Full text of "شذرات الذهب في أخبار من ذهب - الجزء الأول و الثاني"

See other formats






21 
اللو 3 4تلنة 
عن نسئئة المصنف المحفوظة فى دار الكتب المصرية العامرة مع مقاب بحنها.. 
فسختين فى الدار أيضا ل عبد القادر الجزائرى عل ال مقاهم ليم . 





50 أشي 5 
0-5 بالازهر اع رقة 0 0 ا 
0 فيد الكت 0 





(الوقف ) 
عن ه النعت الا“كل لاصماب الامام احمد بن حتيل » 
و ١‏ السحب الوابلة على ضراتئح الحنابلة , و , خلاصةالاثرف اعيان القرنالحادى عشر . 
ع«أبو الفلاحعبدالمى بنأحمد بنمدالمعروق بابن العاد المكرىالدمشقى الحنيلى العالم 
الهيام المصنف الأآديب المفتن الطرفة الأخارى العجيب الشأن فى التجول ف المذا كرة 
والاستحضار والقتع باخرائنالعليية وتقييدالشوارده نكل فزووكانمنآدب الناس وأعرفهم 
بالفنون الكثيرةو أغزره احاطة بالأثارو أجودهن مساجلة و أقدرهم عل ّالكتا بق والتحرير. 
وله من التصانيف شرحه على متن المنتهى فى فقه الحنابلة حرره تحريرا أنيقاً . وله 
التاريخالمشبور الذى صنفهومهاه و شذرات الذهب أخبار منذهب» ابتدأ فيه منالبجرة 
. المسنةالف منهاوذ كر فيهماوقعمنالحوادثوتراجمالآعيانمنالعلاءوالملوك وغيرهم, * 
وخرج لنفسه ينا لمشايخه ومروياته . وله غير ذلك من رسائل وتجريرات . 
٠‏ وكان أخذ عنأغلامالأشياخ بدمشقمنأجلبم الاستاذالشيخأيوب والشيخعبد الباق 
مفتى الحنابلة»تلقىعنهالفقهقراءة و أخذاً ؛والشبخ جمدشس الدينالبلباتىالصالحى؛ وأجازوه . 
ثم رحل إلى القاهرة فأقام بها مدة طويلة لللاخذ عن عدائها فأخذ بها عن الشيخ 
سلطان المواحى والنور الشبرمسى والشمس البايلى والشهاب القليوبى وغيرهم . 
ثم روجع المدمثقوازمالافادة والتدرسفاتتفع به كثير من أهل العصر . ويمن أذ 
عن صاحب الترجمة الشيخ عثهان بن أحمد بن عثهانالتجدى والمؤر خالشيخ مصطفىالخوى 
المى والح صاحب خلاصة الآثر . وكان لامل ولا يفتر عن المذا كرة والاشتغال» 
وكتب الكثير مخطه وكان خطه حسنا بين الضبط حلو الاسلوب . 
يقول صاحب الخلاصة : وكنت ؤعنفوان عمرى تلبق تله وأخذت عنه وكنت 
أرىلقيهفائدةأ كتسها وجملة قخر لاأتعداها فازمتهستىقرأتعليهالصرف والحساب 
وكان يتحفتى بفوائد جليلة ويلقيها على وحبانى الدهر مدة بمجالسته فلم بزل يتردد الى" 
تردد الا.ى الى الأريض حتى قدر الله لى الرحلة عن وطبى الى ديار الروم وطالت مدة 
غيبتى وأنا أشوق اليه .نكل شيق حتى ورد على خير موته وأنا بها قجددت لوعتى 
أسنا على ماضى عبوده وحزنا عل فقد فضائله وآدابه . 
0-37 وكان قد حج فات بمكة المشرفة وكانت وفاته سادس عشر ذى الحجة الحرام منة 
تسع وثمانين وألف ودفن بالمعلاة . وكان عمره ثماتية وخمين عاما اذ كانت ولادته 
بدمشق نهار الاربعا. ثامن رجب سنة ا'نتين وثلاثين وألف رمه اقه تعالى . 


بقول الناشر 
6 ال اايت اسلا 

الحد لله رب العالمين المنعم بقوله (فن يعمل مثقال ذرة خيرآيره)وااصلاة 
واللام على صفوة خلقه سيدنا جمد المبشر بقوله ه أن مما يلحق1 تمن بعد 
موته علا نشره »وعل آله وحبه الكرامالبررة . 

أما بعد فان من خير مارثقف الخلف التبصر فالمتقى من أخبار الساف» 
ومن اولى مايقدم للباحثين المستصفى من آثار الائمة الناقدين رضى الله 
عنهم .هذا والعمدة فى نشر الكتاب على أصل من الأاصول أل نقات من 
نسخةالمصنف وامتلكها , فأحر بها ان تكون فى الصحة ماهى )١(‏ 

وما يلتبسعلينا ترجع فيه الى غيره من النس المخطوطة فى دار الكدب 
المصرية والىماعندىمن عماذج نسخة الشاميو نستعين عند ا لحاجة أيضابالمطبوع 
والمخطوط_ؤدارالكتبوغيرها_م نكتب التارخوالرجال و عل اللهالاتكال 

ومع ذلك فمن نفذ الى غلط لم تفطن له فالمرجو ان يرشدنا اليه لننشرءفى 
آخر أجراء الكتاب مع الشكر له والنسبة اليه ...ب 

حسمو قل استخلص المؤلف كتابه من توارخ الاسلام وطبقات الأعلام لحجة 

(1, وأول نخة عرقهامن الشذرات هى نسخة ألم ححو. مجدنالكير العلامةالجاهد 
الاميراليدعيد القادر الحسى الجزائرى وهى ‏ فيا يعلم - النسخة الوحيدة فاشام 

وقدأهديت الى الخزانةالظاهرية؛ وه ىكثيرة القاط . ولماعل 00 المرحوم 
أحد باشا تيمور أنفق عبل استساخ نخءةمتبانحو سين جيها مصريا .ولما أطلمت 
على نسخة المصنفق دارالكتي المصريه وكعفالنفس نشرها فحدثت يذل كالمرحوم 
الباشا تيمور فدُلجت نفسه ذلك وحذرق من الاعتتادعلى نسخة الشام فقلت له بان 
الية على ذلك يعهعة؛ وكار_ رحمه أنته تعالى شغضل تقديم نشرهاعلى كل مافى خرزانته 
العظرمءة منقسم التاريم الذى امتازت به خراته على خزائن الشرق والغرب من 

ححيرث نهار نهل كار نهو من ذاحي ةالعناية بغرا تمووضع فار سه لاحسن خطهووفر ةكرار يبه 


3 
المؤرخين الحافظ الذهىالامام » وغيرها من الموارد الكثيرة التى مر بها فى 
الكتاب مما وان يذل فى سبيل امتلاكد ماملك أو الرحلة اليه ما قدر ء 
حتى عرف باين الخزائن العلية . 
ويعلم- وزن الكتاب الوافى من يعاى التتقيب فالتاريخ ومحتاج من لميقعله 
ذلك الى كلمة موجزة عنه : فبو المزجع الذى يعد بمصادره وما اتنهى اليه من 
التأرعغ لسنة ألف وما نستخرج له من الفبارس : 
١- «‏ - مختصرآ وذيلالتاريخ الاسلام الكبيرللحافظ الذهى الذى بلغفيهالىسنة 
سبعماثة )١(‏ 
 »-<<‏ ملخصاً للدرر الكامنة قأعيان الماثةالثامنة للحافظ ابن حجر . والضوء 
اللامع لاهل القرن التاسع للسخماوى .والكوا كب السائرة بمناقب أعيان الماثة 
العاشرة للتجم الذزى . وما ألف عل القرون الى سنة ألف . 
(١)ومياه‏ و تار يخ الاسلام وطبقات المشاهير والاعلام 8 واستخرج منهجصيع 
مؤلفاتهالتاريخية . والمصنفابن الماد ينقل فى الشذرات مر: مصادر هذا التاريخ 
العظبرو سميبا ؛ والمرجحأنه اطلع على أكثرمالسعة بحثه و بعد عنهيمضها قنقل عنه 
بوساطةالذهى ولذلك نورد موجز مانقله السخاوى فى ١‏ الاعلان بالتوييخ لْن دم 
التاريخ » مر خط الذهى فى مقدمة تاريخه حيث يذاكر مواده فيقول ومن 
التواريخالىاختصرتها تاريخ بغداد للخطيبوتار ين الشام لابن عسا كرواب نالسمعاتى 
مع الانساب له وتار يخ ابن لكان وأنى شامة وابن اليونيى الذى ذيل به على 
الرمان مع كثير من الاصل وكثيرا من تاريخ الطبرى وابن الاثير وابن 
الفرضى والصلة 0 والكامللابنغدى ؛ وقدطالمت على هذا اتأليفمصتفات 
كثيرة؛ ومادته من دلانج النبوة للسبقى والسيرة لابن اسحاق ومغاز .هوالطقات 
لابن سعد وا ردخ البخارى وبعض تار بيخ بن أى خيشمة ومن تاربخ الفسوى وابن 
مثى والفلاس والواقدى وابن أبى رايم بن عدى وخطيفة بن خياط مع 
طبقاته وأنى زرعة الدمشقى والفتوح لسيف بن خمر والنسب لابن بكار والمسند 
لاحمد وتاريخ المفضل بنغسانوالجرح والتعديل عن ابن معين ولابن أنى حاتم 
وطالعت أيضا تبذيب الكوال لغشنا الموى وكتباكثيرة وأجزا. عديدة اه 


9 
ب_#- موجزاً وذيلا لما ألف على السنين كتار ينالطبرى واءنالجوزى وابن 
الاثير وم رآةالزمانوعيونالتواريخوابنكثير .وما ألم عل البلادكتار منبنداد 
للخطيب البغدادى وتاريخ الشاملاين عسا كروتاريخ فزوين للراضىوغيرها 
كالحرمين والين ومصر والاند لس والمغرب , وماألف عل الآسماءكاين خلكان 
والواف بالوفيات.وغيرذلكمن المطبوعا تو المخطوطات التىا تهت قبل سنة ألف 
تحت ه ‏ معجماً لتراجم الصحابة والمفسرين وااقراءوالحفاظ والفقهاءالمنتسبين 
الى المذاهب الاربعة واللغويين والادباء والشعراء والنحاة والاطباء ‏ وذيلا 
لما ألف ف ذلك قبل سنة ألف . 
وفىالكةاب بعض تر اجم لانشفى الباحث ع ذلك لإ نالمواردالتىاستقىمنبا 
المصنف كانت الىالوشول ذلك . واذا كان مثل الخطيب اليغدادى يبلغمنا 
العذر فى تقصيرهق بعض التراجم ف تاريخ بغداد ع وهوا م عقودلتفصيل فى 
دائرة نحو أربعة قرون فى بلد واحد حسب وذلك لسياسة أو فقد مرجع - 
فصاحبنا فى آقاق حثه أعذر. 
واذا رأيناالمضتف حفيايتراجمالسادة الحنابلة أهل مذهيهفماذلك تعصب 
منهء وهو المؤرخ الورع ء بل لآنه تلقى مذهبه الذى يدين الله به من آثارهم 
وامتلا" من عل الفقه والتارعخ والادب علموائدم فنبض لتدوينبعض حقهم 
فى التار يخ رحمهم الله جيعا . : 
وشذرات الذهبغير ملومة اذاهى خسفت «البدر الطالع» وأحفت«الضوء. ' 
اللامع» فقد خص الاول بلده بفضلمن نوره + وحجب بمضهعن بلادزينتيا 
البدور السيارة كصاحب الشذراتف مماء مصر والشام فانه لمبذكره بشعاع 
ضثيل من نوره . ووجه الثاتى شرراً الى معاصريه وفيبم شيخه الحافظاين 
' حجر - فأطفأ منه صاحب الشذراتحكته . جزى اللهاجيع بما صبروا عليه. 
من تتاج مباحثهم الفوز ف الاولى والآخرة. 
وبعد فهذه كلية أرسل بهاالمروحالمسسفق التارخ استرضا لحا لاحترغبباً 
فى الكتاب فاننالم نطبع فلا منه لير الحريصين عليه . (الناشى) 









1 ات‎ ١ 
امد لله الذى خلق ماف اللارض جميعاً للانسان وركبه فى أى صورة‎ 
.. شاء على أكل وضع بأبهر إتقان وجمله بأصغريه القلب واللبسان فبذا ملك‎ 
أعضائه وهذا له ترجمان فاذا صلم قلبه صلح منه سائر الاركان وكان ذلك‎ 
عل فوزه بخيرى الدارين أعظم عنوان واذا فد فسد جسدمواستدل على‎ 
خسر أنه بأوضحبرهان قضى سبحانه بأن يبلل ديباجة شيابه الجديدان ويصير‎ 
. حديثا لمن بعده من أو لى البصائر والعرفان وأعد تعاليله بعد النشأة الآخرة‎ 
. أحدىدارىالعز والبوان حكمة بالغة تحير فيها عقول ذوى الآذهان‎ 
: أحده حمدمعترف بالتقصيرمقر يأنإليه المصير وأشكره شكرمنتوالتعليه‎ 
آلاؤه وتتابع عليهمنفضلهعطاؤه وأشبد أن لااله الا الله وحدهلاشر يكل إله‎ . 
أمات وأحيا وخلق الزوجين الذكر والاتى وألهم نفس كل متنفس الفجور‎ 
فيشقىقدم إلى عباده بالؤعيد‎ )١( والتقوى ناما أن يزكيها فيسعد أو يدسسبا‎ 
وقسمهم 6 أخير إلى شقى وسعيد وأحصى لكل عامل مافعلمن طارقوتليد‎ 
حى مايلفظ من قول الا لديه رقيبٍ عتيد وأشهد أن سيدنا حمدا عيده‎ 
ورسوله خير نى أرسله ففتمح به آذانا صماءوأعينا عمياء وقاوباً متفلة أرسله‎ 
علمحين فترة من الرسل وطموس لالم المدى والسبل قكاتت بعنته أتقع‎ 
اللخليقة من الماء الزلال بل من الأنفس والاهل والصحب والمال إذ بجبعته‎ 
- تمت لاناس مصالح الدارين واتضح بهالحم أقوم الطريقين فطوبى ان أمبى‎ 
باتباع شريعته قرير العين وويل لمن نبذ ماجاء به ظبريا وأخرج هديه من‎ 
ألبين اليم فصل وسلمٍ عليه أفضل صلاة وأكل سلام وآنه الوسيلة والفضيلة‎ 
وابعثه المقام امحمود آشرف مقام وعل آله وأصحابه خير صب وآل من‎ 
. كذاقالاصل و مبدلةمن. يبد سسيهأ» ع مافى اللسان‎ (00) 


م8 ش 
بذلوا فى طاعته رض لمرسله المبج والمال ففازوا يحزيل الثناء وجميل الخلال 
وسعدوا بما الوا من شريف الآ لوعلى تابعيهم وأتباعهم باحسان ماتعاقب 
الجديدان وأشرق الثيران آمين . 

وبعدفبذءنيذة جمعتهاتذكرة ل ومن تذكر وعبرة لمن تأمل فيها وتبصر من 
أخبار من تقدممن الامائل وغبر وصار من بعده مثلا سائرا وحديثآ يذكر. 

جمعتها من أعيان الكتب وكتب الأاعيانمن 5ن له القدم الراسخ فى هذا 
الشان اذ جمع كتبهمفى ذلك إما عسر أومحال لاسيها من وان مثلى فاقد الجدة 
بائس الحال قنسليت عن ذلك نه الآوراق وتعللت بعلل عله يبرد أوام 
الاحتراقاذ هذا شأو لايدركدقه وجلهفليكن كاقيلمالابدر ك كله لايتر كله 
أردت أن أجعله دقترآً جامعاً لوفيات أعبان الرجال وبعض مااشتملوا عليه 
من المآثر والسجايا والخلال فان حفظ التاريخ أعس مهم وتفعه من الدين 
بالضرورة عل لاسيا وفيات امحدثين والمتحملين لاحاديث سيد المرسلين . 
فان معرفة السند لاتتم الابمعرفة الرواة وأجل مافيبا تحفظ السيرة والوفاة . 

فممنجمعتمن كتهم وكرعت من هليم وعلمهم مرخ الاسلام الذهي 
وف الا كثر عل ىكتبه أعتمد ومنمشكاة ماجمع فى م لفاته أستمد وبعده من 
اشتبر فى هذا الشان تصاحب الككال والحلية والمنبل وابن خلكان وغيرذلك 
من الكتب المفيدة والاسفار الجملة الخيدة )١(‏ 
وععيته ه شذراتالذهب فىأخبارمن ذهب» ور تبتهعل الستين(؟)من مجرة 
سيد الأاولين والآخرين وأسألاله تعالىان ,ثقليهميزانالحسنات وأنيجعله 
مقربا إليه وأنما الاعمال بالنيات فأقول ومنه أطلب العون والقيول : 

)١(‏ لعلنا نذكر فى جريدة خاصة مصادر المصتف لاسها فيا بعد القرن 
السابع اذ أن ما قبله لابمكننا الجرم بأنه يستمد من جميعه بنفسه . 

(0) الترتيب عل السنينهوالوضعالتاريخىالذى يستبين منهتطورالحوادث 
وطبقاتالرججمال ف القرون , وأماالترتيب على الحروف فمن واج ب القبارس- 





23 السئة الاولى من الهجرة النبوية © 
على صاحبها أفضل صلاة ونحية 

أقدم النى متايه المدينة حى يوم الاثنين لثنتى عشرة ليلة خلت من وبيع 

الآول. وفيباتو ف النقيبان سعد بنزرارة التجارى والبراء بنمعرور(9)السلى 
( وف الثانية 14 
حولت القبلة وذلك فى ظبريوم الثلاثاءنصف شعبان. وفيهقر ضألصوم. 

وفى سابع عشر رمضازمنها يوم الجمعة نت وقعة بدر واستشهد من المسليين 
أربعة عشر ستة من قريش وثم عبيدة بنالحارث بنعبد المطلب بن عبدمتاف 
المطلى وعمرو بن أى وقاص الزهرىوذو الشمالين وعاقل بن البكير ومبجح 
مولى عمر وهو يانتى من علك بن عدنان وهواولقتي لقتل يومثئدوصفوانبن 
بيضاء . ومن الا نصاركمانية مسةمن! لاوس وهم سعد بن خيثمة ومبشر بن عبد ٠‏ 
المنذروز يدب نالحارثو عمير بنالملة (7)ورافعينالمعلى واثلا #منالخررج وثم 
حارثة بن سراقة وعوق ومعوذ ابناعفراء رضى القهتعالىعنهم أجمعين.وقتل 
من الكقار سبعون. 

وفها توفيترقيةبنت رسولالله 2 وفشوأل منبادخلرسول هه ' 
اي بعائشة رضىالله عنبا . وفيبا بنى على بفاطمةرضىالله عنهما . 

وفيها توفى عثيان بنمظعو نالقرشى اجمحىوهو أولمن ماتمنالمهاجرين 
بالمدينة بعد رجوعه من بدرو قله النى كفل وهو ميت وكان يزوره ودفن 
الى جنبه ولده. ابراهيم وكان تمن حرم اخر على نفسه قبل مها وكان 
)١(‏ فى هامش النسخة«البراء بنعازب.وهوخط ألانه رجل آخرك فى الاصابة 
(؟) داجملة »مصحفةمنوالخامءاذلأجدالاول ف الاستيعاب ولافى الاصاية . 
م ؟ 


١٠ 
عابداً مجتبدآ ومع لبيد بن رببعة بنشد , ألاكلثىء ماخلا الله ياطل . ققال‎ 
صدقت فلءا قال« وكل تعيم لاخالتزائل , قال كذبت نعيم الجنةلا يرول فقال‎ 
لبيد يهممشر قريش أ كنكب فى مجلسم فلطمبعض الحاضرين وجبه اطمة‎ . 
إخضرت منبا عينه وذلك فى أول الاسلام فقال له عتبة بن ربيعة لوبقيتى‎ 
نزلى ما أصابك شىء وان قد رد عليه جواره ققال له عهان انعين الآ خرى‎ 

لفقيرة الى ما أصاب أختها فى سبيل الله - 

وفيبا ولد عبد الله بن الزيير وقيل فى الآولى . 

غ١‏ الدنة الثالثة © 

فى نصف رمضان منبا ولد الجسن بن عل رضى الله عنهما وأما الحسين 
فمقتضى ماذكروه فى مدة عمرهما وتاريخ ولادتهما أن يكون ولد فى 
الخامسة ولم يظبر كا سيأقىمن تاريوفاتهماما يقنضى ماذكرؤه فليتأمل وقال . 
القرطى ولد الحسن فى شعبان من الرابعة وعلى هذا ولد الحسين قبل نمام 
السنةمن ولادة الحسن وير بده ماذكره الواقدىأن فاطمة علقت بالحسين يعد 
هرد الحسن خف سين لرلة وجزم النواوى ف التبذيب أن الحسن ولد لخس 
خلون من شعبان سنةأربعمن الهجرةوقيل لم يكن بين ولادنهماالاطبرواحد. 

وفى رمضان متبا دخل صل الله عليه وسلم محفصة ودخل يزيتب بنت 
جحش وبزينب بنت خزيمة العامرية أم المساكين وعاشت عنده نحو ثلاثة 
ش أشبر ثم توفيت 20 وفيها تزوج عثمان أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله 
عليه وسلم 2٠‏ وفيها تحرص الثر. 1 

ووقعة أحد يوم السبت السابع من شوال وصسم يعضيم أنباقى المادى 
عشر منه وقتل فيا حمزة عر النى علي بعد أن قتل جماعة وكان اسلامه فى 
النة الثانية وقل فى السادسة من المبعث ولم لمن إخوته سوى العباس ٠‏ 


51١ 
وكانوا تسعة وقيل عشرة وقيل اثنى عشر ولما وقف صلل الله عليه وسل يوم‎ 
أحد ورأى مابه من المثلة حلف لهثان بسبعين منهم فنزل قولهتعالى (وإن عاقبتم‎ 
. فعاقبوا يمثل ماعوقبتم به) الآية فقال بل نصبر وكفر عن يميته‎ 
وفى ذى القعدة منبا كانت غرزوة بدر الصغرى وغزوة بى التضير‎ 
. والصواب أنها فى الرابعة‎ 
© السنة الرابعه‎ ( 
فيصفر منها غزؤة بر معولة وذانوا سبعين وقيل أربعين .2 وف دييع‎ 
وفى محرمباغزوة‎ ٠ الأولمنها غزوة بنىالنضير نزلواصلحاوارنحلوا إلى خيبر‎ 
ذات الرقاع وغزوة الختدق عند بعضبم وكان مقام الاحزاب قيبا خمسة‎ 
عشر يوماوقيل أ كثر منعشرين يوما .2 وقيها نزول التيموقصة الافك‎ 
. وبراءة عائشة رضى الله عنها‎ 
) السنة الخامسة‎ 2 
. فيها صلاة الخوف عند بعضهم وغزوة دومة الجندل وغزوة ذات الرقاع‎ 
عند بعضهم وقيل وغزوةالخندق ثم غروةبنىقريظةوصحح قااروضةأنالختدق‎ 
ف الرابعةوبىقريظة فاخا ةوجزماين ناصرالدي نأنهها فى الخامسة كاسيق‎ 
وهذا هوالصحيح لانه توجه صلىالله عليه وسلم إلى بى قريظة فاليوم الذى‎ 
. انصرف فيه من الاحزاب‎ 
. وفيها توفى سعد بن معاذ سيد الاوس واهتز لمونه عرش الرحمن‎ 
» السنة السادسه‎ ( 
فيبا بيعة الرضوان وموت سعد بن خولة الذى رثى له النى صل الله عليه‎ 
وسلم أنمات بم . قيل وفيهاغزوة بى المصطلق . وفيبافرض الحجوقيل‎ 


وذ 

ستة خمس ٠.‏ وكسفت الشمس . ونزل حكم الطبارة . 
إألسنة السابعة ) 

فيها غزوة خيبر وفحها فى صفر وأ كرم بالشهادة بضعة عشر وتزوج 
رسول الله عل صفية وميمو نةوأم حبببة وجاءته مارية القبطية . وقدم 
جعغر ومباجرة الحبشة رضى الله عتهم. وأسلم أبو هريرة رضىالله عنه , 
وفيبا عمرة القضاء , 

(السنة الثامنة © 

فيبا غزوة متة واستشبد با الامراء الثلائة زيد بن حارئة الذى نوه 
القرآن بقدره وذكره وجدله النيصلىالله عليه و سل هو وآينه كفو للعربيات 
والقرشيات ثانيهم جعفر بن أبىطالب الطيار واستشبد ولهإحدى وأربعون 
سنة ومناقبه عديدة قال له النى صلى الله عليه وسلم أشبهت “خلقى وخلقى 
وناهيك بها فضيلةئالتهم عبد القه بن رواحة الخررجى أحدالنقباء الصادق فى 
طلب الشبادة رضى الله تعاللى عنم أجمعين وفتح اقه فيها على يد خالد بن 
الوليد وهىأولمشاهده ف الاسلام .2 وف رمضان منها فتح مكة وغزوة 
حنين فى شوال ثم حصار الطائف ونصب النى صلى الله عليه وسلم علييم 
المتجنيق ثم رحل عنها عن غير قبح وأسم أهلبا فى العام القابل  .‏ وفيها 
غزوةذات السلاسل .2 وفيبا غلا السعر ققالوا يارسولاته سعرلا فال 
عَقيهٍ ان الله هو المسعر والقابض الباسط .2 وقيها ولد ابراهيم بن 
رسول الله صل الله عليه وس ووهب الى صلى أنه عليه وس لابى رافع ما 
بشره بولادته عبد وتنازعت الانصار فى رضاعه فدفعه صلل الله عليه وس 
فأ سيفو زوجتهام سيف . . وتوفيت!بتهز ينبوهىأ كبرأولاده ولاق 


١! 
> السنة التاسعة‎ 

فيهبا غزوة تبوك فرجب . وحج أبو بكر بالناس . ومات النجاثى فى 
رجب.٠2‏ وتوفبت أمكلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسل.وعبد الله 
ابن أبى بن سلول رأس النافقين وان موته فى ذى القعدة وهو القائل لثن 
رجعنا إلى المدينة لبخ رجن الاعز منها الآذلفلبا رجعوا من غزوة تبوك منعه 
ابنه عبداقهالمفلح الصالممن دخول المدينةحتى يأذنله النى عليه 2 وفيبا 
قتل عروة الثقفى قتله قومه أن دعام الى الاسلام ون من دهأة العرب 5 
وتوف سهيل بن ببضاء الفبرى وصل عليه رسول الله صلل الله عليه وسلم ى 
المدينة . وقتل ملك الفرس وملكوا بورب - يضم ألباء الموحدة 
وبالراء - وإليبا الاشارة بقوله صا الله عليه وسلْ « لن يفلح قوم ولوا 
أمرهم امرأة» . 

07 السنة العاهة 9 4 

فيها حجة الوداع ولم حب وَكظاي بعد الحجرة سواها ولم ينضبطعدد حجاته 
قبلبا لكن ان نفلا إذقرض الحج كنف السنة السادسة م تقدم . وفيها توى 
ابراهيم بن النى صل الله عليه وسلم وهو ابن س-نة ونصف . و كسفت 
الشءس يوم مات ذكر بعض الشافعية أن كسوفها يوم مات ابراهيم يرد على 
أهل الفلك لانه هات فى غير يوم الثامن والعشرين والتاسع والعشرين وثم 
يقولون لاتنكسف الا فيبها قال اليافعى وهذا يحتاج الىنقل صحيح فانالعادة 
المستقرة المستمرة كسوفها فى اليومين المذكورين .2 وفيبا أسلم جر ير 
وظهر الاسود العنسى وكان له شيطان يخيره بالمغييات فضل يه كثير من الناس 
وكان بين ظبوره وقتله نحو هن أربعة أشبر ولك ناستطارت فتنته استطارة 


١ 1١5 
النار وتطابقت عليه الهِن والسواحل كاد عثر والشرعة والحردة وغلافقه‎ 
وعدن وامتد. الى الطائف وبلغ جيشه سبعاء: فارس وكان عك تبامة الهن‎ 
معترضون عليه وقد كانوا أول مرشد بعد رسول الله صل الله عليه وسلم‎ 
وتجمعوا عل غمير رئيس بالاغلابوأوقع بهم الطاهر بن أنى هالة ومعه‎ 
مضروق العكى ويددم وسمامم أبوبكر رضى اللهعنه الاخابت. وكثرت الوفود‎ 
فيباوقيل ف التاسعة وكانت غزواته يلقع خمساً وعشرين وقيل سبعأوعش رين‎ 

وسراياه ستآً وخمسين وقيل غير ذلك واته أعلم . 

2 الحادية عشرة 4 
فبا توف النى صل اللهعليه وسلم ىوسط نهار الاثنينق ريعالاول وماقيل 
انه توق ف ااثاى عشر فيه اشكال لانه ييل كانت وقفته فى ابلعة فى السنة 
العاشرةإجماعاً ولايتصور مع ذلك وقوع الاثنين ثاتى عش رشهررييع الآول 
من الستة التى بعدها فتأمل وبعث رسول اله صل الله عليه وسلم على رأس 
أربعين فأقام بمكة ثلاثة عشر وقيل عشرآً وقيل خمس عشرة وأقام بالمدينة 
عشرا بالاجماع وتوف يال وهو ابن ثلاث وستين سنة على الصحيح وولد 
صل الله عليه وسلم عام الفيل فى شعب بنى هائم وتوف جده عبد المطلب 
وهو ابن ممانعلى قولوشبد بناء قر يش ألكعبة وهو أبن ثلاث و ثلا ثينسنة 
على قول وى الصحيح أنهكان ينقل معبم الحجارة وهوصنيروكانوأ بحعلون 
أزرثم عللعواتقبمتقيهم الحجارة ففعل مثابم فسقطمغشياً عليه فان حمل على 
أن قريشاً بنت الكمبة مرتين أو فى أمر غير بناء الكعبة فلا إشكال والا 
فأحد النقلين ساقط وتروج خديحة وهوابن خمس وعشرين سنة وهى بنت 
اربعين على الصحبم فيبها ورجحكثيرون أنما ابنة ثمان وعشرين . وفرضت 
الصلاة بمكةليلةالاسرا. بعدالنبوة بعشر سنين وثلائة أشبر. وفرض الصوم 


١6 

. بعد الحجرة. وفرضت الزكاة قبل الصوم وقيل بعده . 

وهو صل الله عليه وس تمد بن عبد اقه بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد 
مناف بن قصى بن كلاب بن مرة بن كعب بن لثرى بن غالب بن فهر بن مالك 
ابن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن [لياس بن مضر بن نزار بن معد 
أبن عد نان . هذا المتفق عليه وجددهائم هوالذى سن لقريشالر-طلتين للتجارة 
ومات بغزة من أرض الشام البلدة التى ولد فيها الشافعى رحمة الله . 

وفي السئة الحاديةعشرة أيضأمن الحجرة توفت فاطمة بف رسو ل الله 23 
بعد وفاة أبيها بستة أشبر تزوجها عل رضى الله عنه وهى بفنت خمس عشرة 
سنة وخمسة أشهر ونصف وعمره [حدى وعشرين سنة وخمسة أشبر و 
يتزوج عليبا حتىمانت ك1 مبالم يتزوج عليبا الى صبلاقه عليه وسلمحتى مانت 
وغسل فاطمة أسماء بنك عميس وعل ودقنبا ليلا . 

وفيبا مانت أم أيمن حاضنة رسول الله علق وأمه بعد أمه ومنزلتبا من 
النى صل الله عليه وسلم ومنزلة زوجها وبنتها لاتوصف و لاتكف وخرجتك 
مباجرة وليس معبا زاد ولا ما, قكادت تمموتهن العطش فلا كان وقت الفطر 
وكانت صائمة سمعت حسا على رأسبا فرفعته فاذا دلو برشاء أيض معلق 
فشربت منه حتى رويت وماعطشت بقية عمرها. وفيبا مات عكاشة 
الأسدى أحد السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب - 

وفيبا قتل خالد بن الوليد مالك بن نويرة فى رهط من قومه ببى حنظلة 

ممن منع الزكاةوكان مالكمندهاةالعر بو انعرض عل خالدالصلاقدون 
الزكاة فقال خالد لاتقبل واحدة دون الاخرى ققال مالك كذلك5ن يقول 
صاحبك قال خالد وماتراه لك صاحبا والتهلقد حسمت أنأضر ب عنقك ثم 
تحادلا فى الكلام فقال خالد إنى قاتلك قال أ وكذلك أمر صاحبك قال خالد 
وهذهثانية بعد تلك واه لأقتلنلك فكلمه عبد الله ين عمر وأبو قتادة فى استبقائه 


3 
فأبى 0 مالك فابعى ال ىأبى بكر فيكو نهو الذى يحكفىه فقالخالد ياضرار 
فاضر ب عنقه فقام فضرب عنقهواشترى زوجهمن الفىء وتزوجها فأنكر 
عليه عمروالصحاية وسأل عمرأبا بكر قتل خالد بمالك أوحده فى زواج زوجته 
فقال أبو بكر إنه تأول ذآخطأف أله عزله فقال ما كنت لاشيم -أى أغيد 
سيفاسله الله عليهم أبداً . 
ولمنمم بن نويرة فى أخيه مراث صحكثيرة مشبورة من أجحبها قوله 
لقد لامىعند القبور على البكى سحانى لتذراف الدموعالسوافك 
فقالوا أتبتى كل قير رأيته لغير ثوى بين اللوى والدكادك 
فقات لح ان الشجا بعث الشجا دعونى فبذا كله قبر مالك 
ولحافظ دمشق ابن ناصر الدين قصيدة سماها ه بواعث الفكرةقحوادث 
الحجرة»أحيت أن اثنتها هنا لما فيبا من الفوائد وهى : 
سنو مجرة المختارفيبا حوادث نخذ نثرها من كل عام وأحكم 


مصلل قبآفى (أول) ثم مسجدا. 


وحلف أذان جمعة مات أسهد 
و إثان ) صيام فطرة أم كعبة 
عسير وبدر عرس عائش مثله 
سويق سلم قينقاع ومسور 
كذا ابن زسر مثل موت رققه 
غا أحداً فى ( ثالك ) قتل حمزة 
وحمراء مع بدر أخيرآ ناوه 
كذا حفصة معام كلثوم زوجت 
وفى (رابع) تزوخ هند محو 1ه 
مريسيع افك والرقاع وموعد 


بنى ويوتاً والصلاة فأتمم 
براء وعبد الله أسلم فاسلم 
وغزوة ودان بواط العم 
البتول وموت لابن مظعو نأ كرم 
ومروان والنعهان سروا عمقدم 
أبو بنت هند امار كانت بعلم 
وذا أمر والخر ردت خخرم 
بزب ذات الر كسا لمعدم 
أتى حسن قبل الحسين المقدم 
نضير وقصر والتيمم فافهم 
ورجم ومو تآ المناكين عظلم 


وص لخوف ثم فى ( انس ) خندق 


نيام أق اسلام عبرو وعالد ' 


وفى ( سادس ) لحان ذو قرّد به 
مقوقس اهدى والظهار وخاتم 
وخسبر فى ( سبع ) صفرة رملة 
قدوم أبى هر هدانا عطية 
( وثامن ) عام مؤوتة الفتح أسلدوا 
حنين غلاء طائف تصب مير 
( بقسع ) تيوك والوقود وجزبة 
ومات أن بيضا والنجاثى وعروة 
لمأن وإيلاء وبوران ماكات 
وق العاةر ) ابراهيم مات ومولد 
جرير اهتدى ضلت بأسود غنسة 
وسبع وعشرون الغازى ومثلها 
أصينا ) لاددى عدثرة ( باينا 
بها بايعوا الصديق ردة وا بكدين 


١ 
قريظة سعد مات دومة قدم‎ 
وعثيان الدارى التولرل فاعلم‎ 
حديبيةاستسقى أن خولة أعنل‎ 
لشيروبة الطاعون ححج سم‎ 
زواجهما ذو الحبس آبوا بأنعم‎ 
قضا عمرة بزويج ميمونة ام‎ 
ومواد اراهيم حل الممظم‎ 
وبنت رسول الله زيب سم‎ 


يم أبو 55 وموت ١‏ م كائم 


0 ثقيف والسلولى فانهم 
لقصل فدى شايروءة بتظلم 
لجل أف 05 عاد أعغلم 


أعج 


جم 
سراياه مع عثرين أرخ لمة-دم 
فياعظمه رن* 1 أدى كل مم 
لفاطمسة مع آم أيمن و اختم 


و ف" نلف حد_ة أل 


تهى ماأورده ابنناصر الدين, وما ذ كره فى منظومتهتة-دم غالمو بقيته مفهوم 
سوى قصة الظهار<يدت [يرادها لما فييا من الفوائد فأقول : 

قال العلامة الشيخ على الى فى سيرته وقبل خيير وقبل بعد خيير َك 
آية الظهار (قدسمع الله قولالتى تحادتك فى زوجها) وسبب ذلك أن أوس بن" 
الصامت لا عبادة بن الصام عتكا قبل أى وكن شيخما كير قد ساء خلقه وى 
لفظ كان بهلم أى نوع من الجنون وكان فاقد البصر قال لروجته خولة بنت 


تعلبة وفى لفظ بنت خويلد وكانت بنت عده وقد راجعته فى ثئ' 


* فتصدب تقال 


(0 


34 
لها انت على كظهر أبى وكان ذلك فى زمن الجاهلية طلاقا أى كالطلاق فى 
تحريم النسا' ثم راودها عن نفسما فقالت كلا لانصل الى وقد قلت ماقلت حتى 
أسأل-رسوا ل الله يَيعَةٍ وفى لفظ إنه لما قال لها أنت على" كظهر أنى أسقط فى 
يده وقال هاأراك إلا قد حرءت عل اتطلقى الى رسول الله لقي فا سأ ليه فدخلت 
عليه وهو بمشط رأسه أى عنده ماشطة وهى عائشة تمشط رأسهوفق لفظ كان 
الظهار أشد الطلاق وأحرم الحرام إذا ظاهر الرجل من امرأته لم يرجع أبدا 
فأخيرته فقال لهادماأمرنا بثى* من أمرك ما أراك الا قد حرمت عليهءفقالت 
يارسول ال والذى أنزل عليك الكتاب ماذكر الطلاق و إنه أبو ولدى وأحب 
الناس الى فقال حرمت عليه فقالت أشكو الى الله فاقتى وترى بغير أحد وقد كر 
سق وق عظى وى لفط اجاقالك الهم إق امكل اليك دده وحداق :وها اق 
على من قراقه وما نزل بى وبصبيى قالت عائشة رضى انه عنها فلقد بكيت وبى 
من كان فى البيت رحمة لها ورقة عليها وفى لفظ قالت يارسول إن زوجى أوس 
ابن الصامت تزوجنى وأنا ذات مال وأعل فليا أ كل مالى وذهب شبانى وتفضت 
بطنى وتفرق أهلى ظاعر منى فقال لها رسول اله تيفط ماأراك الا قدحر هت 
عليه فبكت وصاحت وقالت أشكو الى الله فقرى ووحدتى وصبية صغاراً إن _, 
ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الىة جاعوأ وصارت ترفم رأسها الى السماء 
فبينها فرغ يَلقتية من شق رأسه وأخذ فالاآخر أنزل الله عليه الاية فسرى” 
عنهوهو يب فال لهام مر بمفليحرر )١(‏ رقبة» فقالت وابله ماله خادم غيرى قال 
د ريه فليصم شير بنمتتابعين» نفالت وال إه لشيخ كبير إن إن يأفلف اليوم 
مرتين يندر بصره أى لو كان مبصراً فلا ينافى ماتقدم انه كان فاقد البصر قال 
« فليظعم ستين مسكينا» تعاس واتهسالنا الوعوقية قالم مر يه فلينطاق الى د 0000 





(1) فى نسخة (مريه أن يحرر رقبة ) 


5 
ششما دن الا نصار.«أخيرنى"ن عنده شار ومدق دن كر يريد أن يتصدق بة 
فلاعذه هته وق ووان ري فلأت أم النذريات قيس فايأخد منرا شا وى : 
من كر فليتصدق به على ستينمسكينا وليراجء.ك) مم تنه فقصت عليه القضة 
فانطلق ففعل أى و ف لفظقال رسو لاله كرفا نا سأعينه بفرق من تمر )فيكت 
وقالت وأنا يارسول ال سأعينه بفرق آخر قال ه قد أدبت و أحسات فلذهى 
قتصدق به عنه ثم استوصى بابن عمك خيرا » وف رواية لما قال لها رسول الله 
ع , ماأعل الاقدحرهتعايه » قالت طلا عائشة وراء كاحت قلنا تزلعايه, 
الوحى وسرى عنه قل « ياعائشة أين المرة » قالت هاهى هذه قال م ادعها » 
فد عتبا قال النى ف م أذهي فى بزوجلك » نذهيت نجاءت به و أرخاته 
عل النى 1 فاذا هو ضرير الع فقيرسى" الألق فقال له « أنجد رقبة » قال 
لاوفى لفظ قال مالى ونا ءن قدرة قال ه أنستطيع أن تصوم شور ين متتايعين ». 
قال والذى بعالك بالق إفواذالم آهل المرة ورتين والالاثة يذثىءَلىّ وف لفظ انى 
أذا 0 كل فى الوم عرثين كل ,>مرى أى لو كان ٠وجودا‏ قل ه قآاستطريم أن 
تطعم جين كينا » قال لا الا أن تعينتى مها فأعانه رم ول الله كع فكفر عنه. 
وفى روايةانه أعطاه مكتلا يأخذ خمسة عشر صاعا فقال رأطعهستين مسكينا) قال 
بعضهم وكانوا ير ون أن عند أوس مثلها <تى يكون أكل سكين نصف صاع 
وفيه انه خلاف الروايات هن أنه لاولك شتا نقال على أفقر هنى فوالته النى 
بعك بالق مابين لابايبا أهل برت أحوج اليه عنى فضحك رول ان #لفكةة 
وقال « اذهب به الى أهلك ».وهذا أول ظهار وقع فى الاسلام. وهر عر رضىالله . 
عننه يخولة هذه فى أيام خلافته فقالت تف ياعمر فوتف ا ودنا منها وأصغى 
النباء اطلت الوفون وأغاظت الورك أى ثاالك لد هيبا باع عرد تلك ران ” 
تسعى عميرا وأنت فى سرق عكاظ ترعى القيان بعصاك فم تذهب الاثيام حتى 
سيت عر ثم لم تقب الايام -تى هرت أمير اموه نين فانق اق فى الرعية بواعلم 


07 
أنه من خاف ااوعيد قرب عليه البعيد وءن خاف الموت خشى القرت تقال لها 
الجار ود قد أ كثرت أيتها المرأة على أمير المومئين ققال عمر دعها وف ر واية فقال 
لد قائل حدست النأس لاأجل هذه ال.جوز قال وعك وكدرى من هده قال لاقال 


هذه امرأة ممع الله شكواها ءن فوق سبع وات هذه خولة بنت ثملبة ولق لولم ٠‏ 


تصرف عن الى اللي ماانصرفت حتى تقعنى حطنجتها اتتبى . 

قلت وما يناب المقامذ كرابن صياد فان أخباره وقءت ولا بد بعد الفجرة 
ولكنى ل أتف على تار يخها وسأثبته أن دثرت عليه فلنورد ماورد فيه متصرا 
وليكن لنظ .شكاة المصاييح فانه من أجمم مارأيت فيه قال فيه باب ابن الصياد 
(الفصل الاأول) عنعبداتقه بن عمر أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه اتطاق مع 
رسول الله يفكي في ردط من أصعابه قبل ابن صياد <تى وجدوه يلعب مع الصبيان 
6 أعلم بى «غالة وقد قارب ابن صياد بوهذ الم ل يشعر «تى صرب زسولك | 
الله جك ظلهره بيده ثم قال د أتشبد انى رسول الله ه فاظر اليه فقال أُشيد انك 
سول الاثكرين ثم قال ابن صيادأتكبدانى رول القهفرصه(؟) النى صل التهعليه 
وسلاثم قال( آهنت بالله ويرسله ثم قل) لابن صياد ( اذا ترى ) قال يأتينى صادق 
و5ذب قالر سول الله دلىالم عايه ول د خاطعار الا مره ثم قال رول الله 
صلى الله عايه وسلم « أفى خبأت لك خبيتا » وخبا له ( يوم تأ السما* بدخان 
مبين ) فقال هو الدخ قال و اخسأفانتعدو قدرك » قال عمر يار- ول الله أتأذن 
لى فيه أضرب عنقه قال ردول الله صلى الله عليه وسلم « أن يكن هو (؟) لالط 
عليه وانم يكن هو() فلاخير لك ف قتله » قال ابن عمر انطاق بعد ذلك 
رسول الله صل ال عليه وسلْ وأنى بن كعب الا”نصارى إتومان النخل التى فيبا 





. فى يعض نخ مسلم (فرفضه ) و كذلك فى البخارى‎ )١( 
(؛) فبسض تسمسل ( يكنه) و كذلك فى بعضألفاظ الاحاديثاختلافات‎ 


9 
ابن صيلاوطة قرسو لاقسل التمعايه وسلم يتقى يجذوع النخل وهو يختل أن يهم 
من أبن صياد بشيئا قبل أن يراه وابن صياد «منطجع على فراشه فى قطيفة له فيبا 
زمزمة فرأت أم ابن صياد النى صل الله عايم وسل وهو يتقى يجذوع النخلفقاات 
أى صاف ‏ وهو امعه ‏ دنا #دقتناهىاين صيادقال رسول اقه ىال عليه به وسلم 
(لو نر كته بين)قال عبد الله بن عمر قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فى النساس 
فأئنعل الله بما هو أهله ثم ذكر الدجال فقال( انى أنذر كموه وما من نى الا وقد 
أنذر تومه لقسد أنذر نوح قوءه ولكنى سأقول لك فيه قولالم يقله نى لقومه 
تعلدون انه اعور وان الله لس بأعور )«تفق عليه وعنأنى --عيدالخدرى قال 
لقيه رسول اله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يعنى ابن صياد فى بعض طرق 
المدينة فقا له رول اقاصلى الل عليسة وسلم ( أتشبد انى رسول اله) فقال هو 
أتكرد انى رم ولالله نةال وسول اله على 'لقه عايدهوسا( لمات الله وملامكته 
وكتبه ورسله ماترى قال أرى عرشا على الم فقال رسول الله ل الله عليه وسلم 
(ترىعر شابارسهلى [بحر وها ترى) قل أرى صادتيز وديا أو اذين رصادقا 
فقال رمو لاش دلى الله عايه وسام (ليسعايه تدعوه)ر وآه مسام وعنه أن أبن 
صياد سأل النىصلى الله عايه وسام عن ترية الجنة فقال( در مكة يضاء م.ك 
خااص ) روادءسلم وعن نافع قال لقى ابن عمر ابن صيادفى ب.ض طرق المديانة 
فقال له قولا أغضيه فاتفس حى هلا" الس فدخل اين عمر دلى سدةة وقد بأخبا 
فقالت له رلك ان ماّردت. هن ابن صياد أءا علدت أن رسول الله صلى اب غليه 
وسلم قال (انما يخر جه نغضبة يغضبها) رواه مسلم وعن أنى سعيد الخدرى قال 
صحبت أبن صياد الى هكة فقال لى مالقيت من الئاس يزعمون أفى الدجال ألست 
سمعت رسول الله صل الله غليه وسلم يةول(انه لايولد له)وقد ولد لى أليس قد 
قال(هو كافر)و]نامسامأو أو ليسقدقال( لايدخل المدينة ولا ©) وقد أقبات من 
اللديمة وأنا أر يد .ك2 ثم قال لى فى آت ر قوله أما والله انى لا"علم ٠ولده‏ ومكانه 


بف 

وأنين هو واعرف أباه وأده قال فابسنى قل قات تلك سائر الروم قال وقبل له 
أسرك أكذ ك الرجلقل فال او عرض على ٠١‏ كردت رواه ٠سام‏ وعن ابن 
عمر.قال لتيت. وقد نرت عبينه فقات هتى فءات عينلك ٠اأرى‏ قال لا أدرى قات. 
لاندرى وهى فى رأء لك قال ان شا" الله خاتها فى دصاك قال فاخر كأشد:تخر 
نار سمعت ٠رواه‏ ام وع ند بن المكندر قال رأيت جابر بن عيد التيحاف 
بالله أن ابن الصياد الدجال قات تحاف بإ قال انى سمءت عمر اف على ذلك 
عند الننى صلى الله دايه وسام ذلم يكّره اانبى على الله عليه وسام «تفق عليه ٠‏ 
رةه رالثانى ) عن نانع قال كان ان عمر يقول والله ما أث كأن الأسيسالدجال 
أنن صيادر واد أ بو داود والبممقى فى كتاب اابعث والأشور وعن جار قال فقدنا 
ان فاه يوم اللزقوراء آبى دازذوعي أن ةفل فاك رشول اق اك 
( يمك أبوا الدجال ثلائين عاما لابولد هما ولدثم ,ولد غلام أعور اضرس وأقله 
منفعة تنامءينادولا ينام قلبه “منعت لنا رسول عفص أبويه فقال(أبوهطوالضرب 
الحم كأن أنفهءنقار وأءه امرأة فرضا خية طويئة اليدين) فقال أبو بكرة فسمعنا 
مولد فى اليبود بالمدينة فذهبت أنا والزبير بن العوام حتى دخلنا على أبويه فاذا 

عت رسول الله ملكتي فيا فقانا هل لكا وإد فقالا مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا 
ولد ولدلناغلام 5عور أضرس وأقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه قال فخ رجنا 
من عتدهمافاذا هو «:جدل فى الشءى فى قطيفة وله همرمة فكشف عن رأسه 
فال ماقاما قلنا وهل سمعت. مأقانا قال نعم تنام عيناى ولا ينام قاى رواه 
الترمذى وعن جار أن اءرأة هن المهود بالمديدة ولدت غلاء] مسوحة عينه 
طالعة نابه فأشةق رول الله #يقكية أن يكون الدجال فوجده تحت قطيفة يهمهم 
فآذته أمه فقالت يا عبد الله هذا أبو القسم فخرج من القطيفة فقال رسول إلله 
كنز (مالحا قانلبانته لو نر كته لبين) فذكر مثل معنى حديث ابن عر فقال عم ٠‏ 
| بنالخطابائذن لى يارب ول اله فأقتله فقال رس ول القه يليك (ان يكنهوفلسعت.. 


5 
صاحبه اما صاحبه غيسى بن مريم والابكن هو فليس لكأن تقتل رجلا منأهل 
العهد) فل بزلرسول الله وَليةٍ معفقاان يكون هو الدجال رواه فشر والسئة 
انتبىماذكره فى مشكاة المصاييح بلفظه . 
وقال ابوعبد الله الذهى فىكتابه يجريد الصحابة مالفظه عبد الله بن صساد 
أوزده ابن شاهنين وقال هو ابن 'ضائد وكان أبوه عروكيا قواد له سك أنه ؟عون .. 
مختونا وهو الذى قبل انه اادجال ثم أسل فموتابعى له رواية قال أبو سعيد 
الخدرى 0 ابن صياد الى مكةفقال لقد هممت أن آخذ حبلا فأوثقه المشجرة 
واختنقما يقول الناس ف" وذكر الحديث وهو فى مسلٍ انتبى ماقاله الذهى . 
«االسنة الثانية سر ةم 

فيه غزوة الهامة وقتلمسيلية الكذاب وفتحتا! لهامةص لاع يد خالدبن الوليد 
بعدأن استشهد من الصحاية رضى اللهعنهم نحوأربعائه وخمسين وقبل ستهائة وجملة 
القتلى من المسلمين الف رجل و مائتارجل وكان رأى أهل الردة عيل منع الزكاة 
دون غيرها تأجمع رأىأ لى بكر علىقنالهم وأ سائرالصدابة واحتجوا عليه بقوله 
يكن «أمرت أن أقاتل الناسحتى يقولوا لا3” له الا الله فاذا قالوا لا :1 لدالالته 
عصموا منى دماء هم وأمواهم الا حقبا وحسابهم علاله» فقالا بو بكر الزكاة 
: حقالمالوقالوالته لا قاتلنمنفر قبين الصلاةوالزكاة قال الشيخابواسحاق الشيراذى . 
فانظر. كيف منع من التعلق بعموم الخبر من وجبين أحدصا أنه بين أن الركاة 
حق.المال لم يدخل مائعها فى الخير والثانى أنه خص الخبر ف الزكاه 5 خص ف الصلاة 
تفص مرة بالخير وخر ى بالنظر وهذا غاية ماينتبى اليه الجتهد احقق والعال المدقق 

وف ذى الحجة «نها توفي صبر النى يفَكَيْوٌ زوج اينته زينب أبو العاص بن 
بآلر بيع العبشمى ابن اخت خديحة ها لةبنت خويلد وكان النى صلى الله عليه وسلم 
أت عليهو للأسم دح له الى صلى يله عليه نوس ام التكاح على بنته بل أ بقاهملعلى نكاحيمه 


2 


2 السنة الثاثةعشرة) 
فيها وقعة اجنادين يقرب الرملة واستشهدفيها جماعة م نالصحابة رضىالله عنهم 
أجمعين ثم كان النصر واحمد لله . 


ا وفيهابعث أبو بكر رضىالتهعنهأمراءه الى الشام منهم أبوعبيدةوعمرو ب نالعاص 
٠‏ ويزيد بن أنى سفيان وشرحيدل بن حسئة وبعث خالدا الى العراق فاقتتح الابلة 
واغارعلى السواد وحاصر عين الةروأارى الفرس ذلا وهوانا ثم سارمن العراق 
الى الشام ققبرية ورمال لاببتدى طريقها وكدق بامراء الشمامفكان له الائر العظيم . 

وفجهادى الا خرةمنها توف الليفةابو بكر الصديقعبدالله بنعمانرضىالته 
عنهعن ثلاث وستين سنة ومناقبه كثيرة مشاهورة وقه يقول أبو عجن الثمفى 
وسعيت صديقاً وكل مهاجر سواك يسمى باسعه غبر متكر 
وبالثار اذسميت بالغار صاحبا «كنت دفيقآً للنى المطهر 
سبقت الى الاسلام والله شاهد ٠‏ وكنت جليساً بالعريش المشهر 
ومناقبه وسوابقه فى الاسلام لا تتحصر وكانرئيسا فى الجأملية وكان اليه 
الدياث ومعرفة الانداب وتأويل الرؤيا وأسام على يده جماءة واءتق أعيد 
اقدامم من أيدى المشرثكين يعدبوم م مهم بلال وعامر ن فهيرة ونص 
تر أن سيقه لغيره بواقر وقرف صديره وجاء أنه كان اذا تنفس يشم منه راضة 
كبد مشوية ويبنه وبين مرة بن كعب ستة آباء والبى كيز وأمه سالى أم الخيرا 
بنت صخر بن عامر تيمية أيضآ ولديعد عام الفيل بستتين وأربعة أشبر الإأياما 
وعاش بعد النى لك بسدد ما سبقه النى ##قكلة بالولادة واستخلف عبر لم ٠‏ 
يختلفف عليه اثنان والاجماع منعقد على حصة خلافته ودلائلبا أشهر من أن نذكر 
لمن اقه باغضيه قال حب الدين أبو جعفر #د الطبرى فى حكتابه الرياض 
النضرة فى فضائل العشرة رضى الله ء هم وعن أنى ذر رذىالث عنه قال دعل * 


9 
رمبول الله قط منزل عائشة فقال « يا عائشة ألا أبشرك » قالت بلى يا رسول 
الله قال د ابوك فى الجنة ورفيقة ابراه الخليل عليه السلام وعمر فى الجنة ورفيقه 
فوح عليه السلام وعنيان فى الجدة ورفيقه أنا وعل فى الجنة ورؤيقه يحى بن 
زكريا وطلحة فى الجنة ورفبقه داود عليه السلام والزير فى الجنة ورفيقه اسماعيل 
غليه السلام وسعد بن أنى وقاص فى الجنة ورفيقه سلمان بن داود عليه السلام 
وسعيد ف الجنة ورفيقه مومى بن عمران عليه السلام وعبد الرحمن بن عوف. 
فى الجئة ورمقه عيسى عله السلام وأبو عبيدة بن الجراح فىالجنة ورفيقهادريس 
عليه السلام ثم قال يا عائشة أنا سيد المرسلين وابوك افضل الصديقين وانت أم' ٠‏ 
المؤمنين » خرجه الملا فى سيرته انبى وقال اللقانى فى شرح الجوهرة افضل 
الصحابة أهل الحديية وأفضل أهل المديبية أهل أ<د وأفضل أهل أ<د أهل ٠‏ 
بدر وأفضل أهل بدر العشرة وأفضل العشرة الخلفاء الاربعة وأفضل الاربءة 
أبو بكر الصديق رضى الله عنهم أجمعين اننهى وقال الحب الطبرى ف الرياض 
أبضا عن أنس رضى الله عنه قال قال رسول الله يف م من أحسن القول فى 
أحانى فقد برى* من التفاق ومن أساء القول فى أصانى كن مخالفا لستتى ومأواه : 
النار وبقس المصير »خرجه أيو سعدفى شرف النبوة وعن عبد الرحيم بن زيد(9) 
العمى قال غير أنى قال أدركت أر بعين شيخا من التابعين كايم حدثونا عن 
أصماب رسول الله ص الله عليه وسلأن رسولالله صلى الله عليه وسلم قال م هن 
أحمب جميع أصحانى وتولاهم واستغفر لهم جعله الله تعالى يوم القيامة معهم فى 
الجنة » خرجهابن عرفة العبدى وعن ابن عباس رطى الله عنهما قال قال رسول 
الله صل الله عليه وس د من أحب أصحان وأزواجى وأهل بيت ولم يطمن فى 
أحد منهم وخرج من الدنيا على حبتهم كان معى فى درجتى يوم القيامة » خرجه 
الملا فى سيرته وعن الاعمش قال خرجت فى لللة مقمرة أريد المسجد فاذا أنا 





:(1) فى غير نسخة المصنف ( يززد ) وهو خطأ على ماق التقريب . 


0 


زف 
يشى* عارضى فاقشعر منه جسدى وقلت أمن الجن أم من الانس ذال من الجن 
فقات مؤون أم كافر فقال بل ومن فقات هل فيكم هن هذه الاهواء والبدعشى* 
قالنعم ثم قالوقع يبنى و بين عفريت من الجر . اختلاف فى أنى بكر وعمر فقال 
العقريت اهما ظليا عليا واعتديا عليه ققلت يمن ترتضى حكما فقال بابليس 
فأتيناه فقصصنا عليه القصة فضحك ثمقالهؤ لاءمن شيعتى وأنصارى وأهل مودق 
ثمقا ل ألا أحدئكم بحد يي قلنابل قال أعلمكم افى عبدت اتهتعالى فى السما"الدنيا ألف 
عام فسميت فيها العابد وعبدت الله فى الثشانية الف عام فسميت فيها الزاهد 
وعبدت الله فى الثالثة الف عام فسميت فيها الراغب ثم رفعت الى الرابعة فرأيت 
فيها سبعين الف صف من الملا 257 يستغقر ون خى انى بكر وعمر ثم رفعت 
الى الخسامسةفر؟ يت فيها سيعين الفملك يلعدون مبخضىأنى بكروعمر انتهى . 
وفى الصحيحينأنهذهب لا ثةأضياف ممه الى بيته وجءللايأ كل لقمة الاربا من 
كسفلها أ كثر منها فشبعواوصارت ] كثر ماهى قبل ذلك فنظر اليها ابو بكروامرأنه 
فاذاهى أ كثر مما كانت فرفعها الى رسول لته صلى انه عليه وسلم وجاء اليأقوام 
كثير ون فأكلوا منها ٠‏ ش 
ومات يوم وفاة أنى بكر أميره علىمكة عتاب بن أسيد الاموى وكان من 
مسابة الفتح و أمره الننى صلى الله عليه وسلم على مكة ين خرج الى حنين 
والطا ئف ولم يزل عليها حتى توق النى صلى ائقه عليه وسلم ولما أن جاء الخير 
يموت التى صلى الله عليه وسلم اختفى وخاف عل نفسه فقام سهيل بن جمرو 
وخطب خطبة بليغة ثبت الله بها قلوب الناس فصحق سهيل قول رسول الله 
صل الله عليه وسلم « عسى أن يقوم مقاماً حمد فيه » . 
ْ ( السثة الرأبةعشرة ) 
فيها فتحت دمشتى صلحاً من ألى عبيدة وعنوة من خالد ثم أمضيت صلحا بعد 
مراجعة عدر وعزل عمر خا ادا بأنى عبيدة فقال خالد والله لو ولى عمر على امرأة 


يكذ 
لمعت وأطدت وكان قد رأ تلك الايام أن قلاسوته سقمات ففسرت يعزله 
وكان عمر قد أنفده الى العراق اشجاعته واقدامهثم عزله لتعزيره بالمسلمينمع أن 
عمر أشار على أبى ب در أن ينفذه لقتال أهل ااردة وكان فصاح أنى عبيدة لاأهل. 
دمشق أن هم ماحمات اباوم وأن لايتبعوا الى انقضاء ثلا اله أيام قتبعهم خالد 
بعد الثلاث ركهم مرج [اديباج فوضع فيهم ااسرف وقتل أميرهم وى بنت 
مايكهم فروجم عمر فيها وقد أرسل أأبوها: هالعظىرى فدائها فأمرعمر باطلا قها 
بغير مال لير يهم أنه لارغية ولا رهبة له فهم .. 
وفيبا وقعة جسر أنى عبردة على »رحا:يزهن االكوفة واستشردهن المسلين 
مها تحو ثهانماثةمتْم أبو عبيدة بن هسعود والد الختار الكذاب وكان من جلة 
الصحابة رضى ايل عنهم . وفهامعمر عتبة بن غزوان البصرة وأمر ببناءمسجدها 
الا”دظم . وفتحت بعللكو<ص صاحا وهربهرقل عظم الروممن انطاكية 
الى القسطنطينية . 
وفها توفى أبو قحافة والد أنى بكر اصديق واسمه عثيان وكان أسام يوم 
الفح ومأت عن أر؛ بع وتسءين سنة رذى الله عنه ودن ولده وذريته ٠‏ 
سنة خمس عشرة ) 
قنبا وقعة اليرموك وكان المسلمون ثلاثين ألفاً والروم أزيد من مائة ألف 
النسة والستة فى ساسلة اثلا يفروا فداستهم الخدل وقلى كان المسابون خمسين 
ألفآ والروم أنف أافوالرماة فرممائة ألفومعهم جبلةبنالاهم الغسافى فى ستين 
اها من #تنصرة الحرب تقددهم الروم فاتتقى لهم خالد ستين ا أشراف 
العرب ذا:لومم يوما كاملا ثم نصر الله المسللين وهرب جلة ولم ينج متهم ألا . 
القليل ثم التقى المسليون مع الروم مرة بعد أخرى حتى أبادوهم بالقتل وهر بت 
بقيهم كت الل , واءتشبد فى ايروك جماعة هن فعنلاء ااسمين «نيم عكرمة 


لد ” 

أبن أفى جيل وكان تدحدن اءلامه يرث أله لابقدر يكبت بصره فى الصف 
هن كثرة ادمع وعباش بن أنى ربيعة المخزوى وعبد الرحمن بن العوام أخو 
الزبير وعامر بن أبى وقاص أخو سعد وأما عتبة بنأى وقاصن فم يكن «سايا وهو 
الذى كسر رباعية الى على انق عليه وسام وظهرت ما نجدة جماعة منهم الزبر 1 
والفضل إن العباسوخالدبنالوليد وعبد الرحن ب نأف بكر ىآخرين رضواقهعنهم ٠‏ 

و فى شوال منها وقعة القادسية وق كانت فىستة عشر وكان أمير المسلين 
سعد إن أنى وقاص ورأس الجوس رتم معه الجالِنوس وذو الاجب و كان 
ا سلمون سبعة آ لاف والدوس ستون أل ومعهم سبعون فيلا قحصرم المسلدون 
فى المدائن وقتلوا رؤساهم الثلائتوخلقا . واستشهد هاعرو بنأممكتوم الاحمى 
المذ كور فى قوله تعالى ( 1 ن جاده الا'عمى ) وأبو زيدالانصارى. واقتحت 
الخر دنعنوة الا وابرية صاحا. وتوق س-عد بن عبادةسيد الخررج حوران 
قعد يبول فى جحر نفرميتا وس.ع يوهئذ صائيم »ن الجن فى داره بالمديئة يقول 

بحن قتانا سيد ! خررج سعد بن عبادة 
قد رميناآه بسهم فلم يخط فؤاده () 
لرسنة سثءشرة) 

افتتحت حلب وأتطاكية صلحاً . واختطءصر . د بنأى وقاص أى علم 
موضع البناه . 

را المسدون بت المقدس مدة فقالوا للسدين لاتتعبوا أنفسيم فان 
ييفتحها الا رجل له علامة عندنا فان كان أمامك يتلك العلامة سملمناها من غير 
قنال فلما وصل البر الى عمر بذإك ركب راحلته ومعه غلام له يعاقبه ار كوب 
ونزود شعيراً وتمراً وزيتا ولبس مرقعة فلا قرب تلقاه المسلدون وسألوه تغرير 





(1) وق الاستعاب «بسهمين فام خط » وإعله أقوم 006 


أ 
:لك اليثة ففحل قايلا ثم قال أقيلونى فرجع الى هيه الا“ولى فذا رآه الكقان 
كبن وا وتحوها وقالوا هو هذا ٠‏ 
و فا مانت هأرية القرؤية أم اراهيم ابن وسول'ك داق عليه وسلم ٠‏ 
٠‏ 0 (زسنة سيم عشر 4 
قهااساسةى عمر بالعباسرطى الله عتبما فقوا ثم خرج عمر الى الشام ورجم 
للأس.م بالعااعون يعد اختلافى بين ااصحابة فى الرجوع والقدوم على ماهو مقرر 
وف سقياهم بالعياس يول العباس بن عتبة بن أن لهب 
بعحى سقى أن الحجاز وأدله ‏ دشية يستسقى بشيبته عر 
توجهباك.اس فالجدب راغباً الفاآن زال دق أفالمطر() 
وهنا رسول أن فنا تراه ذر[ دا : اشردةة 
وذمازاد عرف الم جدالتبوى ٠.‏ وأقتتح أبو مودى الا'شعرى الاهواز 
وفما كانت وقعة جاولاء وقتل ٠ن‏ أأشر كين ٠3لة‏ عظرمة و باغت الغنائم تمانية 
عدر أاف آلف وقل عانين ألف أاف . وتزوج عمر أمكلثوم بنت ذاطمة 
الزهراءرذى الله علوم . 
2 سدة نما عشرة > 
فيبا طاعون عمواس بناحية الا'ردن سعىما لاأنه منها ابتدأ لم يسمع بطاعون 
مثله فى الاسلام . واستشهد مما أو عبيدة بن الجراح أمين هذه الاأمة و أمير 
الا*مراءبالشام وهو ابن :الت وخسين سنة . واستشهد ذها الفضل وكان 
من أشجع الناس قليا وأحسمموجها وأسخاهم بدا وله فى الجودمآثر يضروعتها ' 
هذا الخاصر .20 
وفيه أيضا استشهد سلطان العلياء وأعام الاأمة بالحلال والخرام معاذ بن جبل 
ورد أن العلماء تأتى تحت رايته يوم القيامة وقال له النى مَك « انى أحبك 
(1) ف الاستيعاب ففكل العجيز « فا كر حتى جاء بالديمة المطر » والاأبيات _ 
مفسوية الفضل بن العباس , . 00 


١ 
' يأمعاذ « وكان دن أ لام اد داءة وندها 3 واو الاى ىُْ لمعوال الطاد بالردن‎ 
وقهل بتى بعده ودات دزت أو كان وثلا'ين س:ة وكان الى على الله عليه‎ 
وسلم قم ايون دلى ماة ربل 2 إد الل معد إن اص دلى صتعاء والأهاجر‎ 
أبن أمية على كندة وزياد بن لبيد على ضر دوث ومعاذ ان جل على الجند‎ 
َ وأيو مودى على زد وعدن والساحل وغيرها‎ 
وبا وقيل ف أأتى بعدهأ وات بزيدا ان أنى عفيان إن عدرب أنضل أخوته‎ 
أسلم عام الفتتح وشهد حنينا واعطاه انبى صلى الله عايه وسار مائة ناقة واربعين‎ 
وقة ذعنة واستعدله أبو بكر على الشام وععر بعده ثم استخاف بعده عمر أخاه‎ 
. معاوية وأقره عثيان الى أن استقرت له الخلافة حى مات خلفة حقا رضىاللهعنه‎ 
وأو «دتدل ان هيل ان غعهرو اأعامرى واهحه قَّ صامح الجدببة «شهورة‎ 
وسهمل بنعمرو والد أى جندل وكات من سادات قررش وخطبائهم ومن‎ 
حليه وصعة اسلامه انه قدم المديتة فى شروخ من قررش فهرم أ.وسفيان فاستأذنوا‎ 
على عمر فأبطأ عامهم واستأذن بعدم فقراء هن المسلين فأذن لحم فقال أيوسفيان‎ 
عجبأ يؤذن دسا كين. والموالم وكبار قر رش ودين قال سهيل اغضبوا دلى‎ 
تفسكم فان الله دعا دثلا٠ فأسرعوا ودعاى فأبطأئم ولله ان الذى سبةوك اليه من‎ | 
دير خيردون هذا الذى تناف ون فيه دن ما ألاب ولا ار ى أحدآ - ادق‎ ١ 
بهمالا أن يرج الى الجهاد لعل الله برزقه ااشهادة فخرج سريعاً الى الشام وكان‎ 
يتردد ف 2 الى بض الموالى قر نه لقان قديره بض أريرشس فقال سهيل هذا‎ 
وا المكير الذى حال بيننا وين الاير ولما رأدرسول الله صلى ا عليه وسلم مقبلا‎ 
بوم الحدببرة قل قد مهل لك هن عر أىتذاز لا باسعه. وفما شرحميل بن <ستة‎ 
الكندى ندب الى أمه و أبوه عبد الله بن «طاع هاجر الى الحبشة واستع له عمر‎ 
على بعشل اشام مات فى طاعون عواس. والحرث بن هشام بن المغيرة أخو أنى‎ 


؟ 
ججهل بنهشام مات أيضا فى الاعون المذكرر ...وفيا اقتتحت حران والموصل 
والمون وستر * 
ل( سنة نع عثيرة6 

افتتحت تنكربت وقيسارية وتوق أو النذر أنى بن كعب الخ رجى سيد 
المرا رو ين علا #الشعلة وجائد 1 كين أن فير وقبل :وى سنة 
اأنتين وعشر ين 

2 ستةعامر إن كا 

فيها فتمعمرو بن العاص بءض ديار مصر. وتوف بلال بن رباح الحبثى 
وأمه وحمامه مولى أنى بكر ومؤذن رسول الله صلى اله عليه وسلم كان صادق 
الاسلام وعذب فى ذات الله أشد العذاب وكانت أمرأنه عند موته تقول 
. واحرباه فقول بلواطرباء وغدا نلقى الااحيه مهدا وصوبه, وكان موته بداريا 
منأرض الشام وقيل بدمشق ودفنعند الباب الصغير وعمره ثلاث وسدون سئة . 

وفيبا توفيت أم المؤمنين وين تلك تس الا مثلاية الى كوينها ارده 
: أسرع أزواج النى صلى الله عليه وسا م لهوقآنه وأطولهن بدا بالصدقة وهى ألتّى 
. نت اتنساى عائقة فى الحظوة والمنزلة عند النى صلى الله عليه وسلم . 

وضباماتأبو الميثم 000 أتصارىالذى استضافه النبيصل اللدعليه وسلم 
وأ كرمهيداك فقال ماأحد اليوم أ كرم أضيافا منى . وأسيدين حضر الا تصارى 

إلاشبل أحد النقبا"الذى شاهدالسكينة عيانا وكان اذا مثى سبقه نور عظوروى 
البخارى أن عباد بن بشميز وأسيد بن <ضيرخرجاين عندرسول اللدصل الاهعليه 
وسلم فى ليلة مظلمة فأضاء لما طرف السوط فليا افترقا افقرق الضوء معهما . 
وعياض بن غتم الفهرىنائب أفى عبيدةعلى الشام . وأبو سفينين الحرث بن 
عبد المطلب الحائمىابن عم الى صلى الله عليه وسلم انمه المغيرة وهو الذى ذان 
أذ نوم حنين بلجام بغلة الزى صل الله عليه وسملم وندت يومدٌد معه وهو أخو 


ق 
توفل بن الجرث وريعةبن الحرث . وسعد بن عامراجمحى وهرقل ملك الروم 
وقبل انه أسلم فى الباطن .. ْ 


9 سئة احدى وعشرين 2 

افتتحت مصر وتوف سيف الله خالد بن الوليد الخزوى عن ستين سنة على 
فراشه بعد ارتكابه عظيم الا"خطار فى طلب الشهادة وفتحه الفتوحات العظيمة 
ونكايته فى أعداء الله تعالى وفيهعبرة لكل جبان وحاصر حصا فقالوا لانسلم حتى 
تشرب السم فشرىه ولم يعضره وفها وقعة نهاوند دامت المصاف ثلاثة أيام ثم نزل 
النصر . واستشهد أمير المؤمنين النعمان بن مقرن المزنى و كان من سادة الصحاية 
فنعاه عمر للناس يوم أصيب على المنير وأخذ حذيفة بن المان الراية من بعده ففتتح 
الله عليه . واستشهد بباطلحة بن خويلد الاسدى وكان قد ارتد وادعى النبوة 
و كانت دعوته النبوة بحبل سعرقند من نحد ثم حسن اسلامه و كان يعد بألف 
فارس ٠‏ وفهاولمعمر عار بنياسر أمامة الصلاة بالكوفة لما اشتّى أهلهاسعد 
ل ا قاس وله الس ميعز وس قلا :عرق الف بح امسر 
كان عامل النى صل الله عليه وسلم وكان يقول فى دعائه ياعليم ياحليم ياعلى 
ياعظيم فيستجاب له دعا الله بأنم بسقون ويتوضتون لا عدموا ال" ولا يبقى 
بعدمم فأجيب ودعا الله لما اءترضهم البحر ولم يةدروا على المرور عليه فر هو 
والعبسكر بخيولهم ودعا الله أن لايروا جسده اذا مات فلم يجدوه فى اللحد 1 


6 م انين وعشسر يبن 3-0 
فها افتحت أذريجان على بد المغيرة بن شعبة ومدينة نجاوند صليما 


والدينور معهمذان عنوة على يد حذيفة وطرابلس المغرب على بد عمرو بنالهاص- 
وافتحت جرجان ٠.‏ وتو قأنى بن كعب على خلاف تقدم وهو أحيد الار بمة. 


يرن 
ألذين جدعوا القرأت ٠أمر‏ الله نيه أن يقرأ عليه سورة لم يكن وبماه له وناهيك 
ا وقال له ( ليبنك العل ياأبا المنذر ) 8 ش 
عور ننه ثلاث وعشرين ل 

فيبا توفى ابو حفص أمير المؤمنين عمر بن الخطاب القرثى العدوى شبيهاً. 
طعنه أبو اؤلؤة غلام المغيرة بن شعية فى ليال بقين من ذى ا لحجة بعد مرجعه من 
لحج كان آدم شديد الادمة طوالا صليبا فى دين الله لا تأخذه فى الله لومة لائم 
ومناقبه أشهر من أن تذكر وأ كثر من أن تحصر وف الاحاديك الصحاح من 
موافقة التغزيل له وتركية النى صل الله عليه وسلم له فى وجهه وعز الاسلام 
باسلامه واتسعت دائرة الاسلام فى خلافته وبركاته ومناقبه وكراماته عديدة وما 
طعنهأبو لؤلؤة فصلاة الصبح جعل الامر شورىبيت مزبقى من العشرةوأخرج 
نفبه وبنيه منذلك فأفضى الا"مر بعد التشاور الى عثيان وقد ثبت فى الصحيحين 
عن النى صلى الله عليه وسلم أنه قال د قد كان فى الامم قبلكم عدون فان يكن 
فى أمتى أحدفعمر » وف الترمذى وغبره عنالنى صلى النه عليهولم انه قال « لولم 
أبعث فيك لبعث فيكم عمر » وفى الترمذى أيضاد لو كان يعدىني لكان عمره 
وى حديث آخر و ان الله دربالحق على لسان عمر وقلبه » وكان على بن أى 
طالب رضى الله عنه يقول مانبعد ان السكينة تنطق على لسان عمر ثبت هذاعنه 
من رواية الشعى وقال ابنعمر وما كان عمر يقوللثى” افى لاثراه كذا الا كان 
5 يقول وعن قيس بن طلق كنا تحدث أن عمر ينطق على لسان ملك وكان 
عمر يقول اقتربوا من أفواه المطيعين واسمعوا منهم ها يقولون فانه تنجلى لحم 
أمو رصادقة وهذه الامورالتى أخير انها تنجلى للمعايعدن هى الامور الق يكشفبا 
اللهلم فقد ثبت أن لاواياء الله مخاطبات ومكاشفات ولاشلك أن أفضل هؤلا* 
فى هذه الامة بعد أنى بكر عمر رطى الله عنه واستشهد وله ثلاث وستون سنة 
وقيل خمس وستون ومدة خلافته عشر سنن وسبعة أشهر ومس ليال وقيل غير 


0 


وم 
قللك ودفن مم صاحبيه باذن عائقة رطئ الله عنها. . 

وفى آخر خلافته توفيت أم المؤمنين سسودة بنت“' زمعة المَرشية .العامرية 
تزوجها يكن بعد موت خديحة وقبل المجرة بنحوئلاث سنين وكانت قبله تحت 
السكران ان عمها أخى سهيلين عمرو وؤانت طويلة جسيمة ووهبت نوبتها من 
القسم لعائشة رجا' أن تموت فى عصمة النى صل الله عليه وسلم تملا ذلك 
والصحيح أنها توفيت سنة خمس وخمصسين فى خلافة معاوية والله أعل . 

و فيبا ماتقتادة بن التعانالا" تصارىالا* ومى الذى رد ذ الى لكي لك عينه يبو مأحد 
حي سقعات و كان تأ حسن عينيه وسببه أنرماة لكر كين كانوا يقصد ونه #إلكز 
بالربى و كان أححابه يتقف الواحد مهم بعد الواحد فى وجهه يت يتلقى عنه 
الرى يفديه بنفسه حتى قتل عشرة وكان قتادة الحادى عشر فلما استتم أمر الوقعة 
وقد سالت عينه قال له ان لى زوجة وأنا ضنين بها محب لها وأنها تقذرفى اذا 
رأتتى على هنذه الحال وأنا مافعلت مافعلت الا لا"ئال الشبادة أوطاما هذا معناه 
فردها يك فكانت أضوأ عينيه وأحسستهما وى ذلك يقول ابنه ا 
بءض خلفاء الاأمويين فقال له من أنت فقال 

أناابن الذى سالت على الخد عينهء قردت بكف المصطفى 6 اله 1 


.) سنة أدبم وعشر ين‎ ١0 
فأولها بويع ذوالتورين عثيان.ن عفآن الا'موى بالخلافة :باجاع من المسلدين‎ 
وكيفيها مقررة فى صميح الشارى وغيره وهو من أهل السوابق والقدم ف‎ 
الإسلام هاجر الهجر نين وصلى الى القباتين / نيج الانتين وجهر جيش العسرة‎ 
بثلا تماثةبعير بأقناما وأحلاسها والف دينار وغير ذلك وقال النى بك .« ماضر‎ 
عثيان ماعمل بعد اليوم » وتلاوته للقرآن فى الصلاة وصدقاته وعبادته وحياؤه.‎ 
. وحب الى َك له أمرمعلوم‎ 


ا 
وفيها :وف ممراتة بن .٠‏ لك بن جعثم ‏ المانى المذ كور فى حديث الهجرة وكان 
ناز لا” هيد وهو لام معي - ا مذكورة أرضا فى حديث الهوجرة ولكليبماجوى 
وزاك فى دكات النبوة ة هنبا ماذ كره فى رم الا"برارعن هند بنت اجون 
نزل رسول الله يكَةِ على خيمة خالتها أم معبد فقام من رقدته فدعا بماء فغسل 
يديه ثم تمضعض وج فى عوسجة الى جانب الخرمة فأصبحنا وهى كأعظ دوحة 
وجا'ت يثمر كأعظ ما يكون ف لون الورس و راتحة العنبر وطعم ااشهد ماأكل 
منها جائع الا شبح ولاظمان الاروى ولاسةيم الا برى' ولا أكل عن ورقها 
عار ولاشاة الاودر لبئها فكنا نسمرها المباركة وكان من اأبوادى هن يستشقى 
بها ويتزود منها -تى أضبدنا ذات يوم وقد تساقط ثمردا واصفر ورقها ففزعنا 
فا راعنا الا نعى رسول الله يك نم انها بعد ثلاثين سنة أصبحت ذات شوك 
من أسفلها الى أعلاها وتسائط ثرها وذهبت 'ضارتها ف! شعرنا الا مقثل أمير 
الموه نين على بن أنى طالب رضى الله عنه فقا أتمرت بعد ذلك اليوم فكنا نتتفع 
ورقها ثم أصبحنا واذا مها قد نبع من ساقها دم عبط وقد ذبل ورقها فبينا نحن 
فزعين مهمومين اذ أتانا خبر مقتل الحسين ويسست الشجرة على أثرذلك وذهيت 
والعجب كف 0 شتور أدر هذه اأشجرة م اشتور أمر الشأة فى قصة هه 
»نأعلام القصص اتتهى . 
| 8( نة خمس وعثر ين )* 
فيها اتتقض أهلاارى فغز م أبو موسى الا”شعرىواتتةض رأهل الاسكندرية. 
فغزاهم مرو بن العاص فقتل وسى . واستعملل فيها عثهان على |سكوفة أخله لا'مه 
الوليد.بق عقبة بن أنى معيط وجهو سلمان بن ربيعة الباهلي فى اثني عشر ألا 
الى بوذعة فقتل بودي . 


١١ 


ّ) تننة نت وعشربن )ه 
فيها فتحت سابور على يد عثمان ابن أنى العاص فصالمهم على ثلائة لاف 
درثم ٠.‏ إلى وفيها زاد عثمان رذى ألله عنه ق المسحجد هء 


©( سنة سبع وعشرين )* 

فيها ركب معاوية فى البحر لّزو آيرس وعرل جمرو بن العاص بعبد ألله بن 
سعد بن أنى سرح وسيب العزل أنه غرا الامكندرية ظاناً تقض العهد فقتل 
وس ولم يصمح عند عثيان نقضهم لاعهد فأمر برد السى وعزله فاعتزل عمرو فى 
ناحية فاسداين وكان ذلك بدء اتخالفة . وغزا عبد الله بن سعد اقليم إفريقية 
وافجحها وأصاب الراجل ١ف‏ دينار والفارس ثلاثة لاف وقتل ملكبم جرير 

وتوفرت أم حرام بنت ماحان بقبرس فى هذه الغزاة وكانت مع زوجها 
عبادة بن الصامت . 


سو سنة تمان وعشر بن :452- 
فيها اثنض أهل أذريجان فتزاهم (اوليد بن عقبة ثم صالحوه ٠‏ وقيلفيها 
غزوة قبرس . 
ؤي سنة نسم وعشر بن :3 
فبا أفتح عل لله الل عاهر ان كريز عدية اصداخر عنوة على تال عظرم ٠.‏ 
وعزل عثمان أأبا «وسى الا“شءرى عن البصمرة وعثان بن أنى العاص عن فار س 
وجمعهما لعبد الله بن عامر وهو ابن خال عثمان وأمره وهو ابن أربع وعشرين 
سنة فاقتتح فارس وخخراسان جميعا فى سسنة ثلاثين وروى أنه لما ولد أتى به الني 
تي فتفل ف فيه فبلعه فقال له النى #كنة انك لمسقا فكان لايعاللم أرضا الا 
ظهر له مام ها وهو الذي عمل ااسقاياتبدرفة وش نهر البصرةوكان من الا"جواد 


وهو مجهول الوفاة ٠‏ 
#لسنة ل ين )» 
ذبا "و حاطب 52 أى باجعة صاحب الوقصة ىَّ غَز وه فقتس أز لفيه قو له تعالى 
) ياأيبا الذين آمتوا لاتخذوا عد وى وعدوكم أو لياء ) الا ية وهو الرسول الى 
وأشرجوه قال له حاطب لعيدى ان نم ذه كومه ليوتلوه و يصليوه فالهلم 
يدع علييم فال له أحدس'ت انك حكم جأ* هن عند حكم فأهدى للنى 0 
مارءة وبعث معها طرفا وهدايا جميلة ٠‏ وفيبا افتتح عبد الله بن عامر سجستان 
مع فارس وخ رسأ ن وهر ب كسرى واعتهر عبد أنله بن عامر واستخخافالا”حتف 
ابن وس على خرسان فاجتمءوا جمعا لسع عملم فرزمهم الإخخف وكثرت 
ألفتوح فى هذا العام والخراج فاتدذ عثئان الخرائن وان يأهر للرجل بمائة الف ٠‏ 
«(دنة أحدى وثلاثين)ه 

فيها توفى أبو سفيان بنحرب والد معاوية رذى الله عنهما وهو أهوى وقيل 
توف سنة ثلاث وئلاين رفى صحرح .لم 2 قل يارس ول اله ثلاث أعطينبن قال 

1 تحرف أله "دديجأم حبيبة أبئته وأن لهاو 4ه وأن 2 يقاتللى المكقارم 
قاتل المسلمين قالابن عباس لولا أنه طلب ذلك دن رسول أل يولم يعطهلانه 
لم يكن يسأل شيئا الاقال نعم وتروج النى يك لام حبيبة قدكان تقرر قبلرذلك 
و هوهشرك :كان الولى غيره و إنما قال له نعم تطيياً لقلبه أوأذ مرادك قد حصل 
دان ٍ يكن حقيقة عفد وذهرت عيتنا أبى سفيان فى الجباد احداهما يوم 
٠‏ اأتظائئف والثانية اوم الروك وكان توعد حت راية ولد قإزاد ومات وهو أبن 
مان وثمانين سنة أوقسعين سنه وصلى عليه معاوية وقيل عثمان ودفن بالبقيع. 


الى 


وفيها مات الكم بن ألى الد/ص عمءثىان رذى الله عنه ووإلد هروان كاؤ راان 
فك قد طردهالى |'طا'ف وبقى قى طريداً ألى زءن عثان فرده الى المديتة 0 
بأنه قد كان شفع فيه الى الى ل ذوعده برده وهو مؤتمن على ماقال وهو 
أحد ال سباب التى نموا بها على عثيان رضى ال عنه ٠‏ 


/ سنة اثذتين وثلاثين )ه 
فيبا توفى العياس بن عبد المطاب عم رسول الله صل الله عليه وسام وأبو 

الخلفاء العياسين حسن بلاوره بوم حنين وكان رسولاش صاوازؤعله وسلم بكر مه 
و يجله وكذلك الخافاء الر'شدرن من زعده وكان صا نادى غدانه عن ماع وهم 
بالغابة فس ءونه رذلاك دلى ثمانة أممال وكانهوته اول رءضان عن ست وثمانين 
سنة وصل عليه علّمان رضى الله عنه . 

: وفيها عبد الرحمن بن عوف الزهرى أحمد العشرة من السابقين الا"ولين 
00 مرة بأربعين ألفا وبقانلة جات ءن اشام كاه هى و(ضائله كثيرة وهو من 
المقطوع طم «الجنة ومايذكر انه يدخل الجنة حواً لغناه فلا أم له وياليت شعرى 
اذا كان هذا يداخلهاخيو أو يتأخر دخوله لا“+لغناه فن يدخلها سابقاً «ستقما- 

وفى خلافة عثهان رضى اشدعنه قتل عبد الله بن معمر التيمى عن أر بعين سنة 
برستاق من رسائدق اصطخر وكان أ حد الاجواد اشترى جارية تسمى الكاملة 
بعشرين الفدينار وكانت لف قد أدمها أحسن الا'دب فأملق فباعبا وهو مغرم 
ا فأنعدت أباتا فيها : 

د ا لمسلام لازيارة يننا ولاوصلالا أنشا أبنمعس . 

فرق لحا عبيد أله وردها عله ونها . 1 

وفيها توف عبدالله بن «سعود المذلل وهو أحد القرا' الا 5-6 ومن أهل 
السواتى فى الا لام وون عاماء ا'صحابة رضي اله عمم. أجعين اجر المجرتين . 1 


اك 

وصللى ألى القبلدن وشهد له رسول الله صلل 5 عليه وسلمبالجنة وسيب أسلامه أنه 
مر عليه .النى صب الله عليه وسلم وهو يرعى عنما بمكة لعقبة بن أنى معيط فأخذ 
النى صلى الله عليه وسلم منها شاة حائلا وحلبها فشرب وسقى أبا بكرفقال له 
أبن مسعود عليى منهذا الول فمسح ر سه ؤقال دانك عليم معلم» ومن كلامه 
رضى الله عنه لايسأل أحدم عن نفسه الا الثر ان فان كان تحب القرآن فهو 
يحب الله وان كان خض القرآن فهو ببغض الله وقال رضى لعن الذكر ينيت 
الايمان فى القلب 5 ينبت الا* البقل والغنى ينبت النفاق فى القلب كيا يقبت الما 
البقل ٠‏ مات عن زيف وستين سئة ودفن باليقيم . 

وفيها أبو الدرداء الحزرجى الزاهد الحكيم أسل بعد بدر وولى قضاء دمشق 
لمعاربة فخلافة عمّان وقالت له زوجته ماعندتا نفقة فقال لها إن بيت أيديئا عقية 
لايحوزها الا الخغون . 

وفيها أبو ذر جندب بن جنادة الذفارى صادق الاسلام واللسان قال رسول 
الله يكَيةٍ « ماأظلت الخضراء ولا أقات الغبراء أصدق لحجة من أنى ذر » وقصة 
لسلامه فى الصحيح مشهورة ٠‏ 

وفيها زيد بن عبد الله بن عبد ربه الا“تصارى النى أدى الاتذان 
نكن بدريا -. 


و2 سنة ثلاث وثلائين 2ه 
فيها توق المقداد بن الا سود فى أرضه بالجرف وحمل الى المدينة وشهد بدرا. 
وقوله يؤمئذ مشهور مذ كور وشجاعته معلومة وبالاتفاق انه كان يوم بدر فارسا. 
ولف فى الزيير وهرئد الغتوى -. وشيها غزا عند الله بن سعيد بن أنى- 
ميرح الحبشة + 


-9سنة أريع وثلائين 97ه- 

فيها أخرج أهل الكوفة سعيد بن العاص و رضوا بأنى مومى الاأشعرى 
وكتبوا فيه الى عثمان فأقره عليهم ثم رد غليهم سعيداً فخرجوا اليه ومنعوه من 
الدخول وهو اليوم المذ كورتى يح مسل المسمى يبوم الجرعة ١‏ 

ه59 سنة خمس وثلانين #2- 

فيها مات أبو طلحة الا“نصارى النقيب عن سبعين سنة وصلى عليه عثان 
شهد بدراً وما بعدها وهو من أهل السوابق فى الاسلام وهو المتصدق بأحب 
أمواله اليه بيرحا قال فى القاموس وبيرحا كفيعلا موضع بالمدينة . 

وفيبا مات النقيب الا خر عبادة بن الصامت شبد .را وما بعدها ووجهه 
عمر إلى الشام قاضياً ومعلءا فأقام بحمص ثم اتتقل الى فلسطين ومات مها وقيل 
بالرملة ودفن ببيت المقدس . وفا توف عالم الكتاب به وبال ثا ركمبالا“حبار 
أسلم فى زمن ألى بكر وروى عن عمر رطى أن عنه . 

وفها توفى عامر بن أنى ربيعة وعبد الله بن أنى ريعة الخزوى ولاه رسول الله 
صف له عليه وسل الجتد وعخاليفها من بلاد الين . 

وفى آخرها حاصر المصر يون أمير المؤمنين عثمان نحو شبرينوعشرينيوها 
ثم اقنحم عليه أراذل من أوياش القبائل فقتلوه والصحيح أنه لم يتعين قاتله 
وكانوا أربعة آلاف واشتهر عنه أنه قال لاأرقائه من امد سيفه فهو حر 
فأغمدوها الا واحداً قائل حتى قتل وكانوا ماثة عبد وقيل أربعانة وان عليا 
رضى اله عنه أرسل اليه ابنه الحسن وقال له ان شئت أنيتك للاصر فقال إن 
رسول اله بكي قال لى « إن قائلتهم نصرت عليهم وان لم تقانلهم أفطرت عندنا. 
الليلة ه وأنا أحب أن أفطر عند رسول اله يلك وجااه عبد الله بن سلام 


3 
لمتصرءفقال له أخرج اليهم فانك خارج خير لى من داخل فخرج فقال لم أيها 
الناس إن له سيغاً مغموداً عليكم وإن الملائكة قد جاورتكم فى بادم هذا النى 
زل فيه نيك ففله الله فى هذا الرجل أن تقتلوه قتطردوا جيرانكم: و يسل سيف 
القه المغمد فلا يغمد الىيومالقيامة ققالوا اقتلوا البودى . ولا شلك أر_الدماء 
المهراقة عقب قتله والملاحم بين على" ومعاوية عقوبة من الله بقتل عثمان وانفتخ 
باب الشر من يومئذ وقد حت الا"حاديث بأن له الجنة على بلوى تصيبه وانه 
شبيد سعيد وقتلوه يوم المعة ثانى عشر ذى الحجة والمصحف بين يديه فتنضح 
الدم علىقولهتمالى ( فسيكفيكهم أله وهو السميع العليم) وعمره يومد بضع' 
وثمانون أو وتسغون سنة ومدة خلاقته اثنتا عشرة سنة وأيام ودفن بالبقيح 
بموضع يعرف حش كو كب وكان قد اشتراه ووقفه زاده فى البقيع وكان اذا 
مر به يقول يدفن فيك رجل صالح وقوله قال لى النى صل الله عليه وس « تفطر 
عندنا » معناه أول ثى* : تعمله على الريق يكون عندنا لا انه قطر صاتم إذ لم 
يكن يومثذ صائما فان يوم قتله وان ثانى أيام التشريق ولا يحوز صومه وفيه 
إشارة الىقوله تعالى( ولا تحسين الذين قتلوا فى سبيل الله أمواتاً بلأحياء عند رهم 
يدذقون ) وبشارة له بصدق الشهادة وفيه يقول حسان : 
ضحوا بأشمط عنوان السجود به يقطع الليل تسبيحآ وقرنا 

الى قوله : 
لنسمعن وشيكا فى ديارهم الله أكبر ياثارات عثانا 
وله أيضا : 1 

قتلم ولى الك فى جوف بيته | وجتم بأمرجائر غير مهتدى 

فلاطهرت ايمانقومتعاونرا على قتل عثمان الرشيد المسدد 

0) 


15 
(إسنة ست وثلاثين 6 


فيها وقعة امل وتلخيصها أنه لا قتل عثهان صيراً توجع المسلمون وسقط فى 
أيدى جماعة وعنوابكيفية انمخرج من تقصيرهم فيه فسار طلحة والزير وعائشة 
نحو البصرة وكانت عائشة قد لها الخبر وهى مقبلة من عمرتها فرجعت الى مكة 
وطلبوا من عبد الله بن عمر أن يسيرمعهم فأنى وقال مروان لطلحة والزبيد على 
أيكما أسل بالامارة وأنادى بالصلاة فقال عبد الله بن الزييرغلى أ فى وقال مد ين 
طلحة على أى فكرهت عانشمة قوله وأمرت ابن أضتبا عبد الله بن الزبير فصلل 
اناس ولما عل على كرم اله وجهه بمخرجهم اعترضبم من المدينة ليردهم الى 
ألطاعة و ينباهم عن شق عصا المسليين ففاتوه فضى لوجهه وأرسل ابنه الحسن 
وعمارا يستنفرا نأهلالمدينة وأهل الكوفة فخطب عمار وقال فى خطبته إفى لا"علم 
انها زوجة نيم ف الدئيا والا'آخرة ولكن الله الام ليعلم أنطيعونه أم تطيعونها 
ولما قدمت عائشة وطلحة والزببرالبصرة استعانوا بأهلها وبيت مالها ووصل على" 
خلفهم واجتمع عليه أهل البصرة والكوفة فحاول صلحهم واجتاع الكلمة 
وسعى الساعون بذلك فثار الا“شرار بالتحر يش ورموا ينهم بالنار حتى اشتعلت 
الحرب وكان ما كان وبلغت القتلى يومئذ ثلاثة وثلائين ألفآ وقيل سبعة عشر 
وقتل عشرة من أصماب امل ومن عسكر على رضى اله عنه نحو لفت وقطع 
على خطام جمل عائشمة سبعو ندا من بنى ضبة وهى فى هودجها ثم أمر على بعقره 
و كان راينهم فحمى الشر وظهر على" واتنصر و كان قتاهم من ارتفاع التمار يوم 
الخنيس الى صلاة العصر لعشر ليال خلون من.جمادى الأخرة ولما ظهر عله جاه 
الي عائشة فقال غفر ال لك قالت ولك ٠اأردت‏ الا الاصلاخ نم أنزلها فى دار 
البصرة وأ كرمها واحترمها وجهزها الى المدينة فى عشر ين أو أربعين امرأة من 
ذواتالشترفف وجهزمعها أخاها مدا وشيعهاهو وأولاده وودعها رضىا عتمم .. 


| قل 

و[ يومئذ طاحة بنعبيد الله القرثىالتيمى قل رماه هروان بن الحم قد 

كان فقليه عليه وكان هو وهو فى جرش واد ٠‏ وولده مد بن طاحة الببيجاد 

وكان له ألف نخلة يسجد تحما فى كل يوم ومر به عل صريعا فنزل ونفض 

التراب عن وجبه وقال هذا قنله بره بأبيه وتَنى الموت قبل ذلك ٠‏ وقتل: يومئذ 

الزبير بن العوام القرثى الا“سدى أحد العشرة تتلدان جره و زغدرا بوادى السباع 

وقد فارق الحرب و ودعبا حين ذكره على قول النى تك « لتقائلنه وأنت خففل 

له » وما جاء ابن جرهوزالى على ليبثره يذلك بشره بالنار ور وىابن عبد البر عن 

على كرم الله وجبهأنه قال انى لارجو أذأ كون أنا وعثهان وطاحة والزيير عن 
أهل هذه الا" ية ( ونّرعنا مافى صده درم من غل ) ولايتكر ذلكالا جاهل يفضلرم 

وسابقنهم عند الله وقد روىعن الى #َلِكَةٍ أنه قال م يكون لا" حابي ون بعدى 

هنات يغقرها ال بسابقتهممعى يعمل بها قوم منبعدهم يكببم الله فى النار على 

وجوهبم » وكان الزبير بن العوامرضى الله عنه شجاعاً مقداماً مقطوعاً له بالجنة 

من أيسر الصحابة رضى الله عنه وعتهم ولو قيل أنه أيسرم لما بعد يؤيد ذلك 

مار واه البخارى ف صححه فى ياب بركة الغازى فى ماله يا وميتا من كتابي 

الجهاد أن عبد الله بن الز بير رضى الله عنهما حسب دين أبيهفكان الفى ألف 

ومائتى آلف وأنه أوصص بالثاث بعد الدين وأنة اذى دينه وأخرج ثاث الباق بعد 1 

الدين وقسم ميراثهفأصاب وز وتجة من ز وجاته الاأر بع الف ألف ومائتا أقف 

ا مالهدخمسو ن أل ف ]اف ومائا ألفاتتهىوقالاينالبائم " 

رحمه الله بل الصوا ب أن جيم مالدحسها فر ضتسعة وخمس و نالف الف وبمائماثةالف 

اتتهي . وصر.ح ابن بطالوالقاضىعيساض وغفيرهها يأن ماقا لهالبخارىغاطق 

. الحساب وأنالصوا بكم قال ابن الها يم و أجا بالحافظ شرف الد ين الدمياطى رٍحمه 
لقعيأنق ول البخارى رحمداته عممول على بن جلةالمال حين الموت كانت ذلك دون 
الزاتهم فى أريع :ين الى حون القسرمة اتتهي وهناقبالزيير ومآثرمرضيقي عنها 


5 

هذا المختصرولولم يكن اه الا مصاهرته للصديق فانه كان زوج ابنته أسماء ذات 
الناطقين ور زق متهاعبد الله وهو أول مولود ولد بالمدينة للمهاجر ين وبه كنى النى 
يكير عائشة على الصحيح لكفى . 
وقتل يومتذ زيد ين صوحان من خواص على من الصلحاء الانقيا" * 

وتوقى فىتالك السنةحذيفةين ال.مان العبمى صاحب السر ال مكنون فى تمبيز 
المنافقين و لذلك كان عمر لا.يصى على ميت حتى يصلى عليه حذيفة يخثى أن . 
يكون من المنافقين وسعى ابن اليمان لاأن جده حالف بنى عبد الاشبل وهم من 
من أليمن . 

وفيها سلمان الفارمىالمثهور بالفضل والصحبة الذى قال فىحقه المصطفى 
كةٌ « سلمان منا آهل البيت » وقصدمه مشهورة فى طلب الدين وقوله 
تداولتى بضعة عششير ريا حتى اتصلت ,النى #لكةٌ ور وى من وجوه أنه اشترى 
نفسةمن مواليه يبود بكذا و كذا وقية وعلى أن يغرس م كذا وكذا ودية من 
النخل ويعمل عليها حتى ندرك فغرسها يَعَةِ كلها بيده المباركة الا واحدة 
غرسبا عمر نأطعم كل النخل هن عامه الا تلك الواحدة فقطعها يك نم غرسبا 
فأطع.ءت وكان سامان القارسى وأبو الدرداء بألارن من صحفة فسبحت 
الصحفة أو سبح مافيها ٠‏ 

وفيبا أمير مصر عبد الله بنسعد بن أنى شر ح وهو من السابقين الاولين : 

2 ساة سبع وثلاثين © 

فيها وقعةصفيز وهىصرا* ذات كدىوأهات وتلخيص خبرهاآن معاوية رضى 
انقه عنه لما بلغه فراغ على كرم الله وجهه من قصة العراق وابجمل وسيره الى الشام 
خر ج من دمشق حتى ورد صفين فى نصف الحرم فسبق الى سهولة المازلوقرب 
من الفرات فليا ورد علمهمعلىيرجعهمالى الطاعة والدخول تحت البيعة فلريفعلوا 
ثم حرج عليوم انعهم ايه عن الما ذلم يقبلوا فقاتلهم حتى نحاهم عنيا ونزلها 


56 
وبنى هس جدا هناك علىتل صلى فيه جاعة وأقاما بصدين سبعة أشهر وقيلتسعة 
وقيلثلاثة وان ينم قل القتال فهودن سبءين ز-فا فى ثلاثة أيام هنأ يام البيض 
وقتل ن الفريقين ثلائقوسبءورن: ألفا وآنخر أمرثم ليلة الهرير وه والصوت 
شبة النياح فنيت نباهم واندقت رماحهم وأنقصفت سروفهم ومشى بعضهم الى 
بعض وتقاربواما بقىهن !السيوف وعمد الجديد فلا تسمع الا غخمة وهمهمة 
القوم والحديد فى الام فليا صارت |اسروف كالمناجل تراءوا بالحجارة ثم جثوا 
على اركب فتحاثوا بالتراب ثم تكادموا بالافوامو كسفت الشس من الغبار 
وسقطت الا"لوية والرايات واقتتلوا من بعد صلاة الصبم الىنصف اليل وذلك 
فشبر ديع الاتول ٠‏ قاله الامام مد تاريخه وقالغيره فى ر بيع الا خر وقيل فى 
صفر و كان عدد أصحاب على مائة وعشرين أوثلاثين ألفا و أهل الشام مائة 
ألف وخمة وثلاثين ألفا وكان فى جائب على جماعة من البدر بين وأهل 
ببعة الرضوانورايات رسول الله يق والاجماع منعقدعرٍ. امامته و بغى الطائفة 
الا"خرى ولابحوزتكيرمم كسائر البغاة واستدل أهل السنه:واجماعه على ترجيح 
جانب على بدلائ ل أظهرهاو أ نبتهاقوله بعل لعمار بن ياس ر( تقتلك الفئه"الباغيه- ) 
وهو خحديث ثابت ولما بلغ معاوية ذلك قال انما قتله من أخرجه فقال على اذ قتل 
رسمول التدصلىالله عليه وسلم حمزة لا*نه أخرجه وهو اازام لااجواب عنه وحجة 
لا اعتراض عليوا وكان شبهة معاوية ومن معه الطلب ددم عّان وكان. 
الواجب علهم شرعا الدخول فى البيعة ثمالطلب من وج وهه الشرعيهة 
وول الدم في الحقيقه: أولاد عثمارن_ مع أن ققلة عمان 0 تعينوا وكان 
من توقف عن القتال سعد بن أبى وقاص وعبد الله بن عمر وأسامه”بن زيد 
وعمد بن مسلمة و آخرور:_ ٠‏ ومن قتل مع على عمارين ياسر ميزان العدل 
فى تلك الحروب وهو الذى ملء اماناً من قرنه إلى قدمه واختاط الايمارنف. 
بلحمدودمه وقتل وقدزيف عل السبعين . وقتل معهأيضاذوااشهادتينخز يمه- بنثايت 


ى 
وكان متوقفا ذا قتلعمار تإينله لمق وجرد سيفه وقاتل <تى قتل . وأبو لى والد 
عبد الرحمن الفقيه . ومن غير الصحابة عبيدالته بن عمر بن الخطاب قاتل الهرمزان 
صاحب تستر حين طعن أبوه عمر اهمه لاثن أبا اؤلؤة كانلهبه تعلق وكان على ' 
خيل معاوية وقتل أيضا حامل رأية على هاشم بن عتبة بن أنى وقاص المعروف 
المرقال ويقال ! نه من الصحاية ٠‏ وصاحبرجالةعلى عبدالله بن بديل بن ود قاء 
الراعى . وأبو حسان قيس بن المكسو ح المرادىأحد الابطال وأحدمن أعان 
على قتل الاسود العنسبى. قبل و وجد فى قنلى أصحاب على سيد التابعين أويس بن 
عامر المرادى القرفذوالماقبالشهيرة من أمر النبى صل الله عليه وسلم عمر وعليا 
أذا لقياه أن يطلبا مته الدعاءوهو سيد ز هاد زمنه كان يلتقط ما على المزايل فاذا 
تبح هكابقال له كل مما يليك و آكل مما يلينى ان تيجا زت الصراط فأنا خير منك 
والافأنت خير منى ٠‏ وقتل أيضا صاحب رجالة معاوية قاضى دص حابس 
الطاتى وقتل أيضا أحد أمرائه ذو الكلاع اليرى وهو الذى خطب الناس 
وحرضهم على القتال . وقتل معهأيضا أحد الا“بطال الذيب بن الصباح الخيرى 
قت (جماعة هيار زة ثم برز لهعلى” فقتله ٠‏ وذ كر أن علا واجه معاوية فبعض تلك 
الزحوف فقالله ابرزالَ فاذا قل أحدنا صاحبه استرا ح الناس فقال لهعمرو بن 
العاص أنصفك الرجل فة الله معاوية أظنك طمءت فيها يعنى الخلافة 
لا نك تعلم أنه قاتل من بار زه ولا أيية نأهل الشام ا لهزيمة أشار عليهم عمرو 
أبن العاص برفع الصا حف على الرماح و الدعا"! لىحكم أ فأجاب على الى التحكيم 
فأنكر عليه بعض جبشه واختلفوا وخرجت علهم الخوارج وقا لوا لاحكم الالله 
وكفروا عليا ومعاوية و كان أمر الكمين فى رمضان وذلك أنه اجتمع من 
جانب علىأبو مودى ومزمعهمن الوجوه ومن جانب معاوية عمر و بن العاض 
ومن معه بدومة الجندل نفلا عمرو بأنى مومى بعد الاتفاق علههما وقال له نخلع 
علياومعاو ية 'نم يختار المسلدون من يقع الاتفاق عليه ٠‏ كانبج الإشارة الى عبدالته 


5/ 

أبن مز فلماخر جا الى الناسقال عرولاق موسى قم فتكلم أوللا لانك أفضل 
وأ قثر سابقه فتكم أبو موسى بخلعهم)ا.ثم قام عمروفةال انأنا موسىقد خلع علياً 
كها سععتم وقد وافقته على خلعه و وليت معاوية وقيل انفقا على أن يخلم كل 
متهليا صاحبه تقلع أبوموسى وأثبت الاآخر ثم سار أهل الشام وقد بنوا علىهذا 
الظاهر ورجع أهل العراق عارفين أن الذى فعله عمرو خديعة لايمأ ما 
وصح عن ألى و ائل عن أنى هيسرة أنه قال رأيت قبابا فرياض فقيل هذه 
لعار بنياسر وأصحابهققلت كيف وقدقتل بعضهم بعضا فقال انهم وجدوا الله 
واسع المغفرة ٠‏ 

وف هذه السنة توفي خباب بن الاثرت القيمى أحد السابقين البدربين وصلى 
عليه عل بالكوفة سأله عمر يوما عما لقى من المشركين فقال لقد أو قدتنار 
وسحبت عليها فا أطفأها الا ودك ظهرى ثم أراه ظهره ققال عمر 
مارأيت كاليوم . 

6 سنة عان وثلا'ين‎ ١ 

فى شعبان منها قنات الخوارج عبد الله بن خباب فأرسل اليم عل ابن 
عباس فناظرهم بالتحك فى اتلاف حرم الصيد والتحكم بين الزوجين و بغير 
ذلك كا يأنى قريباً مفصلا فرجع بعضبم وأضرالا” كثر فسار الوم عل" كانت 
وقعة النوزوان وقيل انها فى العام القابل . 

وق شوال منها توفى صبيب بن سنان الروى أحد السباق الا“ربعة ون 
فيه دعابة يقال انه كان بأحد عيئيه رمد وكان يأمل مع النبى صل الله عليه وسلم 
رطبا فأمعن فقال له مامعنساه انه يضر الرمد فقال آكل بالعين السليمة وفضائله 
عديدةوتوف بالمدينة رضى الله عنه وقيه يقول عمر نعم الرجل صهيب لوم يخف 
مهلم يععده معتأء لولم يكن فيه خوف اله للعته قوة دينه من معصية الله فكّف 
وهر خائف . 


2 

:وفها توق سهلبن حثيف ألا'ومى ى الكوفة شهد بدراً وما بمدهاواستخافه 
عل على المدينة حين خرج الى العراق وولاه فارس وشهد معه صفين وتكلم 
بكلام عجيب مرو ى فى البخارى . ااا 

وفها قتل حمد بن أنى بكر الصديق وكان على ولاه على مصر وكان على 
قد زوج بأمه أسماء يفنت عميس ولما استقر فى «صر جهز معاوية جيشا وأمر 
عليهم معاوية بن خديج الكندى فالتقيا فانبزم عسكر مد واختفى هو فى بدت 
امرأة فدلت عليه فقتل و أحرق وقيل قتله عمرو بن العاص أو عمرو بن عثمان 

وفيها مات الا"شتر النخمى وكان من الشجعان بعثه على" الى مصر فسم” فى 
شربة عسل. 000001 

و3 سنة قسم وثلاثين /4175- 

فيها وقيل فى سئة احدى وخمسين توفيت أم المؤمنين ميمونة بنت الحرث 
الهلالية بسرف بين مكدومر )١(‏ وهوالموضع الذى بنى ما النى يكل فيهوذ لك سنة 
تسع وكان النىخطبها للنوصلى اتدعلي وبل جعفر ب نأ قطالب وجعلتأمرها الى 
العباس وكان زوج أختها ٠‏ وفيهاتنازع أصحاب عنى وأصحاب معاوية فاقامة الحج 
فأصلحبينهم أبو سعيد الخدرى عل أن يقم الموسم شيبة بنعثمان الحجى . . 

( سئة أربعين © 

فها تو فى خوات بن جبير الا"نصارى البدرى أحد الشجعان. وأبو 
مسعود عقية بن عمرو الاأتصارى البذدرى نزل بدنا ساكنا وم يشهدها على 
الصحيح وشهد العقبة . وأبى سهل الساعدى بدرى مشهور وقيل انه بقى الى 
سنئة ستين  .‏ ومعيقيب بن أى فاطممة الدوسى م مهاجرة الحبشة قيل 
وشهد يكرا ١‏ 


(1) ف البامش « قوله ومرأى مكان يقال له مر الظبران » 


4غ 
والأشعث بن فيس الكندى بالكوفة فى ذى القعدة وكان شريفاً مطاعا. 
جوادآ شجاعا وله صحبة أرئد زمن الردة م أسلم وتزوج أخت أنى بكر بالمدينة 
فأمر غليانه أن يذبحوا ماوجدوه من الهائم فى شوارع المدينة ففعلوا فصاح 
الناس عليهم فقال أنها الناس قد تزوجت عتدك ولو كنت ف بلادى لاثهىأت 
وليمة مث فاقبلوا ما حضر من هذه اللهاتم وكل من ثلف له شى" فليأتنى لثمندوكان 
هاجر فى أول الاسلام من اليمن فى انين رجلا منهم عمروبن معدى كرب 
الزيدى م ارتدا زمن الردة وأسليا و<سن اسلامبما وحمدت مواقفهما ٠‏ 
وقها استشهد أمير المؤمنين ساى المناقب ابو المسنن على بن أبى طالب 
المائمى رضى الله عنه ضربه عبد الرحمن بن ملجم الخارجى فى يافوخه فبقى يوما. 
ثم مات وقتدل ابن ملجم وأحرقو كان ذلك صييحة يوم الجعة وهو خارج الى 
الصلة سابع عشر رمضان وله ثلاث وستون سنة وقيل مان وخمسون وصلى 
عليه ابنه الحسن ودفن بالتكوفة فى قصر الامارة عند المسجدالجامع وغيب قيره . 
وخخلافتهار بع سنين وأشهر وأيام . قيلوالسبب فقتل عل ترم اللهوجههأن أبنملجم 
خطب امرأة من الخوارج على قتل على ومعاوية وجمرو بن العاص فاتتدب أذلك , 
أبن ملجم والحجاج بن عبد الله الضرى ودادويه.العنيرى فكان من أمر ابن 
ملجم ما كان وضرب اجاج معاوية فى الصلاة بدمشق برح اليته قبل انمقطم . 
منه عرق النسل فلم يحبل معاوية بسدها وأما صاحب عيرو فقدم مصر لذلك , 
فوجد سمراً قد أصابه وجع فى تلك الغداة المعيئة واستخاف على ا'صلاة خارجة 
ابن حذافة الذى كار يعدل ألف فارس فقتله يظنه عمرآ ثم قبض فأدخل على 
عمرو فقالله اردت عمرا وأراد أ خارجة تصارتمثلا ٠‏ والى فنداء عمرو 
: يخارجة أشار عبد اميد بن عبدويه الانداسى فى بسامته بقوله ش 
ولسها أذ فدت عمراً بشارجسمة قدت علياً من شاءت من البشر 
. وكان على رضى ألله عنه ربعة الى القصر ادعج العينين حسن الوجه ادم - 
0( 


هه 

ضكر إليظن عر يض المنكبين للها مشاش كالسبع أصلع ليس له شمر الامن خلفه 
عظع اللحية وهو أول من أسلم عند كثيرين بعد خدية وعلمكل حال لم شرل 
باللفيألناً شهد المشاهد كلها و ح_دت مواتفهو كان اللواء معه فى | كثرها وفضل 
عم خالد .ين الوليد فى الشجاعة لاءن شجاعة خالد فارساً وعلى فار وراجلا 
ومناقبه لاتعد من أ كيرها تزويج البتول ومؤاخاة الرسول ودخوله فى المباهلة 
و الكساء وحلهق أ كثرالحروب الاواء وقول الننى صلالله عليه وسلم و أما ترضى 
أن نكون منى منزلة هارون هنءومى» وغير ذلك مما يطول ذ كره و يع زحصره 
وقدننقل النافنىئ الخلاف بين أهل السنة فى المفاضلة بينه وبين عثمان واختار 
هو تفضيله على عنُّمان وأشار الى ذلك فى قصيدة جملتها خمسةوثلائون بيتا منها 

والظاقر الآنعتدى اقول به2 ولله أعم ماق باطن الال 

من عدت ضيلنا !شين ٠عتقدى‏ تفضيله قبل ذىالنور ينمن تالى ' اتتهى 
والصعمثةضيل عمان 5 هو معلوم ولما استقرال#وارج فيحرورا” بعدالتهروان 
وكانواستة آ لاف مقساتل وقيل مانية آلا فأتاهم على" وخطبهم و وعظهمفرجعو 
معة الى الكوفة وأشاعوا أن عليا تاب من التحكيم فأتاه الاأشعث بن قيس فقال 
له ان الناس قائلون انك رأيت الحكومة ضلالا وتيت منها فقام فى الناس 
وقال من زعم أن الكومة ضلال فقد كذب فثارت الهوارج وخرجوا من 
المسجد فقيل له انهم ختارجو نعليك فقال ماأقاتلهم حتى يقاتلوفوسيفعاون فبعك 
اليهم ابن عباس رضى الله عنهما يناظرهم فاحتج عليهم ابن عباس بالتحكيم فى 
اتلاف حرم الصيد والتحكيم بين الزوجين ورأن النى صلى الله عليه وسلم أمك 
عى قتال البدنة يوم الحدببية فصدقود فى ذلك كله وقالوا له انعلياً محا نفسه من 
الخلافة بالتحكير فقال لهم ابن عباس ان رسنول الله يفت محا اسم الرسالة يوم 
الحويجية فلم مزلا ذلك عنه فرجم منهم.ألفأن وبقى أربعة أوستة آلاف أصرزوا 
وبايعوا عبد اقه بن وهب الرأسى فخرج مهم الى المهروان فسار الييم على رأوقع 


آه 
جم وقتلمنهم ألفمين ومسافائة» منهم ذوالئديةعلا.ةالأرقةالمازقة ثم كلهم 
أيضاً فأصروا وقناوا أن ع.دت' الى جه.اد اعدو سرنا .ين يدك وان بقبت 
عل التحكيم قاتاناك ثر قال لحم أ.كم قاتل عبد الله بن خباب فقالواكلنا قتلهو.كانوا 
قبل لقوا مسلا وتصرانياً فأعفوا النصراق وقالوا احفظوا وصية نيكم 
فيه وقتلوا المسل ثم لقوا عبد الله ينخباب الصحاق وف عنقه المصحف فقالوا 
أن المصحف يأمرنا بقتلك ذوعظهم وذ أرم وحدثهم عن أيه عن رسولاقه 
كك فلم يقباوا وقالوا له ما تقول فى أنى بكر وعمر فأئنى عليبما فقالوا ما تقول 
1 فى على قبل التحكم وعثمان قبل الحدث فأثتى عليبها خيراً قالوا فا تقول فى التحكم 
والمسكومة قال أقول ان عليا أعلم منكم وأشد توقيا على دينه فقَالوا انلك لست 
تتبع البدى فر بطوه الى جان ب النهر وذ>وه فاندفق دمه على الم يحرى مستقما 
وروى أن رجلا قال لعلى مابال خلافة إلى بكروعمر كانت صافية وخلافتك أنت 
وعنهانمتكدرة فقال ان أدا بكر وعم ركت تأ وعوانمن أعوائم ماو كنتانتوامثالك 
من أعوانى وأعوان عنمان وقال له رجل من المود ما أق علي بعد نيك الانيف 
وعقى ون سنح طر ببعضم بعضآ بااسيف فقَال رضى الله عنه فأثتم مأجفت 
أقدامسم من البحرحتى قلم يا مومى اجعل لنا[ لما 8 لبم آلبة , 
وما رلى به على كرم اشوجهه : 
ألا قل للخوارج أجمعينا فلا قرت عيورب الشامتينا 
أفى شهر اصيام شءتمونا يمير اناس طراً ابتعينا 
قتلتم خير من رحكب المطايا وذللها ومن ركب السفيتا 
ومن ليبس الئعال ومن حتاها و .رن قرأ اماق والمئينا 
'وكل مناقب الخبرات فيه وحب رسول رب العنااينا 
وبعد وفاة على بويع لابته الحسن رضي الله عنهما فتممت بأيامه خلاقية” 


وك 

النبوة ثلاثونسنة وظهر تصديق ا خير النبوىي ٠.‏ 0 
#(سنة احدى واريعين )» 

فى ريع الاول منها سار أمير اموه:ين الحسن بن على وه نحو اشام 
وعلى مقدمته قرس بن سعد بن عبادة وسار معاوية يحيوثله فالتةوا فى ناحة 
الانبار فوفقاللهالح نف حةندما"الم لين وتركالا”مر لمعاوية كاهو مدر ر فيح 
الإخارى وظهر حيئئذ صدق الحديث النبوى فيه حيث قال يك ( أن انى 
هذا سيد ولعل الله أن يصاح به بين فتنين عظيمتين من المسدين ) ولما تم الصامح 
بشروطه برز الحسن بين الصفين وقال انى قد اخترت ما عند الله وتركت هذا . 
الا'مر لمعوة فان 5ن لى فقد تر كته لله وان كن لهذا ينبغى لى أن أنازعه نم قرأ 
( وان ادرى لعله فتنة لكم ومتاع الى حين ) وكير الناس فرحاً واختلطوا من 
ساعتيم ومعيت سنة الماعة وتمت الخلافة لمعاوية رضى الله عنه ولله الجد ٠‏ 

وفيها وفيت ام المؤمنين حفصة بنت عمر رضى اللهعنهأ وقيل فى سئة خمس 
وأريعين وكان النى يعي طلقها مرة فبكى عمر واشتد عليه فنزل جيريل وقال 
للنى #قكية ان الى يأهرك أن تراجع حفصة بنت عمر رحمة لعمر وفى روابة فانها 
صوامة قوامة وانها زوجتك فى الجنة ٠‏ 

وفيها مات صفوان بن أمية بن خاف القرثى المحى وكان من أشراف 
قريش ومسلة الفتتح وكان هرب يومد الى جده فا ستؤهن له فرجع وطالب 
من النبى لكف خيار شهرين فقال لهد لك أر بعة»وشهدحنينا ذا كثر له بك من 
غناتمها فقال أشهد بالته ماطابت هذا الا نفس نى وحسن اسلامه وقدم المدينة 
فقال له النى #إلكية دلا هجرة بعد الفتس» فرجع الى «كة وكان من الاغنياء قيل 
هلك قنطاراً من الذهب شهد اليرموك أميرآً . 

وفسا لبيد بن ربعة الشاعر العامرى الذى صدنه النى يك وحسناسلامه 
وقبل مآت في خلافة عبان بالكرفةعن ماثة وخمسين سنة , 


الف 
9ه سنة اثنتين وأرسين #7 


وقيما"وفءثمان ال أجى ٠‏ وفي,اسار راشدين عرودن الغارات وأوغ لف للادالستد ٠‏ 


-ققرسنة ثلاث واربمين 482 
فيها أفتتح عقرة بن نانع كوراً من بلاد اأسودان ودسي يشر بن ارطاة 
بأرض الروم - 
وقللة عيد الفطر توف أبو عبد أبن عمرو بن العاص الدرثئى السبعى فصر 
أميرآ لمعاوية كان من الدهاة الجر بين أسلم فى هدنة الحدييية وهاجر وولى إمرة 
شن ذات السلاسل وكان من اجلاء قريش وذوى الحزم والر أى وحديث 
وفاته وتثبته عند النر ع مذكور فيصميح «سلم وفيه عبرة وقال1 خر أمره اللبم 
انك رمرتنا فعصينا ونبدت فارئكبنا فلا أنا برى* فأعتذر ولاقوى فأتتصر ولكن 
لا اله الا أنت ثم فاضت روحه رحمه الله تعالى ورضى عنه ٠٠‏ 
وفيها توفى عبد الله بن سلام الاسرائيلى حليف الانصار من سبط يوسف 
أن يعقوب صل الله عليها وسلم وقصة اسلامه مشهورة ف الصحاح وشهد له التي 
لكر بالجنة وهو المرادعندبءض المفسرين بقوله تعالى (ومن عندهعلم الكتاب) 
وقولهتعالى ( وشبد شاهد من بنى أسرائيل على مثله ). 
وفى صفر مهنبا يمد بن مساءة الانصارى البدرى و كان من اعتزل الفتنة 
واتخذ سيفا من خشب ولزم المد بنة<تى مات . 
حل اسنة أربع وأرحين )هه 
فى ذى الحجة هنها توفى أبو موسى الا شعرى اليم المقرى” الاأمير نسب الى | 
الا"شعر أخى مير بن سبأ وكان من أهل السابقة والسيق فى الاسلام هاجر من 
بإده زياد فى نم أثين وخدسين رجلا ورجع فز كب اليحر فألقتهم الريح الى 


عه 
التجاثى بالحبثة فوتف مع جعفر وأصحابه <تى قدم معهم فسفيته و جعفر 
واصعابه فى سغينة أخرى وأسهم رسو ل الله صلى الى عايه وسام اسفيتهم ولمن 
1 معهم وم يسهم من غاب غيرهم واستءءله الى صلى الله عليه وسام علىعدن , 
ستع له عمر دلى ادكودة واارعيرة وفتحت 1 بده عدة أمصار وقال على فيه 
0 لم صبخة ٠‏ وفيها افتتتح عبد الرحون بن مهرة كابل وغزا المهاب بن أى 
صفزة أرض الهند وهزم العدو 
وفيها توفيت أم المومنين أم حيبةرءلة بنت ت ألى سفيان الاءموية هاجرت الى 
الحبشة معز وجهاءيد الله بن جحش قتنصر هناك ومات فأرسل رسو [اشجقطة 
عمرو بن أهية الضدرى وكلا فى زواجها فليا بشرت بذلك نثرت سوارين 
كانا فى يدها وأصدقها التجاثى عن الأى صلى الله عايه وسام ار بعيائة ديئار أو 
أربعة 1 لاف درثم وحضيرعقدها جدفر وأصحابه ٠‏ 
سنة خمسوأديعين »4 
قماغرا أمعاو بة نخد سافريةية ٠‏ وتوفىفهاوة.لسنةاحدىوخمين|بوخارجة 
زد ين ثابت بن الضحاك الاتصار ىالمقرى” الفرضى لكاتب عنست وخمسين سنة 
0 تع بغاث وهو ابن ست وهاجر النى صل الله عليه وسل وهوان احد 
واجتمع له شرف العلم والصحية وأول مشاهده الختدق وكان عمر 
0 ل المديتة وكان اين عباس يأنيه الى بيته للعلم ويقول العلم 
وى فى ولايأق وكان اذا ركب خف ركاه ويقول أن عياس هكذا أمرنا ان نفعل 
بالعلماء فبأخذ يد كفه ويقبلها ويقول هكذا أمرناأن نفعل بأهل بيت نينا 
صلى اث عليه وسلم ٠‏ 
وها عاصم بن عدى سويى بتى | لعجلان و كان قد ر ده الإبى صلى الله عليه 
يهلم هن بدرفي شغل وضرب له .همه وقتل اخوه معنيوم اليمامة ٠‏ 


66 


-293 سنة ممت وأر ب«ين 255 
قبيا.ولى. الريع بن زياد الحارثى سجستان فرحف ابل شاه فى جمع من 

العلك وغيرهم فالتقوا على بست فهزمهم . 

وفيها توفى عبد الرحمن بن خالد بن الوليد مسموما على ماقيل و كان أحد 
الابجواد وكان بيده لوا* معاوية يوم صفين وكان أخوه مهاجر مع عبل رضى 
ايشدعته وقيل إن معاوية خطب اللاس حين كير وأسده واستشارهم: فيمن يمن 
سستعلف وكان مراده أن يشيروا بيزيد فأشاروا بعبدالرحمن بن خالد وغرا 
عبد الزععن الروم غير مرة . 

-888 سنة سبع وأر بحن :447 

فيبا غزا رويفع بن ثابت الا"نصارى أعير طرابلس اقريقية فدخلها 
م انضرف . 

وفيبا حم بالناس عنيسة بن أنى سفيان ٠‏ وفيهاجمعت التركفالتقىبهم عبد الله 
ابن سوار العبدى ببلاد القيفان فاستشهد عبد الله وعامة جنده وغلبت الترك 
على القيفان . ظ ْ 

( سنة كان وأرسين )ه 

فيها توجه سنان بنسلية بن حبق البذلى )١(‏ والآعل ال ند عوض عبد الله 
ابن سوار , 

وقتل بسجستان عبد الله بن عيساش بن أنى ربيعة الذزوى وكان مولده 
بالحبشة ٠.‏ والحارث بن قيس الجعفى صاحب أبن مسعود ” 

02 سدالمة لحم وأددين 4 
فى ديع الانزل متها توق سيد شياب أهل الجنة سيط 'رسول الله علض 
' (3) ف الاسلى وبى الحنف المندلى» وهو غاط لافى الاستيعاب والقاموس. 


٠‏ الم 
وريحاته أبو جمد الحسن بن عل بن أنى طالب رضى الله عنبما الا كثر عل أ 
توف سنة خدسين بالمدينة عن سبع و أربعين سنة ومئاقبه كثيرة ٠‏ روى أنه حج 
خمسا. وعشرين ححجة ماشيا والجنائب بين يديه وخر ج عن ماله ثلاث مرات 
وشاطره مرتين واعطى انساناً يسأله خمسين الف درهم وتمسمائة دينار وأعطى 
حمال ذلك طيلسانه وقال يكون كراوه من عندى ومر بصبيآن معهم كسر خيز: 
فاستضافوه فنزل عن فرسئه وأعل معهم ثم حلهم الى منزله فأطعمهم و كساهم 
وقال البد لحم لا نهم ل يحدوا الا ماأطعمونى ونحن تجحد أكثرمنه وباخه أن أبا ذر 
قال الفقر أحب الى" من الخنى والسقم أحب الى من/لصحه- فقال يرحم الله أباذر 
أنا أقول من اتكل على حسن اختيار الله لم يحب غير مااختاره . 
. 2 سنة خءسين » ١‏ 

فيها توفى عبد الرحمن بن معرة العبشمى من مسلله الفتح قال له النى صل . 
القه عليه وسلم م لانسأل الامارة » الحديث افستح سجستان و كابل أمبرا لعبد 
الله بن عامر . 

وفيها توفى كعب بن مالك الا نصارى السلى مؤاخى طلحه بن عتيد الله 
وهو أحد الثلاثة الذين خلفوا وتاب الله عليهم واحد شعراء النى لفكي الجيبين” 
عنه عدوه وشهدالمشاهد غير تبوك , ذهب بصره فى آخر عمره وهو القائل : 

جاءت سخينه ى تنالب رما فلغلبن مغالب الغلاب 
فقال له النى يي م لقد شكرك الله يا كعب على قولك هذا » 
وفبا مات المفيرة بن شعبه الثقفى أسلم عام الخندق وولى العراق لعمروغيره 

وكان من رجال الدهر حزماً وعزماً ورأيا ودهاء يقال انه أحصن ثلاثماثة امرأة 
وقيل الف امرأة ولاه عمر البصرة ثم الكرفه ٠.‏ 

وفيها توفت أم المؤمنين صفية بنتحيىبن أخطب الاسرائيلية البارونية 
وقانت جميلة فاضلة كفاها فضلا رنبلا زواج النى يكف وأوتيت أجرها ' 


١‏ ام 
مر تين جأءت جار تها عمر فقّالت أن صفية مب السبت وتصل الهود فيءثك 
الها عمر يسألها عن ذلك فقالت أما السيت فل حبموقد أبدلنى الله يوم المدعة 
وما البود فان لىفهم رحماً وقالت للجار بة ماحملك عيل هذا قالت الشيطان قالت 
اذهى فأنت حرة . وفيها غزا يزيد بن معاو بة القسطنطينيةوقيل فىسنة احدى . 
«( سنه احدى وخمسين )» 
فيها توف سعيد بن زيد القرثى العدوى أحد العشرة لمجاب الدعوة دعا 
. على أروى لما كذبت عليه فقال اللهم انكانت 5ذبة فاعم بصرها واقتلها فى 
أرضها فعميت ووقعت فى حفرة من أرضها فاتت لم يشهد بدرا هو ولا عثهان 
ابن عفان ولا طلحة بن عبيد الله فأما غنمان فاحتيس عل مرض زوجحته رقية بنت 
رسول الله لك وأما سعيد وطلحة فبعثها النى تك يتجسسان الا"خبار فى 
طريق الشام وضرب لهما الى صل الله عليه وسلم سهمهها من الغنيمة ٠‏ 
وفيها وقيل فى التى تليها توفى أبوابوب الانصارى خالد بن زيد بالقسطنطينية 
وهم محاصرون لها وقبره تحت سورها يسنسقى به ويتبرك وكان عقبيا كثير 
ا مناقب وموضع بيه الذى نزل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلٍ مدرسه” تعرف 
: بالشهاييه- وفيه موضع يقال لهالمبرك يعنون مبرك نافه- رسول الله صلى الله 
علنه ومسلم .: ا ش 
وفيها قتل حجر بن عدى وأحابه بمر ج عذراء من أرض الثهام قيل قتلوأ 
بأمر معاوية ولذا قال على كرم الله وجهه حجر بن ع-دى وأحتابه كأصواب 
الاخدود (و ماتقموا منهم الا أن يتؤمنوا الله العزيز الميد) فانصح هذا عن على 
فكون من باب الاخبار بالغيب لا نه توفى قبل كما تقدم ع وكان لحجر صحبة 
و وفادةوجباد وعبادة . 
وفبها على الاصح توفى جرير بن عبد الله الجلى بقرقيسا . و 
ره( 


بجارة 


وفيها وفيت أم المؤمنين ميمونة بنت الحرث الهلالة وقد :قدت ترجمتما 

في سنة تيع وثلائين 1 | : 
( ءنة اثثتين وخمسين ) 

.فيبا توفى عمران بن حصين الخزاعى كثير المناقب ومن أل السوابق بعثه 
عمر يفقه أهل البصرة وتولى قضاءها وكان الحسن البصرى يحلف بالله ماقدمها 
خير لمم من عمران بن حصسين وهو الراوى الحديث وصف الم وكلين الذين 
: لايرقون ولايسترقون ولاستطيرون وكأن سمع 0 عليه حتى | كتوى 
بالثار فلم يسمعهم عاما ثم أ كرمهالله برد ذلك » ألم هو وأبوهريرة عام خيير 
واستقضاه عبدالله بن عامر على البصرة ثم استعفاه فأعفاه . 

وفيها توق كعب بن يجرة الا”نصارى الحدبى وكان من فضلاء الصحابة ٠‏ 

ومعاوية بن خدع الكندىالتجبى الاأمير لدحبة و رواية ٠‏ وأبوبكرة نفيع بن 
الحارث وقيل ابن مسرو ح تدلى من حصن الطائف ببكرة للا سلام فلذا كتى 
يأف بكرة . ٠‏ 

وفيا وقول في سنة احدى أو أر بع وخمسين توف سيد يحيلةجرير بن عبدالله 
اليج الا“مير قال ماججبنى رسول اله صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت ولا رآ نى 
الاتيسمفوجهى اسلم سنة عثر وسكنالكوفة وييلة أم القبلة وقل هو أمار 
أحد [جدإدهم وفيهم يقول الشاعر 
ش لولا جرير هلكت ييل نعم 1 

قال عمر رضى الله عنه مأمدح من سب قومه وود حمر مرة من بعش 
جلسائه را نحة فقال عزمت على صاحب هذه الر يمالا ةام فتوضأ نقال جر ير 
اعرم علينا كلنا فلنقم فعزم علبم ثم قال ياجرير ماز لت شريفا فى الجاهلية 
والابلام وسأله عمرعن الناس فقال م كسهام الجمبسة -منها القائم“الرائش, 


0 


هي 
والنص ل الطائش * 
ّْ ( سنة ثلاث وخمسين ) 
فيها توفى عبد الرحهن بن أنى بكر ااصدرق وقان هن الزهاد الكشجنان قنل. 
يوم المامة سبعة , شهد مع قررش بدرا وأحدا شمر كا وأسلق هدةالحديجة ؤله٠‏ 
المشاهد الجبيلة فى نصصر الاسلام ٠‏ دعاه معاوية الى البيعه” ليزيد أمتنع فبعث اليه 
بمائة ألف درم فردها وقال لاأيع دننى بدنياى وقصته معهخ مشهورة فالبخارى 
وذلك أنه قام حين دعى للبيعة فقال مروان هذا الذى نزلقيه (والذى قال لؤاايه 
أفى لك أتعداتى ) الآية وذلك من كيد مروان واما أوردة البختارئ مرسلد 
لبيان أثرعائشة الذى ردت به على عورات واج خالقة حرور» 64 ركلف 
لس وقفت على قبره وقالت 
و كنا كندمانى جذعة حقبة هن الدهر حتى قبل لنتصبعا: 
فلا تفرقنا كأنى ومالكا 2 بطول اجتماع ل نبت ليلة معا 
وفيها توف زياد بن أمه (1) المستادق و كان .ضرب بدهائه الكل ولاه" 
معاوية العراقين , 
وفيها أو فى الى قبلها توفى عمرو بنحزم الا”نصارى الخزرجى ولى تجزان 
وله سبع عشرة ملة . 
وفيها فير وز الديلى قاتل الاأسود العنسى له صمبة ورواية . وفضالة“نعيد 
الاأتصارى قاضى دمشق لمعاوية وخليفته عليبا ”٠‏ 1 
ر سنة أربع وخمسين 6 
توف فيبا أساهة بن ز يدا هاشم الكلى حب ر سو لالته لطر وان حبهقدمه 
النى ملكي وأمرهعلى فضلا- الصحابة وجلةالمهاج رين والا"نصار عل حداثة سنه . 
وثو يان بن جحدد مول ريول الله اسل الله عله وسلم . وجير بن طمتي- 
: ()فالامليه أ يةودواما (أعم وقالله ابنأيه وذيرذ أك اف الاستخاب ه 


0 

النوفل وكان من سادات قريش وحاءا تا وقيل توف سنة مان وخمسين . 

وحسان بن ثابت الاأنصارى الشاعر عن هائة وعشرين سنة مناصفة فى 
الجاهلية والاسلام قبل وكذلك أبوه وجده وكان لسانه يصل الى جببته ومن 
قوله مخاطباً لاأنى سفيان بن الريك 

أتبجوه وللدت له بكفق فشركا ليرا الفداء 

قيل وهذا أنصف ييحقالته العرب ٠‏ 

وفيها على خلاف حك بن حزام بن خويلد بن أسد القرشى الاأسدى ابن 
ونبى خديحة ااشريف الجواد أعدق فى الجاهلية مائة رقبة وحمل على مائة بعير 
وفعل مثل ذلك فى الاسلام وأهدى مائة بدنةوألف شاة وأعتق بعرفة مائة وصيف 
فاعناقهم أطواق الفضة منقوش فيبا « عتقاء اللهعن حكم بن حزام » وباع دار 
الندوة بمائة اف وتصدق ما فقيل له بعت مكرمة قرش فقال ذهبت المكارم 
ولدته أءه فى الكعبة وعاش ستين سنة فى الجاهلية وستين سنة فى الاسلام ودفنق 
داره بالمدينة وهو من مسلية الفتح . 

وقسبا أ.وقنادة الاأنصارى السللى فارس رسول الله صلى الله عليه وسلمشيد 
أحداً وما بعدها . ومخرمة بن نوفل الزهرى والد المسور و كان مرن 
المؤلفة قلوهم - 

وفماغزا عبيد الله بنزياد فقطع نبر جيحون الى بخارى وافسح يعض البلاد 
وكان أول عرب عدا النهر . ' 

وفيها على مارجحه الواقدى أءالمومنين سودة بنت زمعة وتقدم أنها مانت فى 
خلاقة عمر وهو الأأصح . 
00 وفيها توق سعيدين يربوع الخروى من مسلمة الفتح عاش مائة 

وعشرين سلة . 

وقيهاع عبد اله بن أنيس الجهني حليف الإ"نصارٍ ركان أحد منشهد العقبة ٠‏ 


53 
سنة مس وخسين 488 

فيها توفى أبو اسحق سعد بن أنى وقاص القرشى الزهرى أحد العشرة ومقدم 
جيوش الاسلام فى قتيج العراق وأول من رى بسهم فى سييل الله جاب الدعوة 
وفداه النى صل اتهعليه وسلم بأبويه وما دعا قط الا استجيب له ومتاقبه جمة . 

وأبواليس كعبين عيرو الا”نصارى الال ىأسر العباس يوم بدر. والاأرقم 
أبن الأأدقم المغروي أحد السابقين وقيل توفى سنة ثلاث وخمسين ٠‏ 

| و8 سنة ست وخمسين 4 

فيها استعمل معاوية سعيد بن عثيان بن عفان فغرا سعرقند فالتقى هو والصفد 
فكسرم ثم صالحوه وكان معه من الا'مرا” المهلب ٠‏ واستقهد معه يومئد _ 
قثم بن العباس بن عبد المطلب وكان يشبه بالنى صلى أ عليه وسلم وهو آخر 
من طلع من لحد النى صل الله عليه وسلم . 

وفيها أم المؤمنين جويرية بنت الحرث المصطلقية وصلى عليها مروان . 

ا« سنة سبع وخمسين »# 

فيها عزل سعيد بن عثهان عن خراسان و أضيفت الى العراقين لعبيد الله بن 
زياد . وتوف عبد الله بن السعدى العامرى له ححبة . 

وفيها وقيل فى سنة تمان وخمسين فى رمضان توفيت أم المؤمتين عائشة ينت 
أ بكر الصديقة بنت الصديق من أخص مناقبها ماعلم من حب رسول الله 
صلِالله عليهوسل لها وشاع من تخصرصها عنده ونزول القرآن فى عذرها وبراءتها 
والتنويه بقدرها ووفاة رسول الله صل الله عليه وسلم ببن سحرها ونحرها وى 
توبتهوريقها فى فه الشريف لاأنه كان يأمرها أن تندى له السواك بريقهاورول 
الوحى فى بيتها وهو فى لحافحا وم يزوج بكرا سواها وما حمل عنها من الفقه 
م يحمل عن أحد سوأها تزوجها النى صل الله عليه وسام يمكة وهى أبنة ست 
دئى بهابالمدرينه» وهي بنت تسع وتوق صلى الله عليه وسلم وهي بنت تمأ نعشرة 


نك 
وتوفيت عن خدس وستين سله وشل عنها علم كثير حتى ورد « خذوا نصف 
ديام عن الميراء » وف رواية « ثاثى دينكم » . 
وكانت من أكشر اصحابة حفظاً وفتيا قال فى معالم الموقعين )١(‏ والذين 
حفظت عنهم الفتوى من الصحابة ماه" ونيف وثلاثون نفساً مابين رج لوامرأة 
وكان المكش ونّع:هم سبعهه عمر بن الخطاب وعلى بن أى طالب وعبد الله بن 
هس هود وعائشه- أم المؤمنين وزيد بن ثابت وعبد الله بن عباس وعبد الله بنجمر 
قال أبو مد بن حزم ويمكن أن يجمع من قتوى كل واحد عنهم سفر ضخم 
قال وقد جم أبو بكر مذ بن موسى بن يعوب بن أمير المؤمنين المأمون فيا 
عبد الله بن عباس رضى الله عنهما فى عشرين كتاءا وأبو بكر المذكو رأ حد أئمة 
الاسلام فى العام والحديث قال أبو حمد والمتوسطون منهم فها روى عنهم من ٠‏ 
الفتيا. أبو بكر الصديق وأم سامه- وأنس بن مالك وأبو سعيد الخدرى وأبو 
هريرة وعنّمان بنع ان وعبدالله بن عمرو بنالعاص وعبدالته بن الز بير وأبوموسى 
الا”"شعرى وسعد بن أنى وقاص وسليان الفارمى وجابر بن عيد الله ومعاذ بن 
جبل فوؤلاء لاله" عشر يمكن أن جوع من فتيا كل اعرى” هنهم جزء صغير جداً 
ويضاف أأيهم طاحه- والزيير وعد الرمن بن عوف وعمران بن حصين وأبو 
يكرة وعبادة بن الصامت ومعاويه- بن أنى سفيان والباقون منهم مقلون فى 
الفتيا لايروى عن الواحد منهم الا المسألة والمسألان والزيادة اليسرة بمكن أن 
بجمع منفنيا جميعهم جزء صغير فقط بعد التقصى واللبحث انتهى ملخصاماذ كره 
اين القيم ٠‏ و كان من الا خذينعنعانشه الذين لايكادون يتجاوزون قوها 
المتفقهين بها القاسم بن جمد بن أنبى بكر ابن أخيها وعروة بن الزببر ابن اختهها: 
أسماء قال مسروق لقّد رأيت مشيخه” أصحاب رسول ان صل الله عليه عليه وسلم : 





4 كذافي النسخ » والمشهور « أعلام الموقعين « 


5 

يسألونها عن الفرائض وقال عروة بن الزبير ماجالدت أحداً قط أعلم بقضاء ولا 
بحديت بالجاهلية ولا أروى للشعر ولا أعل بفريضة ولا طب من عائشة رضى 
الله عنبا . 

وفيها نو أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسى قاله هشام وابن المدينى 
وقيل سنة ثمان وخمسين قله أبو معشر ويحى بن بكير وجماعة وقيل سنة تسم 
وخمسين كان كثير العبادة والذ كرح سن الا خلاق ولى امرة المدينة وكان حافظ 
الصحابة و أكثرم رواية ٠‏ 1 

قال الحافظ الذهى المكثرون من رواية الحديثمن الصحاية رضى الله علهم 
أجعين أنوهريرة مرويا ته خمسة آلاف وثلاثة وأربعة وسبءون ع أبن عمر ألفان 
وستياثة وثلائون أن سألفاذ ومائتانوستةو سبعون , عائشهأافانومائتانوعشر ,. 
ابنعباس الف وستيانة وسبعون » جابر الف وخصسماله: ور بعون , أبوسعيدالف 
ومائقوسبعون » على خمسمائه- وستةوتمانون ع عم رتسمائه” وسبعه- وثلاثون ع عيه 
فته بن مسعود كما نمائه- و تمانيه” وأر بعون ع عبد الله بنعمر سبعائة , أم سليه» 
ثلامائة ونمانيهوسبعون » أبو مو سىثلهائه: وستون ع البرانعاز ب ثلائه- وخمسه* 
او كرماكات راجت وا نونى عمد جاكان واحدوسفوت ع ابواناتة ماقان 
وخمسون » سهل بن سعدمائه- وثمانيه وثمانون , عبادةمائه وأحدوتمانون , عمران 
مائه وثمانون و معاذ مائه» وسبعه- ونمسونء أبو أيوبمائه- وخمسه- وخمسون 
عْهان مائه وار بعه وستون , جاب رب نسعرةمثله , أبوبكر الصديقمائه”واثنان وثلاثو ن 
أسامه ماتهواثنان وثمانون , ثوبان مائة واثنان وسبعون , سمرة بن جنددب مائه 
واثنان وثلائون , التعمان بنبشير مائه وائنان وأربعون ع أبومسعود مائة واثنان 
جرير مائه , ابن أىأوق خوها وتسغون اتتهى ٠‏ ولبعضهم فى المكثرين من 
رواية الحسيث 0 
سبع من الصحب قوالالف قد نقلوا من الحديث عن الختار خير مضر 


0 

أبو هريرة سعد جابر أنس صتديقة وابن عباس كذا أبن غمر 

وكان فى أبى هريرةدتابه وكان مخطب ويقول طرقوا لامير 1 قيل هو 
أبوسعيدالخدرى وكان يصلى خلف عل ويأ كلعل جماط معاويه" و يعتول القتال 
ويقول الصلاة خلف عل أتم وسماط معاو يه" أدسم وترك القتال أسلع استعمله 
عمر على البحر ين ور وى عنهأ كثرمن هازائه"رجل ,أسلم عام خيير سنه” سبع 
وصدقه الشيطان ونصحه فقد ئيت فى الصحيح عن النى علككيةٌ فى حصديتك أى 
هريرة لا وظه النى يكز حفظ زكاة الفطر فسرق منه الشيطان ليلة بعد ليلة 
وهو بمسكه فيتوب فيطلقه فيقولله النى يَكَة « ماقمل أسرك البارحه » فيقول 
زعم أنهلايعود فيقول « أنه سيعود » ذلا كان فى المرةالثالئه- قال له دعنى أعلسك 
مايتفعك اذا أويت الى فراشك فاقرأ ! يه-السكرمى(اللّه لا اله- الاهوالحىالقيوم) 
الى آخرها فانه لن بزال عليك من الله حافظ ولايقريك شيطان حتى تصبح فلا 
أخبرالنىصل الله عليهوسلم قال «وصدقك وهوكذوب» وأخيره أنه شيطان و فيه 
دليل على أن الانسىقوى و أشد بأسا من الجنىكا اختاره الفخر الرازى ٠‏ 

2 سنة ان وخمسين * 

فيها توفى جبير بن مطعم على خلافق ذلك. وشداد بن أوس الا“تصارى 
نزيل بيت المقدس ٠‏ وعقيه* بن عامر الجهنى الصحاق أمير معاو يه” على مضّر 
وكان فقيها فصيحا مفوهاأ . 0 

وعبيد الله بن العباس بن عبد المطلب له صحبه” و روايه” ولى اليمن لعلى 
فسار اليه يشر بن أرطأة فذبم ولديه و كان أحد الاجواد أشاع بعض الناس أنه 
يدعو الناس للغداء ولاعا , له قامتلا'ت رحبه" بيته فقال ماشأ هم قالوا انلك 
دعوهم فقال لابخرجن مهم أحد وغنداهم جميعا ثم تادذدى مشاديه أن . 
يحضروا كل يوم *٠‏ 0 


6 
ل[ سنة تسع وخمسين 6 
فيها توفى أبو حذورة (؟) الجمحى المؤذن له به ور واية وكان من أندى 
الناسى صوتا وأحسايم كمه + 
وفيها وقيل فى التىتليها شيبه” بنعثان الحجى العبدرى سادن الكعبة . 
وسعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أميهوالد عمرو الاشدق والذى 
أقيمت عر بيه القرآن عل لسانه لاثنه كان أ بهم جه يرسول لله صلى ألله 
عليه وسلم ولى الكوفة لعثهان وافتتتح طبرستان لكان عدحاً كرياً عقلا حلما 
اعتزل الل وصقين ومولده قبل ددر 
و أبو عبد الرحمن عبد الله بن عامر بن كريز العبسى أميرعثيان عل ىالعراقله 
رواية وهو الذىافتتح خراسان واصبهان وحلوان و كرمان و أط راففارس كلها. 
م6 1 
فيها توق معاو ب بن ألى سقيان بدمشق فى رجب وله تمان وسبعون سنة 
ولى الشام لعمر وعليان عشرين سنة وتملكبا بعد على عشر ين الا شهرا آسار 
بالرعية سيرة جملة وكان من دهاة العرب وحلما مها يضرب به المثل وهو أحدكتبة 
الوحى وهو الميزان فى حب الصحابة ومفتاح الصحابة سثل الامام أحمد ين حنبل 
رضى الله عنه أيما أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز ققال لغبار لنق بأنف 
جواد معاوية بين يدى رسول الله يلك خمر من عمر بن عبد العزيز رضى الم 
تعالى عنه وأماننا على حبته . 
وفيها توفى سمرة بن جندب الفزارى فى أوها تزيل البصرة . 
وبلال بن الحرث المزنى. وعبد الله بن مغفل المزنى تزيل البصرة من أهل 
ببعة الرضوان ٠‏ وفها أو فى التى قبلها أبو حميد الساعدى رضى ام تعالى 
عنهم أجمعين 8 0 
)١(‏ فى اسمه اختلاف . على ماف الاستيعاب والاصاية * 





(3) 


6 
وفبا عزل الوليد بنعتبه” عن المدينه- واستعمل علما عمرو بن سعيدالاشدق 
فقدمها فى رمضان فدخل عليه أهل المدينه- وكان عظيم الكبر واستعمل على 

شرطته عمر بن ال بير لما كان بينه وبين أخيه عبد الله من البغضاء فأرس الى نفر . 
من أهل المدينه- فضرمهم ضرباً شديداً لهوامم فى أخيهعبد الله )١(‏ منهم أخوه 
المنذر بنالزبيرثم جور عمرو بن سعيد عمر بن الزبير فى جيش نحو الفى رجل 
الى أخيه عبد الله بن الز ببرقنزل بالا بطح وأرسلالى أخيه بريمين يزيد و كان 
حطف ألا يقبل ببعته الا أن يوق به فجامعه- ويقال حتى أجعل فى عنقك جامعة 
من فضه- لاترى ولا تضرب الناس بعضهم ببعض فانك فى بلد حرام فأرسل 
اليه أخوه عبدالله من فرق جماعته وأححابه فدخل دار ا.نعلقمه- قأتاءأخوه عبيدة 
فأجاره ثم أتى عبد الله فقال له قد أجرت عمرا فقال تحير من حقوق الناس هنا 
مالايصح أوما أمرتك أن لا تجير هذا الفاجر الفاسق المستحللحرمات الله ثم 
أقيد عمرا بكل من ضربه الا المنذر وابنه فانهما أبيا أن يستقيدا ومات 


عع لس + 
88 سنة احدى وستين يه 
استشهد فيبا فى يوم عائوراء أبو عبد الله الحسين بن على ب ألى طالب سبط 
رسول الله كةٌ ور بحانته بكر بلاء عن سمت وتمسين ممنة ومن أسباب ذلك أنه 
كان قد أنى من البيعة ليزيد حين نايع له أبوه الناس رابع أر بعة عبد الله بن حمر . 
وعبد الله بن الز بير وعبد الرحمن إن أنى بكر فلما مات معاوية جاءت كتب أهل 
العرلقالمالحسين يسألونه القدوم علييم فسار يحميع أهله حت بلغ كربلا موضعاً 
بقوب الكونةفعرضله عبيد اله بن زياد فقتاوه وقتلوا معه ولديه عليا الا كبر 
وعبد القه واخوته جعفراً وعدا وعتيقآ والعياس الا كبر واين أخيسه قلسم بن 


» عبد أي متهم‎ ١ هن قوله « من البغضاء » الى قوله بعد نمو سطر‎ )١( 
, ناقص من “نستخحة ( المصنف‎ 


5 
الحسن وأولاد عه دا وعونا أبناع_د الله بن جعفر بن أبى طالب ومسل 
ابن ء قبل بن ألى طالب وابتيعيد الله وعبد الرحمن , وعتتصر ذلك أن يزيد لا 
بويع له بعد موت أيه وكان أبوه بايع له ااناس فأرسل يزيد الى عامله بالمديئة 
الوليد بن عتبة يأخذ له الببعة فأرسل الى الحسين وعبد الله بن الزبير فأتياه ليلا 
وقالا له مثلنا لايبايم را بل على رءوس الا”شباد لم رجعا وخرجا من لملتبما فى 
بقية من رجب فقدم الحسين مكة وأقام مها وخرج مها يوم التروية الى الكوفة 
فبعث عبد الله بن زياد لحربه عمر بن سعد بن أنى وقاص وقيل أرسل عبيد الله 
ابن الحرث التميمى أن جعجع بالحسين أى أحبه والجعجاع المكان الضيق ثم 
أمر معمر بن سعيد فى أربعة لاف ثم صار عبيد الله بن زياد بزيد فى العسكر 
إلى أن باغوا اثنين وعشرين ألفا وأميرهم عمر بن سعد بن أى وقاص واتفقوا 
على قتله يوم عاشوراء قبل يوم اللمعة وقيل السبت وقيل الا“حد بموضع يقال لله 
الف وقتل معه اثنان وثتمانون رجلا فيهم الحرث بن يزيد التميمى لا“نه تاب 
آخرآ حين رأى منعهم له من الماء وتضبيةهم عليه قيل ووجد بالحسين رضىالله 
عنه ثلاث وثلاثون طعنة وأربع وثلاثثون ضربة وقتل معه من الفاطميين سبعة 
عشر رجلا وقال الحسنالبصرى أصيب مم الحسين ستةعشر رجلا من أهل بيته 
ماعل وجهالاترض يومتذلم شبيه وجا" بعض الفجرة برأسدال ابنز يادوهو يول 
أوقر ركالىفضة وذهآ انىقتلت املك احجبا قتلت شمير الئاس أمآ وأبآ 
فخضب لذلك وقال اذ! علمت أنه كذلك فل قتلته وله لاحقنك به وضرب عدقه 
وقيل إن يزيد هو الذى قتل القائل ولما م قتله مل رأسه وحرم بيته وذين 
العابدين معهم الى دمشق السبايا قاتل لتمفاعل ذلك وأخزاه ومن أمر به أو رضيه 
آل قال لم عند ذلك بعض الحاضرين ويلم إن ل تكونوا أتقاء فى ديتم 
فكونوا احرارا فى دنيا كم والصحيح أن الرأس المكرم دفن بالبقيع الى جنب أمه 
فاطية وذاك أن يزيد بعبث به الي عاءله بالمديئة عهرو بي سعيد الاتشدق فكفته 


0 
54 

ودفنه والعلماء جمءون على تويب قتال على تخالفيه لاأنه الامام الحق ونقل 
الاتفاق أيضاً على تحسين خروج الحسين على بزيد وختروج ابن الزبير وأهل 
الحرمين على بنى أمية وخروج أبن الا'شعءث ومن معه من كبار التابعين وخيار 
المسلين على الاجاج ثم اجهور رأوا جواز الروج علىءن كان مثل يزيد والحجاج 
ومنهم هن جوز الأروج على كل ظالم وعدة ابن حزم خروم الاسلام أربعة قتل 
عئهان وقتل الحسين ويوم الحرة وقتل ابن الزيير ولعلبه الساف فى يزيد وقتلة 
الحسين خلاف فى الامن والتوتف قال ابن الصلاح والناس فى يزيد ثلاث فرق 
فرقة ة تحبه ونآولاه وقرقة آسيه وتلعته وفرقة متوسطة فى ذلك لاتتولاه ولا تلعنه 
قال وهذه الفرقة هى المصيبة ومذههها هو اللا'ق لمن يعرف سير الماضين و عل 
قواعد الشريعة الطاهرة انه ىكلاءه ولا أغان الفرقة الاأولى توجد اليوم وعلى 
الجلة فا نقل عن قتلة الحسين والمتحاماين عليه يدل على اازندقة وانحلال الاعان 
من قلوهم وجهاوتهم نهب اأنبوة وهأ أعظم ذلك فسبحان من حفظ الشر بعة 
حينئذ وشيد أركانها جتى انقضت دولتهم وعلى فعل الا'مويين وأمرائهم بأهل 
البيت حمل قوله يلقعو « هلاك أمتىعلى أ يدى أغيلمة من قررش» قال أبوهريرة 
لواش شكت أن ن أقول بنى فلان وبنىفلان لفعات ومثل فعل يزيد فعل بشر بن أرطاة 
العامرى أمير معاو بة فى أهل البهت دن القتل والتشريد حتى خدا لم الا“خاديد 
وكانت له أخبار شنيعة فى على وقتل ولدى عبيد الله بن عباس وهما صغيران على 
يدى أمهما قفقدت عقلها وهاءت على وجهها فدعا عليه على” أن يطيلالله عمرة 
ويذهبعقله فكان كذلك خرف فى آخر عمره ولم تصح له صحبة وقال الدارقطنى 
5احلدصحة ولم تكن له استقامة بعد النى صلىالله عليه وسلم وقال التفتازانى فى 

شرح العقائد النسفية اتفقوا على جواز اللعن على من قتل الحسين أو أمر بة أو 
أجازه أو رضى به قال والح ائرضا يزيد يقتل الحسين واتبشاره بنلك واهانته 
أهل بيت رسول الله يك ما تواتر معناه وإن كان نفصيله آحادآ قال فتحن 


: 56 
لا نتوتف فى شأنه بل فى كفره واعانه لعنة اليه عليه وعلى أنصاره وأعوانه وقال 
الحافظ أبن عسا كر نسب الى يزيد قصيدة منبا 
ليت أشياخى بيدر شبدوا جز عالخزرج من وقع الاآسل 
لعبت هاثم بلملك بلا هلك جاء ولا وحى نزل 

فان كت عته فهوكافر بلا ريب اتنبى بمعناه وقال الذهى فيه كان ناصببا فظا 
غليظايتناول المسكر ويفعء ل المتكرافتح دولتهبقتل الحسينوختمها بوقعةالحرة فقته 
الناس ولم يبارك فى مره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين وذكر من خررج 
عايهو قال فيه فى اايزان انهمقدوج فعدالته ليس بأه لأن يروى عنه وقال رجل 
فى حضرة عمر بن عبد العزيز أمير المؤمنين يزيد فضربه عمر عشرين سوطا 
واستفتى الكيا الهزاسى: فيه فذ كر فصلا واسعاً من مخازيه <تى نفدت الورقة ثم 
قال ولو مددت بداض اددت العنان فى مخازى هذا الرجل وأشار الغزالى الى 
التوقف فى شأنه والتنوه عن لعنه مع تقيم فعله وذكر أبن عبد الي والذهمي 
وغيرهما مخازى مروان بأنه أول من دق دعصا المسلسين بلا شبية وقتل التعمان 
ابن بشير أول هواود من الا" :صار فى الاسلام وخرج على ابن الزبير بعد أن 
بايعه على الطاعة وقتل طاحة بن عبيد الله يوم الل والى هؤلاء المذ كورين 

والوليد بن عقبة والحك , بن أبى العاص ونحوهم الاشارة . ! ورد فى حديث المحشر 

وفيهم فأقو ليارب أصماق فيال انكلاتدرى ماأحدثوا بعدك » ولا يردعلىذلك 
ماذكره العلماء م نالاجماع على عدالة ااصحاية وان المراد به الغالب وعدمالاعتداد 
بالنادر والذين ساءت أحوافم ولابسوا الذين بير تأويل ولاشيبة وقال 
اليافعى وأماحكم من قتل الحين أو أمر بقتله من استحل ذلك فهو كافر وان 
لم يستحل ففاسق فاجر والله أعلم 

وفيها توق حمرة بن عمرو الاسلى وله صحية ورواية . 

وأم المؤمنين هئد المعروفة بأم ساءة وقيل توفيت سنة سم وخمسين وهى 


7غ 
آخر أمهات اأؤمتين موتاً تزوجها ردول الله يلكي بعد ستنين من الحجرة 
ودين خطبها اعتذرت بكبر السن والا'ولاد و كونها غيوراً فذ كر النى لاك . 
أنه كير أيضاً وذو أولاد وأما ااغيرة فأدعو الله عر وجل أن يذهبها عنك فكان 
أزواج النبى يي يتحا كن اليبا لعلمهن ببراءتها من الغيرة وهى صاحبة المشورة 
المباركة يوم الحديبية و. أت جبريل عليه السلام فى صورة دحية الكل . 
2 سنة اثنتين وستين 00 

فيبا توفى بريدةبن الحصيب الصحاو الا “سلى وقبره بمرو وقد أسلقب[بدر. 

وعلةمة بن قيس النخعى الكوق انماما اخ مسعود وكان شه به 
واستفتاه غير واحد من الصحابة . 

وأبو مسلالخو لانى الِنى من سادات التابعين صاح بكرامات أجج لدالا'سود 
العنسى نارآ عظرمة وألقاه فيها فلم تضره فنفاه لثلا يرتاب النأس فيه فوفد على 
أنى بكر مسذا فقال المد ف الذى ل يمتنى حتى أرانى من أمة مد ##لتكلية من فعل 
به مأفعل باراهم خارل الله واسترطثت سرية فبينها هو يصلى ورحه مر كوز جاء 

ووقع عليه وخاطبه مشيراً له أن السرية سالمة غا نمة تقدم يوم كنا و كذا 

وكان كذلك . ٠‏ 

وفيها توفى عبد المطلب بن ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب الحاشمى نز يل 
دمشق له صحبة ورواأية . ش 

وأمير مصر مسامة بنعخلد الا”نصارىله صحبة ورواية أيضاً 

وفيها غرا أسلم ب نأحورخوار زم تصالذوه ثمعير الى سه رقندفصا حوهأيضآً , 

كانت وقعة الحرة وذلك أن أهل المدينة خرجوا على يزيد لقلة دينه لجهر 
لم مسلية بن عقبة عفرجوا له يظاعر المدينة بحرة واقر فقتلى من أولاد المهاجرين 


/ 
والانصار ثثيائة وستة أنفس . ومن الصحابة معقل بن ستان الااشجعى . 
وعبد الله بن حنظلة الفسيل الا“نصارى . وعبد الله بن زيد بن عاصم الماذنى 
الدى حك وضوء التى يكوه , وجمد بن ثابت بن قيس بن شماس . ومد ب نعمرو 
أبن حزم , وشمد بن ألى جهم بن حذيفة . وشمد بن أنى بن كعب . ومعاذ بن 
الحرث أبو حليمة الا”نصارى الذى أقامه مر يصب التراوييح بالناس . وواسع بن 
حبان الاأنصارى . ويعقوب ولد طلحة بن عبد الله التميعى . وكثير بن أفلم 
؟حد كتاب المصاحف التى أرسلها عثمان . وأبو أفلم مولى أنى. “بوب ودلك 
تثلاث بقين من ذى الحجة . وهجر المسجد النبوى فلم يصل فيه جماعة أياما ولم 
تمتدحياة يزيد بعد ذلك ولا أميره مسلم بون# عقبة وف ذلك يقول 
شاعر الا”نصار : 
فان يقتلوتا يوم حرة وأتم فنحنء ل الاسلام أول من قتل 
ونحن تركنام يدر أفلة وأبنا بأسياف لنا متكم نقل 
وفيها توفى أبو مسروقي الاأجذع الحمدانىالفقيه العايد صاحب ابن مسعود 
و كان يصلى حتى تورم قدماه وحمج فا نام الا ساجمدآ وعن الشمعى قال مارأيت 
طلب للعلم منه كان أعلم بالفتوى من شر يج . 
سو سنة أربع وستين 478 
فى أوها هلك مسلم بن عقبة مورشى بين مك والادينة جيل قريب منالمجفة 
متجهزاً الحرب ابن ال بير بعد ما استباح المددينة وفعل القبائح ابتلاه الله بالماء 
الااصفر فى بطنه ور العجب أنه شههد الحرة زهو مريض فى حفة 
كأته جامد . 
ومات يزيد بعده بديف وسبعين يوماً توف بالدحة وذات الجنب فى تصف 
ريع الاول بحمص وله تمان وثلاثونسنة وصلى عليه ابنه معاوية وقيل ايدهخالكد 
ركان شديد الادمة “كثير الشعر ضخما عظم الهامة فى وجهه أثر الجدرى 


لف 

و كنيته أبو خالد قبل قال له أبوة معاوية رضى أي عنه بابعت لك الناس ومهدث 
لك الآمر ولم يتخلف عن بيعتك إلا أربعة الحسين وعبد الله بن حمر وابن الزيير 
وعبد الرحمن بن أنى بكر فاستوص «الحسين خيراً لقرابته من رسول الله #لقكةة 
وأنه لحمه ودمه و أما عبد الله بن عمر فقد وقرته العبادة فليس له فى الملك ححاجة 
وأما عبد الرحن فغرم بالنساء فأذعته بالمال وأما الذى .شب عليك وثب الاسد 
فكنا وكذا وذ ك ركلاماً معناه التحر يض عل قتاله و كانت ولايته ثلاث سنين 
وثمانية أشهر واثتى عشر يوماً وعهد بالآمر الى ابنه معاوية فبقىفى الامر شهرين 
أو أقل ومات وكان يذكر فيه ال . ومات وله ا<دى وعشرون سنة وألى أن 
يستخلف وقال لم صب حلاوتها فلا أتحمل مرارتها ولا كان من أمر الحسين 
ما كان بقى أبن الز ببر بمكه عائذاً بالبيت هر لحربه يزيد الحصين بن نمير 
الكو فرى الحصين الكعبة بالمنجنيق حتى تضعضع بناؤها ووهى. وقتل 
حجر المنجنيق المسور بن عترمة النوفلى لهصحبة ورواية . واحترق قرا الكبش 
الذى فدى به اسماعيل وجا" نعى يزيد فترجل الحصين ونايم أهل الحرمين ابن 
الزبير ثم أهل العراق واليمنحتى كادت تجتمع الامة عليه . وغلب عدمشق 
الضحاك الفهرى مختلف فى حبته وكان دعا الى ابن الزيير ثم ترلكه ودعا الى 
نفسه فانحاز عنه روان ف بن أمية الى أرض حوران ووافاتم عبيد الله بن زياد 
من الكوفة مطروداً منأهلها وتضمضع أمر ببى أميه حى كاد يندرس قهض 
هروان لطلب الملك فالتقى هو والضحاك بعد قصص تطول فقتل الضحاك فى 
نحو ثلائه” آلاف من أصحابه .ثم سار أمير مص يومئذ النمان بن بشيراً 
الاتصارى الصحاق لينصر الضحاك فقتله أصحاب مروان . 

وفيا تو بالطاعون الوليد بن عتبه بن أى سفيانبن حرب و كان جواة 
حلما عين للخلافه بعد بزيد ولى امرة المدينه” غير مرة . 

:. وفيبا توفى ربيعه الجرئى فقيه الناس زمن معاوية ٠‏ 


و 
وفيبا تقض أميرالمؤمئين عبد الله بن ن الزبير الكعبة و بتاها عل قواعد ابراهم 
صلى أن عليه عي رضى الله عنبا و أدخل الحجر فى 
البيت وكان فدتشدق أيضاً من المنجنيق واحترق سقفه , 
ه( سنة خمس وستين )ه 
'فيهاتوجهمروانالىمصر فلكها واستعملعليها ابنهعبد العزيز ومهد قواعدها 
معاد الى دمشق ومأت فى رمضان وعهد بالامر الى أبنه عيد الملك وكان مروان 
فقنيبا و كان كاتبالسر لابنعمه عنّهان رضى الله عنهوكان قصيراً كبير الرأس 
واللحية دقيقالرقبةأوق ص أحمر الوجه واللحية يلقب خيط باطل () عاش ثلاثا 
وسثين سنه . 
وفيها ولىخراسانالمهلب ب نأ وصفرة لابن الزيير وحار بالازارقة وأبادمهمألوفاً . 
وفيها خر سم سليان بن صرد الخراعى الصحان والمسيب بن نحبة الفرارى 
صاحب على فى أربعة 7 لاف يطلبون يدم الحسين و يسمى جيش التوتايين 
وجيش السرأة وكان مروان قد جهر ستين الفآ مع عبيد الله بن زياد ليأخذوا 
العراق والتقوا بالجزيرة فانكسر سلمان وأكابه وقتل هو والمسيب وطائفة 
وكان لسلمان صحبة ورواية .0 
وفيبا مات على الصحيم عبد الله بن عمرو إن العاص السمهعى ولم يكن ينه 
وبين أيه غى الولادة الا اددى عشرة سئة.وكان من فضلاء الصحابة وعباد 
المكثرينفى الرواية وأسلم قبل أبيه و كان يلوم أناه غلى القيام فى الفتن وحلف 
الله أنه 8 رم فى حرب صفين بر ولاسهم وأنيا حضر ها لعزم أبيه عليه ولقوله 
م أطم أناك ١6‏ 
0 توق الحرث بن عبد الله الهمدانى الكوف الاأعور صاحب عل وابن 
مسعود و كانمتهماً بالكذب وحديثه فى السان الا ربعة . 
() يقولابن حجر فى و نزهة الالباب فى الالقابج خبط باطل لقب مروان بن 
الحم قال أخوه عبد الرحمن , 
لحا الله قوم أمروا خيط باطل على الناس يعطى مايشاء ويمنع 
)0 


فى 
2 سله” ست وسدّين « 
فيها توق جار بن معرة السوا ىالصحابى وقيل توق سنة ة أربع وسكين وكان 
أبوه صحابا أيضآ ٠‏ وزيد نأدقم الاانصارى وقيل فى سنة تمان وكان غرا 


موالني ييقكيوٌ سبع عشرة غزوة . 
وفيا قويت شوكة الخوارج واستولى مجدة الخرورى الجارجي عل 


الماية والبحرين . 1 
و9 سنة سبع وستين (33- 

فيها قتل عمرو بن سعد بن أنى وقاص وعبد الله بن زياد وحصين بن مير 
اليكو نى الذي حاصر أبن الز بير وانصرف عنه وشرجبيبل بن ذى الكلاع 
وكثيرون من دعلة الشر واصطل عسكرم وكانوا أر بعين الفا وذلك أنه جهز 
تقار بن ألى عبيد الكناب جيشاً قدر ثاننة آلاف مع ابراهيم بن الاأشتر 
النجعى فكانت وقعة الحارث بأرض الموصل وقيل كانت ف السنة التى بعدها 
وكانت ملحمة عظيمة اتتقم الله فيها من أهل الجرم ونصبت ر'وسهم حيش 
نصب رأس الحسين . وروى أن حية كانت تدكل فى منخر عبيد الله بن زياد 
وتدور على رأسه وفعلت ذلك والناس د ينظرون ثم بعث به الختار الى المديئة ى 
نحو سبعين الف رأس وشاهدم نساء أهل البيت الكرام و بقى الوقوف بيثٍ. 
يدى اللك العلام . 

وفيا وقبل فى ألتى قبلها توفى عدى بن حاتم الطائى وله مائة وعشرون سنة 
أسلم سنة سبع وأ كرمه النى #ْكيةٍ وألقى له وسادة وقال « اذا أتاكم كريم 
قومفأحكرموه ٠»‏ . 

وفيبا ثارت الفتنة بين أبن الزبير والمختار بن أنى عبيد الثقفى كان متلونا 
كذاباً يدعو مرة الىمد بن الحنفية ومرةلابن الزيير حتى ادعى آخيراً ان جبرريل 
بأنيه بالوحى من المما: فليا تحقق ابن أاز بير سوء حاله بعث أخاه المصعب لحربه 

فقدم المميمب البصرة ة وتأهب منبا واجتمع اليه جيش الكوفة فساريهم جميما 


و4 
وعلى مقدمته عباد بن الأصين وعلى ميمتته المهاب بن أنى صغرة وعيل ميسرته 
عمر بن عبيد لله ين معدر التبعى جور الختار لحر هم أحخر بن شميط وكيسافة 
فبرمهم مصعب وقتل أحمر وكيسان وقتل من جيش مصعب تمد بن الاأشكفغ 
التكندىابن أخت أن بكر الصديق وعبيد الله بن على بن أبى طالب ؤقتل فى 
جند الغتار عمر الا" كير بن عل بن أبى طالب ثم سار جيش مضعب قتاخلوا 
'الكوقة وحصروا الختار يعر الامارة أياماً الى أن قتله الله فى رمضان وصتفت 


العراق لمصعب . 
سنة تمان وستين #92 
فيها توفى عبد الله بن عباس الهاثمى حير الا'مة بالطائف عن احدى 
وسبعين سئة كان يقال له البحر والحبر وترجمان القرآن وذلك أن النى #إيلكية 
قال دعائه له د اللهم فقهه فى الدين وعله التأويل » وذهب بصره 
آخرا نقال : 
ان يذهب الله من عينى نورهما ففى لسانى وقلى منهما نور 
قلى ذكى وذهنى غيرذى وكل2 وفى فى صارم كالسيفمشهور 
ولد قل الهجرة بثلاث سنين وكا نجميلا” نبيلا مجلسه مشحونآ بالطلبة فى 
أنواع العلوم قال يعضهم حج معاوية وابن عباس فكان لمعاوية موكب الو لاية 
ولابن عباس مو كب بالرواية والدراية قال ابن عباس ضمنى رسول الله #تقكرة 
وقال « الهم عليه الحمكمة » وقال أيضا دعانى رسول الله يت فسم ناصيتى 
وقال « اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب » وقال عبيد الله بن عبد الله بن 
عتبة مارأيت أحداً أعللم بالسنة ولا أجلد ر أي ولا أثقب نظرآ حين ينظر مق 
ابن عباس وَكانَ عمر بن الخطاب يقول له قد طرت علينا عضل أقضية أنت لها . 
ولا” مثا اباوقال عطاء تود باح مار أيت جلساً قط أ كرم من يحل س ابن عباس. أكثن 
فتهاوأعظم » » ان جاب افغه > عنده وأصحاب القرآن عنده وأصحاب الشعر عنده 


لف 
يصدرهم كلهم فى واد واسع وقال مغيرة قيل لاين عباس أنى أصبت هنا العلم 
قال بلسان ستول وقلب عةول وقال مجاهد كان ابن عباس يسمى البحر من 
كدة عله وقال طاومن. اأدركد توآ من خندين دن أضحاب وول الله 
تان اذا ذكر أبن عباس شيئا فخالفوه لم بزل هم حتى يقررهم وقال ابن أنى 
ججح كان أصحاب أبن عباس يةولون ابن عباس أعلم من عسر ومن على ومن 
عبد الله ويعدو زناساً فيب عليهم ااناس فيقواون لاتعجلوا علينا انه لم يكن أحد 
من هؤلاء ألا وعنده من العلل «الوس عند صاحبه و كان ابن عباس قد جمعهكله 
وقال الا'هش كان ابن عباس اذا رأيته قات أجمل الناس فذا تكلم قات أفصح 
ااناس فاذا حدث قات أعلم الئاس . 
وفيها عزل ابر الز بير أخاه «صعبا عن العراق وولاها ابنه حمرة . 
وتو أنو شريح الأراعى اللكهبى ويقال له أرضا العدوى وكان قد أسلم 
قبل قم م2 ٠.‏ 
وأبوواقد الى وكان من شهد الفاح وعائل يطعا وسمكن ننه : 
: و سلة تسع وسدّين 2 
فيبا كان طاعون الجارف بالبصرة قال المدائنى حدثنى من أدرك الجارف قال 
كان ثلاثة أيام فات فى كل يوم نحو من سيءين ألغا وءات لا انس بن مالك نو 
سيعين ابنا وماث فيه عشرون أأف عروس وأصبح الناس في اليوم الرابع ولبن 
الا اليسير من الناس وصعد أبن عامر المنبر يوم اجلمعة فلر يجتمع معه الا سبعة 
رجال وامرأة فقال مافعات الوجوه فقالت المرأة تحت التراب ألا الا'مير ٠‏ 
وفيه مات قاضى البصرة أبو الااسود الدؤلى الذى أسس النحو باشارة 
عل اليه . 
وفبها قتل نجدة الخارجى الحرورى قتله أصحابه واختلفوا عليه وقيلٍ ظفر 
به أصبحاب ابن الزير ٠‏ ش 


// 

وفيبا مات قييصة بن لالد الا"سدى وونت تصرسا هذوهأ روى عبد الماك 
ابن عمير عنه قال قال لى عهر فى ناك شابا فصيح الاسان نسيح ا'صدر . 

وفيبا أعاد ابن الزبير أنحاه وصعيا وعزل ابه دزة وتصد هو وعبد الملك بن 
مروان كل هنهما الآخر ثم فصل بينهما ااشتاء فوثبٍ عل دمشق فى غيبة 
عبدالملك رو بن سعيد بن العاص الا”شدق وأراد الخلافة خاء عبد الملك وجرى 
ينهما قتال وحصار ثنزلاليه بالامان ٠‏ 

وفيها كان بين الاثزارقة وبينالمهابحرب شديد ودام لقتال شرراً بسدولاف. 

سنة سبعين > 

قنبا غدر عبد الملك بعمرو بن سعدد الا”شدق بعد أن أمنه وحافله وجعله ' 
ول عهده من بعده قذيحه صيرا 

وفها توفى عاصم بن عمر بن الطاب العدوى وود فى حياة رسول الله 
صل الله عليه وسلم وهو جد عمر بن عباد العزيز هن قبل أمه وقيل كانت وفاته 
لمعن سن 0 

وفما ماتمالك بن يخامر(؟) أأسكد كك صاحب معاذ وكزتدابوك الجاهل 

وفها كان الوياء بمصر . 

وفها قال ابن جرير 3 الروم وقووا على المسلسين لاختلاف كلهم 
فصا عبد الملك ملك الروم على أ ن يؤدى كل جمعة الف مثقال وهو أول وهن 
دخل عل المسلدين والاسلام . 

إاسئة أحدى وعلكين 4 

فها توفى عبد الله بن أبى حدرد الاأسلى من بايع تحت الشجرة وله 

رواياتف غير الكتب الستة ٠‏ 
سنة اثنتين وسبعين * 
فها توف أبو عمارة البراء بن عازب الا نصارى الحارث تزيل الكوفة كان 


امنا 
مني أقران ابنعمر استصغر بوم بدر . ومعبد بن شالد الجهنى صاحب لواء جهينة 
يوم الفح له حدث واحد عن أبى بكر رضى الله عنهما ٠‏ 
وفم-أ على الصحيم توف أبو بحر المعروف بالا“حنف بن قيس التميمى 
السحدى كان من سادات التابعين ,ضرب بحليه الكل فعن الحسن قال مارايت 
شى يف قووم فضا هن الا"حنف ؤدرك عهد النى تلك وأسلمقومهباثنارية ول 
يفد علىر سول الله ييقَكيْةٌ ووفد عبلعمر وله رواية عنعمر وعثمان وعلى رضى الل 
عنبج قال لله معاوية ماأذ كر صفين الا و كانت فى قالى حرارة فمَال الاأخيف ان 
القلوب التى أبنضنا م مها لفى صدو رنا وان السيوف التى قاتلناى مها لفى أغادها 
ثم.خرج فالت أخت معاوية هن هذا قال الذنى غضب له الف فار من تهم 
لايدرون فما غضب ولما بلغ معاوية لولده بزيد حسن له بعض الحاضرين ذ لكك 
فقاك لدمهاوية فا تقول أنت باأبا حر ققال ' أخاف الله ان كذيت وأخافم ان 
صد قت قال معاوية جزاك الله من الطاعة خيرا وأمر له بالوف فلما خرجا قال له 
ذلك الرجل الى لا“علٍ ذم بزيد ولكنهم قد استوثقوا من هذه الاموالبالابواب 
وال" تقال نستخرجها با سمعت فقال الا“حتف ان ذا الوجهين خليق أنلايكون 
له وجهعند الله . ونقلالامام الطرطوثى ان ار سألرجلا عن الاأحنف 
ابن قيس وعدن صفاته فقال الرجل باأمير المؤمئين ان شت أخبرتك عنه بواحدة 
وان شت أخبرتك عنه بثنتين وان شثت أخيرتك عنه بثلاث فقال أخبرقى عنه 
باثنتين فقال كان الاحنف يفعل الخير ويحبه ويتوق الشر ويبغضه قال فأخيرق 
عنه بثلاث قال كارن: لاتحسد أحداً ولا يبغى على أحد ولا بمنع أحداً حته: 
قال. فأخيرنى عنه بواحدة قال كان من أعظم الناس سلطانا فى قيامهه 
عل نقسه . 
وفتبا على الصديمح عبيدة السلانى المرادى الكوف الفقيه يه المفتى أسل. تفيحية 
التى صل القه عليه وسلم وتفقه بعلي وابن «سعود قال .الشءى كانيرازيشريط. 


14 ٠ 
وفيا وقمة دير الجائليق بالعراق وكانت وقعة هائلة بين مصعب وعبدالملك‎ 
وؤلكِ أن عِيدٍ املك أفسد جيش مصعب بالاطاع ولما استظهر عبد الملك‎ 
أرسل الى مصعب بالامان فأى وقال مثل لاينصرف الا غالب أو مغلوبا فأمؤنوه‎ 

بإأرى ثم شد عليه زياد بن عمرو بن حيسة فطعنه وقال بالثارات الختار وانصرف 
العيد الملك ٠‏ وقتل مع مصعب ولداه عيسى وعروة وابراهم بن الاشترالتخعى 
ميد البخع 0 ومسلم ين عمرو البباهل واستولى عبد الملك على العراق 
وولاها أجهاى بشرأ وفيه يقول الشاعر : 
قد استوى بشر عبل العراق من غير سيف ودم مهراق 

وبعث الامراء الى الامصار وبءث الحجاج الى مك لخرب أبن الز بير فقله 

وايدتوى الامر لعيد الملك من غير معارض ٠‏ 
حت سنة ثلاث وسبعين ]4ه 

فيا توف عوفابن مالك الاشجمى الحبيب الامين و كاي من شهد 
قت مك . 

وأبو سعيد بن المعلى الاتصارى له حبة ورواية اء 

ور ببعة بن عبد الله بن ادير التيمى عم جمد بن المتكدر له رواية 
اعن عمل . 

وفها نازل الحجاجاين الزيير فحاصره ونصب المنجنيق على أبى قبيس ودام 
القتالى أشهراً وتفرق عن عبد الله أصانه فأخبر أمه بذلك واستشارها فقالت بابق 
أن كنت قاغات لقنن الله فد هلكات وأهلكت وان كان لله فلا تسم نفسك 
فعاتلهم وَل بزل عذدعهم عند كل باب حتق أصابته رمية ق رأسه قدكس رأسه 
وهر يقول : 

ولسنا عل الاعقاب تدى كلومنا ولمكن على أقدامنا تقطر المما 


م 

فلماسقط قالع جارية له واأمير المؤمنين فعرفوه ولم يكونوا عرفره من لياس 
الحديد فشدوا عليه من كل جانب وقتاوه قريباً من باب المسجد من ناحية الصا 
وذلك فى جمادى الاأولى وطافوا برأسه فى عصر وغيرها قال النواوى فى شر ح 
مسل مذهب أهل الحق ان ابن الزبير كان مظلوما والحجاج ورفقته خارجونعليه 
ودخل الحجاج على أمه بعد قتله فقال كيف رأيتنى صئعت بابنك فقالت أفسدت 
عليه دنياه وأفسد عليك آخرتك وقد أخيرنا رسول ام تك ان فى ثقيف 
مبيراً و كذاباً فأما الكناب فرآيئاه يعنى الختار وأما اللبير فلا أخالك الا اباه 
والبير المهلك قتل وله اثنتان وسبعون سنة وؤانت ولايته تذيف على تمان سمنين 
و كان ان الز بير صواماً قواما مستغرقالساعات ف الطاعات بطلا شجاعا ومناقبه 
شهيرة كثيرة رخى الله تعالى عنه ٠‏ 

وقتل معه عبد ألله بن صفوان بن آمية بن خلف المحى رئيس مك وابن 
رئيسها وإد فى حياة الى بَريكبيْةَ وما حسج معاوية قدم له ابن صفوان ألفى شأة . 

وقتل معة أيضاً عبد الله بن مطيع بن الاسود العدوى الذى ولى الكوفة 
لابن الزيير قبل غلبة امختار . 

وقتل معه عبد الرحمن بن عثمان بن عبد الله التيمى من أسلٍم يوم الحديبية . 

وتوقيت أم عبد لله بن الزبير بعد مصاب أبنها بيسير وهىأسماء بنت أنى بكر 
الصديق وهى فى عشر المائة وهى من المهاجرات الا'ول ومن أهل السوابق فى 
الاسلام وهى ذات النطاقين رضى الله عنها ٠‏ 

وفها استوثق الاأمر لعبد الملك بن مروان ممقتل ابن الزبير وولى الحجاج 
أمر الحجاز ونقض بنا ابن الزبير للكعبة وأعادها الى بنائها فى زمن النى صلىالته 
عليه وسلم بمشاورة عبد الملك بن مروان ٠‏ : 

وسبب هدم ابن الزبير الكعبة أنها كانت قد تهدمت وتشعئت من حجر 
المنجنيق الذى كان يرى به الحصين بن مير وأعحابه وحدئته خالته عائشة أن 


15 
قريشاً قصرت جم النفقة يعتى الحلال التى 5نوا. جمعوها لبناها فاقتصروا عن 
قواعد ابراه ستة أذرع أو سبعة وهى الحجر ولماعزم ابن الزيير على ذلك 
فرقت الناس وخر ج بعضبم هارباً الى الطائف والىعرفات ومنى وطلع ابن الزير 
بنفسه واتخذ معه عبدآحبشياً دقيقالساقين رجاء ان يكون ذا السويقتين الحبشى 
الذىيهدم الكعية وأما الحجاجفلم يهدمها الا أنفة أن يبقى هذا الشرفوالمكرمة . 
لابن الزييرع واختلفوا م بقيت مرات فقيلسبعاً وقول خمسا ومنشأ الألاقانبها 
هل بنيت قبل بناء ابراهم أو هو أول من بناها . 
- سنة أربع وسعين يج 

فيبا توفى السيد الجليل الفقيه العايد الزاهد أبوعبد التو وات بن عمر بن 
الخطاب العدوى وكان قد عين للخلافة يوم التحكيم مع وجود على والكبار 
رضي أللوعهم وقالفيه النى جلك « ان عبد الله رجل صالح» وقال دنم الرجل 

عبد الله لو ذان يصلىمن الليل» فكان بعدها لايرقد من الليل الا قليلا و كان..من 

زهاد: الصابة وأ كثرم اتباعآ للسئن وأعرفهم عن الفتن وتم له ذلك الى أن 
مات , قيل اعتمر قريباً م نالف عمرة قالمالك بلغ ابن عمر سنآ وتمانين سنة أفقتي 
فى ستين منْها ولا مات إُمرجم أن يدفنوه ليلآولا يعلموا الحجاج لثلا يصلى عليه 
ودفن فى ذات أذاخر يعنى فوق القرية التى يقال ا العابدة وبعضهم يزعم انه فى 
الجبل الذى فوق البستان على يمين الخارج من مك الى المحصي .0000 

وتوفى بعده فى تلك السنة آبو سعيد الخدرى سعد بن مالك الانصارى وكان 
من أعيان الصحابة وفقها هم شبد الخندق و بيعة الرضوان وغيرهما . 
وفيياتوف بالمديئة سلمة بن الاكوع الا'سللى و كان تمن بايع 0 

على الموت يوم الحدبية وكان ا اميا يسبق الفرس شداً وله سو 

ومشاهد تحودة : 
ش 01 


4 
وفيبا تو بالكوفة أبو جحيفة السوائى ويقال له وهب الخير له صحبة 
ورواية وكان صاحب شرطة عل رضى أل عنه وكان شوم تحت مئيره يوم 

الججعة وقيل تأخر الى بعد الثمانين . 

وفيها توفى مد بن حاطب بن الحرث الجمحى له صحبة ورواية وهو أولمن 
سمى فى الاسلام عنداً بعد رسول الله ولك . 

ورافع بن خديج الانصارى الصحانى أصابه سهم يوم أحد فبقى النصل الى 
أن مات ف جسمه . 

وأوس بن ضمعج الكوف العابد . 

وخرسة بن الحرة وقد ربفى يتيمآفىحجرعمر ونزل الكوفة . 

000 حمزة الساول . ش 

ومالك بن أنى عامر الااصبحى جد الامام مالك له رواية ععرن ‏ 
عر )050 . 

وعبد الله بن عتبة بن مسعود الحذلى بالادينة له ر ؤبة ورواية و كان كثير 
الحديث والقتوى . وعبد الله بن عمير الليى ٠‏ 

فيبا حيج عبد الملك بن مروانوخطب على منبر النى صلى الله عليه و لم 
وعزل الحجاج عن الحجاز وأمرهعلى العراقين . 

وقراتوق امراش ب از اللي اعد اما الصيفة الام . 

وأبو ثعلبة الخشنى بالشام وقد شبد فتح خيير ٠‏ 

وعمرو بن ميمون الاأودى قدم مع معاذ من اليمن فنزل الكوفة و كان 
صا حا قاتتا قيل حج مائة حجة وعمرة وكان اذا رؤى ذكر الله . 

والاسود بن يزيد النخعى الكوف الفقيه العابد كان يصل فى اليوم والليلة 
سبعالة ركعة واستسقى به معاوية فسقوا . 0 


م 
وبشر بن مروأن الا”موى أمير العراقين بعد مصعب ٠‏ 
وسليم بن عبزة التجبى قاضى عصر وناسكها وقد حضر خطبة عمر بالجابيه . 
ا و سنة ست وسبعين :43 
فيها وجه الحجاج زائدة ين قدامة الثقفى ابن عر الختار لحرب شبيب بن, 
قي سالخارجى الشيبازفاستظهر شيب وقتل زائدة وهزءالعسا 7 مرات واستفحل 
أمر شبيب ٠‏ 
-89]سنة سبع وسبعين :433- 
فيها بعث الحجاج لحرب شبيب عتاب بنورقاء الرباحى بالباء الموحدةفلقى 
شبيب بسواد الكوفة فقتل شبيب أيضاً عتاباً وهزم جيشه ثم جهز الحجاج له 
الحرث بن معاوية الثقفى فقتل الحرث أيضا فوجه الحجاج له أبا الورد البصرى 
فقتله أيضا فوجه له طهمان مول عْيان فقت له أيضا ففرق الحجاج وسار بنفسة 
فافتلوا شديداً أشد القتال وتكائروا على شييب فانهزم . وقتلتغزالة امرأة شيب 
و كانت قد قاتلت فى تملك الحروب قتالاى يجز عنه كل الرجال وكانت بحيث 
يضرب بشجاعتها المثل وكانت نذرت أن تأنى مسجد الكوفة قتصل فيه ركمتين 
يسورة البقرة وآل عمران فخرجت اليه فى سبعين رجلا ووفت نذرها 
فقال الناس . ش 
وفت الغزالة ندرها يارب لانغفر لحا 
وقال الشاعر فى الحجاج بن يوسف : 
أسد عل وفى الحروب نعامة فتخاء تثفر من صفير الصافر 
هلا كررتعل غرالة فى الوغى بل كانقلبك فى جناحى طائر 
وتجحا شبيب بنفسه فى فوارس هن أصحابه الى الاأهواز وما جمد بن موسى 
ابن طلحة التيعى رج لاله فبارزه فقتله شييب وسار الى كرمان فتقوى م 
رجع الى الا”هواز فبعث اليه الحجاج سفين بن الا”برد الكاى .و حبيب بن 


1 

عبد الرمن فاقتتلوا حتى حبر ينوم اليل ثم ذهب شبيب وعير على جسر نهر 
دجيل فطع به فرق وقبل بل نفر به فرسه وعليه الحديد الثقيل فألقاه فىالماه 
فال بض أصحابه أغرقاً ياأمير الأومنين فقال ذلك تقدير العزيز العليم فألقاء 
دجيل مرا على ساحله ذحول على البريد الى الحجاج فأمر بشدق بطنه واستخر ج 
قلبه فاذ! هو كالحجر اذا ضرب به الارض: نيا عنها فشق فاذا قلب صغير 
كالكرة الصغيرة ذه قيضا فوجد فى داخله علقة دم وكانت شجاعته. خارجة 
أ كثر ما يكون فى ماثة نفس فهزمون الالوف . 

وفيها غرا عبد الملك الروم بنفسه وافتتح مدينة هرقل وافتحت أتاق 
خلافة العباسيين ولعلها عادت اليهم ٠‏ 

وفيها توفى أبو هيم الجيشاق وكان قرأ القرآن على معاذ وكان من غباد 
أهل مصر وعلءاتهم. ش 

ظ سني سنة مان وسبعين :885- 

فيها وب الروم علىملكهم فنزعو ده نالك وقطهوا أنفه ونفوه الى بعض 
الجزائر . وفيهسا جرت حروب وملاحم بافر يقية وولى فيهاموسى بن نضير امرة 
المخرب كله وولى خراسان المهلب بن أنى صفرة ٠‏ 

وفيها توفى جار بن عبد الله بن عمر بن حرام الانصارى |اسللى وهو آخر 
من مات من أهل العقبة عن أريع وتسعين سنة وهو من أهل ببعة الرضوان 
وأهل السوابق والسبق فى الاسلام وكان كثير العسل وأبوه عبد الله بن عمرو 
أبن حرام مناقه عديدة ٠‏ 

وفيها على الاصح زيد بن خالد من مشاهير الصحابة مات بالكوفة وله 
خمس وأثمانون سنة . 

وعبد الرحمن بن غنم الاشعرى بالشام و كان من روس التابعين بعثه مر 
يفةه الناس قال أبو مسهر هو رأس التابعين ٠‏ شْ 


٠ 1‏ / 
ْ وفيها وقيل فى سنة ثمانين أبو أمية شريح بن الحرث الكندى ولى قضاء 
الكوتة لعمر فن بعده خمساً وسبعين سنة ولم يتعطل فيبا آلا ثلاث سنين امتفم 
فيبا من القضاء وعاش على ماقال ابن قنيبة مائة وعشرين سنة واستعفى عن القضاء 
قبل موته بعام فأعفاه الحجاج و كان فقيها نبيها شاعراً صاحب عراح وكان له 
دربة فى القضاء بالغة وهو أحد السادات الطلس وم أربعة عبد الله بن الزيير 
وقيس بن سعد بن عبادة والا“حذفين قيس وشر يح ء والا"طلس الذى لاشعر 
بوجهه » وحكى أن علياً دخل على شر يم مع خصم له ذى فقام له شريح هال 
عل كرم التّدوجهه هذا أول جورك فقال لو كان خصمك مسلاً لل قت ويقاك 
إنه قضى على عل وذلك انه ادعى على الذنى درعاً سقطت. منه فقال للذنى 
ماتقول فقال مالى وببدى فقال لعلى كرم ا وجهه ألك بينة انهاسقطت منكقال 
نعم فأحضر هلا من الحسن وعيده قنبر فقال قبلتشهادة قنبر ورددت شهادة 
الحسن فقال عل كلتك أمك أما بلخك أن النى يكو قال «الحسن والحسين 
سيدا شباب أهل الجنة» ققالاللهم نعم غير افى لا أجير شهادة الولد لوالده فقال 
اليهودى خذها فيس عندى غيرهما فقال البهودى لكنى أشبد أنها لك واندينيم. 
هوالحق . قاضى المسلبين يحكم على أمير المؤمنين ويرضى » أشهد أن لاله" الاالقه 

وأشهد أن مدآ رسول اله فدفع عل الدرع له فرحاباسلامه . 
وضرب شريح امرأة له تميممة ثم ندم فقال : 
ريت رجالا يضربون نساءهم فشملت يمينى حين أضرب زينبا 
فرينب ندر والساء كواكب اذا طلعت ل تبق منهن كوكيا 
وذكرأن زياد كتبال ىمعاو يتضيطت لك العراق بشمالى ويمنى فارغة لطاعتك 
فوانىالخجاز فباغ ذ لك عبدالئهبن عمر وكان مما مكة فقالاللهم اشغل يمين زياد 
فأصابه الطاعون أو الا كلة فى بمينه فجمع الاطباء فأشاروا يقطعها فاستشار 
شرا فقال ١‏ كره لك ان كانت' الك مدة تعرش بلا يمن وان كان قددنا أجلك 


4 ْ 
أن تلقى ر يلك مقطوع اليد فاذا قال الك لم قطعتها قات بفضآً القاك وفرارآ من 
قضائك ومات زياد منيومه فلام الناس شريحاً حيث نصحله لبغضبم ازياد فقال ٠‏ 
استشارفى والمآشار ٠ؤتمن‏ والا لوددت انه قطع يده يومآ ورجله يوما وسائر 
جسدهيومايوما . وتقدمالى شريح رجلان فى ثىء فأقر أحدهما بما ادعى عليهولم 
يعم فقعنى عليه شر بح فقال أتقضى على" بغير بينة فقال قد شهد عليك ثقة قال 
ومن ذآلك قال ابن أخخت غالتك وقال له آخر أين أنت أصاحك أ قال بنك 
وبين الحائط قال انى رجل من أهل الشام قال مكان سحيق قال وتزوجت امرأة 
قال بالرفا والبنين قال وولدتغلاما قال لبنك الفارسقال وشرطت لا داراً قال 
الشرط أمللك قال اتض بيننا قال قد فعلت قال بم قال حدث امرأة حديثين فان 
أبت قار بع وقال فى الاشراف على مناقب الاشراف فى ذكر الخضرمين وذكر 
شر حا : ٠هم‏ قال الفضل بن دكين باغ شريحا مائةوتمان سنين وتوف سنة ست 
وسبعين وقال غيرة من أهل العلل سنة تمان وسبعين وكان ثقة ولى قضاء المصرين 
الكوفة والبصرة ومات بالكوفة رحمه الله انهبى ٠‏ 
وفيها قل بسجستان أبو المقدام شريح بن هافىه المذحجى صاحب على وله 
ماثة وعشرون سنة : 
0 سئة تقسع وسبعين 42 
فيها وقيل فى اتى قياها تل رآس الخوارج قطرى بن فجاءة التميمى عثر 
به فرسه فقتل وأى الحجاج برأسه وكان الحجاج قد جهز اليه جيشاً بعد جيشس 
وهو -هزمهم ومن قائله سوادة أو سودة بن أبجر الداردى وكان مجربا فى الحروب 
ومن قوله مخاطب تفسه . 
أقول لها وقد طارت شعاعا هن الابطال ويحك لاتراعى 
فانك لو سألت بقاء يوم علٍ الاجل الذى لك لم تطاعى 
فصبراً ف مجال الموت صبرا فا يل الخلود مستطاع 


23 
سبيل الأو ت اغاية كل سس وداعه لا"هل الأأر ض داعى 
قال ابن قتبيسة هو من كنانة من بنى حرقوص بن مازن بن مالك بن عمرو 
ابن تميم وكان يكنى أبا نعامة وخر ج زمن مصعب بن الزبير فبقى عدرين سنة 
يقاتل ويسم عليه بالخلافة فوجه اليه الحجاج جيشاً بعد جيش وكان آخرهم 
سغيان بن الا“برد الكلى فقتله وكن المتولى لذلك سودة بن أيحر بن الحرث 
الدارى ولا عقب لقطرى التبى . 
وفيها توق عبد الله بن أنى بكرة وكان قد بعثه الحجاج أميراً على سجستان 
فى العام الماضى وكان جواداً مدحا يعتق فى كل يوم عيد مائة عبد 1 
وفيها مات عبد الرحمن بن عبد الله ين مسعود الهذلى . 
وفيبا أصاب أهل الشام طاعون كادوا يفنون منشدته قاله أبن جرير . 
ش (١‏ سنة مانن »© 
فيبا بعك الحجاج على سجستان عبدالرحمن بن مهد بن الا”شعث الكندى 
فلما استقر ما خلع المجاج وخرج و كانت بينهما حروب يطول شرحها . 
وفيبا مات عبد الله بن جعفر بن أنى طالب المائعى وهو آخر من رأى النى 
صل الله عليه وسل من بى هاشم و كان مولده بالحبشة ويقال لم يكن فالمسلءين 
أجود منه وله فيه أخبارطويلة و فالصحيح أن ابن الزبير قال له أتذكر اذ تلقينا 
رسول الله جلك أنا وأنت وابن عباس قال نعم فحملنا وتركك وهذا من 
الاتجوية المسكتة لكن الذى فى يح مسل عن عبد الله بن أفى مليكة قال قال 
عبد الله بن جعفر لابن الزبير أتذ كر اذ تلقينا رسول الته يلكي أنا وأنت وابن 
عباس فحمانا وتركك فلينظر ذ لك وقال الامام النووى فى شرح مسلم وقد توهم 
القاضى ان القائل فحمانا وترككهو ابن الزبير وجمله غلطا فيروايةمسلروليس 
كاقال بلصوابه ماذ كرناه ار القائل فجماشسا وتركك هواينجعفر انتبى* 
وقيل ان أجواد المسلبين عشرة مئهم عبد الله بن جعفر وعبيد الله بنعباس 


لم 

وطلحة الطلحات الخزاعى ‏ 

وفيها مات أبو ادر يس.الخولاى عائذ الله بنعبدال فقيه ُهل الشام وقاصهم 
وقاضيهم سمغ من أنى الدرداء * وطبقته وقال ابن عبد البر سماع أنى ادريس عندنا 

عن معاذ صحيح ‏ 

1 وفيها مات أسلم مولى عمر رضى أي عنه اشتراه عمر فى حماة أى بكر رضى 
الة عنه وهو من سى عين الفر وكان فقيها نيلا . 
وفيها صلب عبد الملك معبد الجهنى فى القدر وقيل بل عذبه الحجاج 5 
القذاب وقتله - 

وتوفى ملك غر ب الشام حسان بن التعان بنالمنذر الغسانى غازيا ا 

وفيها وقبل قبلها جنادة بن أنى أمية الازدى بالشام له و لا'يبه صمبة رحديثه 
فى ااصحيحين عن الصحابة وقد ولى تزو البحر لمعاوية ‏ 

وفيها على الاصح أبو عبد الرحمن جبير بن نفير الحضررى نزي ل حص وكان 
من جلة التابعين روى عن ألى بكر وعمر 5 

وفيها توق عبد الرحن بن عبد القارى أتى به أبوه النى بَتكيةٌ وهو صغير 
وروى عن جباعة مهم عبر وهو مدق 

وفها مات اليون عظيم الروم ‏ 

وفيها حاصر المهلب بن أنى صفرة كش ونسف - 

ع سنة احدى وثمانين 7ه 7 

فيها قاممعابن الا"شعث عامة أهل البصرة من العلماء والعباد فاجتمع لهجيش 
عظيم ولقوا الحجاج يوم الاضى فاتكشف عسكر الحجاج وأنهزم هو وتمت 
بينهما عدة وقعات حتى قبل كان بينهما أربع وتمانون وقعة فى مائة يوم ثلاث 
وثمانون على الحجاج والآخرة له . 

وفيها وقيل فى التى بعدها توف أبو القسم مد بن عل بن أى طالب الماشمى 


| :4ق 2 
آبن الحنفية عن سبعين نة ألا سنة وكان جع له بين الاسم والسكنية ترخيصاً 
من النى يَكيوله قال لعلى «سيوإد لك غلام بعدى وقد نحلته اسمى وكنيق ولايحل 
لأحد من أمتى بعده » وللعلباءفىهذا تنازع » وكانابن الحنفية نهاية فى العلم غاية 
فى العبادة وتوقف عن حمل راية أبيه يوم الجمل وقال هذه مصيبة عمياه فقال لدأبوه 
كلتك أمك أنكون عياوأ.وك قائدها وروى نحو هنا فى يوم صفين عنه 
وقيلله كيف 5ن أبوك يقحمك المهالك دون أخويك فقال كاناعينيه و كنت 
يده فكان يتقىعن عيفيه ببده ع وكان شديدالقوة قل استطال أبوهدرعاً فقطعه 
من الموضع النىعلله » قيل ان ملك الروم وجه الى معاوية رجلين أحدهما جسم 
طويل والآخر قوى فقال عمرو بن العاص لمماوية أما الطويل فعندنا كفؤه 
وهو قيس بن سعد بن عبادة ور أيك ف الا خر فقال معاوية ههنا رجلان تمد 
ابن الحنفية وعبد الله بن الزبير وتمد هو أقرب الينا على كل حال فلا حضررا 
نزع قيس سراويله ورماها الى الملج فيلغت ثندوته فاطرق اع من رد 
لا موا قيسأعلى خلعسراويله فى المجلس فقال : 

أردت لكا يعم القوم انها سراو يل قيس والوفود شبود 
وان لايقولواغاب قيس وهذه سراويل عادى نمته تمود 
وقال مد بن الحنفية قولوا للعلج ان شاء جلس و أقته كرها بيدى أو يقعدق 
وان شا" فليكن هو القائم و وأنا القاعد فاختار الروى الجلوس فأقامه هد وعجر 
هو عن إقعاده ثم اختار ان يقّعد فعجز الروى عن أقامته فانصرفا مغاوبين وعند 
السكيسانبة ان ابن الحنفية لم يمت وإنه المهدى الذى يخرج فى آخر الزمان وفى ذلك 
يقول كثير عرة : 
ا انالا مة من قريتى2 ولاة الحق أريمة سواء 
على والثلاثة مر بنيه هم الاسباط ليس همخف 
)؟) 


1 
شط سبط امارن ور وسبط غيته كرلاء 
وسبط لا يتوق الموت:حتى يقول الخيل يقدمها اللواء 
نراه يما يخبال رضوى مقى عنده عسل وماء 
وك انسق الامر لابن الزبير دعا مدآ وابنعباس الى بيعته فقالا حتى يجتمعالناس 
عق بيعتك ثم أراد ابن عباس بغد تمهل أن يبايعه فأبى ابن الزبير فرد عليه ابن 
عباس قولا شديدا يتضمن التنويه يعبد الملك والغض منه وذلك مذ كور فى 
مهبح الخارى . 
وفها سويد بن غفلة الجعفى بالكوقة وقدم المدينة وقد دفنوا النى وفك 
ومواده عام الفتتل 5 قيل وكان فقيها اماما عاددا قانع كبير القدر . 
وفيبا حجت أم الدرداء الكبرى صابية الويرية وكان لها نصيب وافر من 
العلم والعمنل ولما حرمة زائدة بالشام وقد خطببا معاوية بعد أى 
الذرداء قأمتئحت ٠‏ 
وقتل مع ابن الاأشعث ليلة دجيل أنو عبيدة بن عبد الله بن مسعود الهذلى 
روى. عن طائفة ولم يدرك السهاع من والده 9 
وقتل معه ليلذ عبد الله بن شداد بن اماد الليئى ابن خالة خالد بن الوليد 
وَ كان ققيبآ كثير الحديث لقى كار الضحابة وأدرك مغاذ بن جبل ٠‏ 
( سنة ائتتين وثانين © 
فيبا استعرت الحرب بين الحجاج وابن الاأشعث وبلغ جيش ابن الاأشعث 
ثلااة وثلاثين الف قارس وماثة وعشر ين الف راجل قاموا معه على الحجاج 


له تعال . 
وقبها توف أبو عمر زاذان مولى كندة وقد شبد خطبة عمر بالجايية و كان 
من عليه الكرفة . 1 


: وفيها توف المهلب بن أنى صفرة ال'زدى أمير خراسان صاحب الحروب 


ف 
والفتوج أمير عبد الملك بن مروان على خراسإن قال أبو اسجق السييعى لم أر 
أميراً أيمن تقيبة و لا أشجع لقا" ولا أبعد ما يكره ولا أقرب ما يحب منالمهلي 
ومولده عام الفتح ولا"ببه صحبة و أبو صغرة هو ظالم بن سراق من ازد اتيك 
أزد ديا ودبا بين عمانواا,صرة وقال عبد الله بن الر بير هو سيد العراق وتجلف 
أولاداً نمآ كراما قبل باخ عدد هم ذا ئة ولد وحمى اليصرة من الشراه بعدجلا” 

أهلها عنبا الاهن كانت به قوة فهى تسمى بصرة المهاب قال ابن قتيبة ول يكن 
يعابالا بالكذ ب وقيل فيه راج الاكذب و كان ولى خراسان قعمل عليباخمس 
سنين وماث عرو الروز من :واحى هراة بينبا وبين باج واستخاف ابنه يزيد 
ابن المهاب ويزيد ابن ثلاثين سنة فعزله عبد الملك بن «روان رأى الحجاج 
ومشورته وولى قتيبة بن مسلم انهى . 
وفيها توف أبو مرجم زر بن حبيش الا“سدى القارى بالكوفة وله مائة 
وعشرون سنة و كان عبدالله بن ٠سءود‏ يسأله عن العربية . 
وفيبا قتل الحجاج كيل بن زياد اانخعى صاحب على رذى الله عنه و كان 
شريفاً مطاعا شيعيا متعبداً . 
وفها قتل أبو الشمثاء سليم بن أسود حار بى الكو بظاهر البصرة ,' 
وقتل مد بن سعد بن أنى وقاص لقيامه مع ابن الاأشعث ٠‏ 
وفيها توق جميل بن عبد ألله بن «عمر أأشاعر العذرى اليم صاحب بثينة 
وكان دوما فى ااصتر فلا كير خطها نصد عنها قتيم مها وكان »زلا وادى 
القرى وهى عذر ية أرضاً وتسكنى أم عبد املك ولاأ كثر ااشءر فيها قيل لهلو 
قرت الشرآن كان يرا لك فقال حدثنى ونس قال قال رسول الله يفكي رانمن 
الشعر الحكمة #وكان كثير عزة راوية جميلوجيل رأوية هدية وهدبة راوية 
الحطيئه: والحطيئه راويه زهير بن أنى سلى المزنى وابنه كدب وكان آخر أمر 


جميل ان وقد على عرد الءزيز بن هروان صر فأحسن جا ثزته ووعدم في أمر 


بأد 
بثينة وسأله امام عنده فأقام قلرلا ومات هناك قال عباس بن سهل دخات عليه 
وهو يحود بنةسه فقَال ياع,_ اس ماتقول فى جل لم شرب الذر آط ول يزن وم 
يقت النفس ولم يمرق يشبد أن لااله الاالله قات أظنه قد نما ٠ن‏ اانار وارجو 
له الجنة ف هو قال أنا قات 'شيرت بيثينة ماذ عشرإن سنة و أت مالم نبا قال 
لاتنانى شفادة #دواق فى آخر .وم هن الدنيا وأول يوم ٠زالاآخرةان‏ كنت 
وضعت ردىعايا لرءبة ثم ات وكان أودى رجلا ان يأقى حى بثينة فيءاو شرفا . 
و ضير م ن البيتين : 
صرخ النعى وماكنى حمل وثنوى بمصر ثوى بغير قفول 
قوى بثينة فاندبى بعو يل وابكق خليلا دون كل خليل 
قالنخرجت كأنها بدرؤدجنة تتدو ؤءرطهانقالت باهذا ان كا صادتافاقدقتاتنى 
وان كات كاذءأفاقد تم حتىنةات واللها وصادق وأخرجت حاتهفليا رأتهاصاحت 
وصكت وجهها وغثىعاي,اساعة واجتمعنساء الحى يكين -هاومنقوله فها : 
وخير انى ان تناه «نزل !إلى اذا »!اضرف ألقى المزاسيا 
فهذىشهور ااروءعناتدانقدت2 فا للتوى ير بللى المراميا 
فى تصيدة ودّاط عضوم أجداها يجنون بنى عاءر وايس كذ لك فان تيا" عن 
منازل نى عذرة انه أغل :5 
2 سنة ثلاث وثانين < 
فها فقول الفلاس وهو الصحيحوقعة دير الماجم بين الحجاج وابنالاأشعثك 
وكانشعار م ياثارات ااصلاةلاان الحجساج كانعيت الصلاةحتى يخر ج وقنها , 
فقتل مم ابن الاأشعث أو البخترى الطائى مولاه واسمه -عيد بن 
فيروز وكان هن كبار فقهاء االكوفة روى عن أبن عباس وطبقته ٠‏ 
وغرق معابن الا" شعشيد جيل عبد الرحمن بن أبى لي لالانصارى الفقنيه الكوق 
المقرى قال ابن سيرين رأيت أصمابه يعظمونه كالا”مير أخذ عن عثيان وعبل 
ورأيخريسح على الخفين ,. 


5 

.وفما توفى أبو الجوزاء اأربعى البصرى وأسمه أوس بن عبد أله روىعن 
عائشة وجماعة - 

وفها توفى قاضى مصر عبد الرحمن بن حجيرة الذولانى روى عن أنى ذر 
وغيره وكان عبد العزيز بن مروان يرزقه فى ااسنةااف دينارفلا يد خرها ٠.‏ 

1 )مله أربع وثانين » 

سيأ افتتم هومى بن أصير أوربة هن المعرب ويم عدد ألسى خمسين الفا . . 

وفها قد لالحجاج أيوب بن القرية وهى جدته لكن قال فى القاموس القرية 
اكجرية الحوصلة ولقب جماعه' بنت جشمأم أيوب بن بزيد الفصيح المعروف 
ل لالى (1) اتوى . وكا نأهيا اد بحاوارتفمشأنه بالفصاحه" وا-لنطابةقدم على الحجاج 
فأيجبه وأوفده على عبد املك ونا قام ابن الا'شعتث بعثه الحجاج اليه فقال له 
ابن الاأشعث اتقوءن خطيباخام عبد الملك وتسب المجاج أو لا'ضربن عنقك 
ققال انما أنا رسول قال هو ما أقول اك ففعل ذلك وأقام عنده فلا هزم ابن 
ال'شعث كتب الحجاج الى عماله أن لايحدوا أحدا من أكداب ابن الاأشعث الا 
أرسلوه اليه أسيرا ٠‏ 

فكأن فيءن أرساوا ابنالقريه” فسأله الحجاج عن (ابلدان والقبائل فقالأمل 
العراق اعلم الناس >ق وباطل وأهل الحجاز أسرع اناس الى فتنه” واعبرهم فيها 
وأهل الشام أطوع ااناس لخلفا م وأهل مصر عبيد من خاب أى دع وأهل 
البحرين نبط استعربوا وأهل عمان عرب استنبطوا وأهل الموصل أشجع 
الفرسان وأهل اليمن أهل أهواء وصبر عند اللقاء وأهل الهامه أهل جفاه 
واختلاف وريف كثير وقرى يسير . وأما القبائل فقال قريش أعظم أحلاما 
وأكرمها مقاما وينو عامر ين صعصعه” أطوطًا. رماحا وا كرمها صباحا وثقيف 
أكرمهاجدودا و١‏ كثرها وفودا وبنو زيد ألزمها للرايات وادر كها لثاراتوقضاعه” 
أعظمها أخطارا واكرمها نجارا وأبعدهاأثارا والا*نصار أثبتها مقاما واحسنهاسلاما 


5 
واكرمها أياما وتمرم أظهرها جلداً واكثرها عدداً وبكر بن وائل أثبتها صفوظا 
وأحدها سيوفاً وعبد القيس أسبقها الى الغايات وأصبرها تحت الرايات وبنو 
آسد أهل تلد ولد وعسر وتكد وم ملوك وفيبم نوك أى مق وعك ليوث 
جاهدة ف قاوب فاسدة وغسان] كرم العرب أحسابا وأثيتبا أتاباً وأمنع 

الدرب فى الجاهاية ان “ضام قررش فى بلدة حى الله دارها وهنم جارها . 
وسأله عن ٠آآثر‏ العرب فقال كانت العرب تقول جمير أر باب الملك «كندة 
ألباب الماوك ومذحج ادل ا'طمان ,همدان احلاس الخيل والازد أساس الناس 

وسأله عن الاراضىفةالاليند حر در وجماءا يأقتوت و جرهاءود وورقباعطر 
وأهلبا طغام وخ راسان ماو ها جاءد وغذاوها جاحد وعمان لد سديد وصيدها 
عبيد والبحرين كناسةبينالمصراعين واليمن أصل العرب وأهل البيوتوالحدب . 
ودكة رجاها عله جفاة ونساؤها كساة عراة والمديسة رسخ الم فيها وظهر منبا 
والبصرة شتاؤها جليد وحرها شديد وماؤها مامح وحربها صاح والكوفة ارتفعت 
عن حر البحر وسفات عن برد اشام وطاب ليلبا و كثر خيرها وواط جنة بين 
حاة و كنة قال وها حماتهاو كنتها قال البصرة والكوفة يحسدانها ودجلةوالغرات 
يتجاذيان بافاضة الخعر علها والشام عروس بين نسوة جلوس ‏ 

وسأله عن الآفاتفقال آفة الحم الغضب وآ فةالعقل العجب وآافة الجلم 
النسيانوآ فةااس بخاءا وآ فة السكرم مجاورة اللثاهوآ فة|أشجاعة البغى وآفة العبادة 
الفترة وآفة الزهد <درث !انفس وآفة الحديثال-كذبوآفة المالسوء التدبير 
وآفة ا-كاءللمن الرجالالعدم قل فا فةالحجاج بن يومف قال لا آفةلمن كرم 
حسيه وطاب نسيه و زكائرعهفمَالأظهرت نفاقا تمقال اضر بوا عنقه قلمارأمقتلاندم . 

وفيها ظفر اصحاب الحجاج بابن الاشعث فقتلوه بسجستان وطيف برأسه 
فى البلدان واسم اين الاشعث عبد الرحمن بن ممد - 

وفيا توف عبد الله بن الحرث بن نوفل بن الحرت بن عبد المطلب الهائعمى 


46 
وكان حتكد النى كي بريقه عند ولادته ومات بعمان هاريا من الحجاج وهو 
اين أت معاو ية. 
وعتبة بن المنذر السلى بالشام لدصحية وحديئان . 
وعمران بن حطان السدودى البصرى أحد رؤس الخوارج وشاعرم البليغ 
وروح الحراى وهو روحهبن زنباع سيد حرام وأمير فلسطين كان ذا عقل 
ودأى وكان معظماً عند عبد الملك لا يكاد يفارقه وهوعنده بمنرلة وذيروكان 
ماسيعل ودين ١‏ ش 
| د( سنة خمس ومانين )ه 
| فيباغزا جمد بن مروان بر الحكم أرمينية فاقام سنة وأمر ببناء 
أر ديلو رذعة ٠ ١‏ 
وفيا كانت وقعة بين المسلمينوالروم بطوانة أصيب فا ا مسلمونو استشيد 
تمو الالف ‏ ْ 
وفهانوف عبدالعزيز بن مروان أبوعمر ولىمصرعشرينسئةو كان ولالعهد بعد 
عبد الملك عقد لما أبوهما كذلك فليا مات عقدعبد الملك من بعده لوإده وبعث 
الى عامله على المدينة هشام بن امماعيل المخزوى لببايع له الناس فامتنع سعيد بن 
المبيب وصمم فضربه هشام ستين سوطا وطيف به وروى عبدالعزيز عنأنى 
هريرة وغيره - 
١‏ وتوف وائلة بن الا سقع الليى أحد ققراء الصفة وله ثمان وتمعونسنةوكان 
شجاعا مدحاً فاضلا شهد غزوة تبوك ‏ 
وعمرو بن حريثالخزومى له صحية ورواية ومولده قبل البجرة + , 
وعمرو بن سلءة الجرمى البصرى الذى صل بقومه فى عهد النى يفعي فى 
صغره ويقال له صحبةء 
< وأسير بنجاز بالعراق وله أريع. وثمانون سنة * 


45 

وجمروين سلية البمداق جمع علدا وابن مسعود ول .خرجوا له فى الكتب 
.الستة شيا وهو مقل ٠‏ 

وعبد الله بن عامر بن ر ببعة المنزى حليف آل عمر بن الخطاب روىعن 
البى يعي حديئا ليس ممتصل خرجه أبو داود ولهرواية عن الصحابة رضى 
م عنهم . 

وفيها مات خالدين يزيد بن معاوية الاموى كان له معرفة بالطب والكيمياء 
وفتون منالعل وله رسائل حسنة أخذ الصنعة عن راهب رومى ع ومن قوله فى 
زوجته رملة بنت الزيير 

يحول خلاخيل النساء ولا أرى لرملة خلخالا يحول ولا قليا(؟) 

أحب بى العوام من أجل حها ومن أجلبا أحببت اخوالبا كليا 

جرى بينه وبين عبد الملك شى" فقال له عبد الملك ما أنت فى العير ولا فى 
النفير فقال خالد ويلك من العير والنفير غرى وجدى أبو سقيان صاحب العبر 
وجدى عتبة صاحب النفير ولكن لو قلت غنيات الطائئف برحم الله عثىافب 
لصدقت وأشار بذلك الى جده الحمكم نفاه النى يمي الى الطائف فردهعثهان . 

0 سنة سمت وثمائين 4 

فها ولى قتيبة بن مسلم البأهلى خراسانوافتتح بلادصاغان منالترك صلحا 
وافتتمم مسلية بن عبد الملك حصنين من بلاد أآروم ‏ 

وفيبا توق أبو أمامة الباهلى الصحان رضى الله عنه واسمه صدى بن عجلان 
زيل حمص وقد قال كنتيوم حجة الوداع ابن ثلاثين سنة فيكون عمره مائة 
وست سكن . 

وفبا وقبرسنه. تمان توف عبد اللهبنابىاوفى الاسلى وهو آخرالصحاية موتا 
بالكوفة وآخر من مات من أهلبيعة الرضوان رضى الله عنهم بنص القرآنولا 
يدخل أحد م نهم ااثار نص السنة , ا 


ابه 
وفها عب الصحيح توق عبد لَه بن الحرث بن جزء الزبيدى آخر الصحاية 
7 35 

وقبيصة بن 'ذؤيب الخراعى المدنى الفقيه بدمشق روى عن أن بكر وسمر 
قال مكحول مارأيت أعل منه وقال الزهرى كان من علباء الا“مة 

وفى شوال توف عبد الملك بن مروان الخليفة أبو الوليد وله ستون سئة 
و لايتهامجمع عليهابعداين الز بيرئلات عشرة سنة وأشبر وكا نأبيض طويلا كبير 
العينين مشرف الا”قف رقيق الوجه ليس بالبادن عده أبو زياد فى الفقه فى طبقة 
ابن المسيب وقال نافع لقد رأيت أهل المدينة وما ها شاب أشد تشميرا ولا أفقه 
ولا أنسك ولا أقراً لكتاب الله من عبد الملك وولى بعده ابئه الوليد ومن 
المشبور ان عبد الملك رأى كأنه بال فى ز وايا المسجد الاربع أو فى امحراب 
أربع مراتفوجه الى سعيد بن المسيب من يسأله فقال من ولده لصلبه أربعة تلى 
فكان 8 قال ولى الوليد وسليان وهشام ويزيد . 

جز سنة سبع وتماذين 2 

فنا النتعملالوليد على المدينة عبر بن عرد الغزير وزيتى الله غنه الى الأعراه 
سنة ثلاث وتسعين أنى بكر بن حزم . 

وفنها ابتدى" بوناء جامع دمشق ودام العمل فى بنائه وزخرفته بالجد والاجتهاد 
أكثر من عشرين سنة وكان فيه اثنا عشر الف صانع وهو أحد عجائب 
الدنيا لتر كيه على الفلك . 1 

وفبا كانت ملحمة هائلة يناحية مخارى بين قتيبة والكقار 3 
اله الاسلام . 

وفيا قتحت سردانية من المغرب . 

وفيها توفى بحمص صاحب رسول الله لكك عتبة بن عبيد السلى ولفأيع. 

. 0 


4 
بفون نة:: 

والمقدام بن معد يكرب الؤزبيدى الكندى المحا وهو بن أحدى وانسعين 
سنة ومأت همض أيضاً 1 

ا ستة مان وثمانين 7 

ففها زحفت الترك وأهل فرغانة والصغد وعليهم ابن أخت ملك الصين 
فى مائتق الف فالتقاثم مسلمة وقيل قتيبة بنمسلم فكسرهم وهزمهم وله امد وإفتتم 
مسلة جرثومة وطوانة . 
وفيبا توفعبد القه بن بسرا مازنى بحمص وهو آخرمن مات من الصحايةبخمص 
بل فى الشام وأطلق الذهى انه آخر الصحابة موت وكلامه يتتقض يسبل بن سعد 
فى سئة احدى وتسعين و أنس بزمالك فى سنة ثلاث وتسعين عبل الااصح و أى 
الطقيل فان المشهور انه آخر الصحابة موتاً وموته فى سنة مائة لكن قيل ان اين 
بسر مات سنة تسع وتسعين فعلى هذا ينجه أن يقال هو آخرهم موتاً ٠‏ 

وعاح ويم ) 

فهاجهر موسىين نصير ولدمعبد الله فافتتتح جزيرقق ميورقة(١)‏ ومنورقة. 
وجهز وإنه الآخرمروان فنزا السوس الاقصى ويل السبى أربعينألفاً. 

وغزا مسلةعمورية فالتقى الروم وهزمهم . 

وفيا توفى على الصحيح عبد الله بن تعلبة بن صعير العذرى المدتى مسح 
النى لك رأسه ودعاله فوعى ذلك سمع من ابن مر . 

لاس تسمين »> 

فباغرا قتيبة وردان خذاءالغروةالثانيةفاستصر عل ار كاتقام ديقو كسر م 

وغبها غزا مسلية سورية وافتتح الحصون الخسة . 


(1)للى اللاصل « سيورقة » وهوخطأ على ماق معجر البلدان . 


35 

وذها غدر للك ااطالقان واستعان ,ترك طرحان على قتيبة ثم ظفهر قتيبة بن 
مسلم بأل ااطالقان نقتل »نوم صبراً (1) »ةئلة لميسمم بمثلهاوصاب منهم سياطين 
كل سماط أربعة فراسخ فى نظام واحد . 

وفيها ولى امرة عصر قرة بن شريك وكان جبارآ ظافا ٠‏ 

وتوق أبو طبيان حصوب أو ح-صين بن جندب الجهنى الكو ف والد قابوس 

وفيها على الا“صم خالد بن يزيد بن معاو ية وتقدم ذكره . 

وعبد الرحمن بن المسور بن مخرمة الزهرى المدفى الفقيه ٠‏ 

ومفى مصر أبو الخير بزيد.بن عبد الله اليزنى تفقه بعقبه بن عامس ٠‏ 

سه" احدى وتسعين (#82- 

فيها عرل الوليد عمه ممداً عن الجريرة وأذر يجان وأرمينيه وو عليها 
إأخاه مسابه” فئزا مسلمه- فى هذا العام الى أن باغ الباب الحديد واقتتح حصونا 
ومدائن وافتح فيها قتيبه عدة مدائن بما ورا* النتهر وبّوطأ الكفار ذلا وخوفة 
وحمل اليه طرخون القطيعه ٠‏ 

وفيها وقبل فى سنه” ثمان وتمانين توفى السائب بن بز بد الكندى أب نحت 
الفرقالحج فى أنى معالنى يعن حجه الوداع وأنا ابن سبع ستينورأيت خاتم 
النوة بين كتفيه اه 

وفيها مات بو العباس سهل بن سعد الساعدى الاتصارى وقد قارب 61 
وهو آآخر من مات المديته' من الصحابه . 

1 «اسنه اثتين وتسعين » 

فها افتح اقلم الاندلس على يد طارق هولى مومى بن تصير ونمم موسى 
فتحه فى سنة ثلاث , 

وفيا توفى هلك بن أوس بن الحدثان النضرى المدنى وكان أدرك الجاهلية 


١ 
. ورأى با بكر‎ 
وفها قتل المجاج ابر اهم بن بزيد التيمى الكوف العابد المشهور ولم يبلغار بعين‎ 
1 . ب روى عن خمرو بن «يمونالاودى وجماعة‎ 
وطويس المأنى مولى اروى بنت كريزأم علمان بن عفانو ان اسمه طاووساً‎ 
فليا تخدث سمىطوسا وكان مجودا فى المذنى واياه عنى الشاعر فى مدح معبد‎ 
تغنى طوس والشريحى بعده وما قصيات السيق الا لمعيد‎ 
وضرب الثل بشومه وقيل لانه ولد يوم مات النى #للكية وفطم يوم مات‎ 
اأصديق وين ومقال عر وقدل باغ الحلم فى ذلك اليوم وذوج يومقتل عمان‎ 
وقيدل ولد له ولد يوم قال <لى وقيل يوم مات الحسن بن على رضى الله عهم‎ 
٠ وهذا ٠ن عجائب الاتفاقات وان مفرطاً فى طوله ٠ضطاربا فى خلقه أحولالعين‎ 
٠ اتتقل عن المدينة الى اا ودداء على «رحاتين منها فى طريق اأشام وتوفى هناك‎ 
فيها افتح قنيبة بن مسلم عدة فتوح وهرم الترك ونازل سمرقند فى جيش‎ 
ونصب الاق عايبا لخجاءت نحدة ااثرك فا كنه مكنا فالتقوافى نصف‎ : 
الاولى فاقتتلوا قلا دظلما ولم يفات دن امرك الا اليسير وافتتحياصاحا وبى ما‎ 
الجامع والمنبر وقيل صالحهم على مائة اف فارس وعلى يوت النار وعلى حلية‎ 
الاصنام فسلبت ثم وضعت الاصنام بين يديه فكانت والقصر العظيم فأحرقبا‎ 
ثم جمعوا ما يقى هنها عن ٠ساهير لذهب والقضة فكات نمين لف مثقال‎ 
٠ واستعل عل اللد ابنه عبداته ورد الى مرو‎ 
وفيبا كانت الفتوح بارض المغرب والاندلس ويأرض الروم وبأرض الند‎ 
ولم يفتح المسدون منذ خلافة عثيان مثل هذه الفتوح التى جرت بعد التسعين‎ 
ْ ٠ شرقاً وغربا فلله الحبد والممة‎ 
وفيها توي من سادات ادحابة خادم رول الله يَكيْ أبو حمرة أنس بن‎ 


٠ 
مالك الاتصارى التجارى وقيل توفي سنه تسعين أو احدى أو أثنتين وتسعين‎ 
قدم النى يكَةٌ المد ينه" وله عشرسنين فخدمه ودعا له بكثرة المال والولد والبركة‎ 
فيهما وفما أوتى فدفن اصلبه الى مقدم ال ارقي ماثة وعشرين وكان تخله‎ 
٠ يثمر فى العام مرتين‎ 
٠ وبلال بن أنى الدرداء روى عن أبيه وولى أمرة دمشق‎ 
وأبو الشماء جاير بن زيد الذى قال فنه ابن عباس لو أن أهل البصرة نزلوا‎ 
٠ على قول أنى | شءثاء لا وسعهم علءا عما فاكتاب الله عر وجل‎ 
وأبو الخطاب عبر 5 بن أنى ربيعه القرثى افر وى الشاعر‎ 
المشهور قيل لم يكن فى قريش أشعر منه وهو كثيرالجون والتغرل بالثريا ابنه‎ 
على بن عبد الله بن الحرث بن أمحه” بن عبد شمس الا" مويه" التى جدا قشلة‎ 
بالتصغير ابنه” النضر بن الحرث المنشدة فى قتيل أببا يوم بدرالابيات وقال النى‎ 
ةم لوسمعت شعرها قبلأن أقتله لما قتلته» واستدل هذا القول الصحيح ان‎ 
الى تك كان له أن يحتهد فى الاحكام و كانت ااثريا موصوفه” بادعه الجمال‎ 
وز جنا سهيل بن عبد اارحمن بن عوف ونقلها الى .صر وفهما يقول عمر بن.‎ 
: : عبداق بن ألى ريبعه‎ 
أيها المتكم الثريا سهيلا عمرك ا كيف يلتقيان‎ 
هىشاميه" اذا ما استقات وسهيل اذالستقل ماق‎ 
: وهو القائل‎ 
انمنأ كبرالكبائر عندى قتليضاء خودةعطبول‎ 
كتبالقتلوالقتالعلينا وعلىااخانياتجرالذيول‎ 
ولدعمرهذا فى للة قتلعمر ب نالخطاب رضوالله عتهوذلك ليلة الا ريعاء لاربع‎ 
بقين منذى الهجه سنه ثلاث وعشرين و كان الحسن البصرى يقول فيها أى‎ 
حق رقم وأى باطل وضع يعنى مقتل خمر ووضع عمر وكان جده أبو ريع‎ 
يلقب' بذى الرحين وابوه عبدالله أخو أى جهل بن هشام لا”مه توفى فى سفينه‎ 


لفل 
غُرقا وعمره سبعون سته" أو انون ٠‏ 

. وفيها على الصحيح وقيل سنه تسءين توف ابو العالية رفيع بن موران ٠‏ 
الز باحى مولا م" البهمر ىالمقرى” المفسمر دخل على أى بكر وقراً القرآنءلى بك 
وان ابن عبإس برفعه على السرير وقر.ش أمسفل وقال أبو بكر بن ألى داود " 
ليس بعد الصدابة أحد أعل بالقرآن من إلى العالية و بعده سعيد بن جبيرقالان 
: قتيبةحج أبو العالية ستين <جة وقال الا“صمعى كان أبو العااية ومكحول جميلين 
يعنى مكحول الا”زدى وكان ٠زاحا‏ قال مسل بن انراهيم سألت أبا العاليه. عن 
قل الذر لجمع منرن شيئاً كثيراً وقال مسا كين ما كيسبن ثم قتلهن وضحلك . 

وفيها توف السيد الجليل زرارة بن أوفى العاءرى أبو حاجب قاضى اليصرة 
قرى* فى صلاة ااصيم ( فاذا نقر ف الناقور فذلك يومثذيوم عسير )فخر ميتآ . 
أؤفنها عبد الرحمن إن تزيد بن جاريه الاأتصارى المدنى ود فى عهد النى 
كي وروى عن أأصحابة وولى قضاء المدينه وعن الا“عر ج قال مارأً بت بعد 
الصحابة أفضل منه . 
ا ش 6 سنه أربع وتسعين (#1- 
فيباغزا قتيبة بنء سل فرغانة فافتحهابعدقتال عظمو جد ث أفاقتحو|الشاش, 
وفيها افنتح مسلمه سدرة منأرض الروم . | 
و توق الامام السيد الجليل أبو عمد سعيد بن المسيب الخزوى المدق أحد 
أعلام الدنيا سرد التابعين قال ابن عمر لو رأى رول الله #قفكيةٍ هذا لسره وقال 
«كحول وقتادة والزهرى وغيرهم مارأينا أعلم من ابن المسيب قالعل> ين المدينى 
لاأعلم فى التابءين أوسع علا منه وهو عندى أجل التابعين وقال أحمد العجل 
ان لايأخد العطاء وله أربعائه” دينار يتجر ما فى الزيت وقال مسعر عن سعد , 
ابن ابراهيم قالسمعت سعيد بن المسيب يقول ما أحد أعلم بقضاء قضاه رسول 
الله كي رلا أبو بكر ولا عمر هبي “مع من الفحابه وجل روات عن أنى 


ْ : امآ 0 
هريرةوكان تزوج ابنته قال قنادة 00 الحسن الى ا الا وجدت 
له علبه فضلا غير اله كرتي اذا أشكل عليه ثىء كتب الى ابك 
المسيب سأله وقال عبد ابعن بن زيد بن أسلم الما مات العبادلة 
عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن . 
عمرو بن العاص صار الفقه فى جبيع البلدان الى المو'لى فقيه مكة عطا"وفقيهاليمن 
طاووس وفقيه الهامة يحى بن أى كثير وفقيه البصرة ال عن الفرق رشيه 
الكوفة أبرأهيم التخعى وفقيه العام مكحول وققيه خراسان عطاء الخراساع 
الا المدينة فان الله تعاللى حرسيا بقرثى فقيه غير مدافع سعيد بن المسيب وهو 
من فقباء المدينة جمع بين الحديثك والتغسير والفمّه والورع والعيادة وعنه قال 
حججت ار يعين ححجة وما فاتتى التكبيرة الاأولى منذ خمسين سنة وما نظرت, 
الى قفا رجل فى الصلاة وعطل المسجد النبوى'أيام الحرة ولم ببق فيهغيره وكان 
لا يعرف أوقات الصلاة الا بمبمة يسمعبا داخل الحجرة المقدسة وخطب 
اكه بدن از لقا آننة: فرويهها ففرا دن الظلة ودنيوها الى بيته ثم زارها 
بعد ذلك ووصلبا بشى“ من عنده و كانت آبنة أنى هريرة تحته و كان جار بن 
الأسود علٍالمدينة دعاه الى ببعة ان الزبير قأنى فضرنه ستين سوطأ وضره بدأيضا 
هشام بن اسمعيل ستين سوطا وطاف . فى المدينة فى تيان من شعن وذلك انه 
دعاه الى البيعة لسليان والوليد بالمهد فلم يفعل و كان موده لسنتين مضتا من: 
خلافة عمر ووفاته بالمدينة وولد لسعيد حمد وكان نسابة قنفى قوها من المذزومين - 
فرفع ذلك الى الوالى لخلده الحد وكان لسعيد غيره من الولد ورد مولاه قال لله . 
يارد اياك أن تكذب على كا يكذب عكرمة على ابن عباس وقال كل حديث 
حدنكوه برد ليس معغيره مما تنكرونه فهو كذب و باجملة فناقيه وما ره , 
تفوت الخصر وقد صنف فبا . 

وفبهما أيضا توق أحد فتباء المدينه" السبعهة ابو جمد عدوة. . 
ابن الزيير بن العوام الا”سدى المدتى الفقيه الحافظ جمع العم والسيادة ' 


١ 
والعبادة ولد ففسئه” تسع وعشرين وحفظ عن والده وكان يصوم الدهر ومات‎ 
صا تما واشتب أنه قطعت رجلدوهو ف الصلاة لاكله: وقعت فيها ولم يتحرك حتى‎ 
ثم يشعرالوليد بن عبد الملك بذلك وهو عنده حتى كويت فوجد رائحه" الكى‎ 
قال الزهرى رأيته بحرا لا تكدره الدلاء ودخل على عبد الملك بعد قتل أخيه‎ 
وسأله سيف الزير فأخرجوا له السيوف :قأخذ منها سيفا مفللا قعرفه وبثره‎ 
أعذب بترفى المدينه” اليوم توق قرة له دون الفرع بضم الفاء وتسكين الراه‎ 
من ناحيه الريذة على اربع ليال من المدينه ذات تخل ومياهوهو شقيق عبداله‎ 
أمهما أسماء بنت أنى بكر بخلاف مصعب فان أمه أخرى وكان عبد الملك بن‎ 
عروان يقول من سرهأن ينظ را ىرج لمن أهلالجنةفلينظر الىعروةبنالزبير وسبب‎ 
ذلك انهم اجتمعوا فى المسجد الحرام وتمنوا وكان منيه” عروة الزهد فى الدنيا‎ 
والفوز بالجنهة فلما نال كل امرى* منهم امنيته كان فيذلك دليل على نيل أمنيه”‎ 

عروة وقدنظم بعض الفضلاء فقهاء المدينه السبع قال : 
الاكل من لا يقتدى بائمه فقسمته ضيزى عن الحق خارجه 
فخذهم عبيد الله عروة قاسم سعيد سليان أبو بكرخار جه 
وفيها مات أيضا احد الفقهاء السبعة ابو بكر بن قبد الرحمن بن الحرث 
أبن هشام بن المغيرة الخروى الملقب راهب قريش لعبادته وفضله استصغر يوم 
امل فرد هو وعروة وكان مكفوفا وابوه الحرث من الصحابة وهو اخو إلى 
جهل لاأمه - وهذهالسنةتسمى سنة الفقها" لانها مات فيها جماعة منهم وانما قل 
الفقها" السبعة لانهم كانوا ,المدينة فى عصر واحد ينشرعهم العل والفتيا وكان 
فى عصرهم جماعة من ققهاء التابعين مثل سالم بن عبلد الله بن عمر وغيره فلم يكن 
م شلماتم + 000000000 
وفيهازين العا ين على بر الحسينالحاثمى وولد سئة مان وثلاثين ' 
بالكوفة أد لسع سن زين العابدين لفرط عبلوته وكان درده فى , 


نيل 
اليوم والليلة الف ركمة الى أن مات . وكار[_ يوم استشهد والده 
مر يضآ فلم يتعرضوا له و كان عبد الملك يحترمه ويحله وأمه سلامه وقيل 
غزالة بن بزد جرد ملك فارس معيت ثالثه” ثلاث من بناته فى خلافه: عمر أمر 
عير ببيعهن فأشارعل بتقويمهن ويأخذ هن من اختارهن فأخذهن على" فدفم 
واحدة لعبد اله بنعمر وأخرى لولده الحسين وأخرى محمد بن أنى بكر الصديق 
فولدت سالماً وزين العاددين والقسم بن جمد فهم بو خالة وكان أهل المدينه” 
يكرهون السرارى حتى نشأ فهم هؤلا * الثلائه وفاقوا فقها” المدينه ورعاً 
فرغبت الناس فى السرارى ومن بر زين العاددينلا"مه أنه كان لايأ فل معها فى 
صحفه” ويقول أخشى أن تسبق يدى الى ماسبقت عينها اليه ومن قوله أن لله عباداً 
عبدوه رهيه فتلكعبادة العبيد و آخرينعيدوه رغْبه" فتلك عبادة التجار وآخرين 
عبدوه شكرا فتلكعبادة الا“حرار وتكلر فيه رجل وافترى عليه فقال له ان كنت 
اقلت فأستغفر الله وان لم أ كن 5 قلت فالله يخفر لك فقبل ر سه وقال جعلت 
فداك لست كا قلت فاغفر قال غفر اقه لك ققال له الرجل الله أعلم حيث مل 
رسالاته وقصته معهشام والفرزدق ومدح الفرزدق لهمشوورة نذكر شيا مها 
عند ذكر الفرزدق ان شاء اله تعالى قال الزهرى مارأيت أحدا أفقه من زين 
العاددين لكنه قليل الحديث وقال أبو حازم الا“عرج مارأيت هاثميا أفضل منه 
وعن سعيد بن المسيب قال مارأيت أورع منه وقال مالك يلغنى أن عل بن 
الحسين كان يصلى فى اليوم والليلة الف ركمه الى ان مات و كان سمى ذين 
العاددين لعادته . 
وفيا وقيل سته” أربع ومائه أبو سليه' بن عبد الرحمن بن عوف الزهرى 
المدنى أحدالا” تمه' اللكبار قال الزهرى أربمه” و-دم بحوراً عروة وابنالمسيب 
وأبو سلبه: وعبيد الله . 


)14( 


1 
وفيها تميم بن طرفه” الطائى الكو ثقة له عدة أحاديثك ٠‏ 
9 سنة خمس وتسعين (87- 

فها أراح لله العباد والبلاد بموت الحجاج بن يوسف ن أى عقيل الثقفى 

الطائفى فى ليلة مباركة على الا”مة ليلة سبع وعشر ين من رمضان وله ثلاث وقيل 
أر ع أوخمس وخمسون سنة أو دونما وكان شجاعاً مقداماً مهيا مفوها فصيحا 
سا ا ولى الحجاز سنين ثم العراق وخراسان عشرين سنة و أقره الوايد على 
عمله بعد أبيه وقيل لانن سير ين ريت حمامة بيضاء حسنة على سرادقات المسجد 
خاء صقر فاختطفها فقال ابنسير ين ان صدقت رؤرياك توج الحجاج ابئة جعفر 
الطبار فلما تزوجها قبل لابن سير بن من أين أخذت ذلك فقال الخامة امرأة 
وبياضبا حسنها والمسرادقات شرفها فل أر بالمدينة أنقى حسنآ ولا أشرف مزابنة 
جعفر والصقر سلطان شوم فلم أر أغثم من الحجاج وقال ابن قتيبة فى المعارف 
يكنى الحجاج أبا يمد وكان أخفض دقيق الصوت وأول ولاية وليها تبالة فلما 
رآها احتقرها وانصرف فقيل ف المثل أحقر من تبالة على الحجاج وولى شرط 
أبانين مروان فى بعضولايات أبان فلماخر ج ابن الزبير وقوتل زمانا قالالحجاج 
لعبد الملك انى ريت ف الام كأنى أسلخ عبدالته بن الز بير فوجهنى اليه فوجهه 
فى الف رجل وأمره ان ينزل الطائف حتى يأتيه آمره ففعل ثم كتب اليه بقتاله 
وأمده لخاصره حتى قتله ثم ؟خرجه فصلبه وذ لك فى سنة ثلاث وسبعين فولاه 
عبد الملكالمجاز ثلاث سنين فكان يصلى بالموسم كل سنة ثم ولاه العراق وهواين 
ثلاث وثلاثين اسنة فوليبا عشرين سنة وأصلحها وذ ال أهلها وحدثتى أبو المان 
عن جرير بن عّمان عن عبد الرمن بن ميسرة عن أنى عذية الحضرى قال قدمت 
على عمر بن الخطاب رضى الله عنه رابع أربعة من أهل الشام ونحن حجاج فبيئا 
نحن عنده اذ أتاه خبر من العراق بأنهم قد حصبوا أمامهم فر ج الى الصلاة ثم 
قال من ههنا من أهل الام فقمت أنا وأصحانى فقال ياأهل الشام تجبزوا لا“هل 


١ 
العراق فإن اأشيطان قد ياض فيهم وفرخ مم قال اللهم قد لبسوا عل" فلبس عليهم‎ 
اللهم عجل لم بالغلام النقفى الذى يحم فيبع بحم الجاهلية لايقبل من عحستهم‎ 
ولا يتجاوزعن:سيئهم انتبى. وأم الحجاج الفارعة بنتهمام بنعروة بنمسعود‎ 
الثقفى ولدت الحجاج مشوهاً لا دير له فنقب عن دبره وف أن يقبل ثدى أمه‎ 
وغيرها فيقال ان-الشيطان تصور م فى صورة الحرث بن كلدة و كان تزوج‎ 
الفارعة قبل أنى الحجاج وكان حكيم العرب فقال لم العقوه دم جدى يومين‎ 
واليوم الثالك العقوه دم تيس أسود ثم دم عبان سالخ أسود واطلوا به وجهه‎ 
وأخبرهم انه.رقبل الثدى فى اليوم الرابع فلذلك كان لايصبر عن سفك الدمة‎ 
ويخبر أنه أكبر لذاته وله مّحيات عظائم وأخبار مهولة وكان معلياً قال ابن‎ 
قتيبة كان يعلم بالطائئف واسمه كلب وأيره أضاً بوشف كان معلا وقال ملك‎ 
: ابن أى يزيد فى الحجاج‎ 
فاذا عمى الحمجاج يباغ جهده اذا نحن جاوزنا حفير زياد‎ 
فلولا نوموانكانابنيوس.ف 8 كان عبداً من عبيد اياد‎ 
زمان هو العبد المقر بذله يراوح غلِمانااقرى ويغادى‎ 
ْ , وقال آخر‎ 
أين ىكليب زمان الهزال . وتعليمه سورة الكوثر‎ 
رغيف له فلك مايرى وآخر كالقمر الاازهر‎ 
يريد أن خبز المعدين تتاف ولما حضرته الوفاة قال للمنجم هل ترى ملكا‎ 
يوت قال بل ولست به أرى ملكا وت يسمى كلييا قال أنا والله كليب كانت‎ 
: أمىسمتنى انتبى وتمثل حينئذ بةول عبيد بن سفيان العكلى‎ 
يارب قد حاف الا”عداء واجتبدوا ايمالهم اننى من ساكنى النار‎ 
أيحلفورن على عياء وبحهم ماعلمهم بعظيم العفو غفار‎ 
وان موته بالا كلة في بطنه سوغه الطبيب لا فى خيط فخرج مملوءآ دودآ‎ 


٠4 
وساط أيضاً عليه البرد فكان يوقد انار تحته وتأجج حتى تحرق ثيابه وهو‎ 
لابحس بها فشكا الى الحسن البصرى فقال ألم أ كن نبيتك أن تتعرض للصالحين‎ 
فلا أخبر الحسن عؤته سجد شكراً وقال اللهم 6 أمته فأمت سنته وكان قد‎ 
رأى أن عينيه قلعتا وكان تحته هند بنت المهلب وهند بنت أمما* بن خارجة.‎ 
فطلقها ليتأول رؤياه مهما فات ابنه مد وجاءه نعى أخيه مد من اليمن فقالهنا‎ 
والله تأويل رؤياى عمد ويحد فى يوم واحد انا لله وانا اليه راجعون ثم قال من‎ 
: يقول شعراً فيسلنى فقال الفرزدق‎ 
ان الرزية لا رزية بعدها قتدال_ مثل جمد ود‎ 
ملكان قد خلت المنار مهما أخذ الام عليما بالمرصد‎ 
قل قتل مائة أ وعشرين ألفاً ووجد فى سجونه بعد موته ثلائة وثلاتون‎ 
ألفا لم يحب عن أحد ٠نم قطع ولا صاب و يقال ان زياد ابن أيه أراد ينشيه‎ 
بعدر فى ضبطه وسياسته فتجاوز الحد ول رصب وأراد الحجاج أن يتشيه بزياد‎ 
قدمر وأهلك , ش‎ 
وفى شعبان من اأسنة المف كورة قل الحجاج قالله الله سعيد بن جبير الوالي‎ 
«ولاهم الكوفالمةرىء المفسر الفقيه المحدث أحد الاعلام وله نحو من خمسين‎ 
عاس وحدث فى ححاته بأذنه و كان لا بكت ب الفتاوى‎ 50008 
معابن عباس فلا عبى ابن عباس كتب و روى اله قرأ القرآن فى ركعة فى‎ | 
البيت الحرام وكان ,نوم الناس فى شهر ردضان فيقرأ ليلة بقراءة ابنمسعود وليلة‎ 
بقراءة زيد بن ثارت وأخرى بقراءة غيرهما وهكذا أبداً وقيل كان أعل التابعين‎ 
بالطلاق سء.د بن جبير و بالحجدطا* وبالحلال والحرام طاووس و بالتفسير مجاهد‎ 
وأعتهم لنلاة سعد بن جبير وقتله الحجاج وما على وجه الا“رض أحد الا وهو‎ 
مفتقر الى عليه وقال الحسن يوم قتله اللهم أعن على فاسق ثقيف واه لو أن‎ 
أدلى الا “رض اشتركوا فى له اسكلهم اه فى انار قال أبو اليقظان هو أى سعيد‎ 


امل 
مولى لبنى والبة هن بنى أسد ويكنى ابا عبد الل وكان أشود وكتب لعبد الله بن 
عتبة بن مسعود ثم كتب لانى بردة وهوعلى القضاء وبيت المال وكان سعيد مع 
عبد الرحمن بن محمد بن الاأشعث بن قيس الما خر ج على غبد الملك بن مروان 
فليا قتدل عبد الرحن وانبزم أصمابه من دير الجخاجم هرب فلحق بمكة وكان 
والما يومد خالد ين عيد الله القسرى فأخذه وبعث به الى الحجاج مع اسماعيل 
ابن أوسط البجلى فقال له الحجاج يا شقى بن كدير أما قدمت الكوفة وليس 
يوم بها الاعر بىاجعاتنك اماما فقاليلى قال أما ولينكالقضاء فضج أهل االكوفة 
وقالوا لا يصام لاقضاه الا عربى فاستقضيت أباءردة و كان ابن أى موس 
الاشعرى وأمرته أن لا يقطع أمراً دونك قال بل قال أما جعلتك من سمارى 
وكلهم رؤس العرب قال يل قال أما اعطيتك ماثة ااف درم تفرقها على أهل 
الحاجة فى أول مارأيتك ثم أألك عن ثى* منها قال بلى قال فا أخرجك على 
قال ببعة كانت ف عنقى لابن الاتشعث فغضب الحجاج ثم قال أما كانت بعة 
أمير المؤمنين عبد المنك فى عنةلكءن قبل وان لاقتلنك ٠‏ و قال أبو بكرالهذلى 
لما دخدل سعيد بن جبير على الجاج قام بين يديه فقال له أعوذ منك بما استعاذت 
به مريم بنت عمران ح.شقاات أعوذ بالرحمن ملك ان كنت تنقيا ققال له الحجاج 
أما اسممك قال سعيد بن جمير قال شقى بن كسير قال أى اعل باممى قال شقيت 
وشقبت أءلك قال الغرب يعلبه تمرك قال لاوردنك حياض الموت قال أصابت 
اذا أى قال ذا تقول يعمد يلكي قالنى خم الله تعالى يه الرسل وصدؤيه الوحى 
وأنقذ يه من امهل كدامام هدى ونى رحمة قال فا تقول فى الخلفاء قال لستعاهم 
ب وكيزاتما استحةفات وهر درنى قال فأييم احباليك قال أحستهم خلقأوارضاهم 
لخالقه واشده, فرقا قال فا تقول فى على وعثيان أفى الجنة هما أو فى التار قال 
لودخلتهما فرأيت أهلهما اذآ لاخبرتك فا سؤااك عن أمر غيب عنك قال فا 
تقول فعبدالملك بنمر وان قالمالك تسأنى عناهرى* انت واحدة من ذنوبه قال 


0 
فالك لم :حك تط قاللم أرها رض حك كيف يضحك هن خاق من تراب والى 
التراب يعود قال فانى أضحدك من اللهو قال ليست القلوب سواه قال فهلرأيت 
من اللهو شيا ودعى بالتاى والءود فلا نفخ بالناى كى قال ماببكك قال ذكرنى 
يوم ينفخ فى امور فأما هذا العود فن نبات الاأرض وعى أن يكون قد قطع ' 
من غير حقه وأما هذه المفاش والاوتار فانها سيبعثها اله معك .وم القيامة قال 
انى قانلكةال ان الله عز وجل قد وقت لى وقتاً أنا بالغه فان يكن أجلى قد حضر 
فهو أمر قد فرغ »نه ولا عرص ساعة وان تسكن العافية فاك تعالى أولى ها قال 
اذهيوا به فاقتاوه قال أشبد أن لا إل الا الله وحده لاشر يك له استحفظكبا 
ياحجاج حتى ألقاك روم القيامة فلما تولوا نه لقتلوه ضحك قال له الحجاج 
ما أضحكك قالعجبت هن جرأتنك عل الله وحلٍ الله جل وعلا عنك ثم استقيل 
القبلة فال وجهت وجهى الذى فطر ااسهوات والاأرض حتيفاً مسلا وما أنا 
من المشر كين قال افتاوه عن ااقبلة قال فأينها تواوا فثر وجه الله ان الله واسع 
عليم قال اضريوا نه الاأرض قل ءنبا خاةنام وفيا نعيدكم ومنبا خرجكم 
تا رة أخرى قالاضر بوا عنقه قال اللهم لا تحلله دى ولا تمهله من بعدى فلا قثله 
لم بزل دمه يحرى حتى علا وفاض حتى دخل تحت سر ير الحجاج فلا رأى ذلك 
هاله وأفرعه قبعث الى صادوق الختطبب فسآله عن ذلك قال لا'نك قتلته ول هله 
ففاض دمه ولم يحمد فى جسده و ليخلق القدعز وجل شيئآ أ كثر دما من الانسان 
قل بزل نه ذلك الفزع حتى منع النوم وجعل يقول مالى ولك يأسعيد بن جبيد 
وان فى جملة مرضه كنا نام رآه آخذاً بمجامع نو به يقول ياعدو الله فيم قتلتتى 
فيستيقظ مذعو را ويقو[مالى ولابن جبير وقت لأ نجبيد ولدتسع وأربعون سنة 
وقيره بواسط يتبرك بها 

وفجاتو فى مطرف بن عبدالته بن الشخير العامرى البصري الفقبه العابد يجاب 
الدعوة روى عن علي وعمار , 


لفحل 

وميد بن عبد ال رحمن بن عوف الزهرى عع مزخاله عثمان وهو صغير وكان 
عالما فاضلا مشبورا . 

والامام الجليلفقيه العراق بالاتفاق أبو عمران أبراهيم بن زيد النخعى أ خذ 
ع مسروق والاسود وعلقمة ورأىعائعة وهو صغير والنخع هن مذحج وقد 
عده أبن قتيبة فى المعارف من الشيعة وقال عنه و كان مزاحا قيل له ان سعيد بن 
جبير يقول كذا قال قل له يسلك وادى الترك وقيل لسعيد انه يول كذا قالقل 
له يقعد فى ما" بارد ومات وهو ابن ست وأربعين سنة وقال ابن عون كنت 
ف جنازة اراهيم فا كان فبا الا سبعة أنفس وصل عليه عبد اللعن بن 
الاسود بن بزيد وهو ابن خاله اتنبى ملخصاً ٠‏ ْ 

وفيها أبو اسحق اراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهرى ‏ 

سنة ست _وتسمين 6 

فيباتوفعبداثينيسر (') المازنى بحمص كذا ورخه عبد الصمدبنسعيدوقدص . 

وفيبا قلع الله تعالى قرة بن شر يكالقيسى أمير مصر وكان عسوفا ظا ا قيل 
كان اذا انصرف الصناع من بنأ» جامع مصر دخله قدعا بار والملاهى وقول 
لنا الليل لهم النهارقال عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه الوليد بالشام وقرة بمصر 
: والحجاج بالعراق وعمانبن حيان بالحجازامتلاات الارض والله جوراً . 

وفيها فى جمادى الآخرة توف الخليفة أبو العباس الوليد بن عبد الملك بن 
صروان الخليفة. وكان ذدما سائل الانف يتيختر فى مشيه وأدمه اقص حتى قيل انه 
قرأ فى الخطبة ( ياليتها كانت القاضية ) يضم ته ليت ودخل عليه أعرانى فقال 
من ختتّك قال المزين فقال انما يريد أمير المؤمنين من تن كقال نعم فلان 
لكنه كان مع جوره كثير التلاوة للقرآن يختم فى ثلاث وفى رمضان سبع عشرة 
ختمة وطاب حالهق دناه ورزق سعادة عظيمة معجانب من الدين فبنى جامعدمشق 


211 

وافتسالهند والترك والاندلس وتصدق كث رأوروى اله قال لولاذ كر الله آل لوط 
فى القرآن ماظئنت أحداً يفعله . 

وق أواخرها قتل قتيبة بوكر عرانان ركد ولها عشرين سنة قال 
خليفة خلع سلمان بن عبد الملك فقتلوه وكان بطلا شجاعا هزم الكقار غير مرة 
وافتح عدة مدائن ٠‏ ْ 

سنة مع وتسين 6 

فها توق سعيد بن مرجانة صاحب أنى هريرة رضى أله عنه ٠‏ 

وقاضى المدينة طاحة بن عبد الله بنعوف الزهرى احدالطلحا تالموصوفين 
بالجود روى عن علمان وغيره ٠‏ 

وقيبا أو فى سنة ثمانتوق قيس بن أى حازم الاتجنى البجلى الكوق 
وقد جاوز المائة سمع أنا بكر وطائفة من البدريين وان أحد علماء 
المدينة الكوة ٠‏ 1 

وفيها أوفى مسنة ست مود بن لبيد الانصارى الاشهلى قال البخارى له 
صحبة وذ كره مسلم وغيره ف التابعين وله عدة أحاديث قال بعض المحدئين 
حكتها الارسال ٠‏ 

وفها حج الناس خليفتيم سلمان بن عبد الملك بن مروان فتوق معه 
بوادىالقرى ابو عبد الرحمن موسى بننصيرالاعرجالا "مير الذى افستح الاندلس 
واكثر المغرب ولم يبزم له جيش قط وكان من رجال العالم حزما ورأيا وعمة 
ويلا وشجاعة واقداما وان والده نصير على جيوش معاوية و كان الوليد بن 
عبد ا ملك ارسل الى عمه وعامله على مصر عبد القه بن مروان ان ارسل موسى 
اين نصير الى افريقية ففعل فقدمها معه جماعة من الجنسد وخرج عليبا خارجة 
من البرير فوجه الهم ولده عبدانت فسى منهم مالم يسمع مثله بلغ الس ستي نألف 
رأس وف بعضها مائة وستين ألفآ ووقع قحط شديد فخربج بالنأس مستسة 


١ 
بشروط الاستسقاء وخطب الناس فقال له قائل ألا تدعو لاأمير الممنينالوليد‎ 
فقال هنا مقاملا يذاكر فيه غير الله فسقوا وانتهت فتوجه الى السوس الادنى‎ 
ونزليقيةالبرير بالطاعة وولى عليهم واليا وولى على طنجةوأعمالها مولاه طارق‎ 
ابن زياد اليررى ومهد البلاد ولم ببق منازع من البرير ولا من الروم وترك‎ 
خلقاً كثيرآ من العرب يعلمون الناسالقرآن زفرائض الاسلام ولما تقررت‎ 
القواعد كتب ألى طارق بطنجة يأمره بغزو بلاد الاندلس فر كبالبحر من سبئة‎ 
الى الجزيرة الخضراء وصعد على جبل يعرف اليوم يحبل طارق ورأى النى‎ 
كك والخلقاء الاربعة رضى الله عنهم يبشر ونه بالفتتح وهم يمشون على الما*‎ 
وأمره النى #لكترة بالوفاء بالمهد والرفق بال ىليين خاءه ملك طليطلة فى سبعين‎ 
ألفآومءسه العجل تحمل الاموال والمتاع فأمر طارق جيش المسايين بالثبات‎ 
والصبر والصدق والعدو أمامهم و كان النصر للمسلدين وافتتحوا الى ساحلالبحر‎ 
, الحمط ولله المد‎ 
سنة تمان وتسعين 7ه‎ 0 _ 

فيها غزا المسلمون قسطنطينية وعلييم مسلمة بن عبد الملك وافتتح يزيد بن 
المهاب بن أنى صفرة جرجان ٠‏ 

وفيها توقى ابو عمرو الشيبانى الكوف واسمه سعد بن اباس عر مائة 
وعشرين سنة و كان يقرىء الناسبمسجد الكوفة وروى عن على وأبنمسعود . 

وفيها أبو هاشم عبد اي بن مد بن المنيفة الماثيى المدتى وهو الذى أوصى 
الى مد بن على بن عبد الله بن عباس وصرف الشيعة اليه ودفع 'ليه كتبا وأسر 
الييا أشياه . 

أوفيها أو ف التى بعدها توق ابو عبد الرحمن الاسود بن يزيد النخعىالكوق 
الفقيه العابد أدرك شمر وسمع من عائشة ., 


)16( 


114 

وفيبا على الصحيم توف عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الحذلل 
الضري رأحدالفقها" السبعة ومؤدب عمر بن عبد العزيز قال اب نالجوزى فكتاب 
ذم الهوى قدمت امرأة من هذيل المدينة فخطيها الناس وكادت تذهب يعقول - 
كثرم لفرط جالىا فقال فها عبيدالته بن عبداله بن عتبة : 

أحبك حباً لو عت ببعضه لجدت ول يصعب عليك شديد 

أحبك جآ لا يحبك مثله قريب ولا فى العاشقين بعيد 

وحبيك يا أم الصى مالهى شههدى ابو بكر فناك شهيد 

ويعم وجدى قم ا جمد وعروة ما ألقى - وسعيدك 

ويعل ماعددى سليمان عليه وخارجة ببدى ينأ ويعيد 

مى تسألى عما أقول فتخيرى فلله عندى طارف وتلييد 

فقال سعيد بن المسيب فقد أمنت أن تسألنا ولو سأًلتنا ما طمعت أن نشهد 
لك بزورء وهؤلا” النناستشهد مهم وهو معبم مها" المدينة السبعة ابوبكر بن 
عبد الرحمن بن الحارث بن هشام والقسم بن محمد بن ألى بكر الصديق وعروة 
ابن الزير وسعيد بن المسوب وسامان بن يسار وخار جة بنزيد بن ثابت وعبيد الله 
ابن عبد الله بن عتية بن مسعود صاحب الترجمة ٠‏ ش 

وفيها حكر يب مولى ابن عباس و كان كثير العلمى كثزآ له "كبير السن 
والقدر قال موسى بن عقبة وضع كريب عندنا عدل بمير من كتب ابنعباس . 

وفيها الفقيبة الفاضلة عمرة بذت عبدالرحن الانصارية نشأت فى حجر 
عائشة فأ كثرت الر واية عنها وهى العدل الضايطة لا يؤخذ علها , 

( سنة تمع ونسمين 6 

فبا على خلاف .توف ابو الاسود ظالم بن عمرو الدؤلى قال أبن قتيمة ههو 
ظالم ين عمرو بن جندل بن سفيان بن كنانة وأمه من بنى عبد الدار بن قصى 
وكا نعلقلا حازما بخيلا وه وأول من وضعالعر ةوك نشاعرا يجيد وشهد صفين. 


١6 
مع على بن ألى طااب وولى الديرة لابن عباس وفاج بالبصرة ومات مها وقدأسن‎ 
فولد عطاء و أباحرب و كانعطاء وى نيعم ر|أعدوافى يعجبا العربية بعد أى‎ 
الاسود ولا عقب لعطاء وأما حرب بن أى الاسود فكان عاقلا شاعراً وولاه‎ 
الحجاج جو خىفلم يزل علبها <تى مات الحجاج وقد روى الحديث عن أبيحرب‎ 
وهو القائل لولده لا تجاودوا أن فانه أجود وأبجد منكم ولو شاء أن يوسع على‎ 
الناس كاهم حتى لا يكون محتاج لفعل وسمع رجلا يقول هن يعشى الجائع فعشاه‎ 
ثم ذهب السائل ليخرج فقال ههاتعلى أن لا تتوذى المسلمين اليلة ووضعرجله‎ 
فىالادهم انهىوقال ابن الا'هدل هو ظالم بن عمرو الديلى ويقال الدقلى نسبة الى‎ 
الديل ءن كنانة وقح بعضبم فى النسبة لثلا توالى الكسرات 5 قالوا فى النسبة‎ 
الى النمر تمرى وهى قاعدة «طوقةو كان من خواص عل وشهد معه صفينوكان‎ 
م نكل الرجال وهو أول من وضع النحو حى ولده ابو حرب قال أول ماوضع‎ 
والدى باب التعجب وقيل له من أين لك النحو قال تلقنت حدود, مر: _ على‎ 
رضى الله عنه انهى و باع داراً لهبالبصرة فقيل له بعت دارك فقال بل بعت‎ 
جارى وكانجارسوء ودخل على.ءضاولاة وعليهجبة رئة قال يا أبا الاسود‎ 
: أما تمل هذه الجبة فقال رب مملوك لا يستطاع فراقهفأمر له بمائة ثوب فقال‎ 
كان ولم أمتكه لحمدته أخ لك يمطيك الجزيل وناصر‎ 
وان أحق الناس ان كنت شاكراً بشكرك من يعطيكوالعرضوافر‎ 
: وهن شعره أيضًا‎ 
وما طلب المعيشة ,التمنى ولكر._ ألق دلوك فى الدلا*‎ 
تجىء بمثلها طوراً وطورا تجى* بحمأة وقليل مه‎ 
وكان موسرآً مبجلا وعوتب فى الخل فقاللو أطعنا الفةراء فى مالنا أصبحنا‎ 
مثلوم وروى انه عثى سائلا لحوحا وقيده فقيل له فى ذلك فقال ثلا يوذى‎ 
ال سين الللة وقل له عند الموت ايششر بالمغفرة فقال وأن الحاء ما كانت منه‎ 


1>.15 
المغفرة وتوقى عن خمس وثمانين سنة . 

و فييا توفى تحود بن الربيع الانصارى الازرجى المدتى الذى عقل بجة بها , 
ر مول الله #ْعَيَةِ فى وجهه عن بثر فى دارثم وله أر بع سنين . 

وفما تافه بن جبير بن داعم [لتوفلى المدنى وذان هو وأخوه مد من علباء 
قريش وأثشرابه. توف قريبا هن أأخيه جمد بن جبير . 

وفيا توف عبد الله بن محيريز الجحى المكى تزيل بيت الم#دس وكان عايد 
الغام فى زمانه قال رجاء بن حيوة ان تفخر علينا أهل المدينة بعابدم ابن عمر 
قانا تقخر علير» بعادنا ابن غير بز وإن كنت لا”عد بقاءه أمانا لاه لالا رض - 

وفى عاثشر صفر ءات الخددفة أبو أيوب سامان بن عبد املك الا".وى وله 
دس وأربعون سنة وكانت خلاقه أتل هن لات سنين وكان فصيحا فهما محيآ 
للعدل وااغزو ذا همةعالة جوز الجروش -1صار ااقس طنطينة وقرباين عمه عمر 
ابن عبد الوزيز وجعله وزيره وهشيره وعهد اليه بالخلافة وكان أيض مليح 
الوجه يضرب شعره «مكبيه وله حاسن قيل قال له حكيم عندى لك ان تأكل 
ولا اش.م وتذلكح ولا تفتر و يسود شءرك ولا يدض فقال كلونيرغب عنمن 
العاقل فع الاكل كثرة دخول المراحرض وشم الر وائج المنتة وفى كثرة التكاح 
اأشغل بالنساء وتسويد الشعر تسويد نور ال تعالى .وقالقى مروج الذهب لما 
أفضى الاهرالى سلهان صعد المبر خمد الله وأثتى عليه وصلى على رسوله ثم قال 
المد ي الذى ماشاء صنم وها شا أعطى وما شا" هنم ون شاه رفع ومن شاء وضع 
أيها الناس الدنيا دار غرو ر وياطل وزينة وتقاب بأهاها قتضحك باكيبا وتى 
ضاحكبا وتخيف آمنبا وتؤءن خائفها وتثرى فقيرها وتفقر «ثر يها عباد الله 
اتخذوا كتاب الله إماما وارضوا به حكا واجعلوه لك هاديا دللا فانه ناسخ ماقيله 
ولا ينسخه مابعده واعلوا عباد الله انه ينقى عنم كيد الشيطان ومطامعه او 
ضوء اهبح اذا أسفر ادبار اليل اذا عسحس ثم نزل وأذن للناس عليه وأقر 


سندلا 
عمال ءن كان قبله على أعمالهم وأقر خالد بن عبد الله على 25٠‏ وكان سلمان 
صاحب أ كل كثير وذ المقدار كان شيعه قَ قَّ يوم من الطعام مائة رطل 
بالعراق وكان رما ناه ااطباخون بالسقاقيد اق فيبا الدجاجااشوية وعلي الجبة 
اأوثى المثقية فلممه وحدرصه على اأطعام بدخل بده فى كه حتى عرض عل 
الدجاجة وهى حارة فيغصلبا و<دث المنقرى عن العتى عن اسحق بن ابرهم بن 
الصباح بن هروان وكان هولى لنى أميه هن أرض البلقاء م نأعمالدمشق وكان 
حافظا لا خبار ببى أمرة قال أبس سامان وما فى جعة من ولايته لباسآ تشير .نه 
وتعطر ودعا يتخخت فيه عمائم وبيده ٠رآة‏ فل يزل يعتم يوأحدة بعد أخرى حتى 
رضى نبا واحدة فأرخشى هن مسدواها وأخذ بيده مخصرة وعلا مثبره ناظرا فى 
عطقيه وم حر وه وخطته اأتى أرادها اأتى تربك يخطب ما الناس تأعجبته 
نفسه فعَال انا الالك الدكر.م الاجاب |ا-كريم الوهاب قنمثلت له جار ية و كان 
يتحظاها ذقال لها كف ترءن أمير المؤمنين قاات أراه هنى النفس وقرة العينلولا 
ماقال الشاعر قال وما قال قالت قال : | 
ليس انا يريا هنك شىء عل الله غير أنك فان 
لمعت إعناه :2 خرج على الناس با كيا فليا فرغ من خطبته وصلاته دعابالجارية 
فقال لها مادعاك الى ماقات لامير المؤمئين فقالت وال مارأيت مير المؤمئين 
اليوم ولا دخات عليه فأ كبر ذلك ودعا بقيمة جوار ره فصدقتها فى قولها فراع 
ذلك سامان وى ينتفع اسه َّ عكث بعد ذلك اله هله حي توق وكانيقول 
قد وكانا الطرب ولبستا الاين ور كبا الفاره ولم ترق لى لذة الا صديق أطرح معه 
فيا ببق و بينهموٌ و نة التحفظ: ووقف سلمان على قبر ولده نوف ويه كان يكنى 
فقال اللهم انى أرجوك له وأغافكعله ذقق رجانى وأمنخوفء و الجملة فانه 


كان من سن فى أمية الا ولولم كن له الاماعر 5 ٠س‏ جل دعشق وعهده 


14 
بالخلافة لعمر بن عبد العزيز لكفىفر حداللّه تعالى وتجاو ز عنه - 
99-00 سنة مائة هه 
فيبا توفى أبو امامة أسعد من سهل بن حنيف الا*تصارى الدومى المدق 
ولدق حياة رسول اف صلى الله عله وسلم وروى عن عمر وجماعة وكان من 
علياء المدينة . 
وفيها وقبل فى سنة عشر ومائة توف أبو الطفرل عامر بن واثلة بن الاسقع 
اللكنافى اللإثى بك ودو آخر هن مات من رأى النى تَتلقكتة فى الدنيا روى انه 
ولد عام أحد وأدرك هن النى ع مان سنين وكا عاقلا حاضر الجواب 
يفضل علياً ويثنى على ااشيخين ويترحم على عنّمان والعجب أن أبن قتيبة عده 
من غالية الشيعة و تمن يؤمن بالرجعة, وكان يقول الشعر ومن قوله : 
أتدعونتى يخا وقد عشت حقبة ‏ وهن من الا"زواج تحوى فوارع 
وما شاب رأمىعننى تتابعت على ولكن شيتتتى الوقائع 
وقوله : 
وبقرت سوءآفى الكنانة واحدا سير به أو يكسر السهم كاسره 
. وفيها بسر بن سعيد المدنى الزاهدالعابد امجاب الدعوة روى عن علمان وزيد 
ان ابت وله ولا” )١(‏ لبنى الحضرى ٠‏ 
وفهاوق.ل قبلباأو بعدهابعام سام ب نأ الجعد اكوم نشاهير امحدئين . 
وخار جة بن زيدين ثاببت الااصارى المدلى المفتى أحد الفقهاء السبعة تفقه 
عل والده ٠‏ 
وفما ابوعنمان الهدى عبد الرحمن بن مل بالبصرة وهو أحد الخضرمين أسل 
فعهد النى تيفك رأدى الز كاة المعماله بََكةٍ ولم يره وح فى الجاهلية وعاش 
مائة وثلاثين سنة وحعب سلبان اثنتى عشرة سنة ٠‏ 


٠ » فى الاصل « وولاء »فى محل و وله ولاء‎ )١( 


١14 

وشهر بن حوشب الاشعرى الشاى كان كثير الرواية حسن الحديث 1 
القرآن على ابن عباس وكان عالا كبيرآ ٠‏ 

وفيها حنشين عبدالله الصتعانى ‏ صنعاء دمشق - وان مععلى بالكوفه” مول 
عشور افريقية روى عن جماعة . 

ومسل بن يسار البصرى روى عن أنى عمرو وغيرة ون من عباد البصرة 
وفةباتها قال أبن عورف كان لا يفضل عليه أحد فى زمانه وقال ان سعد كان 
ثقة فاضلا عايدا ورعاً . ش 

وعيسى بن طلحة بن عبيد الله القرشى التيمى أحدأشراف قريش وعقلاتما 
وعلياتها روى عن أبيه وجماعه . 

6 سه أحدى ومأئة 2 

فى رجب منها توف الخلفه العادلأمير المؤمنين وخامس الخلفاء الراشدين 
أبو حفص عمر بن العزيز بن مروان الاموى بدير سمعان من أرض المعرة وله 
أربعون سنه وخلافته ستتين وسته” أنشهر وأيام كنولافه” الصديق وكان أبيض 
جيلا نحيف الجسم حسن اللديه' يبته أثر حافر فرس شجه وهو صغير فلذا 
كان يقال أشج بنى أميهة يذكر أن فى التوراة أشج ببى أميه تقتله خشيه الله 
حفظ القرآنفى صغره و بعثه ابوه من مصر الى المدينه” فتفقه بها حتى بلغمرنيه 
الاجنهاد » جده لا مدعاصم بن عمر بن المخطاب وذلك انعمر خر ج طائفا ذات 
ليلة فسمع امرأة تقول ليذه" لها اخلطى الماء فى الان فقالت البنيه” أما سمعت 
نادي نالا مسن بتر عنه فقالك ان عمر لا يدرى عنلك فقالت البتيه والله 
ما كنت لا طيعه علانيه” وأعصيه سراً فأعب عمر عقلها فزوجها ابنه عاصمانهى 
جدة عمر بن عيد العزيز قال السيد الجليل رجاء بن حيوةاستشارنى سليمان بن 
عيد الملك .من يعهد اليه بالخلافه. فأدرت بعمر قال فكيف بينى عبد الملك 
فقلت ١‏ كتب العهد واختمه وبايع لمن فه ففعل فليا مات كتمنا موته ثم قلت 


١ 
بابعوا لاأمير المؤمنين ثانيا على السمع والطاعه” .أن فى الكتاب ففعلوا فقأت‎ 
أعظ الله أجرم فى أمير المؤمنين ثم أخرجت الكتاب فوجموا ولم يقولوا شيئاً‎ 
ثم خرجوأ فى جنازته ركانا وخرج عمر يمثى فليا رجعوا أرسل عمر الى نسائهمن‎ 
أرادت متكن الدنيا فلتلحق بأهلها فان عمر قد جاءه شغل شاغل فسمعت النوائح‎ 
ففييته يومئذ وقال أيضاً قومت 'ياب عمر وهو يخطب بائنىعشردرهما و كانت‎ 
حلته قبل ذلك بألف درهم لا يرضاها وقال ان لى نقسا ذواقه" تواقه: كلما ذاقت‎ 
شيئاً ناقت الى ما فوقه فليا ذاقت اذلافه: ولم يكن شى" فى الدنيا فوقها تاقت الى‎ 
ما عند الله فى الآخرة وذلك لا ينال الا بترك الدنيا . وم نكلامه رضىالله عنسه‎ 
ينبغى ف القاضى خمس خصال العم بما يتعلق به والحلم عند الخصومه والزهد‎ 
عند الطمع والاجتال للا" مه" والمشاورة لذوى العلم وعاتب مللة يرن‎ 
عبدالملك اخته فاطمه زوجه عمر فى ترك غسل ثياده فى مرض ققالت انهلائوب‎ 
له غيره و كان مع عدله وفضله حليها رقيق الطبع ومن ألطف ماحكى عنهماذكره‎ 
فى مروج الذهب قال كان رجل من المديئة أنى العراق فى طلب جارية وصفت‎ 
له قارئة قوالة فسأل عنبا فوجدها عند قاضى البلد فأتاه م سأله أن يعرضها عليه‎ 
فقال ياعبد الله لقد أجدت الشقة فى طلب هذه الجارية فا رغبتك فيبا لا رأى‎ 
من شدة اعجابه قال انها تغنى فتجيد فقال القاضىماءلءت بهذاف أل عليه فى عرضما‎ 
: فعرضها تحضرة مولاها القاضى فال لا الى هات فتغنت‎ 

الى خالد حتى أنخنا بخالد فتعم الفتى يرجى ونم المؤمل 

ففرح القاضى بجار يته وسر بها وغشيه من الطرب أمر عظم حتى أقعدها 

على فخذه وقال هات بانى أنت وأى شيئاً فتغنت : 

أروح الى التقاصن كل عشية أرجى ثواب الله فى عدد الخطا 

قزاد الطرب عل القاضى ولم يدرها يصنع فأخ_ذ نمله فملقها فى أذنه وجثى 

على ركبتيه وجعل يأغذ باحدى أذتيه والنعل مءلق فيم! ويقول اهدونى فانى بدنة 


لفن 

..فلما أمسكت قال للفتى ياحبيى انصرف فقد كنا فيها راغبين قبل أن نعلم أنهاتقول 
ونحن الآن فيها أرغب فانصرف ألفتى و بلغ ذلك عمر بن عبد العزيز فال قائله 
أيّ. لقد استرقه الطرب وأمر بصرفه عن عمله فليا صرف قال نساوه طوالق لو 
سعمها عير لقال اركيونى فاق مطية فبلغ ذلك عمر فأشخصه وأشخص 
: الجارية فليا دخلا على عمر قال له أعد ماقلت قال نعم فأعاده م قال للجارية 
قولى فتغنت : 5 

كأن لم يكن بين الحجونالىالصفا أنيس ولم يسمر بمكة سامر 

بلى نحن كنا أملها فأبادناة صروف الليالى والجدود العواثر 

| فرغت حتى اضطرب عمر اضطراباً بينآ وأقبل يستعيدها ثلاثا وقد بلت 
دموعه لحيته ثم أقبل على القاضى فقال لقد قاربت فى يمينك ارجم الى عملك 
داشداً . اتتهى . و بال لة فناتبه عديدة قد أفردت بالتصنيف . ومما رثاه 
به جرير : 

لو كنت أملك والاأقدار غالة تأتى رواحا وتيا وتببكر 

رددت عن عير الخيرات مصرعهء دير سمعان لكن يغلب القدر 

وفيا أوفى سنة مائة توى ربعى بن حراش أحد علياء االكوفة وعبادهاقيل 
انه لم يكذب. قط وشهد خطبة عمر بالجابية وحلف لايضحك حى يعل أفالجنة 
هو أم فى النار. 

وفيبا مقسم مولى ابن عباس ولم يكن مولاه بل مولى عبد الله بن الحرث 
ابن نوفل وأضيف الى اين عباس لللازمته اياة . 

وحمد بن مروان بن الحكم الا”مير ولد الخليفة مروان وكان بطلا شجاعاً 
شديد البأس له عدة.مصافات مع الروم وكان متولى الجزيرة وغيرها . 

. وفيباوقيل فى سنة خمس وتسعين الحمن بن مد ين الحنقية المائمى العلوى 

)12 


١2 لاوا‎ 

روى انه صنف كتاباً فى الارجاء ثم ندم عليه وكات_ من عقّلاء 
قومه وعلاءهم . 

وفها استعمل بزيد بنعبد الملكأخاه مسلية:عل امرة العراقين وأمرهبمحاربة 
يزيد بن المهلب ركان قد خرج علمم لخاربه حتى قتل فى السنة الآتية 8 

قال الذهى فى العبر ويمن توف بعد المائة ابراهم بن عبد الله بن حنين المدوله 
عن أنى هريرة . 

واراهيم بن عبد الله بن معد بن عباس الهاثى المدنى له عن ابن 
عباس وميمونة . 

وعبد اله بن شقيق العقيلى البصرى ممع من عمر والكبار . 

والقطائى الشاعر المشهور . ومعاذة العدوية الفقيهة العاددةبالبصرة - 
وعراك بن ملك المدنقى ٠‏ ومورق العججبلى ٠.‏ وبشمير ين يسارالمدق 
الفقيه . وأبو السوار العدوى البصرى صاحب عمران بن حصين 

وعبد الرحمنينكعمب بنمالك الا“ نصارى ٠‏ واب نأخيهعبدال رمن بنعبداق ٠‏ 
وحفصة بنت سير بن الفقبة العايدة وعائشةبنت طلحة التيمية التىأصدتها 
مصعب بن الزيير مائة الف مار ٠‏ وعبد الرحمن بن ألى بكرة أول من 
ولد بالبصرة  ٠‏ ومعبد بن كمب بن مالك ٠.‏ وذو الرمة الشاعر 
المشهور . أاتهى . 

قلت وذو الرمة أحد غول الشعراءواسمه غيلان وا حد العشاق المشهورينمن 
العربوصاحبته مية ابنة مقاتل بن طليب بن قيس بن عاصم المنقرى اله.مى الذى 
قال فيه رسول الله بطم حين وفد عليه « هذا سيد أهل الور » وهو أول من 
وأد البنات غيرة وأنفة , وسبب فنت ما انه لحظها وهي خارجة من خبائها 
تفرق ثيابه أودلوه ثم دنا يستطعم حديثها فقال انى مسافر وقد تخرقت أرداى 
فاصلحها لىفقالت والله انى خرقا ‏ والخرقاء التى لا تحسن العمل لكرام” ١‏ على 


قفن 


أهلها - فشإب ,الار قا أضاوم م005 يروى أن ذا الرمة لم بر ءية قط آلا فى 
رقع فأحب ان بنظر الى وجهها فقال : 
جزى الله البراقع هن ياب عن الافتيان شرا مابقينا 
يوارين الملاح فلا نرأها ويخفين القباح فيزدهينا 
فر عت البرقم عن وجهها فقال : 

على ونجه مى مساحة من ملاحة 
فنزعت ثاما وقامت عريانة فقال : 

ألم تر أن الماء خرث طعمه وان كان لون آله أيض صافيا 

فواضيعة الشعر الذى لج فانقضى بمى ولم أملك ضلال فؤاديا 
فقالت أتحب أن تذوق 0 نقال إى والله فقالت ذو قالموت قبل أ نتذوقه. 


وتحت الشياب العار لو كان باديا 


ومن شعره السائر قوله ؛ 

اذا هيت الارواح من نحو جانب 3 هاج قلي غبوها 

هوى تذرف العينانمه وانما هوى ولنفس أين حل حبيها . 

وكان ذو الرمة يشبب بخرقاء أرضا ومن قوله فبا : 

تام الحبج ان تقف المطايا على خرقاء واضعة اللثام 

قل اح لعي عر رونا ولا جار الوذاة قال أنا ابن نصف 
الهرم أنا ابن أربعين سنة وأنشد د 
ياقابضالروح من تفس اذا احتضرت وغافر الذنب تحوحنى عن النار 

وانما قيل له ذو الرمة بقوله فى الوتد م أشعث باق رمة التقليد » والرمة يضم 
الراء الحبل البالى ويكسرها الحمل البالى ٠‏ 

ويمن توف بعدالما على ماقأله فالعير : أبوالا'شعثالصنعاقالشامى . وزياد 
الاعجم الشاعر تعد بن آن. عند ولد عيدااقا. + و بو الام 


٠ الذي فى و وفات الآعيان » ان الخرقاء غير مية‎ )١( 


104 
مخطور الحبئى الاأسود وأبو بحكر بن أنى مومى الالتتغرى 


القاضى انتهى. 
5 سنة اثنتين ومأئة 7ه 

كان أمير البصرةيزيد بن المبلبالمنقدم؟ نفآ فليا تولىعمر ينعبدالعزيز عزرل 
يزيد بن المهاب وسجنه فلا توق عمر أخرجه خواصه من السجن فوئب على 
البصرة وهرب هنه عاملها عدى بن أر طاة الفزارى ونصب يزيد رايات سود 
وتسحى بأاة<طانى وقل ادعو الى سيرة عمر إن الخطاب فوجه اليه يزيد بن 
عبد املك أخاه «سلة لخار به وقدله فى صقر ف المدركة وقل بل حبسه الحجاج 
وعذبه وهو الذى جزم به الا'سنوى فىطيقاته وكان يزيد ين المهاب كرما مدحاً 
وكان المهالبة فى دولة الاءويين 5ليراءكة فى دولة العباسيين فى الكرم وؤان كثير 
الغزو والفتوحم ٠‏ 

وفما يزيد بن أى عسل الاقفى مولاهم ولى الحجاج وكاتبه وخليفته على 
العراق ينف موه وأقر ه الوليدوقال الوليد فى حقه مثلى ومثلالحجاج وبزيد كرجل 
ضاع له درهم فل قى ديناراً فضل بزيد لعقله وبلاغته و استحضره سلي انيعد موت 
الوليد فرآه ذميا كير البطن فقال لعن الله من أشركك ف أمانته فقال يا أمير 
المومنين را يتنى والا'مور مديرةعنى ولو رأيتتى وهى مقبلة لل لعظمتنى فقال قاتله 
ابه ما سد قوله وأغضباسانه ُ قالله سلمان أتروصاحبك يعنى الحجاج يبوى 
فى النار أم قد استقرف قعرها فقأل عن بين الوليد وسار عبد الملكفاجعهحيث 
أحببت وروى حشر بين أيك وأخيك فقال مليان قائله الله ما أوفاه لصاحبه 
اذا اصطندت الرجال فلرصتم مثل هذا وهم لمان باستكتابه فقال له عر بن 
عبدالعزيز لا نحيى ذكر الحجاج فقال انى كشفت عنه فلم أجد له خيانة فدينار 
ولافى دره م فقال حمر ابميس لم يمخن فهما وهنا قد أهلك الخاق فتركه سليان . 

وفما توق "حك بن «زاسي افلالى خراسان وثقه الامام لحه وغيرم 


. ع 
ذكر انه كان فقيه مكتب عظيم فيه ثلائة 1 لافصى و كان يركب حمارأو يدور 
عايهم اذأ عي ٠‏ 
2 سنة ثلاث ومائة 300 
فيا توفى عطاء بن يسار المدنى الفقيه مولى ميمونة أم المؤمنين ثقة امام 
كان يقضى بالمدينة روى غنكبار ااصحاءة قلله الذهى وقال ابن قنيية كان 
عطاء قاضياً ويرى القدر ويكنى أباتحمد ومات سنة ثلاث ومائة وهوابناربع وثمانين 
شنة البو 
وفيها الامام أبو الحجاج مجاهد بن جبر الامام الحبر المكى عن نيف وثمانين 
سنة قال خصيف كان أعلمهم بالتفسير وقال بجحاهد عرضت القرآن عبل ابنعباس 
ثلاثين مرة وقال له ابن عمر وددت أن نافعاً يحفظ حفظك وقال سلية بنكييل 
ما رأيت أحداً أراد ذا العلم وجه الله تعالى الا عطا وطاووساً ومجاهدا وقال 
الامش كنت اذا رأيت مجاهداً تراه مغموماً فقيل له فى ذلك فقال أخذ عبداث 
يعنى أبن عباس بيدى ثم قال أخذ رسول اله يك بيدى وقالء لى « ياعبداي كن 
ف الدنيا كأنك غريب أو عل و سييل » ومات مجاهد مه وهو ساجد وقسر ابن 
قنيبة النيف بثلاث فقال مات-وهو اين ثلاث وممانين سنة ء 
وفيبامصعب بنسعد بن أنى وقاص الزهرىالمدنى كان فاضلا كثير الحديث 
روى عن على" والكبار. 
وفيبا هوسى بن طلحةين عبيداللهالتيعى بالكوفة روى عن عدمان ووالدهوقال 
أوحاتم هو أفضل اخوته بعد مد وكان يسمى المبدى . 
وفيبا مقرى* الكوفة يحى بنوئاب الكوفى مولى لبنى كاهل من ب ىأسد ين 
خزيمة توقى بالكوفة أخذ عن أبن عباس وطائفة ويزيد بن الاصم العامرى ابن 
خالة ابن غباس تزل الرقة وروى عن خالته ميمونة وطائفة . 


قث 
( سنة أريع ومائة © , 

فيها وقعة-هرزان دون الباب بفرسخين ااتقى المسلبون وعليهم الجراحالحكى 
هم وابن خاقان فهزموهم بعد قنال عظم وقتل خاق من الكفار . 

وفيبا توق خالد بن معدان الكلاعى الخنصى الفقيه العاد قيل كان سبح 
كل يوم أربعين ألفتسبيحة سمعه صفوان يقول لقيت سبعين من الصحاءة وقال 
يحى بن سعيد مارأيت ألزم للعلم منه وقال الثورى ما أقدم عليه أحداً . 

وفيبا وقبل فى المالةعامر بن سعد بن ألى وقاص الزهرى أحد الاخوةالنسعة 
كانثقة كثير الحديث . 

وفيبا وقيل فى سنة سبع بوقلابةالجرى(١)عبدالله‏ بن زيد البصرى الامام 
طلب للقضاء فهرب ونزل اشام قنزل بداريا وكان رأساً فى العلم والعمل سمع 
من سمرة وجماعة ومتاظرته مععلباء عصره ف القسامة بحضرة عمر بن عبدالعزيز 
مشهورة فى الصحيح : : 

وفيها وقول فى اأتى قبلبا وقيل فى سنة ست أو سبع نوف أبو بردة عامى بن 
أبى مومى الاشعرى قطى فى الكوفة بعد شر ييح وله مكارم وما ثر مشهورة . 

وولى القضا فى البصرة بعده ابنه بلالو كان مدحا وففه يقول ذو الرمة : 

رأيت الناس يتجعون غيعا 9) 7 فقلت لصيدح اتجعى بلالا 

يعنى بصيدحناقته وأبو موسى وبنوه كلهم ولىالقضاء - 

وفيها وقيل قبلها وقبل بعدها توفى ججاءه الامام اهبر العلامة ابو عمرو عامر 
ابن شراحيل بن معبد الشعى وهو من حمير وعدادة فى همدان ونسب الى جبل 
باليمن نزله حسان بن عمرو الميرى هو و ولده ودفن فيه ف نكان منهم بالكوفة 
قبل لحم شعبيون ومن كان منهم بمصر والمغرب قيل لم الاأأشعبون والاشعوب 
ومن كان منهم بالشام قيل لهم شعبانيون ومن كان منهم باليمن قيل لهم آل 
(1) ف الاصل الحرمي وهرخطأ كمافي المشتبهج)ف الآ صلعيشاوهرخطأعلى ماف الوفيات. 


كونف 
ذىشعبين وكان بحيفا ضئيلا وقيل لهمالنا نرالك ضئيلا قال إنى زوحت ف الرحم 
و كان ولد هو وأخ له فبطن واحد وقيل لا”نى اسحق انت أ كبر أم الششعى فقال 
. هوأ كبر منى بسئتين » حدثنا الرياثئى عن الاصمعى ان أم الشعى كانت من 
سبى جلولا* قال وهى قرية بناحية فارس وكان مولده لست سنين مضت من 
خلذةعياة وكان كاتب عبد الله بن مطيع العدوى و كاتب عيدالله بن يزيد 
الخطمى عامر بن الزبير على الكوفة وكان مزاحاً حدثنى ابو مرزوق عن جار بن 
الصلت الطائى عن سعيد بن عثان قال قال الشعى لياط مريه عندنا حب مكسور 
تخيطه فقال له نعم ان كان عندك خيط من ريح وحدانى مبذا الاسناد ان رجلا 
دخل عليه ومعهف الييت امرأة فقا لأيكا الشعى فقالهذه , قاله ابنقتيبة , ومات 
وله بضع ومانون سنة وشعب ع بطن من همدان , مربه ابن عمر وهو يحدث 
بالمغازى فقال شهدتها وهوأعل مها منى , وعنه قال بعثنى عبد الملك الى ملكالروم 
فأقت عنده أياما فليا أردت الانصراف قال لى من بيت الملك أنت قلت بزرجل 
من العرب فدفع الى رقعة وقال أدها الى صاحبك فلا قرأها عبد الملك قال لى 
تدرى ما فيها قلت لا قال فان فيها عجبت من قوم فيهم مثل هذا كيف ملكوا 
غيره فقلت والله لو علست ما حملتها وائما قال هذا لاأنه لم يرك فقال عبد الملك بل 
حسدق عليك قأغرافى بقتلك فبلغ ذلك ملك الروم فقال ما ردت الا ذاك وقال 
له ابو بكر الحذلى تحب الشعر فقال انما يحبه فدول الرجال ويكرهه م وم وقال 
ما أودعت قلى شيا فخاننى قط وقال انما الفتقيه من تتورع عن حارم الله والعالم 
من خاف الله تعالى وقال انوا القاصر من العليا" والجاهل من المتعيدين وقال 
أدركي خخسمالة من الصحابة أوأ كثر ودخل الشعبى مع زياد على هند بنتالنعهان 
فى ديرها فاذا هى وأختها جااستان عليهما ثياب سود قال الشعى فا أنسى جمالها 
وقد كان كلها للبغيرة بن شمعبه” فالزواج فقالت أردت أن يقال زوج عند ينث " 
ألنعيان بنالمنذران ذلك غير كائن فقال لا ز ياد<دئيئى عن ملككم وما كنم فيه 


لذ 
قالت أجملأم أفتن قال أجمل قالت أصبحتاوكل من رآيت عبد لنا وأمسينا وعدونا 
ممن ي رحمنا , قالاين المديى : ابن عباس فؤزمانه وااشعبى فزمانه وسفيان للثورى 
فى زمانه وقال الشعى ما كتبت سوداء فى بيضاء الا حفظتها . 
( سئه حمس ومائه م 
فيها التقى فى رمضان منها الجراح السكبى وخاقان ملك التركودام الحرب 
أياما ثم نصرأئودينه وهزمالترك شر هزيمه وكان المصاف بناحيه” أرمينيه . 
وقبهاغزا الروم عثمان بن حيان المزنى الذى ولى المدينه' للوليد بن عبد الملك 
وكان ظلما يقول الشعر على المنبر فى خطبته وقد روى له مسلم ٠‏ 
وها توف فى شعبان منها الخليفة يزيد بن عبد الملك بن مروان وجده لامه 
يزيد بن معاوية عاش أربعا وثلاثين سنه وولى أربع سئين وشهراً وكان أبيض 
-جسميما متلفاً للمال أعطى حلاقا حل وام رأسه أربعه. آلاف درم ووقع مثلذلك 
ليزيد بن المهلب أو لعله اشتبه على بعض المورخين “مهما قال عبد الرحمن بن 
زيد بن أسل ما استخلمقال سميروأ سيرة عمر بنعبد العزيز قأتوهبأر بعين شيخا 
شهدوا له ان الخلفاء لا حساب عليهم ولا عذاب فأقبل على الظم واتلاف المال 
والشرب والانبماك عبل ماع الغناء والخلوة بالقيان و كان ممن استولى على عقله 
جاريه يقال لهاحبابه و كانت تغئيه فلا كثر ذلك منهعزله أخوه مسلمه وقال 
لهانمامات عدر أمس وكان من عدله ماقد علمت فينيغى ان تظهر للناسالعدل 
وترفض هذا اللهو فقد اقندى بأعااك فى سائر أفمالك وسيرتك , فارتدع عا 
كان عليه وأظهرالاقلاع والندم وأقام على ذلك مدة مديدة فغلظ ذلك على حبابه” 
فبعثت الىالاحو ص ١(‏ ) الشاعرومعبدالمخئىوقالت انظراما أ تهاصانعان فقا لالاحوص 
ق أبات له ؟ 
ألا لا تلمه اليوم ان يتلدا فقد غلب المحزون ان يتجلدا 
اذا كن ممتوعاعن لهو والصبا .فك حجرآمن ياب نالصخر جلمدا 
() ف الاصل د الاخوص » وهوخطأ ظاهر. ش 


1 
: فا العيش الا ماتلذ وتشتهى «ان لام فيه ذو الشمنان وقندا 
وغناه معبد قأخذته حبابة عنه فلا دخل علبازيد قالت ياأمير المؤمنينصوتاً 
واحدا وافعل مابدالك وغنته فلا فرغت منه 101 : 
فا العيش إلا ماناذ وتشتبى وإنلام قبهذو الشنان وفندا 

وعاد بعد ذلك الى لهوه وقصفه ورفض ما ان عزم عليه , وعن اسحق بن 

ابراهم الموصلى قال حدثنى ابن سلام قال ذ كر يزيد قول الشاعر : 

صفحتناعن يبنى ذهل وقلنا القوم اخوارنف. 

عسى الايام ان يرجعن قوما 5لذنى كنوا 

فليا صرح الشر فأضحىوهو عريات 

مشين ا مشية الليث غدا والليث غضبان 

يضرب فيه توهين وتخضيم واقرآن 

وطعن اك الزقك وهى والزق ملان 

وف الشر يحاقحب ن لانجيك احسان 
وهو شعر قديم يقال انه لافند الزمانى فى حرب البسوس فقال لحبابة غنيق 
به بحساق فقالت ياأمير المؤمنين هذاشعر لا أعرف أحداً يغنى به الا الا”حول 
الذى فقال نسم قد كنت معت أبن .عائشة يعمل فيه ويترك قالت انما أخذه عن 
فلان بن أنى لهب وكان حسن الاداء فوجه يزيد الى صاحب مكة اذا أتاك 
كتانى هذا فادفم الى قلان ابن أنى لهب الف دينار لنفقة طريقه على ماشاء من 
دراب البريد قفعل فلماقدم عليه قال غننى يشع راافندالزمانى فغنامف أ جادو أحسز وأطرب 
فقال أعده فأعاده فأجاد وأطرب نزيد فقال له عمن أخذت هذا الغناء قال أخفته 
عن أنى وأخدذه أنى عن أبيسه قال لولم ترث الا هذا الصوت لكان أبو لهب 
دحت الله عنه ورك خيرا كثيرآ فقال ياأمير المؤمنين ان أبا لهب مات كافرا 

68 ْ : 


رن 

مؤذيا لرسول الله يك قالقد أعلم ماتقولولكنى داخلنى عليه رقة اذ كان يحيد 
ألغناء ووصلهو كساه ورده الى بلده مكرما وباجلة قأخباره من هذا القبيل كثيرة 
فلتحيس عنان القلم عن ذلك سامحه الله تعالى . 

وفها أوفى التى قبلها أو بعدها مات عكرمة مولى ابن عباس أحد فقهاء مكة 
من التابعين الاعلام أصله من اليرر وهب لابن عباس فاجتهد فى تعليمه ورحل 
الى مصر وخراسان والعن واصهان والمغرب وغيرها و كانت الامراء تكرمه 
وأذن له مولاه بالفتوى وقيل لسعيد بن جبير هل تعلم أحدا أعلم منكفقال: 
عكرمة ولمامات مولاه باعه ابنه على من خالد بن بزيد بن معاوية بأربعة لاف 
دينار فقال له عكرمة بعت عل أبيك بأربعة لاف فاستقاله فأقاله م أعتقه قيل 
ماث هو و كثيرعزة فىيوم واحد وصلى علبهما جميعا فقيل مات أفقه النا سوأشعر 
الناس قال ابن قتيبة كان عكرمة يكنى أنا عبد الله وروى جرير عن يزيد ب نأنى 
زياد عن عبد الله بن الحرث قال دخلت على على" بنعبد اله بن عباس وعكرمة 
موئوق عل داب كنيف فقات أتفعلون هذا مولا ك فقال ان هذا يكذب على 
أنى وقال ابن الخلال سمعت يزيد بن هارو نيقول قدم عكرمة البصرة قأتاه أيوب 
وسلمان التيمى و يونس فبينماهو يحدثهم اذ سمع صوت غناء فقالعكرمةاسكتوا 
فسمع ثم قال قاتله الله لقد أجاد أو قال ما أجود ماغنى فأما سلمان ويونس فلم 
يعودا اليه وعاد أيوب قال يزيدوقد أحسن أيوب ثم قال ابن قتيبة و كان عكرمة 
يرى رأى الخوارج وطلبه بعض الولاة قتغيب غند داود بن الحصين حتى مات 
عنده ومات سنة خمس ومائة وقد بلغ انين سنة اثنبى وقال ابن ناصر الدرناحتج 
أحد ويحى والبخارىواجمهور بما روى و أعرض عنه مالك لمذهبه وما كانيرى 
قال طاووس لو ترك من حديثه واتقى ل لشدت اليه الرال اتتهى . 

وفيبا على الاصم ابو رجا العطاردىبالبصرة عن مائة وعشرين سنة وان 
أسل فى حياة النى يتلقكة وأأخذعنعمروطائفة قالابن قتيبة اسمه عمران بن نمم 


أضتث 

ويقال دطارد بن برد ولدقبل الهجرة باحدى عشرة منة وهو من ولد عطارد 
بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تمم ويقال انه مولى لمم وقال 
أبو رجاء لما بلغنى ان النى ##لفكية أخذ ف القتل هربنا فأصبنا شلو (؟) رنب 
دفينا فاستثرناه وقعدنا عليه وألقينا قوقه من بقول الارض فلا أ نسى تلك الا كلة 
حدثنى ابو حاتم عن الاصمعى قال حدثنار زين العطاردى قال أتت ابا رجاه 
امرأة فى جوف الدلى ثقاات يا أبارجاء ازاطارق الأبلحقان ىنلان خرجوا 
الى سفوان وتركوا شيئاً من متاعهم فاتقل وأخد الكتب فأواها وص بنا الفجر 
وهى مسيرة ليلة للابل اهى . وعدده ابن ناصمر الدين وغيره من الخضرمين 
وقال عاش ماثة وعشرين سنة ٠‏ 

وفبا الاخوان عبيد الله وعبد ال اينا عبد الله بن عمر بن الخطابوةان . 
دادر من راهنا قليلة . والمرب بن رافع الكو فسمع البرا وجماعة ٠‏ 

وعسارة بن خزيمةبنثابتر وىع نأييهذى|اشهادتين وجماعة يسيرةو هومدق ٠‏ 

وسلمان بن بريدة بن الحصيب الاسلى روى عن أبيه وعائشة وغير هما . 

وأبان بن عثيان بن عفان الاهوى ألفقيه روى عن أبيه قال اين سعد كان 
به صهم ووضح كثير وأصابه الفالج قبل موته بسنة قال ابن قتيبة ابان بنعثمان 
شود اجمل مع عائشة وكان الثنى هن الموزءين وكانت أمه بنت جنيدب ابن مرو 
ابن حممة الدوى وكانت حقاء تجمل الختفساء فى فها وتقول حاجيتك ماف فى 
وهى أم عرو : بن عثيان أرضا وكان أبان برص أحدول يلقب بقنعة وكاتت 
عتدة أم كاثوم بأت عبد الله بن جعفر خخاف عليها بعد المجاج وعةبة كثير 
منهم عبد أأ ر>منينابان كان يحتبداً حمل عنه الحديث أنهى . 

وفيها توفى ابو صخر كثير بن عبد الرحمن صاحب عزة واءما صغر لشدة 

(1) ف نسخة المصنف « شلق» وفى غيرها « سلو » والصواب « شلو » 
وهو كل مسلوخ أ ول منه ثى *و بشدمنه بقية ٠‏ على ماق القاموس ‏ 





إغننا 
قصره وكان يحدق وهو دن غلاة اأشيعة الموقنين بالرجعة وكان بمصر.وعرة 
بالمدينة فسافر ليجتمع مها فلا فى الطر.ق متوجهة الى «صر وجرى يينهما كلام 
طويل ثم اعت فى سفرها الى ٠صر‏ وتأخر كثير بعدها مدة ثم عاد الى مصر 
خاء رااناس «تصرقون ءن جتازما وروى أن عزة دخات على أم البنين ابدة 
عبدالعزير أخت عمر بنعبدالءزيزوزوجة الوليد بن عبد الملكفقالت لهارأيت 
قول كير : 
قضى كل ذى دين فوفى غريمه وعزةممطول معنى غربمبا 
ماهذا الدين فقالت وعدته قبلة فتحرجت متبا فقالت أم البنين تمر مباوعلى 
انها فقيل ان أم البنين أعتةت عن ذلك رقاباً ويقال انه لما سمحت له بالقبلة 
قبلها فى قبا وقذف من فه إلى فا بلولوء ة مينة وكان لكثير غلام عطار بالمدينة 
فباع من عزة وندوة مغها نسيئة مم علم أنها عرة فأبرأها فعلم كثير فَأَعتَمّه و وهبه 
العطر الذى عنده وحكى أن عبد املك حين أراد الخرو ج لقتال صعبين الز يبر 
عرذت لاز وجتهعادكةبنت يزيد بن معاوية فلم يقبل منبا فبكت و بكى حشمبا 
فقال عبد الملك قاتل اق كثيرآ 5'نه رأى موقفنا هذا يقوله : 
اذا هلأراد الغر و لم يثنعرمه حصان عليبا نظم در يزينها 
نهته فلا لم ير النبى عاقه بكت فيكى ما شجاها قطينها 
وااقاين الخدم . وذ كر أن كثيراً ان مروى كل حسن اما لشببه بعزة أو 
اسستقلالاولهذا يقال فلان كثيرى امحبة أى حب كل هن يعرض له لايتقييد 
بمحبوبهءءين لاف العامرى ء ذكر أن عزة تبدلت ف غير زيها وتعرضت 
لكثر فراودهاغر عام بها فقالت اذهب الى تحبو بتك عزة فقال ومن عزة حتى 
على بك فسفر تعن وجهها وشتءته فأطرق حياء ول يذ كردا الى سنة * 
ألسنة أنشد ثائيته الطتانة اأتى سارت بها الركيان اأتى معالعها 
هنيئآ مر يا ذير داء مخاءر لعزة من اعراضنا ماستحات 


بعد 


كنا 
سنن سنة ست وماية :85 
فها استعمل هشام بن عبد الملك على العراق خالد بن عبد الله القسرى 
دخلا وقض على واليباعمرو بن ممبيرة الفزارى فتةب له غلانه السجن وهرب 
الى الشام فاستجار بمسلة بن عبد المالك ثم مات على القرب ‏ 
وفيبا غرا المسلدون فرغانة والنقوا الترك فقتل فى الوقعة ابن خاقان وانهزموا 


وله الجد . 
وفيبا غزا الجراح الحكمى وأوغل فى بلاد الخزر فصالحوه وأعطوه الجزية 
وح بالنا سخليفتهم هشام. 


وفيها تو سال بن عبد الله العدوى المدنى الفقيه الزاهد العابد القدرة وكان 
شديد الازمة خشن العيش يلبس الصوف ويخدم نفسه وقال ملك لم يكن أحد فى 
زمائه أشبه بمن مضنى دن |اصاطين منه قال اد وأسدق : أدح الا-أنيد 
الزهرى عن سالم عن أيه وقيل الك غن نافع عن ابن عمر والشاففى ععرن. ‏ 
مالكعن نافع عن ابن عهر و هىسللة الذهب دخل سامان بن عبد الملك الكعبه 
فرأى سالا واقفا فقال له سانى حواءجلك فقال لا والله لاسألت فى بيت الله غير 
الله وكا نأ بوه يةبله ويةول ألا تعجيون هن شيخ يقبل شيخا وقال : 
يلومونتى فى سام وألوهمبيم وجلدة بين اأعين والائف سالم 
وفيها الامام طاووس بن كيسان اايمانى الجتدى الهولاتى أحد الاعلام علما 
وععلا أخدذ عن عائشة وطائفة قال عمرو بن دينارها رأيت أحداً قط مثل 
طاووس ولاولى عهر بن عبد العزيز كتب اليه طاووس انأردت أن يكون عملك 
كله خيرا فاستعهل أهل الخير فال عمر كفى ما «ودظه ع توق حاجا بمكه 
قبل يوم القرويه" .يبوم وصلى عليه هشام بن عبد الملك وأراد الخروج عليه ف 
يقدر لكثرة الناس ووضع عبد الله بن الحسن بن على بن أنى طالب السر يرعلى 
كادك وسةهات قلنسوته وءزقرداؤه من خلفه العام قيل انه ولى صنماء 


١4 
والجند ووليه بعدهابنه عدالله ,ةل سثل طاووسعن «سألة فقال اخافانتكلءت‎ 
وأخاف ان سكت وأخاف ان آخذ بينالكلام والسكوت , وكان أعلاتابعين‎ 

بالحلال والحرام . 
وفيها ابومجاز(١)‏ لاحق ن حيد الإصرى أحد عدا الصرة لحز ككبار 
الصحابة كأى «وءى وأ ن عباس وكان بزل خراسان وعقبه ها وكان عمر بن 
عد العو ال بدك ك اليهفأَك يخصه ليسأله عنها وقال قرة بن خالد كان ابو جلو عامل" 
على لت امال وعل ضر ب الم 3 قال هع شام بن حصان كان قليل الكلام فاذا 
نكم كانمن الرجال ٠‏ 
وفيها مات عبد املك قاضى ال-كوفه: بعد الشعبى رأى علياً وروى عن جابر 
فار تعت لذلك فقال مالك فقات أعبذك باق ياأهير الم منين كنت بهذا القصر 
مع عبد الله بن زياد فرأيت رأس الحسين بن على بن أنى طالب بينيديهثمر يت 
وأ عبيد الله بين يدى الختار فى هذا المكان ثم ريت رأس انختار بن يدى 
مصعبق هذا المكان ثم هذار أسمصعب فأمر عبدالملك هدم ذلك الطاق 69 
ويج سنة سبع وماية ,3 
فيها عزل هشام الجراح بن عبد الله الحنكمى عن أذر بيجان وأرمينية وولى 
أخاه مسالة فغزا واقتحفى رمضانقيسار يةعنوة ٠‏ 
وفيها توفى سلمان بن يسار أخو عطاء ومم عدة اخوة وكان يكنى أبا يوب 
مات عن ثلاث وسبعين سنة وكان أحد فقهاء المدينة السبعة أذ عن عائشة 
وطائفة قال الحسن بن محمد بن الحتفية سلبان بن سار عندنا أفهم هن سعيد بن 
المسيب وكان ابن المسيب يقول اذهبوا اليه فانه أعلم من بقى اليوم . 
(؟) فى الااصل « جلن » بالنون وهو خطأ عل ماف التقريب ‏ 
(؟)ف د اللمعاتالبرقيةفىالنكت التاريخيه لابنطولون» وغيرهاتفصيل ذلك . 


نوق 

وفيها عطاءين يزيد الليئى يكنى أبا جمد وهو من كنانة أنفسهم وهو صاحب 
تمم الدارى روى عنهالزهرى وتوف وهو ابن اثتتين وثهانين سنة ء 

وفيها وقبل فى سنة مان أو احدى أو اثئتين وماية مات أيضا أحد الفقهاء 
السبعة القسم بر همد بن أبى بكر الصديق التيمى المدنى الامام نشأ فى حجر 
عمته عائشة فأ كثر عنها قال حى بر._ سعيد ماأدركنا أحداً نفضله بالمديئةعلى 
القسم بن مد ه وعن ألى الزناد قال مارأيت فقيها أعلم منه وقال ابن عبيئة كان 
القسم أفضل اهل زمانه وعن عمر بن عبد العزيزقال لو كان أمر الخلافة الى 
لما عدلت عن القسم أى وذلك لان سلمان بن عبد الملك عهد الى عمر بالخلافة 
وليز يد من بعده وجاءه رجل فقال أنت أعلم أم سالم فقال ذاك مبارك سالم قال 
ابن اسحق كره أن يقول هو أعلم فيكذب وأن يقول أنا أعام فنزكى نفسه ٠‏ 

1 2 سنة تمان ومائة 2 

فباغزا أسد بن عبد الله القسرىأمير خراسان فالتقاه الغور فى جمع عظيم 
فهر مهم . 

وفيبا زحف أبن خباقان الى اذر يجان وحاصر مدينة موقان ( ١‏ ) وتصب 
عليبا اجانيق فساق اليه الملمون فهزموه وقتلوا من جيشه خلقاً ولكن استشهد 
أميرجم الحرث ين عمرو . 

وفيها توف ابو عبدالله بكر بن عبدالته المرنى البصرى الفقيه روى عنالمغيرة 
ابن شعبة وجماعة وقيل قوف سنة ست ٠‏ 

وفيبا وقيل سنةتسع ابونضرة (؟) العبدى واسمه المنذر بن مالك أحدشيوخ 
البصرة أدرك علياً وطلحة والكيار . 

وفيها بزيد بن عبد الله بن الشخير البصرى أخو مطرف جليل القدر ثقة 

)١(‏ فى الاصل«وريان» ولعلبا مصحفه من «موقان» علىمافى معجى البلدان 

() فى الاصل « ابونصرة » بالصاد المهملةودوخطأ علىماف التقريب ٠‏ 


الل 
مشهور لقَى عمران بن حصين وجماعة وعاش نحواً من نسعين سنة وقيل بقى الى 
سئة احدى عشرة و كان موصوها بالعلم والصلاح والورع . 

وفيها وقيل فى سنه “سبع عشرة مد بن كعب القرظى المّوفى المولد والمنعأً 
ثم المدنى روىعن كار الصحابه” و بعضيم يقول ولد فى حياة النى ةو كان 
كبير القدر ثقه موصوفاً بالعم والصلاح والورع قاله الذعى . 

ل سنه" نمع ومائة” 6 

فيها غرا معاويه” ابن الخليفه" هشام فافتح حصن القطاسين ٠‏ 

وفيها توف ابو نجيح يسارالمكى مولى ثقيف ووالد عبداته بن أنى نجيح 
روى عن ألى سعيد وجماعه" قال احمد بن حتبل كان من خيار عبادالقه ٠‏ 

وأبوحرب بن أفىالاسودالدؤى البصرىروىعنعبد اله بن عمر وجماعة . 

و1 سنه عشر ومائه” 7ه 

فيها افتتح معاو يه ولد هشام قلعتدن هن أرض الروم ٠‏ 

وفيا كانت وقعه الطين التقى مله وطاغيه الخزر يقرب باب الابواب 
ظفتنلوا اياما كثيرة ثم كان النصر ولله الهد والمنه وذلك فى جمادى الآخرة ٠‏ 

وفيها كانت وقعة بالمغرب أسر فيها بطريق المشر كين ٠‏ 

وفيها توفى ابراهم بن مد بن طلحه” بن عبيد الله التيمى وكان يسمى سد 
قوريش روىعن عائشه وجماعه وولى خراج الكوفه لابن الزيير . 

والحسنبن أن حسن البصرى أبو سعيدامام أهل البصرة وخير أهل زمانهولد 
لسنتين بقيتا من خلافة عمر ومع خطبة عثيان وشيد يوم الدار أبوه مولى زيد 
ابن ثابت وأمه مولاة أم سلمة وكان ربما أعطنه أم سلية مديها ففصغره تعلله به 
مدت مجبى* أمهؤدر عليه فيروون ان <لمه واصاحتهوورعه من رةه ذلكوكان 
جديلا فصيحا قال أبو عمرو بن العلاء مارأيت أفصح من الحمن والحجاج قيل 
ولا أشعر من روبة والعجاج وقال ابن سعد فى طبقاته كان جامعاً عالما رفيعاً 


يذذا 
فقما حدة مأموناً عابدآ ناسكا كثير العلم فصيحاً جملا وسما اتهى . ولما 
ولى ابن هبيرة العراق وخراسان نيابة عن يزيد بن عبد الملك استدعى الحسن 
وأبن سيرون والشهى وذلك فى سنة ثلاث ومائة فقال لم إن الخليفة كتب إلى 
بأمى فأقلدء ماتقلد منذلك الآمر فقال ابنسيرين والشعى قولا فيه يعض نقية 2 
فقال ماتقون ياحسن قال يااين هبيرة خف الله فى يزيد ولا تخاف يزيداً فى لله 
فان الله منعك من يزيد ولا بمنعلك يزيد من الله و يوش ك أن يبعث اليك ملكا 
فيزيلك عن سريرك ويخرجك من سعة قصرك الى ضيق قبرك ثم لابنجيك 
الا عملك يا ابن هبيرة اياك أنتعصى الله فاتما جعل الله هذا السلطان ناصرا 
لدين الله تصالى وعباده فلا نتركن دين الله وعباده لهذا السلطان فانه لاطاعة 
لخلوق فى معصية الخااق فأضعف جائرة الحسن علرهما ذقالا له قشقّشنا فقشقش 
لنا والقشقشة الردىء من العطية و كتب اليه عمر بن عبد العزيز يقّول له افى 
قد ابتليت ذا الام فانظروا لى أعواناً يعيئونى عليه فكتب اليه الحسن أما 
أبناء الدنيا فلاتريدهم وأما أبناء الآخرة فلا يريدونه فا تعن بالله والسلام , وله 
مع الحجاج وقعات هاثلة وسله الله من شره ورعما حضر مجلسه فل يهم ل 
يوسع له وبجلس الى جتبه ولا يغير كلامه الذى هو فيه وقال أبوبكر الهذلى 
قال لى السفاج بأى شىء بلغ حسنكم مابلغ فقات جمع القرآن وهو ابن اثنق 
عشرة سنة ثم م يخرج من سورة الى غيرها حتى :مرف "أو يلبا وفها أنزلت ولم 
يقلب درعما فى تجارة ولا ولى سلطاناً ولا أم بثىء حتى فعله ولا نبى عن 
شثىء حتى ودعه فقال بهذا بلغ الشيخ'مابلغ وكان جل كلامه حكم ومواعظ 
بقوة عبارة وفصاحة وقال ابن قتيبة فى المعارف وان الحسن من أجمل أمل 
البصرة حتى سقط عن دابته خدث بأنفه ما حدث وحدثتى عبد الرحمن عن 
الأصمعى ع نأبيه قال مارأيت أحدا أعرض زندا من المسن كان عرضه شبرا 
و كان تكلم فثى» من القدر ثم رجع عنه وكان عطاء بن يساراضاً و يرء القدي ' 
10) 


58 
وكأن انه سحر وكن يأنى الحسن هو ومعبد الجبنى فيسألانه و يقولان 
ياأبا سعيد إن هؤلاء الملوك يسفكون دماء المسلمين و يأخذون أمواليم 
ويةولون إنماتجرى أعمالنا على قدر الله تعالى فقال كذب أعداء الله فتعلق 
عله بمثل هذا وأشباهه و كان يشبه برق بة بنالعجاج فىفصاحة لحجته وعربيته 
ولم يشهد ابن سير بن جنازته ا* ء كان يينبما و كان الحسن كاتب الربيع بزز ياد 
الحارثى مخراسان وقيل ليونس بن عبيد أتعرف أحداً يعمل يعمل الحسن 
فقال والله ماأعرقف أحدا يقول بقوله فكيف يعمل 0 وصفه فقال كان 
إذا أقبل فكاأنه أقبل من دفن حميمه واذا جلس فكأنه أسير أمر بضرب عنقه 
واذا ذ كرت النار فكلأمها لم اق الال. اتبى ملخصاً . قال رجل قبل موته 
لابن سير ين رأيت طائرا أخذ حصاة من المسجد ذتال ان صدقت رؤياك 
مات الحسن فات بعيد ذلك ولما شيع الناس جنازته لم تقم صلاة العصر 

فىالجامع ولم يكن ذلك منذ قام الاسلام رحمه الله تعالى ورضى عنه . 

وفى شوال يوم الجعة متهاتوق شيخ البصرة امام المعبرين محمد بن سيرين 
أبو بكر بعد موت الحسن بمائة يوم قالوا كان سيرين أبو مد عبدا لاس 
أبن مالك فكاتبه على عشرين ألفآ وأدى المكاتبة وكان من سى بيسان وكان 
المغيرة افتتحها و يقال من سى عين الّر و كانت أمه صفية «ولاة لآنى بكر 
الصديق طيما ثلاث من أزواج النى صل الله عليه وسلم ودعون لا وحضر 
ملا كبا نمانية عشر بدرياً فهم أنى بن كعب يدعو وثم يؤمنون وكان 
سيرين يكتى أبا عمرة وولد له ثلاث وعشرون ولدا من أمبات أولاد شتى 
وكان عمد بزازا وحيس بدين عليه وكان أصم و ولد له ثلاثون ولدا من 
امرأة واحدة كان تزوجها عربية ولم ببق منهم غيرعبد الله بن عمد و وإد مد 
لسنتين بقيتا مس خلافة عثمان قال ذلك أنس بن سيرين قال و و لدت أنا لسنة 


بقيت من خلافته ومات مد عن سبع وسبعين سنة وقضى عنه آبنه عبد الله 


إن 

ثلاثين ألف درمم و كان تمد بن سيرين كاتب أنس بن مالك بفارس قال 
اللاصمعى كان الحسن سيدا سحا واذا حدئك الآصم يعنى أبن سيرين فاشدد 
يديك به وقتادة حاطب ليل و كان ابن سيرين اذا دخل #غزلا لم ير أحد الا 
ذكر امم الله لصلاحه وكان يقول ما أهون الورع فقيل وكيف هو هين 
فال اذا رابك ثىء فدعه وقال رأيت يوسف النى على نبينا وعايه الصلاة 
والسلام فى النوم فقلت له علنى تعبير الرؤيا قال افتح فاك ففتحته فتفل فيه 
فأصبحت فاذا أنا أعير الريا قاله ابن قتيبة - وكأن ابنسيرين غاية فى العم 
تهاية فى العيادة روى عن كثير من الصحابة وروى عنه الجم الخفير من 
التابعين وأريد على القضاء فبرب الىالكام ثوأق المدينة قال اين عونت لم أرمثله 
وقال هشام بن حسان حدثنى أصدق من رأيت منالبشر تمد بن سير ين وقال 
ابنعون لم أرمثل أبن سير ين ٠‏ وله فالتعبير عجائي قال له رجل زأيت عل 
ساق رجل شعرا كثيرا فقال يركبه دين وبموت فى السجن فقال الرجل أنت 
هو فاسترجع ومات فى السجن وعليه أ ربءون ألف درم قضاها عنه ولده 
أو بعض اخوانه وقوم ماله بستهائة ألفدرمم وقالت له امرأة رأريت كأن القمر 
دخل فىالثريا فنادى مناد من خا قضى عل ابن سيرين فاصفر لونه وقام وهو 
آخذ ببطنه فقالت له عمته مالك قال زعمت هذه المرأة أنى أموت الى سبعة أيام 
قدفن ف اليوم السابع وقالله رجل رأبت طائرا سمينا ما أعرفه تدلى من السماء 
فوقع على شجرة وجعل يلتقط الزهر ثم طار فتغير وجه ابن س-يرين وقال 
هذا موت العلباء ٠‏ 

وفيها توفت فاطمة بنت الحسين الشهيد رضى الله عنه التى أصدقبا الديباج 
عبد الله بن عمرو بن كان عفان ألف ألف درمم وتزوج أختها سكينة 


١. 
. وفيها مات مسل البطين ('» صاحب سعيدين جبير بالكوفة‎ 
وسليم بن عام الكلاعى الخنصى قال الذهى فى العبر وقد أدرك النى صبلى‎ 
. الله عليه وسلم وروى عن أب الدرداء ونحوه . انتبى‎ 
وفها عون بن عبد الله بن عتبة بنمسعود أخو الفقيه عبيد الله امام زاهد‎ 
- قانت واعظ كثير العلم لقى ابن عباس والكيار‎ 
وقها توق الشاعران المشبوران شاعرا العصر جرير والفر زدق قال ابن‎ 
خلكان أجمعوا على انه ليس فى شعراء الاسلام مثلبما والاخطل © و كان‎ 
بينهما مباجاة وتفاخر وقضل جرير ببيوته الاربعة الفخر والمدح والجاء‎ 
: والاشبيب فالفخرقوله فقومه‎ 
اذا غضبت عليك بنومي حسبت الناس كلهم غضابا‎ 
: والمدح قوله‎ 
ألستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح‎ 
: والمحجاء قوله‎ 
فغضر الطرف انك من مير فلا كمباً بلغت ولا كلاب‎ 
: والتشييب قوله‎ 
يصرعن ذا اللي حج لاحراك به وهن أضعف خلق انتهأركانا‎ 
وقال اليافعى وقد رجح كثير من المتأخرين أو أ كترم ثلاثة متأخرين‎ 
أبا تمام والبحترى والمتنى واختلفوا فى ترجيح أمهم ورجح الفقيه حدين‎ 
المؤرخ قول شرف الدين بن خاءكان وذلك لان الاولين سيقوا الى ابكار‎ 
المعاتى الجزيلة بالاالفاظ البليغة وأحسن حالات المتأخرين أنيفهموا أغراضبم‎ 
ويتسجوا على منوالى ونبق لهم فضيلة السبق و يقال لجرير ابن الخطفاء و لعلبا‎ 
بفتح أوله وكسر الطاء هو ملم بن عدران محدث مشهور ء ع. ماقنزهة‎ (0) 
. الالاب فى الالقاب لابن حجر‎ 
عبارة ابن خلكان د وأجمعت العلداء على أنه ليس فى شعراء الاسلام مل‎ )+( 
. » ثلاث : جرير والفر زدق والاخطل‎ 


١١ 
أمه وأما أبوه فعطية وهو تميمى ومن أحسن قوله قصيدته فى عبد الملك‎ 
: الى أوها‎ 
أتصحوأمفوادكغي رصاح عشية هم صحبك بالرواح‎ 

يقال انه لما أنشد عبد الملك هذا المطلع قال له بل فؤادك ياابن الفاعلة 

وعده بعضبم من الورطات فى حسن الابتداء » ومن القصيدة المذ كورة : 
سأشكر ان رددتعل ريثى وأنبت القوادم من جناحى 
ألستم خير من ركب المطايا وأندىالعالمين بطون راح 

وقال عبد الملك من مدحنا فليمدحتا بمثل هذا أو فليسكت ووهه مائة 
نان قأل ازعاء فرهه تناف اعدو أن صات هه زوزق :هال باأمين 
المؤمنين والمحلب وأشار اليها فتحاها اليه بالقضيب وقال خذها لانفعتك وكان 
عمر بن عبد الع ريز لايأذن للأحد من الشعراء غير ولامات الفرزدق بكى جرير 
وقال افى لاع انى قليل البقاء بعده ولقد كان يحمنا واحدا وكل منا مشغول 
بصاحبه وقلما مات ضد أو صديق الا و يتبعه صاحبه وبق حزيناً وقال اطفأ 
موت الفرزدق جمرق وأسال عيرق وقرب متيتى فعاش بعده أربعين يوما 
وقيل ثمانين وقد قارب الماثة . 

وأما الفرزدق فبو أبو الأاخطل عمام بن غالب القّيمى ال#اشعى من سراة 
قومه وأمه ليل بنت حابس أخت الافرع بن حابس تيارى أبوه غالب هو 
وسحير بن وثيل الرياحى نحر مائة ناقة ثنتين ثنتين ثم ثلاثا ثلاثا وفى اليوم 
الرابع نحرغالب مائة ول يكن عند سحي هذا القدر فعجز وللاانتهت واتقضت 
المجاعة وزال الضر قال بنو دياح لسحيم جررت علينا عار الدهر لو رت 
مثله أعطيناك مكان كل ناقة ناقتين فنحر ثلثائة وقال للناس شأنكم والا كل 
فنبى على كرم الله وجبه عنأ كلها فألقيت على كناسة الكوفة وفذلكيقول 
جرير فى هجو الفرزدق : 


يقن 


تعدو نعقرالنيب أفض ل جد كم بنى ضوطر لولا الكى المقنعا 
يقول هلا افتخر, بالشجاعة , وهدم الوليد بن عبد الملك ببعة التصارى 
فكتب اليه الإآخرم ملك الروم ان من قبلك أقرها فان أصابوا فقد أخطات 
وان أصبت فقد أخطأوا فقال له الفرزدق ١‏ كتب اليه (وداو د وسليمن اذ 
يحكيان فى الحرث) إلى قوله تعالى (ففهمتاها سليمن وكلا آتينا حكما وعليا) 
واجتمع الحسن البصرى والفرزدق فى جنازة :وار امرأة الفرزدق فقال له 
الفرزدق أتدرى مايقول الناس يا أبا سعد يقولون اجتمع خير الناس وشر 
الناس فقال الحسن لست يخيرهم ولست بشرم ولكن ما اعددت لهذا اليوم 
قال شبادة أن لال له الاالله نف سدين سنة فال الاسن فعم والله العدةع وعنأنى 
عمرو بن العلاء قالشهبدت الفرزدق وهو بحود بنفسه فار يت أحسن ثقة بالله 
منه وترجى له الزلق والفائدة وعظيم العائدة ححمته فى أهل بيت رسول الله 
صل الله عليه وسلم ومدحه لزين العابدين على بن الحسين واعرابه عن الرغية 
والرهبة وذلك ان زين العابدين لما أراد استلام الحجرفى رحة التاس اتفرجوا 
عنه هيبة ومحبة ولم تنفرج الحشام بن عبد الملك فقال شامى من هذا فقال 
هشام لاأعرفه ع خاف أن برغب عنه أهل الشام . فقال الفر زدق, أنا أعرفه 
قال الشامى من هو ءا أبا فراس فقال : 
هذا سليل حسين وابن فاطءة 2 بنتالرسول من اتجابت بهالظل0© 
هذا الذى تعر فى البطحاءوطأته والبيت يعرفه والحل والحرم 
اذا رأته قرش قال قائليم الىمكارم هذا يتتهى الكرم 
هذا ابن خخير عباد الله كاهم ذا التق ال الطاهر العم 
يسموالرذروة العر التهعجرت عنتيلبا عر بالاسلام والعجم 





(1) المحفوظ أن مطلع القصيدة هواابيت إلثانى. 


يكاد بممسكه عرفان راحته 
بكفه خيزران رحه عبق 
يخضى حياء و يغطى من ممابته 
يبين نورالضحى من نور غرته 
مشتقة من رسول الله نعته 
وعظمه 
هوابن فاطمة ان كنت جاهله 
وليس قولك من هذا بضائره 
كلنا يديه غياث عم نفعبما 
سهل الخليقة لا مخثى بوادره 
حمال أثقال اقوام اذا فدحوا 
لاخلف الوعد هيمون نقمته 
هم البرية بالاحسان فانقشعت 
من معثر حبهم دين وَلِعْصّبم 
ان عد أهل التق كانوا أمتهم 
لايستطيع جواد بعد غايتهم 
هم الغيوث اذا ما أزمة أزمت 20 
لايقبض العدم بسطأ من أ كفم 
مقدم بعد ذكر الله ذكرمم 
ياأنى لهم أن يحل الذم ساحتهم 
من يعرف الله يعرف أولية ذا 


أه شرفه قدراً 


: عنه»‎ ١ ف الاصل‎ )١( 


يدن 
ركن الحطيم اذا ما جاه يستم 
من كف أروع فى عرنينه شمم 
لبايك الإسحين ينم 
كالشمس ينجاب من اشراقها القتم 
طايت عناصره والخهم والشيم 
جرى بذاك له فى لوحه القلم 
يحده أنبياء الله قد ختموا 
العرب تعرف من أتّكرت والعجم 
تست و كفان ولا يعرقهما عدم 
يزينه اثنان حسن الخلق والشيم 
حلو الشمائل تحاو عنده النعم 
رحب الفناء أريب حين يعتزم 
عنها 2" الغيابه والاملاق والعدم 
كفر وقرهم منجى ومعتصم 
أوقيل من خير أهل الآرضقيلمم 
ولا بدانهم قوم وان كرموا 
والاسد اسدالشرى والبأسحتدم 
سيان ذلك ان أثروا وان عدموا 
فى كل بر ومختوم به الكلم 
خم كرام وأيد بالندى ديم 
والدين من بيت هذا نالدالامم 





في فيالأصل «لزمت» وف وفات اللاعان جأزمعي» : 


1.5 
ماقال لا قط آلا فى تشبده ولا التشبد كانت لاؤه نعم 90 
فلا سمع هشام ذلك أنف وحبس عطاء الفرزدق أوحبه هو فأنفذ له 
زين العابدين اثنى عشر ألف درثم فردها وقال مدحته لله لا للعطاء فقال 
زين العابدين انا أهل البيت اذا وهبنا شيئاً لانستعيده فقبلبا الفرزدق , وهذه 
القصيدة الموعود بها فى ترجمة زين العابدين رضى الله عنه , 
قال فالعير وفىحدود عشر ومائة مات محمد بنءهرو بن عطاء العامرى 
المدتى أحد الأاشر اف ونوا يتحدئثورن. انه يصلح للخلافة لحمته 
وسوّدده , انتبى 5 
2 سنة احدى عشرة ومائة » 
فيها عزل مسلمة عناذربيجان وأعيد الجراح الحكى فافتتسم مدي ةالبضاء 
التى للخزر لجمع ابن خاقان جمعا عظما وساق فنازل أردبيل . 
وفيبا توفى عطية بن سعد العوفى الكوفى روى عن أنى هريرة وطائفة 
ضربه الحجاج أربعائة سوط على أن يشتم عليا فل يفعل وهموضعيف الحديث 
قالهالذهي . 
وفيها القسم بنخيمرة الهمدان اللكوفى نزيل الشام روى عن أفى سعيد 
وعلقمة ون عالما نيلا زاهدا رفيعا. 


ذا سنة اثنتى عشرة ومائة » 
فيبا سار مسلة فى شدة البرد والثاج -تى جاو ز الباب من بلاد القرك 
وافسح مدائن وحصو: آ. وافتتح معاو بة بن هشام خرشنة من ناحية ملطية , 
وفييا زحف الجراح الحكى منبرذعة الى ابن خاقان وهو محاصر أردبيل 
فالتقى الجمعان فاشتد وكسر المسلون وقتل الجراح الحكى رحمدالله وغليت 


ه16 

الخرر لعنهم الله على أذربيجان و بلغت خيوطم الى الموصل و كان بأسا شديدآ 
على الاسلام قال الواقدى وكان البلاء عظما علىالمسامين بمقتل الجراح وبكوة 
عليه » روى أبومسهر عنرجل ان الجراح قال تركت الذتوب أربعين سنة ثم 
أدركنى الورع و كان منقراء أهل الشام وقال غيره ولى خراج خراسان لعمر. 
ابنعبد العز يز وكان اذا مى يجامع دمشق ييل رأسه عنالقناديل لطوله ٠‏ 

وفيبا غزا الاشرس 207 السلى فرغانة فأحاطت به القرك . 

وفيها أخذتالخزر أردبيل بالسيف فبعث هشام الىأذر بيجا نسعيد بنعمرو 
الجرئى فالتق الخزر فهزمهم واستنقذ سب كثيرا وغنائم ولطف اللهتعالى ٠‏ 

وفيبا أبو المقدام رجاء بن حيوة © الكندى الشامى الفقيه روى عن 
معاوية وطبقته وكان شريفا نيلا كامل السؤدد قالمطر الوراق مارأيت شاميآ 
افقه منه وقال مكحول هوسيد أهل الشام فى أتفسهم وقال مسلة الآميرى كندة 
رجاء بن حيوة وعيادة بننسى وعدى بنعدى أن الله ليتزل يهم الغيث و ينصر 
بهم على الأعداء » بلغ يوما عيد ا ملك قول من بعض الناس فبم أن يعاقب 
صاحبه فال له رجاء ياأمير المؤهنين قد فعل الله بيك ماتحب حيث أمكنك منه 
فافعل مايه الله من العفو فعفا عنه وأحسن اليه . 

. وفيها القسم بن عبد الرحن الدمشقى الفقيه اافاضل أدرك أربعين 

من المباجرين والانصار . 

وطلحة بن مصرف الياهى الحمداتى الكوق كان يسمى سيد القراء قال 
أبومعشر ماترك بعده مثله ولما علم اجماع أهل الكوفة على انه أقرأ من بها 
ذهب ليقرأ عل الأعمش رفيقه لينزل رتبته فى أعينهم و يأى اله إلارفعته سمح 
عبدالله بن أنى أوى وصغار الصحابة وما تكبلا رحمه الله تعالى . 

)١( |‏ ف الاصل م الاسرمى » وهو خطأ ظاهر. 
(؟) «م ص حياأة ع . 


1 


لإ سنة ثلاث عشرة ومائة ) 

فيها التقى اللمون والترك بظاهر معرقند فاستشبد الامير الخطير سورة 
ابن أحر الدارمى عامل سمرقند وعامة أصحابه ثم التقاهم الجنيد المرى فبزمهم . 

وفها اعيد مسلة الى ولاية أذريجان وارمنية فالتقى خاقان فاقسلوا 
قتالاعظماوتحاجرو ثم ااتقوابعدهافا,زمخاقان ٠.‏ وقيباغزاالملمودوهم 
ثمانية 1 لاف وعليبم مالك بنشبيب الباهلى فوغل مم فيأرض الروم قحشدوا لحم 
والتقوا فانتكسر المسليون وقتل أميرهم مالك بن شبيب وقتل معه جماعة كثيرة 
منهم عبد الوهاب بن مخت مولى بنى مروان وكان موصوفا بااشجاعة والاقدام 
روى عن ابن عمر وأنس ووثقه أبو زرعة 2٠‏ و 5ن معه فى القتلى أبو 
حى عبد الله الانطا كى أحد ااشجعان الذين يضرب بم الل وله مواقف 
مشهودة وكان طليعة جيش مسلة وله أخبار فى الجملة لكن كذيوا عليه 
وحملوه منالخرافات والكذب مالا تحد ولا يوصف . 

وفيا توفى فقيه الشام أبوءيدالته مكحول مولى بنىهذيل أرسل عن طائفة 
من الصحابة وسمع من واثلة بن اللاسقع وأنس وأى امامة الياهلى وخاق قال 
ابن اسحق سمعته يقول طفت الارض فى طلب العسل وقال أبو حاتم ما أعلم 
اققه منمكحول ولم يكن فيزمته أبصر بالفتيا منه و لايفتى -تى يقول لاحول 
ولا قوة الا الله العلى العظيم و يول هذا رأف والرأى مخطى” و يصيب وقال 
سعيد بنعبدالعزيز أعطوا مكحولا مرة عشرة 1 لاف دينار قكان يعطىالرجل 
مين دينارا وقال الزهرى العداء ثلاثة فذ كر منهم مكحولا وقال ابن قتيبة 
قال الواقدى هو منكايل مولى لامرأة من هذ يل وقال ابن عائشة كان مكحول 
مولى لامرأة من قيس وكان سندياً لايفمح قال نوح بن سفيان سأله بعض 
الآمراء عن القدر فقال اساهرانا وان يقول بالقدر. اتهى كلام ابن قتيبة 


١و‎ 

وقال ابن ناصر الدين شرح بديعية البيان <© هو ابن أنى مسلم بن شأذل بن 
سفد بن شروان الكابلى الحذلى مولام الدمشقى أبو عبد الله وقبل كنيته أبو 
أيوب كان فقيه أهل دمشق وأحد أوعية العم والأثار روى عن ألى امامة 
ووائة وألنى وظلق تن الاعنان:وزوق لبا عن أن وعادة ن العتايت 
وعائشة والكبار قال سعيد بن عبد العزيز كان مكحول افقه من الزهرى وان 
بريئآً مم القدر . اتهى كلام ابن ناصر الدين ٠‏ وقال الذهى فى المغنى 
وثقه جماعة وقال أبن سعد ضعفه جماعة , انتهى . ش 

وفيها توفى معاوية بن قرة المزنى اليصرى عن ثمانين سنة وان يقول 
لقيت ثلاثين ابيا . 

ويوسف بن ماهك المكى روى عن عائفة وجمصاعة وقد لقيه بن 
جر بج وغيره . 

9 سنة أربع عشرة وماثة -. 

فيبا عز لمسلبة عنآذربيجان والجزيرة ووليها مروان الخار فسارمروان 
حتى جاوز بر الزم فأغار وقتل وسى خلقا من الصقالبة ٠‏ 

وفى رمضان على الأصح وقيل فى سنة خمس عشرة توف فقيه الحجاز أبو 
عفد عطاء بن أنى باح اسم "من مولدى الجند وأمه سوداء تسمى بركة و كان 
صباً نشا بمكة وتعلم الكتاب بها وهو مولى لبتى فبر و كان على ما قالابن 
قنية أسود أفطس أشل أعرج ثم عمى بعد ذلك ومات وله ثمان وثمانون 
سنة . وقال ف العبر كان من مولدى الجند أسود مغلفل الشعر سمع عائشة وأبا 
هريرة وابن عباس قال أبو حنيفة مارأيت أفضا منه وقال ابن جربج كان 
المسجد فراش عطاء عشرين سنة وكان م نأحسن الناسصلاة وقال اللأوزاعى 


البيان» وكذافىنسخةدارالكتب . (؟) ف التذكر للذهى , بن اسلم ء وفى الوفيات 
كما هر هنا . 


1/4 

مات عطاء يوممات وكات أرضى أمن الارض عند الناس وقال امماعيل بن 
أمة كان عطاء يطيل الصمت فاذا تكلم يخيل الينا انه يؤيد وقال غيره كان 
لايفتر من الذ كر . انتهى كلامه فى العير ع اتفرد بالقتوى بمكة هو ومجاهد 
و كان بنو أمية يصيحون فالموسم لايفتى أحد غيره , وما روى عنه انه كان 
برى اباحة وطء الاماء باذن أهلبن وكان يبعث مهن الى أضافه ققد قال 

القاضى شرف الدين بن خلكان اعتقادى ارن هذا لايصح عنه فانه لو رأى 

الحل فان الغيرة والمروءة منعه عنذلك قال اليافعى يذبغى أن يحمل بعثهن لسماع 
القول منبن نحو ماتقل عن بعض المشايخ الصوفية انه كان ياأمر جواريه 

يسمعنأحابه وه أيضا مافيه فان صم فيحمل علىما اذا لت#صل فتن ةحضورهن 

وسماعبن اذا قلنا إن صوت المرأة ليس بعورة والله أعلم . 

وفيها وقل سنة مان أوتع عشرة توق أبو جمد على بن عبد الله بنعباس 

جدالسفاح والمنصور وكان سيدا شريقاً أصغر أولاد أيه وأجمل قرثى 

على وجه الارض وأوسمه 20 وأ كثره صلاة ولدلك دعى بالسجاد وكان له 

خصيائة أصل زيتون يصلى تحت كل ركمتين فالمجموع ألف ركعة » روى 

أن عليا جاء ابن عباس مهنثه به يوم ولد وقال له شكرت الواهب وبورك 
لك فى الموهوب ماسميته قال أو يجحوز أن أسيه حت ىتسميه ثم حنكه ودعا له 
وقال خدامك الخلائق والاملاك سميته عليا وكنيته أيا امسن وقبل انه 
ولديوم قنل على وهذا يناقض ماتقدم ولما كان زمن معاوية قال ليس 
لك أسمه و كنيته قد كنيته أباحمد جرت عليه وضريه الوليد بن عبد الملك 
مرئين مرة فى تزوجه لمطلقة عبد الملك لبابة بنت عبد الله بن جعفر وسبب 
طلاق عبد الملك لما انه عض على تفاحة وكان الخديم رمى بها اليها' 


للق « وأوعه » غير موجودة فى نسخة الصف . 


1 

فاستقذرتها والثانية فقوله ان الامرسيكون فىولدى فطافوا به على بعير 
ىأسوأ حال وهو يقول والله ليكونن فيهم ودخل علىهشام بنعبدالملك ومعه 
ابنا ابنه الخليفتان السفاح والمتصرر فأوسع له على سريره وبره بثلاثين 
ألف ديتار وأوصاه على بابنى ابنه حين انتفصل وكان اذا قدم مكة اشتغلت 
به قريش وأهلمكة اجلالا” له وكان طوالا جميلا قي ل كان طوله الى متكب 
أببه عبدائته وعبدالته الى متكاب أبيه'لعياس والعياس الى متكب أبيه عبد المطلب 
ونفاه الوليد الى الخيمة بليدة باللقاء فولد لها نيف وعدرون ولدا ذ كرا 
ولهيزل ولده بها الى أن زالت دولة بنى أمية وتوف عن ممانين سنئة بأرض 
البلقاء رحمه الله تعالى ٠‏ 

وفيها توفى السيد أبو جعفر تمد الباقر بن على بن الحسين بن على بن 
أى طالب وأد سنة ست وخمسين منالهجرة وروى عن أى سعيدالختدرى 
وحار وعدة وكان من فقباء المدينة وقيل له الياقر لانه بق العلم أى شقه 
وعرف أصله وخفيه وتوسع فيه وهوأحد الآ”مة الائنى عشر على اعتقاد 
الامامية قال عبدالته بنعطاء مارأيت العلداء عند أحد أصغر منهم علا عنده 
ول هكلام نافع فىالحك والمواعظ منه : أهل التقوى أيسر أهل الدنيا مؤونة 
وأ كثْرمم معونة ان نسيت ذ كروك وان ذ كرت أعانوك قوالين حق الله 
قوامين بامر الله. ومنه أنزل الدنيا كمتزل ازلته وارتحلت عنه أو ال أصبته 
فى منامك فاستيقظت وليس معك منه ثىء . مات رضى الله عله عن ست 
وخمسين سنة ودفن بالميع مع أبيه وعم أبيه الحسن والعباس رضى 
الله عنهم . 

وفها وقيل فى سنة سبع عشرة على بن رباح اللخمى المصرى وهو فىعشر 
المائة حمل عن عدة من الصحابة و ولى غزو افريقية لعيد العزيز بن مروان 
فكان من علاء زمانه . 


1 ١6 
وفيها توفى أبو عبد الله وهب بن متبه الصتعانى من أبناء الفرس الذين‎ 
بعث بهم كسرى الى اين قال قرأت من كتبالقه اثنين وتسعينكتاباء مات‎ 
يصنعاء روى عنابن عباس قيل وأنىهر يرة وغيره هن الصحابة و ولى القضاء‎ 
لعمرين عبد العز يز وكا نشديد الاعتناء بكتب الاولين و أخبارالآمموقصصبم‎ 
بحيث كان يشبه بكعب الاحبار فى زهانه وله مصدف فى ذكر ملوك حير صغير‎ 
وله اخوة أجلهم همام روى عن الصحابة وهو أ كير من وهب وثم من أبناء‎ 
الفرس الذين سيرهم كسرى أنو شرو'ن وانقدم آنفا و كان سيرم مع ألى مرة‎ 
سيف بن ذى إزن الصيرى ولانوا تماتمائة مقدءهم وهرزغرق منهم فى‎ 
البحر مائتان وسلم ستماثة  قاله ابن اسحق ع وقال ابن قتيبة 5انوا سبعة! لاف‎ 
وخصمائة ورجحه أبو القسم السبيل اذ يبعد مقاوءة الحبشة لتانئة وفى القصة‎ 
ان سيآ والفرس استظبروا على الحبشة فقتلوجم وملكوا سيفاً فأقام اربع‎ 
سنين وقتله خدمه من الحيشة ولم يملك اهل العن بعده ملك غير أن أهلكل‎ 
ناحية مللكوا رجلا من حير حتى جاء الاسلام ويقال انها بقيت فى أيدى‎ 
الفرس الى ان بعث الى صل الله عليه وسلم وبالعن عامللات منهم احدهما فيرو ز‎ 
الأسود الديلى والآخر زادو يه فأ-لما وهما اللذان دخلا على الاسود العننى‎ 
معقيس بن المكسوح لما ادعى اللاسود النبوة فَقدَلوه » وأو لادالفرس يالهن‎ 
يدعون الابناء منبم طاو وس وعمرو بن دينار وغيرمو ورد أ نكسرى ابرويز‎ 
لما مزق كتاب النى صل الله عليه وسلم آرسل الى عامله على صنعاء باذان‎ 
وهو الرابع بعد وهر زيأمره ان يسير الى النى صلى الله عليه وسلم فككتب اليه‎ 
البو صل اه عليه و-لم يخبره انالله وعدنىان يقت ل كسرى فى يوم كذا وكذا‎ 
فاتتظر ذلك فكان 5 قال فألم باذان وأهل الِنء هذا وقد قال الذهى ف المأنى‎ 
وهب بن منبه ثقة مشبور قصاص خير ضعفه أبو حفص الفلاس‎ 


وحنده ٠‏ انتبى - 


١6١ 


( سنة خمس عشرة ومائة © 

فا وقبل فى التى قيلبا مات الحكم بن عتيية مصغرا ابو مد الكندى 
الكوفى ثقة ثبت فقيه الاأنه رع ا دلس . 

والحكم بن عقيبة بن النواس آخره مبملة العجلى الكوفى قاضى الكوفة 
لاأعرف در وايةوهوءصرى7"لذىقبلهوة. ل انهو - قالداين <جرالعسقلاتى - 
الكوفى مولى كندة اإفقيه التيه لكن قال الذهى ف المغنى هو مجبول وقال 
فى العبر هو ابو عند اخذ عن ألى جحيفة انوا وغيره وتفقه على ابراهيم 
النخعى , قال المغيرة كان الحم اذا قدم المدينة اخلوا له سارية النى صلى الله 
عليه وسلم يصلى اليها وقال الأو زاعى قال لى عبدة بن أنى لبابة هللقيت الحكم 
قلت لاقال فالقه فا بين لابتيها افقه منه 0 اتبى ٠‏ 

والضحاك بن فيروز الديلى الآنبارى سحب ابن الزبير وعمل له على 
بعض الإرن . 

وقاضى هرو أبو سبل عبد الله بن بريدة الاسلى عن مائة سنة روى عن 
ألى موسى وعائعة وطائفة. 

وأبو حى عمر بن سعيد التخعى وقد قارب المائة أوجاو زها وحديثه عن 
على فى الصحيحين وهو ١‏ كبر شيخ لمسعر : 

وفها توفى الجنيد بن عبد الرحمن المرى الدمشقى الاميرولى ختراسان 
والسئد و كان أجود الاجواد ع قاله ف العير . 


3( قولآءن حجر قالتقريب 2 غير الذى قبله» لام عصرى الذىقبله» 0 وان كانت 
كلاضا ححا . (») قال الذهى فى الطبقات : وقيل بل توفى سنة أربع عثرة . 


١6 
©» (سنة ست عسّرة ومائة‎ 

فيا توفى عدى بن ثابت الانصارى قال ف المغنى هو كوفى شيعى جلد 
ثقة مع ذلك وكان قاضى الشيعة و إمام سجدمم قال المسعودى ماأد ركنا 
أحدآ أقول بقول الشيعة من عدى بن ثابت وقال ابن معين شيعى مفرط وقال 
الدارقطنى رافضى غال . اتهى . 

وفيبا توفى عمرو بن مرة المرادى االكوفى الضرير سمع ابن أنى أوفى 
وجماعة وكان حجة حافظا قال مسعر ماأدركت أحدا أفضل منه . 

وتحارب بن دثار السدوسى قاضى الكوفة قال الحسن بن زياد اللؤلوى 
حدثنا أبوحتيفة قال كنا عند حارب بن دثار فقدم إليه رجلان فادعى أحدضا 
على الآخر مالا لجحده المدعى عليه فسأله البينة لخاء رجل فشبد عليه فقال 
المشبود عليه لا والله الذى لا! له الا هو ما شهد على بحق وما علءته ال رجلا 
صالحا غير هذه الزلة فانه فمل هذا لحقد 5ن فى قلبه على وكان تحارب «تكما 
فاستوى جالاً ثم قال ياذا الرجل معت اين عمر بول سمعت رسو لاله متيو 
يقول « ليآتيز على الناس يوم تشيب فيه الولدان وتضع الحوامل مافى بطوتها 
وتضرب الطير بأذنام! وتضع ما فى بطونما من شدة ذلك اليوم ولا ذنب 
عليبا وان شاهد ازور لاتقار قدماه على الارض حتى عَذف به فى إلنار» فان 
كنت شبدت تحق فائق الله وأقم ع شبادتك وان شبدت بباطل فائق الله وغط 
رأسك واخرج من ذلك الباب فغطى الرجل رأسه وخرج من ذلك الباب » 
وقال فى المغنى ثقة نبت مشبورقال ابن سعد لا حتجون به . انتبى . سمم ابن 
عير وجابرا وطائفة وهو من بنوسدوس بن شيبان و يكنى أيامطرف ولى قضاء 
.الكوفة لخالد بن عيد الله القسرى وتوف فى ولاية خالد بالكوفة . 


١ 
©) (سنة سبع عشرة ومائة‎ 
قبا دات0© الترك بخ راان وانضم اليبم الحرث بن أبى سريج الخارجى‎ 
فافتلوا وجاوزوا نبرجبيحدون وأغار وا على مروالروذ فار الهم أسد بن‎ 
. عبد الله القسرى فالتقوا ونصر الله حزبه وقتلهم المسلدون قتلا ذريعاً‎ 
وفيها افقتم مروان امار ثلاثة حصون وأسر الملك تومانشاه وبعث به‎ 
. إلى هدام فن عليه وأعاده الىملكه‎ 
وفباتوقأ بو الحياب سعيد ب نيسار المدنى مولى ميمونة روى عن أنى‎ 
«فيباتوى بالاسكندرية عبدالرحمن بزهرمز الأعر ج‎ ٠ هريرة وجماعة‎ 
وعبدالله بن عبيد الله بن أى ملكة القرتى‎ ٠.  ةريره المدثى صاحب أى‎ 
التيمى المانى عن سن عالية وقد و لى القضاء لابن الزيير فيكق أبا بكر وأباشمد‎ 
روى عن جده واين عباس وابن عه فى آخرين ع كان إمام الحرم وشيخه‎ 
ومؤذنه الامين وقاضى مك والطائف زمن ابن الزبير.‎ 
وفيها فقيهدمشق عبد الله بنأنى زكري اال خزاعى كان عمر بن عبدالعزيزيجله‎ 
مغل الخرن الذ أ معنو كاوانيد أم اده قيرع ادع قال نين‎ 
. الخلقء قال فالعير أرسلعن . الدرداءوعبادة وهو ثقةقليلالحديث . انتهى‎ 
وفيها وقبل فىستة مان عشرة الحافظ أبوالاطاب قنادة بندعامة السدومى‎ 
عالم أهل البصرة روى معمر عنه قال أققت عند سعيد بن المسيب تمانية أيام‎ 
فقال لى فى اليوم الثالثك ارتحل يا أعمى عنى فقد أنزقتنى ع وقال قتادة ماقات‎ 
محدث قط أعد على , قال ابن ناصر الدين مات بواسط ف الطاعون وعو‎ 
أبوالخطاب الضرير الااقه مفسر الكناب آبة فى الحفظ إمامآ فى النب رأسآ‎ 
فالعرية واللغة وأيام العرب . اتهى . قال فى العبر قال قتادة ماقلت محدث قط‎ 
)15( 


١6 
أعده على وماسمعت شيئاً [لاوعاه قلى وقالفيهشيخه ابنسيرين ؛ قتادة أحفظ‎ 
الناس وقّال معمر “مهت قتادة يقو ل هاف القرآن أيةالا وسمعت فيها شيئّاً|تبى:‎ 
وفيبا موسى بن وردان المصرى القاضى روى عن أنى هريرة وسعد‎ 
وطائفة وعاش نيفاً وئمانين سنة قال أبوحاتم ليس به بأس و كان آخر أصحابه‎ 
وفيبامات قاضى الجزيرة ميمون بن مبران الرق‎ ٠. ضمام بن امماعيل‎ 
أبو أيوب الفقيه كان من العلا العاملين روى عن عائشة وأنى هريرة‎ 
وفيها مات فقيه المدينة أبو عبدالله نافع الديلى مولى عبدالله‎ ٠. وطائفة‎ 
اين عمر كان من جلة التابعين بعثه عمر بن عبد العزيز الى صر يعلمهمالسان‎ 

قال فى العبر : وقد روى نافع أيضاً عن عائشة وأف هريرة . 

وفيها توفت عائشة بنت سعد بن ألى وقاص بالمدبنة وقد رأت شيئاً 
من أمبات المؤمنين وعاشت أربعاً وثمانين سنة , قاله فى المبى ‏ 

وسكينة بنت الششهيد الحسين بن على بالمدينةواسعما أميمة وقي لأمينة » وسكينة 
لقب وأمبا الرباب ابنة أمرىء القيس بن عدى تزوجها ‏ أى سكينة ‏ مصعب 
أبن الزبير ثم عبدالته بنعلّمان بنعبدالله بنحكم بنحزام ثم زيدبنصمر و بنءثمان 
ابن عفان فأمره سلمان بنعبد املك بطلاقبا , وجمالها وحسنخلقبا مشهور وها 
نوادر منها انها لما سمعتمرثية عروة ب نأذينة وكان م نأعيان العلماالصلحاء 
فى أخيه بكر وقوله فيها : 

على بكر أخى فارقت بكرا وأى العيش يصاح بعد بكر 

قالت سكينة ومن بكر أهوذاك الاسود الذى كان يمر بنا قيلنعم قالت لقد 
طاب بعدهكل عيش حتى الخبز والزيت . توفيت سكينة بالمدينة والعامة تزعم 
أنها بمكة فى طريق العمرة . 

٠ ف الاصل «صمام » بالمبملة , والنصويبمنالميزانوالتقريب‎ )١( 








١682 
4 سنة تمانىق عشرة ومائة‎ (( 

قيبا مات عمرو بن شعيب بن تمد بن عبدالله بنعمرو بن العاص السبعى 
أبو ابراهم روى عنزينب ربيه النى صالله عليه وس فهو تابعى وثقه يحى 
أبن معين وابن راهويه وهو حسن الحديث ء قاله فى العير , وقالتى المغنى هو 
مختلف فيه وحديثه حمسن وفوق الحسن قال حى القطان اذا روى عنه ثقة 
فبو حجة وقال أحمد ربما احتججنا يحديثه وقالالبخارى رأيت أح.دواسحق 
وأبا عبد وعامة أصمابنا حتجون به فن الناس بعدهم قلت ومع هذا القول لم 
يحتج به البخارى فى صحيحه وقال أيوب السختياتى كنت اذا أتيت عمرو بن 
شعيب غطيت رأسى حياء منالناس وقال ابنمعين ليس بذاك وهوئقة فنفسه 
انما بل بكتاب أبيه عن جده وقال أبو زرعة انما أنكروا عليه انه روي 
صحيفة كانت عنده وقال أحمد ررما وحش القلب منه ولهمنا كير وثقه اسحق 
وصالح جزرة وقال الأو زاعى ما رأيت قرشياً أ كمل منه قالاسحق : عمرو 
ابنشعيب عن أبيهعنجده 5 يوبعن نافع عن ابن عمر وقال أحمد أيضاً امأ 
تليت حديثه ليعتبر اما ليكون حجة فلاءوع نأفىداود وقي لله عمرو بن شعيب 
عن أببه عن جده حجة فَقَال لا ولا نصف حجة وقال ابن المدينى عن القطان 
حديثه وأه وقال ابن عدى ثقة فىنفسه . انتهى ما قاله الذهى فى المغتى . وقال 
شمس الدين بنالقنم فى كتابه اعلامالموقعين وقداحتج الآائمة الأربعة والفقباء 
قاطبة بصحيفة عمرو بن شعيب عن أيه عن جده و لاتعرف فى أئمة الفتوى 
الا من احتاج اليها واحتج بها واتماطعن فيهامن لمتحمل أعباءالفقه والفتوى 
فى حاتم البستى وابن حزم وغيرها . اتتهى مأقاله ابنالقمم ٠‏ 

وفيها عبادة بننسى الكندى قاضىطبرية كان شريفاً جليل القدر موصوفا 
بالصلاح روى عن شداد بن أوس وجماعة . 


ادل 
وفيها فا حرم قاضى الشام أب و عمران عبدالله بنعامر اليحصى الدمشق وله 
سبع وتسعون سنة قرأ القرآن العظيم على المخيرة بن ألى شهاب عن قراءته على 
عثمان نفسه نصف القرآن و ورد أيضاً أنه قرأ على أنى الدرداء وحدث عن 
فضالةبن عبيدة والتعمان بن بشمير وولى قضاء دمشق رححه الله تعال . 
وفيبا عبدال رحن بن جبير بن نفير الحضرمى الخنصى وهو مكثر عن أببه 
وغيره قال فالعير ولاأعلبه روى عنالصحابة وقد رأى جماعة منهم . انتبى . 
وعبد الرحمن بنسابط 20 المحى المكىالفقيه ر وى عن عائعة وجماعة . 
وفيبامعبد بنخالد الجدلى الكوق القاص روى عنجار بن سمرة وجماعة . 
وأبو عشانة المغافرى بن يومن بمصر روى عن عقبة بن عامر وجماعة . 


نر سنة لسع عشرة ومائة 34 

فيها غزا مروان غزوة السانحة فدخل مزياب اللان فلم يزل يسير حتى طلع 
من باب الخزر ومر بلنجر © وسمرقند واتهى الى مدينة خاقان الترك 
فانهزم خاقان . وفيبا ترفاياس بنسلة بن الآ كوعالمدق روى عن أيه . 

وفيها وقبل فى سنة اثنتين وعشرين حبيب بن ألى ثابت الكو فقيه 
الكوفة ومفتييا ٠.‏ مع حاد بن أنى سلمان ‏ وقال فى العبر بلهو أجل 
من حماد وأ كبر فانه روى عن اين عباس وابنعمر وخلق من (اتابعين . 

وفها سلمان بن أنى موسى الآشدق فقيه دمشق ومفتيها مولى بنى أمية 
روى عن أى أمامة 0 وطائفة قال سعيد بن عبد العزيز كان أعل أمل 
العام بعد مكحول وقالابن شيمة مالقيت مثله ٠.‏ وقيس نين سعد المكى 
صاحبعطاء وكان مفتى أهل مكة فى وقته . وفها الامير أبوشًا كرمعاوية 
ابن الخليفة هشام بن عبد الملك و كان أنيل أو لاد أبيه جوادا مدحاو لىالغزو 


() ف التقريب « ويقال ابن عبد الله بن سابط وهو الصحيح » 
(؟) ف الاصل ء بتلتجر . وهو خطأ على مافى معجم الللدان . 


١ 6/‏ 
مرات وهو أحد أمراء الإانداس : وامماعيل بن حماد بن أبى سلة , 


( سنة عشرين وماية 4 
فيها وقيل سنة مان عشرة توفى أنس بن سير ين أخو مد بن سيرينوله 
خمس وثمانون سنة روى عن ابن عباس وجماعة 2٠.‏ وقيافقيه الكوفة 


أبو اسماعيل حماد بن أنى سلمان الأشعرى مولام صاحب ابراهيم النخعى 
روى عن أنس بن مالك وسعيد بن المسيب وطائفةو كان جوادا سريا محنشيا 
يقطر ذل ليلة من رمضان خممسماثئة انسان وقال شعبة كان صدوق الأسارن . 

وعاصم بن عمر بن قتادة بن النعهان الانصارى شبخ حمد بن اسحق وكان 
أخباريآ علامة بالمفازى يروى عن جابر وغيره ٠.‏ وفيا توق قارى. 
مك أبو معيد عبد الله بن كثير الكناتى مولام الفارسى الأاصل الدارى 
العطار قرأ على عبد الله بن السائب المخروى وعلى مجاهد وحدث عن أبن 
الز بير وغيره » وفضله وعلءه وشهرته تغتى عن الاطناب فى أوصافه . 

وفيها توفى سيد أهل الجزيرة عدى بن عدى بن عميرة الكندى الآمير 
كان فقيها ناسكا كير الشأن ولابيه صحبة . وفها توف علقمة بنمرئد 
الحضرى ااسكوفى قال فى العير كان ثقيا © فى الحديث روى عن طارق 
ابن شباب ولطارق حبة ما ٠.‏ وقيس بن مل الجدلى الكوفى صاحب 
طارق و يقال إنه مارفع رأسه إلى السهاء منذ زمان تعظما لله تعالى . 

وحمد بن ابراهيم بن الحرث اتمى المدلى الفقيه الثبت رو ىعن أسامة 
وأنى سعيك وطائفة, وجده مم الماجرين . وواصل الاحدبه 
وى عن أفى وائل وطبقته , 

وأو مك ان عد وهر اشر لساري واس ادن وأميريط 

(١)لعله‏ « ثقة . 5 والتقريب . 


١64 
عن نيف وثمانين سنة ويقال إنه كان أعلم أهل المدينة بالقضاء وله خبرة‎ 
. قَاله فى العير‎  ةريسلاب‎ 


( سنة احدى وعشرين ومائة 6 

فباغزا مروان فأق قلعة يبت السرير 20 فقتل وسى ثم دخل حصن 
عومشك2”© وقيها سرير ملكبم فيرب منه الملك ثم إنمروان صالحهم فى العام 
على ألف رأس ومائة ألف هدى ثم انه سارحتى دخل مديئة ازر فصالحوه 
وصالحه تومان شاه على بلاده ثم سار حتى نازل رين وحاصرها شهرين ثم 
صالحهم واقتح مسدارة صلحاً . وتبيأ لمروان فى هذه السنة منالفتوحات أمر 
عظى ووقع فى قلوب اأترك والخزرمنه رعب شديد . 

وفها قتل الامام الشبيد زيد بن على بن الحسين رضى الله عنيم بالكوفة 
و كان قد بايعه خلق كثير وحارب متولى العراق يومئذ لحشام بن عبد الملك 
يوسف بن عمر الثقئى فقتله يوسف وصلبه , و يوسف هذا هو ابن عمر أبوه 
عم الحجاج بن يو ف ء ولما خرج زيد بدعو الى طاعته جاءته طائفة وقالوا 
تيرأ من أنى يكر وعمر حتى نبايعك فقال بل أتيرأ ممن تبرأ منبما فقالوا اذآ 
نرفضك فسموا رافضة من يومئذ وسميت شيعته زيدية وكان من أمر زيد 
رضىالله عنه أن هشاماً لما عرف اله واستججاعه خلال الفضل كتيب الىعامله 
على الكوفة يوسف بنعمر بن أبى عقيل الثقف ى.أمره ان يوجه زيداً الىالحجاز 
فمعل فلا بلغ زيد العذيب لحقته الشيعة وأخبروهأن الناس جمعة عليه ولم 
يزالوا به حتى رجع فأقام بالكوفة سنة يبايع الناس مختفياً و بالبصرة نحو شهر 
وكان من بايعه منصور بن المعتمر وحمد بن عبد الرحمن بن الى ليلى وهلال بن 


(1) فالاصل ,بنتالسريرء وهوخطأ عل ىما الفتوحات لدحلانوان الآثير وعلى 
مايقيم منمعجم البلدان. (0) ف الكامل برغوميك» ولم ينسع الوقت لتحريرها 


١65 

خباب بن الارت قأضى المدائنوابن شبرمة ومسعر بن كدام وغيرهم وأرسل 
إليه أبوحنيفة بثلائين ألف درمم وحث الناس على نصره وكان مريضاً وكان 
قد أخذ عنه كثيراً وحضر معه من أهله مد بن عبد الله النفس الركية 
وعبد الله بن على بن الحسين واكان ظبوره ليلة ألا ربعاء من دار معاوية 
ابن اسحق الاتصارى لسيع بقين من حرم سنه احدى أو اثنتين وعشرين 
ومائة وقدل يوم البعة لثلاثة أيام من ظبوره وهو أبن ثلاث وأر بعين سنة 
واستخرج بعددفنهوصلب بالكناسة ‏ تربة بالسكوفة ‏ أربع سنين ونسجت 
العسكبوت عل عورته م أتزل وأحرقوذررماده رضىالله عنه, روى عن أبيه 
وجماعة وروى عنه شعبة»ويأنى طرف من خبره فى ترجمة هشام قريبا . 

وفبا قل أجد الشجعان والابطال ابو عمد اليطال وله حروب ومواقف 
ولكن كذبوا عليهفآفرطوا ووضعوا لهسيرة كبيرة تق رأ كل وقت يزيدفيها من 
لاستحى من الكذب . وفيبا توف قاضى دمشق مير بن أوس 
الأشعرى أحد شيوخ الاوزاعى 2٠‏ وأبو عبد الله مد بن يحى بن 
حبان ('© الانصارى المدقى وقد لق ابنعمر و رافع بنديج وطائفة وكانت 
له حلقة للفتوى . ففيبا اوف التى بعدها سلة بن كيي ل الكو روى 
عن جندب البجلى وطائفة وكازت من أثات الشبعة وعلائهم حمل عنه 
شعبة والثورى . 

ومسلية بن عبد الملك بنهروان الأاموى الامير ويلقب بالجرادة الصفراء 
وكان موصو بالشجاعة والاقدام والرأى والدهاء ولى أرميثية واذربيجان 
غيرمرة و إمرة العراقين وسار فىماثةوعشرين ألفا فغزا القسطنطينية فى خلافة 
سليان أخيه و روى عن عمر بنعبدالعزيز . 
والمؤتاف للاازدى والتقريب لابن حجر . 


و 
( سنة اثنتين وعشرين وماثة © 
وبايعوا عبد الوا-د البوارى والتفت عليه أمم من !اسرير ثم نصر عليبع 
المسليون وقتلوا خلةا كثيرا ‏ 
وفها توفى قاضى البصرة أبو وائلة إياس بن معاو ية بن قرة المزفى اللينى 
يضرب بذكائه وفطنته المثل روى عن أأنس وجماءة ووثقة أبن معين ول" 
رواية له فى الكتب الستة "كان صاحب فراسة قال الحريرى فاذا ألمعيتى ألمعية 
ابن عباس وفراستى فراسة إياس وقال أبو مام : 
اقدام عمرو فى شجاعة عنتر ‏ فى حلم أحدف فى ذكاء إباس 
قيل لابيه معاوية كف ابنك لك قال كفانىأمردنياى وفرغنىلآخرقى وعنه 
قال رأيت ف المنام كأنى وألى علىفرسين معا فل أسبقه ولم يسبقنى وعاش ألىستا 
وتسعين ستة وهاأنا فها فليا ان آخر لياليه قال الللة استكملت عمرى ونام 
فأصبح ميتارحمه اله تعالى ٠‏ 
وفها بكير من عبد الله بن الاشج المداى الفقيه نزيل مصر وأحد شيو 
الث بن سعدوهومنصغارالتابعين . وزيدينالحرث الياىروى عن 
اراهم اانخمى وخلقءن كيار التابعين 9 وسيار أبوالحك صاحب اأشعى 
وهوواسعلى حجة مشبور 1 وبزي بن عبد الله بن قسيط الى المدق 
عن سن عالية لق أبا هريرة وفيا أبو هاشم الرمانى0© الواسطى واسمه 
حى كان يكن قصر الرمان © بواسط روى عن أل العالية وجماعة . 





)1( فى الاصل . الزمانىء بالزاىوهو خطأ على مافى ٠شته‏ النسبة والتقريب 
ومعجر البلدان . واس أنى المترجم اختلاف .2 (؟) فى الآصل بالزاى وهوخطاً 


ككل 


(اسنة ثلاث وعشرن ومائة © 


فيها قتل بالمغرب كلثوم بن عياض القشيرى فى عدة من امرائه واستييح 
عسكره وتمزقوا هزمهم أبو يوسف الازدى رآس الصفرية وان كلثوم قد ' 
ولى دمشق لشام ثم ولاه غزو الخوارج بالمغرب واتبعت الصفرية مناتكسر 
من المسلمين فثدت لحم بخ القشيرىابن عم كلثوم فكان النصر وللهامد . وقتل 
فالمعركةأبو يوسف الأزدى . وقباحج بالناس يزيدينالخايفة مشام 
ومعه الزهرى فأخذ عنهاذ ذاك مالك وابن عبينة وأهل الحجاز . 

وفبها توفى ثابت البناتى وهوثابت بنأسلم » و بنانة من قريش وهم رهط ببنى 
سعد بن لؤى و كانت بنانة أههم فنسبوا المها , وكان هن أتفسيم ويكتى أيا تمد 
ون من سادة التابعين علا ونضلا وعبالة ونبلا وكان من خواص أنس 
وروى عن غيره من الصدابة . 

وربيعة بن «زيد الدمشقى القصير شيخ دهشق بعد مكحول استشبد 
بأفريقية وقد لقى جبير بن نغير وطائفة قال نو حءن فضالة كان مفضلا على 
مكحول وقال سعيد بن عبد العزيز لى يكن عندنا أحسن ممتآ فى العبادة منه ومن 
مكحول ٠.‏ وسماك بن حرب الذهلى الكوفى أحد الكبار قال أدركت 
انين هن ااصحابة وذهبٍ بصرى فدعوت الله تعالى فرده على قال أحمد العججل 
كان عالما بالشعر وأيام الناس فصيحا ٠.‏ وفها أبو يونس مولى أي 
هريرة وقد شاخ واسمه سايم بن جبير نزل «همر وأدركهالليث روىءعنهولاه 
عن أفى هريرة ووئقه النساق , 

وفها سيد القراء وعالم البصرة وعابدها مد بن واسع الازدى أخذ عن 
أنس ومطرف بن العخير وطائفة وهو مقلى روى خمسة عشر حديثا ومتاقبه 


مشبورة قال بعضهم كنت اذا وجدت فترة أو قسوة نظرت فى وجهه فبذهب 


كك 
ذلك جميعه عتى أو قال شبرا وقال له مالك بن دينار وقد نبهه على بعض دقائق 
الورع : ما أحوجؤالى معلم مثلك . 

وفيها قارىء مكة بعد ابن كثير عمد بن عبد الرحمن بن حيصن وهنهم من 
يسميه عمر<© قال فى العبر وأظنهما أخوين وله رواية شاذة فى كتاب اليج 
وغيره وقد روى عن صفية بنت شيبة وغيرها انهى . 

( سنة أربع وعشرين ومائة » 

فها تمت وقعة كبيرة بالمغرب مع الصفرية و رأسبم ميسرة الحقير وذاق 
المسليون منهم مشاها و بلاء شديداً . 

وفيها مات مد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة الانصارى أحد الثقات 
وقد و لىإمرة المدينة لعمر بن عبد العزيز وأدركه ابن عبينة ٠.‏ والقسم بن 
أفى يزةِ المى روى عن أ الطفيل وجماعة يسيرة . 

وفرمضان منها توف الامام أبو بكر عمد بن عبد الله بن عبيدالله بنشباب 
الزهرى المد نى أدالفقباء السبعة واحدالاعلام المشبورين عن أربع وسيعين 
سنة مع من سبل بن سعد وأنس بن مالك وخلق » قال ابنالمديتى له نحو ألفى 
حديث وقال عمر بن عبد العزيز لم يبق أعلم بسنة ماضية من الزهرى و كذا 
قال مكحول وقال الليث قال ابن شباب مااستودعت قلى علا فنسيته قال 
الليث فكان يكثر شرب العسل ولا يأ كل شيثاً من التفاح الحامض وقال من 
أحب حفظ الحديث فليا كل الزييب وقال أيوب مارأيت أعلم من الزهرى قال 
فى العبر قلت وكان معظ) وافرالحرمة عند هشام بنعبدالملك أعطاه مرة سبعة 
آلاف دينار وقال عمرو بن دينار مارأيت الدينار والدرهمعند أحد أهرن منهما 
عندالزهرى 5انا بمنزلة البعر . انتبى . ورأىءشرة من الصحابة رضى اللهعنهم 
وكان اذا أقبلعل كتبه لم يلتفت الىثىء فقالتله امرأته والله ان هذهالكتب 


؟_ 
أشد على من ثلاث ضرائر وقال ابن تيمية حفظ الزهرى الاسلام نحواً من 
سبعين ستة وقال ابن قتيبة و كان أبوجده عبد ألله بن شبا ب شهد معالمشركين 
بدراً وكان أحد النفر الذين تعاقدوا يوم أحد لدّن رأوا رسول انه صل الله 
عليه وس ليقتلنه أو ليقتلن دونه ومم عبد الله بن شباب وأى بن خلف وابن 
قيئة وعتبة بن أنى وقاص و كان يزيد بن عبدالملك استقضىالزهرى ولمامات 
دفن بمالة على قارعة الطريق هر مار فيدعو له والموضع الذى دفن فيه آخر 
أعمال الحجاز وأولعمل فلسطين وبه ضيعة . 

وأخو الزهرى عبد الله بن ملم كان أسن من الزهرى و يكنى أيا جمد 
وقد لق ابن عمرو رو ىعنه وعنغيره وماتقبل الزهرى . اتهى ملخصا ٠‏ 

فيا توفى أبو سعيد سعيد بن أنى سعيد المقبرى الحدث المكثر عن أنى 
هريرة وروى ع سعد بنألى وقاص قالابن سعد ثثقة لكنه أختلط قبل موته 
بأربع سنين قالالذهى فالعبر قلت ماسمع منه ثقة فى اختلاطه ٠‏ انتهى . 

وفببا مات فرببع الآخر الخليفة أبوالولد هشام بن عبد الملك الآموى 
وكانت خلافته عشرين سنة الاشبراً وكانت داره عند الخواصين بدمشق 
فعمل منها السلطان نور الدين مدرسة وان ذا رأى وحزم وحلٍ وجمع للمال 
عاش أربعاً وخمسين سنة وان أبيض مهيا أحدول سديد حسن الكلام 
شكس الأخلاق شديد المع ليال قليل البذل و كان حازماً متيقظا لايغيب 
عنه ثىء من أى ملكه قال المسعودى كان هشام أحول فظاً غليظاً يجمع 
الاموال و يعم راللارضويستجبدالخيل وأقام الحلةفاجتمع له فهامنخيله وخيل 
غيره أربعة لاف فرس ولريعرفذلك فىجاهلية ولاإسلام لاحد من النا سوقد 
ذ كرت الشعراء مااجتمع له من الخيل واستجاد الكساء والفرش وعددالحرب 


أل 
ولامتباواصطنع الرجال وقوى الثغور واتخذ الآنى واابيرك بك وغيرذلك من 
الآبارالتى أنىعليها دأود بن على فى صدر الدولة العباسية وفى أيامه عمل الحرن 
فسلك التاس جميعا قأيامه مذهبه ومنعوا مافى أيديهم فقل الافضال وانقطع 
الرفد ولم ير زمان أصعب من زمانه و كان زيد بن على يدخصل على هشام 
فدخل عليه يوما بالرصافة فلا مثل بين بديه لم ير موضعاً يحلس فيه لجاس 
حيث اتهى به مجلسه فقال له ياأمير المؤمنين لي سأحد يكير عن تقوى الله 
فقال له هشام أسكت لاأم لك أنت الذى تنازعك نفسك فى الخلافة وأنت 
ابن أمة فال ياأهير المؤمنين إن لك جواباً ان أحبيت اجبتك به وان أحببت 
أمدكت عنك َال لابل أجب قال ان اللامبات لا يقعدن بالرجال عن 
الغايات وقد كانت آم اسماعيل أمة لآم اسدق صلى الله عليهما فلم يمنعه ذلك 
الى أن ابتعثه الله نييا وجدله للعرب أبا وأخرج من صلبه خير البششر مدآ 
صلى الله:عليه وسلم افتقول لى كذا وأنا ابن فاطمة وابن على وقام وهو يول 

شرده الخوف وأزرى به كذاك من يكرهحر الجلاد 

منخرق الخفين يشكو الوجا 9 ينكبه أطراف مرو حداد 

قد كان فى الموت له راحة والموت حتم فى رقاب العباد 

انب تحدث الله له دولة عترك آثار العدا كالرماد 
وعرض هشام يوا الجندحمصفر به رجل من أهل<+ص وهو عل فرسنفور 
فقالله مشام ماملك على أن ترتبط فرسا تفورا فةالالخصمىلاوالرحن الرحيم 
يأأميرال ومني نماهو بنفو روانم أ بصر حولكفظ نأ نهعينعرونالببطار © قنفرفةالله 
هشاء تنس فعليكو على فرسكلعنة الله وكان عرون تصرائيا يلاد حص كأنه 
هثام ىحو له وكدفته وينماهشامذاتيومجالاوعندهالاءرش الكل اذطلعت 
وصيفة شام علهاحلة فقالللابرش مازحهافقاللما الابرش هى لىحلتكفقالت 


(1) ف الاصل م الوحى » وهو خطأ ظاهر. (+) فالمطيو عاختلافات عنا هنا . 


مك 
لآنت أطمع من أشعب فقال هشام ومن أشعب قال مضحكة بالمدينة وحدثه 
ببعض أحاديثه فضحك هثام وقال أ كتروا الى ابراعيم بن هشام و كان عامله 
على المدينة فى حمله الينا فلساختم الكتاب اطرق هشام طويلا ثم قال ياأبرش 
هشام يكتب الى بلد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحمل اليه ٠.ضحتك‏ لاها الله 
ثم ممثل : 
اذا أنت طاوعت الموىقادك المهوى الى بعض مافه عيك مقال 
وأوقف الكتاب ع ودخل هشام بتانا له ومعه تدماؤه فطافو! به وفيه من 

كل القار لجملوا يأكلون ويقولون بارك اله لأأمير المؤمنين فال وكيف يبارك 
فى فنه وأنتم د كاونه م قال ادع قبمه فدعى به فقال له اقلع شجره وأغرس فيه 
زيتونا حتى لايأ كل أحد منه شيءً! ».وان آخوه مساية مازحه قبل أن,لى الإآمر 
فقال له ياهشام أتؤمل الخلافة وأنت جبان بخيل قال اى والله العليم الحليم » 
5 الحيثم بن عدى والمداينى وغيرهما ان السواس من بنى أمية ثلائة معاوية 
وعبد اللك وممشام ختمت أبواب السياسة وحمن السير وان الماصور كان 
فى أ كثر أموره وتدييره وسياسته متبعا لحشام فى أفعاله لكثرة ماستحسنه من 
أخبار هشام وسيره . انتهبى ملخصا ٠‏ ومن توادرهمار وى أنهتمادى فى الصيد 
فوقع عل غلام فأمرببعض الأآمر ذألى الغلام وأغلظ لدفى القول وقال لهلاقرب 
الله دارك ولاحيا مزارك فى قصة طويلة فا أنه آمر بقتله وقرب له قطع الدم 
فانشأ الغلام يقول : 

نبت ان البازعلق مرة عصفور بر ساقهالمقدور 

فتك العصفورق أظفاره والباز منهمك عليه يطير 

مافى مايغنى لبطنك شبعة ولان أكلت فانتى لحقير 

قتعجب اابازالمدل بنفسه يبا وأفلت ذل كالعصفور 

فضحك هشام وقال ياغلام أحشرفاه درا وجوهراً ٠‏ 


اال 

وفها توق أشعث بن أنى الشمعث المحارنى الكوفى ٠‏ وآدم بن على الشيباق 
الكوفى الذىروى عنابنعمر ٠.‏ وأبوجعفر بنأى وحشية . 

واياس صاحب سعيد بنجبير وقدر وى عنعباد بنش رحبيل الصحانى ٠.‏ 

وأبو عبد الله مد بن على بن عبد الله بن عباس الهاثعى والد المتصور 
والسفاح وله ستون سنة وكان جميلا وسما مبياً نيلا وكان دعاة العياسيين 
يكابوته ويلقبونه بالامام ٠‏ 

وسبب انتقال الامر للعباسيين ان الشيعة كانت تقصد إمامة مد بن الحنفية 
بعد أخيه الحسين وتقلوها بعده الىولده أفى هاثم فلا حضرت أباهاث شم الوفاة 
ولا عقب نه أوصى الى مد بن على لد اولع لاه وصرف 0 
اليه وما حضرته الوفاة أوصى الى ولده ابراه المعروف بالامام فليا حيسه 
مروان بنممهد آخر (2© ملوك الاموبين وعرف انه مقتول أوصى الى السفاح 
وهوأولخلفاء العباسبين وشرح القصة يطول وستورد تمامه فيترجمةالسفاح 
ان شاء الله تعالى . 

وفيبا وقيل فى منة أريع زيد بن ألفى أنية الجزرى الرهاوى الحافظ 
أحد علياء الجزيرة وله أربعون سنة روى عن جماعة من التابعين قال الذهى 
فالمغتى هوئقة نيل قال أحمد فىحديئه بعض النكرة .2 وفبها أو بعدها 
زياد بنعلاقة ااثعلى الكوفى روى عنطائفة و وان معمرا أدرك ابنمسعود 
ومع من جرير بن عبدالته . وفيبا صال0© مولى التؤمة المدق وقد هرم 
وخرف لق أبا هريرة وجماعة . 

٠ آخرماوك و كلاهماصخيح‎ ٠ ف النسخ «احدهلوك» وقهامش نسخةالمصنف‎ )١( 
. ف الآصل . صبح » والتصويب من المعارف وغيرها‎ )+( 


با 
( سنة مست وعسرين ومائة) 
فيها فى جمادى الآخرة مقتل الخليفة الوليد بن يزيد بن عبد الملك بحصن. 
البخراء بقرب تدمر وكانت خلافته سنة وثلاثة أشبر و كان من أل الناس 
وأقواثم وأجودمم نظماً ولكته كان فاسقاً منبتكا زعم أخوه نسليمن أنه راوده 
عننفسه تقاموا عليه لذلك مع أبن عمه يزيد بن الوليد الملقب بالناقص لكوته 
نقص الجند أعطياتهم ٠‏ وبريع يزيد الناقص ففات فى العثر من ذى 
الحجة من السنة عن ست وثلائين سئة و بويع بعده أخوه ابراهم بن الوليد 
وكانف يريد زهد وعدل وغير لكنه قدرى قال الشافعى ولى يزيد بن الوليد 
فدعا الناس الىالقدر وحملهم عليه وسأتى الكلام عليه بقية قريبا ان شاء تعالى 
قاله فى العير , 
وقال المسعودى فى مروج الذهب ظهر فى أيام الوليد بن يريد بحى بن 
ذيد بن على بن أنى طالب 27 بالجوزجان منيلاد خراسان متكرا للظم وماعم 
الناس فن اللوروفية اليه فصر بن سيار سالم بن أ حوز المازنى فقتل بحى 
ماح يي بقرية يقال لها أرعونة ودفن هنا لك وقيره 
ر “ا ىهذهالغايةولبحىوقائع كثيرة ولماقتلو لى أحابه يومئذواحتزوا 
ار وصاب جسده بالجوزجان فلم يزل مصلوبا الى أن خرج. ا 
أبومسم صاحبالدولة فقتل سالم بن أحوز وأنزلجئة يحى فصلى علهاودفتت 
هنالك وأظبر أهل خراسان التياحة على حى بن زيد سبعة ة أيام فى سار 
عمائرها فى حال أمنهم على أنفسهم من سلطان بنى أمية ول يولد فى تلك السنة 
مولود بخراسان الا وسمىيحى أو زيدلما داخل أهلخراسان منالجرع والحزن 
عليهما و كان ظبور بحى فى آخرسنة خمس وعشرين وقيل فى سنة ست وعشرين 
)١(‏ أى بح بن زيد بن على بن الحسين بن علين أبى طالب »كا هو معروف ٠‏ 
(؟) ف المروج «عشمور مزورء 


١1 
: ومائة وكان تحى يوم قتل يكثر من القثل بقول الخنساء‎ 
نبين النفوس وهونالنفوس2 يوم الكريهة أوفى لما‎ 
وكان الوليد بن يزيد صاحب شراب وهو وطرب وسماع للغناء وهو أول‎ 
من حمل المغنين اليه من اللدان وجالس الملهين وأظهر الشر ب والملاهى والعزف‎ 
و فىأيامه كان اب سريج المغنىومعبد والفريضوابن عائشة وابنبحرز وطويس‎ 
ودحمان المذنين وغلت شبوة الغناء فى أيامه على الخاص والعام واتخذ القيان‎ 
و انمتبتكا ماجنآ خليعاً» وطربالوليدلليلتين خلتا منملكه وأرق فأنشأ يقول‎ 
طالللى وبعأسق السلافة وأتانى نعى من بالرصافة‎ 
فأتانى بيردة وقضيب وأتاق يخاتم للخلافة‎ 
ومن محوته قوله عند وفاةهشام وقد أتاه البشير بذلك وسل عليه بالخلافة‎ 
انى ممعت خليلى  نحو الرصافة رنه‎ 
أقبلت اسحب ذيل أقول ماحاطده‎ 
أذا بنات هخام بد بن والدهنه‎ 
يدعونوبلاوعولا والويل حل بمنه‎ 
انا انث حما ان " انيلنبه‎ 
: .ومن مليح قوله فى الشراب‎ 
وصفراء فى الكاس كالزعفران سباها لنا التجر من عسقلارت‎ 
تريك القذاة وعرض الاناء. سترلما دورد 6 مس أليئان‎ 
كا عيب كنا عققك “تراه كلفة "رق كان‎ 
: ومنيجونه أيضاً على شرابه قوله لساقيه‎ 
اسقنى يايزيد بالطر جباره قد طرينا وحنت المزمارة‎ 
اسقنى اسقتى فان ذنونى قدأحاطت اها كفارة‎ 
والولد يدعى خليع بىومروان وقرأ ذات يوم( واستفتحوا وغاب كل حار‎ 


كى52 
عنيد منو رائه جهنم ويسق مزماءصديد) فدعا بالمصحف قنصبه غرضا وأقبل 
يرميه وهو يقول : 
أتوعد كل جبار عنيد فها أنا ذاك جبار عنيد 
إذاماجئتربكيومحشر فقل يارب خرقنىالوليد 
وذ كر مد بنيزيد الميرد ان الوليد ألحد فى شعر له ذ كرقيه النى صلى الله 
عليه وس ومن ذلك الشعر : 
تلعب بالخلافة هاشمى بلاوحى أتاه ولا كتاب 
فقل لله يمنعنى طعامى وقل لله يمنمتى شرانى 
فل بمبل بعد قوله هذا الاأياماً حتىقتل . اتتهى ما ذكره فالمروج ملخصا . 
وأم الوليد بنت أخى الحجاج بنيوسف الثقفية ويكنى أبا العبأس وقصمه 
الله وهو ابن سبع وثلاثين سنة وقيل اثنتان وأربعون سنة ودفن بدمشق بين 
ياب الجابية وباب الصغير . 
وفيها توق جبلة بن سحم الكو روى عن ابن عير ومعاوية . 
وف ا حرم هلك غالد بن عبد الله القسرى الدمشق الامير تحت العذّاب 
ولدستون سنة وان جواداً مدحاً خطبباً مفوهاً خطب بواسط يوم أضحى 
وكان تمن حضره الجعد بن درم فقال خالد فى خطبته امد لله الذىانخذ 
ابراهى خليلا وموسى كلما فقال الجعد وهويجانبالمير ل يتخذالته ابراهم خليلا 
ولا موس ى كلها ولكن من ورا ورا فلا أ كمل خالد خطبته قال ياأيها الناس 
ضوا قبل اتدضحايا كر فاتىمضح بالجعد بن دربم فانه زعم أن الله لم يتخذ ابراهيم 
خليلا ولا موس ىكليا فى كلام طويل ثم نزل فذحه ى أسقل المثبر فلله ماأعظمبا 
وأقبلبا من أضية . والجعد هذا من أرل من ننى الصفات وعنه اتنشرت عقالة 
الجبمية اذ من حذا حذوه فى ذلك الجهم بن صفوان عاملبماالله تعالى بعدله قال 
الذهى فى المثنى الجعد بن درثم ضال مضل زعم أن الله تعالى لم يتخذ ابراهيم 
لفك 


بحن 

خليلا تعالى اله عما يقول الجعدعلوا كبيرا . اتهى . وقال فيه أيضا : خالد بن 
عبد لله الآسرى عن أيه عن جده صدوق لكته ناصى جلد . انتهى . 

وقال ابن معين عن غالد هذا كان رجل سوء يتمع فى على رضى ألله عنه ولى 
العراق لشام . انتهى ٠‏ وقال ابن اللاهدل فى تار يخه عن خالد كان أمير العراق 
لمشام و كان أحدالاجواد كتباليه هشام بلغنى أن رجلا قال لك ان الله كريم 
وأنت كريم جواد وأنت جواد د حتى عد عشر خصال والله لأن لم تخرج من 
هذا للاستحان دمك فكتب اليه خالد انما قال لى ان الله كريم يحب الكر نع 
فأنا أحبك لحب الله اياك وانكن أشد من هذا مقام ابن سعى البجلى بحضر 
أمير المؤمنين قائلا خليفتك أحب اليك أم رولك فةال 57 
خليفة الله وحمد ربوله والته لقتل رجل من جيلة أهون من كفر أمير المؤمنين 
فكتب هشام الى عامله على المن ؛ يوسف ابن عم الحجاج بقول اشفنى من ابن. 
النصرانة قسار يوسف من حينه واستعمل ولده الصلت مكانه ووصل العراق 
فى سبعة عشر يوما فوقع على خالد بالحيرة منزل النعمان بن المنذر على فرسخ 
من الكوقة فعذبه أشد تعذيب وجعل عليه كل يرم هالا معلوماً انل يؤده 
ضاعف عذابه ومدحه أب الشعث العيبى فى السجن بقوله : 

ألا ان خير الناس حيا وميتآ أسير ثقيف عندم فى السلاسل 

لقد كان نماضا لكل «لمسة2 و يعطىاللبىفضلا كثيرالتوافل 

وقد كان يقنى المتكرزعات توف و يعظطى العطا فى كل حق وباطل 
فأنفذ الهعطاء ذلكاليوم فاعتذرعن قبولها فأقسم عليه ليأخنتها . 

و كان خالد فما قيلمن ذرية شق الكاهن وشق ابن خالة سطيح و كانا من 
أعاجب الزمان كان سطيح جسدا ملقى بلا جوارح ووجبه فى صدره ولم 
يكن له رأس ولا عنق وعان لايقدر جاس الااذا غضب فانه يتافخ فيجلس 
قبل وكان يطوى مثل الادحم و ينقل من مكان الى مكان وكان شق صف 


هن 

انسان له يد ورجل ‏ وولدا فى يوم واحد وهو اليوم الذى مانت فيه طريفة 
الكاهنة الجيرية زوجة عمروبن هزيقياء بن عاص بن ماء السماء وحين و إدا 
تفلت قأفو أهبهاومانت منسا عدبا ودفن بالجحفة . انتهى ماأورده ابن الأهدل . 

وقييا توثى دراج بن معان ابو السممح المصرى القاص مولى عبد الله بن 
عمرو بن العاص قال السيوطى فى حسن الحاضرة يقال امه عيد الرحمن. 
ودراج لقب روى عن عبد الله بن الحارث بن جزء وعنه الليثى . انتهى . 

وفها - وقيل سنة ثمان س سعيد بن مسرو والد سفيان الثورى . 

وجمرو بن دينار 3©!بوشمد المحى مولام اليمنى الصنعاتى الايناوى مك 
عن انين سئة قال عبد الله بن أى حيس مارأيت أحدآقط أفقه منه وقال 
شعبة مارأيت ف الحديث أثيت منه قال فى العبر سمع اين عباس وجارا 
وطائفة . اتهى . وقال طاو وس لابنه اذا قدمت مكة لالس عمرو بن ديئار 
فان اذنيه ققع العم , والقمع بكسر القاف وفتح المبم اناء واسع الأاعلى ضيق. 
الاسفل يصب فيه الدهن الى قارورةٍ أو وها » وقال أبن قتيبة هو مولى ابن 
باذان من فرس2© الهن . اتتهى . 

وفيها توفى عبد الرحمن بن القسم بن مد بن الى بكر الصديق التمى 
المدنى الفقيه كان اماماً ورعا كثير العلم ٠‏ وفيا على الصحيح سليمان ن 
حبيب الحاربى قاضى دمشق روى عن معاوية وجماعة قال أبو داود ولى 
كاد ونش أ رس مه ىت اوعداهدى شير ةالساري المشبري ولسيف 
وثمانون سنة ٠‏ وعبيد الله ين أنى يزيد المى صاحب ابن عباس 

وحى بن جابر الطاتى قاضى مص ٠‏ 

قال ابن الاهدل وفى ذى الحجة منبا مات يزيد بن الوليد بن عبد الملك 
وقد بلغ من السن أربعين سنة وولابته خمسة أشبر وله عقب كثير و فى 
فترجح ان مافى المعارف خخطأ . (؟) فى الاصل « قريش > وف المعارف «فرس» . 


ا 

جداته من أمه كسراو يتينوقيصرية وف ذلكيقول مفتخراً : 

أنا ابن كرى وأنا ابن خاقان وقيصر جدى وجدى مروان 

ومن خطبتهيوم قتل الوليد : أيها الناس والله ماخرجت أشرااولا بطرا 
ولا حرصاً عل الدنيا ولا رغبة فى الملك ومانى اطراء نفسى اف لظلوم ابا 
ولكنى خرجت غضبأ لله ولدينه لما ظبر الجبار العنيد المستحل لكل حرمة 
الرا كب لكل بدعة الكافر يوم الحساب وانه لابن عمى فى النسب وكفؤى 
فالحسب فلا رأيت ذلك استخرت الله فى امره وسألته ان لايكلنى الى نفسى 
ودعوت الى ذلك من أجابتى حتى اراح اله منه العباد وطير منه البلاد بحوله 
وقوته لا حولى ولا قوت . أنتهبى . 

لز سنة سبع وعشر بن وماثة 6 

لما بلغ مروان بن مد بن مروان وفاة يزيد الناقص سار من أرمينية 
فى جيوشه يطلب الآم لنفسه لجز إيراهيم الخليفة اخويه بشراً ومسروراً 
فى جيش كبير فيزم جيشرما وأسرهما ثم حاربه سليان بن هشام بن عبد 
الملك فانهزم أيضا عفرج إبراهيم للقائه وكان مروان نزل برج دمشق و بذل 
إبراهي الاموال والخزائن فخذله أصابه فخلع نفسه وبايعهووالناس مروان . 

وفى هذه الفتنة قتل يوسف بن عمر الثقفى فى السجن بدمشقو كانسجنه 
يزيد بن الوليد مع الحكم وعتمان ابنى الوليد ين يزيد اللذينيقال لبا الجملان فلا 
ولى ابرهيم بن الولد وغلبه مروان خافت جماعة ابراهيم ان يدخلمروان 
دمشق فيخرجهها مع يوسف فد بوالقتلهم يزيد بن خالد بن عبد الله القسرى 
فقتلهم وادرك الثاربابيه لعل فى رجلى يوسف حبلا وجرره الولدان فى 
الشوارع ففعل يزيد بن خالد مثل ذلك فى ذلك الموضع تعوذ بالله من 
سخغطه 0. وقتل أيضا عبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك 


تفن 

وفيها توفى عبد الله بن دينار مولى ابن عمر بالمدينة قال ابن ناصر الدين 

كان ثيتا ثقة متقنا ٠‏ 
والسيد الكبير الولى الشبير أبويحى مالك بن دينار البصرى الزاهد المشبور 

كان مولى لبنى أسامة بن لؤى بنغالب بن فهر بنمالك وكان يكتب المصاحف 
بالآجرتأقام أر بعينسنة لايأ كلمن ئما رالبصرة ولايا' كل الا من عمل يده ووقعم 
حريق مارج متزرا بار بة وبيده مصحف وقال فازانخفون وقيل لها لانستسقى. 
لنا فقال أنتم تنتظرون الغيث وأناأنتظر الحجارة وقال له رجل ان ام رأى حبل 
منذ أربع سنين وأصبحت اليوم فى كرب عظم فادع الله لا فقال اللبم ان 
كان فى بطنها جار يفأ بدلا غلاما فانك تمحوما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب 
لخاء الرجل على رقبته غلام وقد استو تأسنانه وما قطع سراره . 

وفهاتوق عمير بن هالىء العنسى - بالندور - الداراقروىعن معاوية فى 
الصحيحين وعن أنى هربرة فى السأن قال له عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أراك 
لانفتر عن الذحكر فك تسبح كل يوم قال ماثة الف تسبيحة الا أن تخطى. 
اللأصابع , قلت هذا صرح منهبأنه كان يعدالتسبيح بأصابعهولكن أورد أبو بكر 
ابن داودق للتحفة ان أيا الدرداء كان يسبحكل يوم مائة الف تسبيحة أيضا مم 
قال ما معناه : وهذادليل أنه كان يستعمل السبحة اذ بعد ويتعذر أن يضبط 
مثل هذا العدد بغيرها وجعله من جملة الادلة على السبحة بعد أن ذكر أيضا 
أن أبا هريرة كان يسببح كل يوم انى عشر الف تسبيحة وساسل اليه حديثاً 
بالسبحة والله أعلم . 

وفيها قاضى المدينة سعد بن ابراهيم بن عبد ال رمن بن عوف الزهرى المدنى 
قال شعية كان يصوم الدهر ويختم كل يوم وعبد الكريم بن مالك 
الجررى الحراتى الحافظ كيلا قال فى المغنى ثقَة مشبورتوقف فره ابن حبان ٠‏ 

وفها وهب بن كيسان المدنى المؤدب عن سن عالية . 


0 

وفها أو فى سنة تسع اسعاعيل السدى الكوق المفسرالمشهور٠‏ 

وفيبا وقيل سنةثمان توف أبواسحقعمرو بنعبد الله السيعىالكوفى شيخ 
الكوفة وعالمبا له نحوالماثة رأى علياً وغزا الروم زمنمعاو ية قال فى المعارف 
:وهو من بطن من *مدان يقال لهم السبيع قال شريك ولد أبو اسحق السييعى 
فى سلطان عثيان لثلاث سنين بقين منه وهات سنة سبع وعشرين ومائة وله 
خمس وتسعون ستة حدثئنا عبد الرحمن عنعمه عن اسرائيل ع نألى اسحق قال 
رفعتى أفحتى رأيت على بنأنى طالب مخطب أبيض الرأس واللحية . انتهى . 
«وقال عنه ابن ناصر الدين كان أحد أنمة الاسلام والحفاظ المكثرين وروى 
عن زيد بن أرقم ٠‏ انتبى 5 

فيبا ظبرالضحاك بنقيس الخارجى وقتل متو لى البصرة والموصل واستولى 
عليبا وكرت جموعه وأغار عل البلاد وخافه مروان فسار اليه بنفسه فالتق 
الجيشان بتصيبين وؤان أشار عل !ادحاك أمراؤه أنيتقرقر فقال مالى فىدنيا .- 
عن حاجة وقدجعلت تدعلى ان رأيت هذا الطاغية أن أحمل عليه حتى بحم الله 
يبنا وعلى دينسبعة درأهم معى منهاثلاثة درام فثارت الحربالىآخراانهار واتوزم 
مروان وهلك ميمه وثيت أمير الممتة فى حو ثلاثة لاف فنأحاطوا بذلك 
الخارجى فقتلوه فى نحو ستة آلاف من الفريقين وقام بأمر الخوارج شيبان 
قتحيزبهم وخندق وخندقوا على أتفسهم وجاء مروان فناز لحم وقاتليم عشرة 
أشبر كل يوم يكسرونه وذنت فتنة هائلة تشبه فتنة ابن الأاشعث مع الحجاج 
“م رحل شيبان نحو شورزور م الى كرمات ثم كر الى البحر ين فقتل هناك . 

وفيبا خروج بسطام بن الليث يأذر بيجان م قدم نصيبين فى نيف وأر بعين 
رجلا قنبض لحربه عسكر الموصل فبيتهم وأصاب منهم ثرعاث بنصيبين ثم قتل , 


ا 

وفيها ولى العراقين يزيد بن عمرو بن هبيرة وعزل عبد الله بن عمر بن 
عبدالعزيز وقبض عليه ابن هبيرة من قاسط و يعشبه المىمروان مع ابنله فلم 
يزالا فى<سه حتى مانا ٠.‏ وفيها توف بكر ينسوادة الجذامى 20© المصرى 
عفتى مصر وقدروى عن عبدالله بن عمر وسبل بن سعد ٠‏ 

وجابر بن يزيد الجعنى من كار امحدثين بالكوفة روى عن أفى الطفيل 
وججاهد ونقه و كع وغيره وضعفه آخرون ٠.‏ وأبو قبيل المغافرى 
المصرى حسزين ها سمععقبة وعد الله بن عمرو  2٠.‏ وعاصم بن أنى 
النتجودالكوف الاسدى مو لام أحدالقر ا السبعة كان حجةفالقرا آت9؟)صدوقا 
فالحديث قرأ على أنى عبد الرحمن السلى وغيره ٠.‏ وأبوعمران الجوق 
البدسرى عبدالمللك بنحبيبٍ عزسن عالية سمع جندب بن عبدالله وجماعة . 

وفيها علىالاصح أبوحصين الأسدى عثهان بنعاصم سيد بنىأسد بالكوفة 
وان ثبتآً خيرا فاضلا عثّْماناً لقجابر بنسمرة وطائفة ٠.‏ وأبوالزييرالمكى 
جمد بن مسلم أحد العقلاء والعلماء ل عائقة والكبار قال ابن ناصر الدين نقم 
عليه التدليس ومع ذلك فبو امام حافظ واسع العلل رئيس . اتهى . 

وأبوجمرة الضبعى البصرى فصر بنعمران صاحب اين عباس . 

وفيها فقيه مصر وثديخبا ومفتيبا أبو رجاء يزيد بن أنى حبيب الازدى 
مولام لقى عبدالته بنالحرث بنجزء وطائفة قال الليث هو عالمنا وسيدنا - 

وفيبا أيوالاح البصرى صاحب أنس واسمه يزيد بن حميد قال أبو اياس 
مابالبصرة أحد أحب الى أن ألقى الله بمثل عمله من أف التياح وقال أحمد 

وفيا يحى بن يعمر النحوى البصرى لقى اين عمر وابن عباس وغيرضما 
وأخذ النحو ع أى الأسود وكان يفضل أهل البيت من غير تنقص لغيرمم 





(9) فالاصل «رالحزائى» وهوخطأعي ماف التقريب . (9) فالآصل «القرآن» 





كلا 
قال لهالحجاج ترعم أن الحسن والحسين من ذرية رسول الله صلىالقه عليه وسلم 
لنخرجن من ذلك أو لآالقين الآ كثر منك شعرا فقال قال الله تعالى 
( ومن ذريته داود وسليان ) الآية ( وزكريا وى وعيسى ) الأآية 
و بين عيسى وابراهم أ كثررما بين الحسن والحسين ومد صلى الله عليه وسلم 
فقال لهالحجاج خرجت ولقد قرأتها وما علدت بها قط ثم قال له الحجاج أين 
ولدت قال باليصرة قال وأين نشأت قال يخراسان قال فن أين هذه العرببة 
قال رزق ثم اكتتب الحجاج الىقتيبة بنمسل أن اجعل ىبن يعمر علىقضائك ٠‏ 
(رسنة قسع وعشرين وماثة » 
فى رمضان منها كان ظبور آنى مسل الخراساى صاحب الدعوة بمرو . 
وفيا توفى عام المغرب وعايدها خالد بن أنى عمران التجبى التونبى قاضى 
أفريقية روى عن عروة وطبقته .2 وسالمالمدتى أبو النضر وحديئه عن 
عبدالته نأ ىأوى0 أجازهفالصحيحين . وفهاوقيلسنةإحدىوثلائين 
على بن زيد بن جذعان القرئى التيمى البصرى الضرير كان أحد أوعية العلم 
قال فالعبر كان أحد عدءاء الشيعة و كان كثير الرواية ليس بالقوى . اتبى ٠‏ 
وفها على الصحيح يحى بن أنى كثير صا بن المتوكل وقيل اسم أبيه يسار 
وقيل نشسيط وقيل دينار الطاتى مولاثم كان أحد العلماء الاعلام الأاثيات قال 
أو ب السختياىهابقى على وجهالارضمثل يحب نأنى كثير وقال ف العير هوأحد 
الاعلام فالحديث لاحديث فيح ملم ع نأنى أماءة وآخر فى إن النسائى 
عن أنس فيقال لم يلقبما والته أعلم . انتهى . 
وفبا قارى* المدينة الزاهد العابد أبو جعفر يزيد بن المعقاع عن بضع 
وثمانين سنة أخذ عن أنى هريرة وابنعباس وقرأ عليه ناهع والياس ولهذ كر 
فى سن أنى داود وكان من أفضل أهل زمانه رؤى بعدهوته على ظبر الكعبة 
وهو تخبر أنه من الشبداء الكرام . 
)000( فى الاصل دين اوفى» ٠‏ 


و 
(( سنة ثلائين ومائة 6 
فها كانت فتنة الاباضية وثمالمنسو بون إلىعبدالقه ب نأباض قالواعةالفونا 
من أهل القبلة كفار ومرتكب الكبيرة موحد غير مؤمن بناء على أن الإاعمال 
داخلة فى الايمان و كفروا علياً وأ كثر الصحابة » وكان داعيتهم فى هذه 
الفتنة عبدالئه بنحبى الجندى الكندى الحضرى طالب الحق وكانت لم وقعة 
بقديد مع عبدالعزيز بن عبدالقه بنعمرو بنعثهان فقتل عبدالعزيز ومن معه من, 
أهل المدينة فكانوا سبعمائة أ كثُرمم من قريش منهم عخرمة بن سلمان الوالى 
روى عزعبدالله بن جعقر وجماعة و بعدها سارت الخوارج الى وادى القرى 
ولقيهم عبد الملك السعدى فقتلهم ولحق رئيسهم الى هكد فقتله أيضاً ثم سارالى 
تبالة وراء مكة بست ماحل فقتل داعيتهم الكندى . 
وفيها توفى باليصرة شعيب بن المبحاب صاحب أنس ٠‏ 
وأبو الحويرث 20 عبد الرحمن بن معاوية الأنصارى المدنى ٠‏ 
وعيد العزيز بن رفيع المى م الكوق عن نيف والسعين سلة روى عن 
ابن عباس وجماعة ٠‏ 
وشيبة بن نصاحبن سرجس”” ابن يعقوب مولىأم سللة ولايعلم احد روى 
عن نصاح الاابنه شيبة وكان شيبة إمام أهل المدينة فى القراءات فى دهره قرأ 
على أ ىهريرةوابن عباس وقال قالون 5ن نافع أ كثر اتباعا لشيبة بن جعفر ٠‏ 
وعبد العزيز بن صبيب البصرى الآحمى  ٠.‏ وكصب برن علقمة 
التنوخى المصرى روى عن أفى تمم الجبشاق وطائفة 
وفها وقيلسنةاحدى وثلائين السيد الجليل كبيرالن ك رمد بن المتكدرالتيمى 
(1) ف الاصل « أبو الحربرب » وهى مصحفة عر. « الحويرث » كا فى 
التقريب والخلاصة ٠‏ (؟) فالاصل رشرجس» بالمعجمةولملالصوايماقطبقات 
ابنالجزرى . 


١و4‎ 

المدنى قالابن ناصرالددين هو حمد بن عبدالتمبن الحديرين معبدالقرشى 220 بنعامر 
ابن الحارث بن حارنة بن سعد بنتيم بنمرة أب عبد الله و يقال أبو بكر القرشى 
التيمى أخو أبى بكر وعمر سمع أباهريرة وابنعباس وجابراً وأنساأ وابن المسيب 
وعدة أخر وهومن أضراب عطاء بن أفى دباح لكن تأخرت وفاته عن تلك 
الطبقة . اتتهى . قبل له أى الاعمال أفضل قال ادخال السرور عل المؤمنين 
وقيل له أى الدنيا أحب اليك قال الافضال على الاخوان و كان >ج وعليه 
دين فَقيز لهاتمج وعليك دين فقال هو أقضى للدين وكارن اذا حج خرج 
بنسانه وصبيانه كليم فقيل له فى ذلك فقال اعرضرم على الله قال مالك كنت 
اذا وجدت من قاىقسوة 1 تى ابن المتكدر فأنظر اليه نظرة فأبغض نفسى يام 
و كان من أزهد الناس وأعيدم و 6ن له أخوان فقيبار: عابدان أبو بكر 
ابن المتكدر وعمر بن المنكدر وسمع حمد عائشة وأبا هريرة و 5ن يبته مأوى 

الصالحمين وجتمع العايدين ٠‏ 
وفيها توفى أبو وجزة 20 السعدى المدنى يزيد بن عبيد الذى روىعن 
عمير بن أنى سلة ٠.‏ ويزيدالرشك 2 بالبصرة روى عر.. «طرف 
ابن الشخير وجماعة ٠.‏ وفيهاتوفى يزيد بن رومان المدلى روى عن 
عروة وجماعة وقيل إنه قرأ على ابن عباس وهو من شيوخ نافع فى القراءة 


(1) فالنخمالغزى» ولعلالصواب,القرثى »كم جاء فى نار ينالاسلام للذهى . 

(+) ف الاصل «وجرة» بالراء وهوخطأ على ما فى التقريب . 

(م+) بكر راء وسكون معيجمة و بكا ف ودواين سنان والرشكصفة , © فالمفنى 
والرشك هو القسام بلغة أهل البصرة . 8 فى تاريخ الاسلام للذهى . وف اللان ان 
يزيد الرشك كان أحسب أهل زمانه . وقال ابن حجر فى نز مة الآلباب فى الالقاب 
بعد أن ضيطه 5 تقدم عن المغتى : قيل معناه القسام وقيل االكبير اللحية . واستئكر 
فى اللسان أنتكونالرثشك عرية . 





حت 

وقاضى دمشق يزيد بن عبد الرحمن بن أنى مليك الحمدانى الفقيه اذ 

عن واثلة بن الاسقع وجاعة . 
2 سنة أحدى و ثلاثين ومائة بي 

فيبا استولى أبومسم صاحب الدعوة على مالك خراسان وهزم الجيوش 
وأقبلت سعادة بتى العباس وولت الدنيا عن نى أمية و كان ابتداء دعوته 
مرو وذلك أن ابا مسل واسعه عبد الرهن بن مسلٍ قام بالدعوة البساشمية 
وابتداء أمره أن أباه مسليا رأى أنه خرج من إحليله نار وارتفعت فالسماء 
ووقعت فى ناحية المشرق ققصبا على مولاه عيسى بن معقل العجل فقالله 
يولدلك غلام يكون لهدشأن فات أبوه ووضعته أمه ونشأ عند عسىين معقل 
ثم حبس عيسى وأخوه أدريس جد أى دلف العجلى الذى مدح فى بقايا 
عليهم هن الخراج فكان أبو هلم يختاف إلمهما فوافق عندهم يوم جماعة 
من نقباء الامام حمد بن على بن عيد الله بن عباس يدعون الى ببعته سرا 
فال الهم أبو مسلم وسار معهم حتى قدموا على الامام يمد بن على بمكة 
فشكر فعلهم وأشار لأبى ملم وقال له أنت ممن يتحرك فى دولا ومات 
الامام عقب ذلك وقد أوصى الى ابنه ابراهيم فقدمت الدعاة على ابراهم 
ومعبم أبو مسم وهوغلام حزرور22 فسلوا أبا ملم إليه فكان بخدمه 
حضرا وسفرا ثم أرسله الى خراسان فشبر الدعوة وهو ابن ثمانى عشرة 
سنة وقيل ابن ثلاث وثلاثين سنة وكان يدعو الى رجل من بنى هاشم غير 
معين ثم أظبر الدعوة لابرهم ين محمد و كان ابراهم حران ففيض عليهمروان 
وجعل رأسه يحراب نورة وشد عليه فات غها وهرب أخوه عبد اللهالسفاح 
فتوارى بالكوفة حتى أثنه جيوش ألى مسلمن خراسان بعد وقعاته العظيمة 


بل 

يأمز ا الآمويين فبايعوه وسموهالمبدى الوارث للامامة و كان أبوملممظا 
يلقاه أبو لبلى القاضى فيقبل يده فنبى أبو ليل فقال قبل أبو عبيدة يدعر 
فقيل شببته بعمر قال تشبهوق بأنى عبيدة ومن جوده أنه حج فى ركه 
فأقسم ان لايوقد غير ناره وقام بمؤونتهم حتى قدم مكة ووقف بمكة خمسمائة 
وصيف يسقون الناس ف المسعى ء وآخر أمره أنه لما ولى أبو جعفر المنصور 
بعد أخيه السفاح صدرت منأنى مسإ قضايا غيرت قلبه عليه من ذلك أنه كتب 
اليه كتابا فبدأ بنفسه وخطب اليه عمته آسية , وقد كان فى ابتداءدولة المنصور 
قام عليهاب نأخيه ابن السفاح عبد التهخبز اليه أبو جعفر أبا مسل فهزمهوقبض 
خواته ومامعه فكتب اله أبوجعفر الاصور احتفظ بما فى يديك ولاتضيعه 
فسوذلك على أنى مسلم وعزم على خلع المنصور ثم ان المتصور استعطفه ومتاه 
وحفظها له وقال لمم بن قتيبة الباهلى ماترى فى أنى مسلم فقاللو كانفيهما 1 لبة 
الا الله لفسدتا ققال حسبك لأاذن واعية قيل وقد كان قبل لأنى مسلٍأورؤى 
له فى الملاحم أنه يميت دولة ويحى دولة و يقتل بأرض الروم و كان المنصور 
برومية التى بناها الاسكندر ذو القرنين بمدائن كسرى لما طاف اللارض ومبحد 
النصور برومية منزلا سوى المدائن فنزلها وببىفها رومية وقدم أبو مسلم من 
حجهعل المنصور برومية ولم مخطر بباله أنها مةتله ذهب ذهنه الى بلاد الروم 
قدس المتصور جماعة اف سريره وقال لم اذا دخل وعاتته وضربت بدا 
عبيد فاظبروا له واضربوا عدقه ففعلوا وأنشد حين رآه طرحاً : 

زعمت أن الكيل لابنقضى2 فاستوف بالكيل أبا بحرم 

اشرببكأس كنت تسقىها أمر فى الحاق من العلقم 

واختلف فو نسب ألى مسلم فقيل من العرب وقيل من العجم وقيل من . 

الأكراد وفى ذلك يقول أبو دلامة : 

أا بحرم ماغير الله نعمة على عبده حتى يغيرها العبد 


١١ 

أف دولة المنصور حاولت غدرهء ألا ان أهل الغدرآباؤك الكرد 

أبا مسم خوفتى القتل فاتحى عليك بما خوقتى الآسد الورد 

وكان يدعى هر أنه ابن سليط بن على بن عبدالته بنعباس وقال الكتتى 
فى غرر الخصاقص قتل أبومسلم ستهائة ألف ٠‏ اتتهى . وكان قتل المنصور له 
ؤسنة سبع وثلاثين ومائة . 

وفى سنة احدى وثلاثين مات الزاهد المشهور فرقد السبخبى 00 البصرى 
حدث عنأنس وجماعة وفيه ضعفقالالذعىفالمخنىفرقد السبخى أبو يعقوب 
قال البخارى ف حديثه منا كير وقال حى القطان ماتعجينى الرواية عنه من 
سعيد بنجبير وثقه حى بنمعين وقال أحمد ليس بالقوى . انتهى . 

ومنصورين زاذان البصرى زاهد البصرة وشيخها روىعن أنس وجماعة 
وكان يصلى من بكرةالى العصر ثم يسبح الى المغرب 2٠.‏ وفيها قت لأبو مسلم 
الخراسانى ابراهيم بن ميمون الصائغ ظلباروى عن عطاء وتاقع ٠‏ 

وفيا توقى بالبصرة اسحق بن سويد الميمى روى عنابن عمر وجماعة ٠‏ 

واسماعيل بن عبد الله بن أنى المباجر الدمشق مؤدب أولاد عبد الملك بن 
مروان وكان زاهدا عابدا روى عن أنس وطائفة . 

وفها فقيه أهل البصرة أيوب السختياقى أحد الأاعلام وان من صغار 
التابعين قال شعبة كان سد الفقهاء وقال أبن عيينة لم ألق مثله وقال حماد بن 
زيد كان أقضل من جالسته وأشده اتباعاً للسنة وقال ابن المديى له نحو ثما بمائة 
حديث وقال ابن ناصر الدين هو أيوب بن أنى تميمة كيسان ابوبكر السختيائى 
البصرىكان سيد العلباءو علا لحفاظ ثبتآ منالابقاظ . اتهى . 

وفها الزبير بن عدى قاضى الرى يروى عن أنس وجماعة . 

وسعىمولىأوبكر بنعبدالرحمنبنالحرثالخزوى المدلى لقى كيار التابعين . 

. السنجى , وهوغلط علىماف المشتبه‎ ١ فالنسخة المطبوعةمن الميزان‎ )١( 


ذل 
وفيا أبو الزناد عبد الله بن ذ كوان مولى رءلة بنت شيبة بن ريبعة وقانت 
رملة تحت علمان بن عفان وكان أبو الزناد يكنى أبا عبد الرحمن فغلب عليه أبو 
الزناد ع وعن الاصمعى عن ألى الزناد أنه قال أصلنا من همدان وان عمر بن 
عبد العزيز ولاه خراج العراق مع عبد اليد بن عبد الرحمن بن زيد بن 
الخطاب ومات أبو الزتاد خاءة فى مختسله فى شبر رمضان وهواين ست وستين 
سنة وكان فقيها أحد علراء المدينة لقى عبد الله بن جعفر وأناً قال الليث رأيت 
أبا از ناد وخلفه ثلثعائة تابع من طالب عل وفقه وشعر وصنوف 92 ثملم 
يلبث ان بقى وحدم و أقبلوا على ربيعة قال أبوحنيفة كا نأبو الزناد أفقهمنر بعة . 
وفيبا عبد الله بن أنى تجيح المكى المفس_ صاحب مجاهد كان مولى لبنىيخزوم 
ويكنى ابايسار وكان يول بالقدر قال الذهى فى المغنى عبد اله بن أنى نجيح 
المكى المفسر ثقة قال القطان لم يسمع التفسير كله من مجاهد بل كله عن القسم 
ابن أنى بزة 9"© وقدذ كره الجوزجانىفيمن رى بالقدرهو وزكريا ين اسحق 
وعبد الخيد بن جعفر وابراهيم بن نافع وابن اسحق وعمر بن أ زائدة وشبل 
ابن عباد وابن أىذئب وسيف بن سلمان . انتبى . 
وفيها مد بن جحادة الكوفى يروى عن أنس وطائفة توفى ف رمضان ٠‏ 
وهمام بن منبه الهساتى صاحب أنى هريرة و كان من أبناء المائة قال أحمد 
ان يغزو لخالس أباهريرة و كان يشترى الكتب لأاخيه وهب ٠‏ 
وفيا واصل بن عطاء المعتزنى انكلم كان ألتغ يبدل الراء غينا وكان 
)١١(‏ وكذا فى تار يخ الاسلام للذهمى لا كاتوهم بعضهم أنبامصحفةعنء وتصوف: 
(؟) يول ابن ها كولافى تهذيب مستمر الأاوهام : كال أبر الحسن : القسم بن 
أنى بزة » وقال عبد الغنى: واسم أنى بزة نافع . والقولان خطأ والقسم ليس بابن أنى 
بزة ولاا اسم أنى بزة ناقم وأنما هو ابنهء والقسم هوابن نافع بن أى بزة وأسمه بشار 
وقيل يسار. 


رن 
مخلص كلامه بحيث لاتسمع منه الراء حتى يظن خواص جلسائه أنه غير ألتغ 
حت يقال إنه دفعتاله رقعة مطضموتبا 0 أمر مير الامراء الكرام ان تحفربكر 
على قارعةالطريق فيشربمنهالصادر والوارد فقراً على الفور : حكم حاكالحكام 
الفخام ان ينيش جب على جادة الممثى فيسقى منه الصادى والغادى فغيركل 
لفظط برديقه وهذا من حيس الاقتدار وقد اشارت الشعراء الى عدم كمه 
بالراء من ذلك قول بعضبم : 
ولماقالت الاوارج يتكفير أهل الكيائر وقالت أهل السنة بفسقبم قال 
واصل ان غطاء لامؤمتون ولا كفار فطرده المحسن عن اسه وصارله شيعة 
قال السيد الشريف ف التعريفات الواصلية أعاب أنى حذيفة واصل بن عطاء 
قالوا بنفى القدرةعن الله تعالى وتقدس و باسناد القدرة ال ىالعياد , | تتبى . 


ا سنة اثنتين وثلاثين ومائة ) 


فيها ابتداء دولة العباسيين و بو يع أبو العباس السفاح عبد الله بن مد 
ابن على بن عبد الله بن عباس بالكوفة وجبر عمه عبد اللهينعل #اريةمروان 
ابن تمد الجعدىفزحفمروان اليه فى مائة ألف الى ان نول بالزاب دون . 
الموصل فالتقوا فى جمادى الآخرة فانكسر مروان واستولى عيد الله بن على 
على الجزيرة وطلب الشام وهرب مروان_ الى مصر فانبعهم أيضافا در كبم 
بفلسطين فأوقع بهم بضعاً وثمانين رجلا ثم عير مروان النيل طالب الحيشة 
فلحقه صالم بن عل عم السفاح فأدركة بقرية من قرى الفيوم من أرض مصر 
يقال لها بوصير فوافاه صاتما وقد قدم له الفطور فسمع الصاتم فخر ح وسيفه. 
مصلت عل يضرب بسيفه ويتمثل بقول الحجاج بن حكم : 

متقلدين صفاتحا هندية بتر كن من ضربوا كأن لم يولد 


181 
واذا دعوتهم ليوم كرءهة وافوك بين مكبر وموحد 

فقصدته الخيول من كل جانب وقتلوهو كان أهله و بناته فى كنيسة هناك 
فأقبل خادمه بالسيف مصلا يريد الدخول عليبم فأخذ وسثل عن مراده 
فقال ان مروان أمرنى اذا تيقنحموته ان أضرب رقاب نسائه وبتاته فأرادوا 
قتله ققال ان تتلتمونى لتفقدن ميراث رسول الله صل الله عليه وسل قالوا 
فدلنا على ذلك ان كنت صادتا فخرج بهم الى رمل هناك فكشقوه قاذا فيه 
القضيب واليرد والقعب والمصحف فأخذوه كان الذى تولى قتله عامم 
ابن اسماعيل الخ راسانى وهو صاحب مقدمة صا ولما قتله دخل يبته ور كب 
جره ودعا بعشائه وجعل رأس مروان فى حجر ابنته وأقبل يوخبا فقالت 
له ياعامر إن دهراً أنزل مروان عن فراشه وأقعدك عليه حتى تعشيت عشاءه 
لقد أبلخ فى موعظتك وعمل فى ايقاظك وتندريك ارن عقلت وفكرت ثم 
قالت واأباه واأمير المؤمنيناه فأخذ عامراً الرعب منكلامبا و بلغ ذلك 
أياالعياس الفاح فكتب الىعامر يوخه ويقول أما فى أدبالله مايخرجك 
عن عشاء مروان والجلوس عل مباده ع وقتل مروان وله تسع وخمسون 

سنه وقيل سبع وستون و إمارتهخمس سنين وتسعة أشهر وأيام ٠‏ 
وقتل معه اخ لعمر بن . عبد العزيز كا نأحد الفرسانو كان مروان 
بطلا مجاعاً ظالما أبيضضخم البامة ربعة أشبل العين كت اللحية اسرع اليه 
اليب , ذكره المنصورمرة ققاللته دره ما كان أحزمه وأسوسه وأعفه عن 
الفىء . قاله فى العبر » وسار أولاد مروان وشيعتهم على شاطىء النيل الى أن 
دخلوا أرض النوبة قاأخرجبم ملكها ثم ساروا حتى توسطوا أرض البجة 

ميممين ناصع من ساحل بحر القَازم وحم حروب مع من مروأ به . 
وهلك عبيد اله بن مروان فى غده قتلا وعطكآ وخرج أخوه عبد الله 
فيمن بقى الى ساحل المعدن بناصع وأرض البجة وقطعوا البحرالى جدة فظفربه 


518 
. وأودع ااسجن الى أيامالرشيد وهلك وروى أن عبد الله هذا حدث أبا جعفر 
المنصور بما جرىله مع ملكالنوية وملخص القصة على مادكره صاحب العقد 
الفريد : ذ كر سلمان بن جعفر قال كنت واقفاً على رأس ١أنصورليلة‏ وعنده 
ججاعة فتذا كوا ؤوال كلك ب امد فقال بعضبم ياأمير الم منين فى حيسك 
عبد الله بن مر وان بن هد وقد كانت له قصة يحيبة مع ملك التو بة فابعث اليه 
فاسأله عنها فال المنصور يامسيب على به فأخرج وهو مقيد بقيد ثقيل وغل 
ثقيل فل بين يديه وقال السلام عليك نا أمير المؤمنين ورحمة الله وير كانه فقال 
له المنصور ياعبد الله ان رد السلام أمن ولم تسمح لك نفسى بذلك بعد ولكن 
اقعد اوه بوسادة فقعد عليها فقال له يلغنى أنه كانت لكقصة يحية مع ملك 
النوبة فاهى قال ياأمير المؤمنين والذى أ كرممك بالخلانة ماأقدر عي النفى من 
ةل الحديد ولقد صدىء قبدى منر شاش البول وأصب عله الماء فى أوقات 
الصلوات ذال المنصور يامسيب أطلق عنهحديده فليا أطلقه قال ياأمير الموؤمنين 
لا قصد عبد الله بن على عم أمير الم منين البنا كنت أنا المطلوب أ كثر من 
الجباعة كلهم لآنى كنت ولى عبد ألى من بعده قدخات الى خزانةلنا فاستخرجت 
منبا عثر ةالافديتارثم دعوت عشرة دن الغدان وحمات كل واحد على دابة 
ودفعت الله ألفه ينار وأوقرت خمسة أبثل مانحتاجه وشددت على وسطى 
جوهراً له قمة مع شىء من الذهب وخرجت هارباً الى بلد الدوبة فسرت فيا 
غلاثاً فوقمت على مد ينةخ راب فأمرت الغلءان فتكسحوا منباما كان قذرا ثم فرشوا 
بعض تلك الفرش ودعوت غلاما لى كنت أئق به و بعقله فقلت انطلق الى 
الملك وأقر نه عنى السلام وخذ لى الامان وابتع لى ميرة قال فضى وأبطأ عنى 
ل سورت ظنا ثم أقبل ومعه رجل آخر ذلما دخ لقعدبين يدى وقازلى : الملك 
يقرأ عليك السلام ويقول لك من أنت وماجاء بك الى بلادى أتحارب لى أم 
راغب الى أم مستجير بى فقلت ترد على الملك السلام وتقول له أماءهارب لك 


)»١( 


14 
فءاذ الله وأما راغب فى دينك فا كنت لابنى يدينى بدلا وأما مسحجير بك 
فلعمرى قال نذهب ثم رجع الى وقال الملك يقرأ عليك اللام و يقولل كنا 
صائر الك غدا فلا تحدئن فى تفسك حدثا ولااتخذشيئًا من ميرة فانها تأقيك 
وماتحتاج اليه فأقبلتالميرة فأمرت غدانى يفرشون تلك الفرش وأمرت بفرش. 
نصب له ولى مثله وأقبلت من غدأرقب محئه فبينا انا كذلك اذ أقبل غلياق 
وقالوا ان الماك قد أقبل فقمت بين شرفتين من شرف القصر أنظر اليه فاذا 
رجل قد لبس بردتين اتزر باحداهما وارتدى بالاخرىحاف راجل واذاعشرة 
معهم الحراب ثلاثة يقدمونه وسبعة خلفه واذا الرجل لا يعبأ بوفاستصغرت 
أمره وهار عل لما رأيته فى تلك الحال فلا قرب من الدار اذا انا بسواد 
عظم فقلت ماهذا قبل الخيل واذا ها تزيد على عشرة آلاف عنان فكانت 
موافاة الل الى الدار وقت دخوله فدخل الى وقال لترجمانه أين الرجل فليا 
نظر الى وثبت اليه فأعظم ذلك وأخذ ببدى ققيلبا ووضعبا على صدره وجعل 
يدفم البساط برجله فظننتان ذَلكشيءًا بجحهلونه أن يطأوا علمثله حتىاتهى 
الفرش فقلت لترجانه سبحان الله لم لا يقعد على الموضع الذىوطىءلهفقالقل له 
انى ملك وحق على كل ملك أن يكون متواضعا لعظمة الله سبحانه اذ رفعه ثرأقبل 
يتكث باصبعه فى الأأرض طويلا ثم رفع رأسهفقال لىكف سلبت نعمتكم وزال 
عن هذا الملك وأخذ منكم وأتتم أقرب الى نبيكم من الناس جميعاً فقلت جاء 
منهو أقربقرابة ال ىنبينا صل التدعليه وس فسلبنا وطردناوقاتلنا فخ رجت اليك 
مستجيرا | بالله ني بك قال فلم كتتم تشريون الخخر وهو بحرم علي فى كتابكم 
فقلت فمل ذلك عبيد وأتباع وأعاجم دخلوا فى ملكا بغير رأينا قال فل كتم 

تركبون عل دوايكم بمرا كب الذهب والفضة والديبا 0 عليِك ذلك 
قلت دبيد واتباع واعاجى دخلوا مالك تنا قمعلوا قال فرك[ تم اذا خرجتم 
الى صيد ع تتحمم عل القرى وكلتم هلها الااة م ب بإلضرب لوجع 


/ا3١‏ 
ثم لايقتعكم ذلكحتى تمشواف زر وعبمفتفسدوها فطلبدراجقيمته تصف درم أو 
عصفورقيمته لاثى.والفسادعر معليكم فديتم فلت عبيد واتباعقال لاو لكتم 
استحلاتم ماحرم الله وفعلتممانها 5 م عنه و أحبية الظلوكر هت رالعد ل فسليك الله عروجل. 
العز وألبكم الذل وفك امل تبلغ هم غايتها بعد وإلى أتخوف عليكم أن تنزل 
النقمة بك إذ كنت منالظدة فتشملنى معك فان النقمة إذا نزلت عمت والبلية 
إذا حلت هشملت فاخرج عنى بعد ثلاثة أيام من أرضى فاى إن وجدتك بعدها 
أخذت جميع ما معك وقتلتك وقتلت جميعمن مدك ثم وثب وخرج فقت 
ثلاثنا وخردٍت الى مصر فأخذى واليك وبعث فى اليك وها أنا الآن بينه 
يديك والموت أحب الى من الحياة فهما لخصور باطلاقه فقالله اسماعيل بنعل. 
فى عنق سعةله قال اذا ترى قاليترك فى دارمندو رنا وتجرى عليه مايليق به 
ففعل ذلكبه . انتهى . قالابن الاهدل وهرب عبد الرحمن بن معاوية بن هشام 
ابن عبد الحلك و كثيرونمن بنى أمية الى المغرب واستولى على بلاد الاندلس. 
ومخاليفها وورثها بنوه بطنا بعد بطن واستأمن سلمان بن هشام وابناه فى نحو 
ثمانين رجلا من بنى أمية فأمنهم السفاح حتى قدم عليه الشديف بن ميمونه 
مولى زين العابدين فأنشده : 
ظبر الحق واستبان مضا اذ رأينا الخليفة المبديا 
الى قوله : 
قدأتك الوفودمنعبد شمس2 مسككينين قد أجادوا المطبا 
فاردد العذر وام بالسيف حتى لاتدع فوق ظبرها أمويا 
وأنشده أيضآً 0 
علام وف تتركعبدهس لما فى كل راعية ثنا 
أمير المؤمنين أبح دماهم فان ساسا 
وأنشده أيضاً : | 0 


141 
أصبح الملك ثابت الاساس بالبهاليل22 من بنى العباس 
الى قوله : 
فليم أظبر المودة متهم وبهم متك كحدالمواسى 

فليا سمع السفاح ذلك أمى بقتل جميعهم وأجاز الشديف بألف دينار ثم 
قال المنصو ركأقىيكياشديفقد قدمتالمديتة فقنت لعبد الله بن الحسن يااين 
رسولاقه اتما نداهن بى العياس لاجل عطاياهم نقوم بماأودنا وأقسم بالل كن 
فعلت لأقتلنك ففعل الشديف ذلك واتهى خيره اليه فلما ممكن مده ضربه 
حت مات . انتبى ماقاله اين الاهدل . 

وقال فى العير : ل1ااستولى عبد الله بن على 0© عبل الجزيرة وطلب الشام 
قبرب مروان الى مصر وخدل وانقضت أيامه نزل عبدالته عللىدمشق لخاصرها 
وبا ابنعم مروان الوليد بن معاوية بزمروان فأخذت بالسيف . 

وقتل مها من الأامويين عدة آلاف منرم أميرها الوليد وسلمان بن هشام 
ابن عبدالملك وسلمان بنيزيد بنعبد الملك .2 وزرعة بنابراهيم قالق 
المغنىزرعة!ين ابراهيم عن عطاءقال أبو حاتمالرازى ايس بالقوى . اتهى . 

وضبا أىفسنة اثنتين وثلائين ومائة توف عبدالله بنطاو وس بن كيسان 
العانى التحوى روى عن أببه وغيره قال معمر كان من أعلٍ ااناس بالعربية 
وأحسنهم خلقاً ومارأيت ابنفقيه مثله ودخل معمالك على المنصور ققال حدثنى 
عن أببك قال حدثنى أنى أن أشد الناس عذاباً يوم القيامة رجل أشركه الله 
فوساطانه فأدخل علله الجور فى حكه «أمك الماصورقال مالك فضممت ثيانى 
خوقاً أن يصيبى دمه ثم قال له ناولتى الدواة فلم يفعل فقال لم لاتناولنى فقال 
أغاف أنتكتب بهامعصية قال قوما عنى قالذلك ما كنا نبغى قال مالك فا 
زلت أعرف فضله . 
(1)ف الاصلهبالتباليل»- (؟) ”7 ع السغاحىا هوفوق الاسم خط دقيقف النسخة ٠‏ 





١و5‎ 

وفها اسحق بن عبد الله بن أنى طلحة الانصارى الفقيه كان مالك لايقدم 
عليه أحدآ لنبلدعنده . و«ابراهيم بن ميسرة الطائق صاحب أنس قال 
ابنعيينة أخيرنا براههم بن ميسرة من لم ترعيتاك والقه مثله . 

وفها قتل خالد بن سلية بن العاص امخزومى الكوفى وكان قد هرب الى 
وأسط مع يزيد بن عمر بن هبيرة فقتله بنو العباس . 

وفها توف سالم الآفطس الحرانى الفقيه مولى ببى أمية روى عن سعيد بن 
جدير وجماعة قتله عبد الله بن على قال فى المغنى سام الافطس هو ابن عجلان 
تالعى دشهور وثقه بعضهم وخرج له البخارى قال الفسوى مرجىء معاند وقال 
أبنحبان يتفرد بالمعضللات . أتمى , 

ومن قتل فى هذه السنة عمرب نأنى لمة بن عبد الرحمن بنعوف الزهرى . 

وفيها توفى أبوعبدالته صفوان بن ساي المدنى الفقيه القدوة روى عن ابن 
عمر وجابر وعدة قال أحمد بن لى ثقة هنخمار عيادالته ستزل بذ كرهالقطر 1 

وفما عبد الله بن عثمان بن خيثم المكى روى عن أنى الطفيل وعدة قال 
ف المغنى وثقه ابنمعين مرة ومرة قال لاأعرفه . التهى ٠‏ 

وفيها أبوعتاب منصوربن المعتمر اإسللى الكوفى الحافظ أحد الاعلام. 
أخذ ع نأنى وائل وكار التابعين وقّل ما كتبت حدياً قطو كان أحفظ أهل 
اللكوفة عاد أر بعين سنة وقامبا وعمى ٠‏ نالبكاءواً كره على القضاء ‏ أى قضاء 
الكوقة ‏ 9© وقضى شبرير._ وتوف بالمدينة قال فى العبر يقال فيه 
يسير تشيع ٠‏ اتهى . 

وفها قتل مجامع ددشق فى أخذها يبوسف بن ميسرة بن حايس المقرىء 
الأعمى ولددائة وعشرون سنة روى عن معاوية وادكيار وكان موصوفاآً 
بالفضل والزهد كير القدر ٠‏ وقتل ينهر أنى قطرس من الاردن الآمير 


يل 
مد بن عبدالمالك بن مروان الاموى وله رواية عن أيبه . 

و فذى القعدة قتل الآمير أبوخالد يزيد بن عمر بن هبيرة الفزارى أمير 
العراقين لمر وان وله هس وأربعون سئة وهو آخر من جمع له العراقان و كان 
شهماً طويلا شجاعا خطيآ مفوهاً جوادآ مفرط الا كل ولما تواقع هو 
و بتوالعياس هرب الى واسط خاصروه بها وثبت معه معن بن زائدة الشيباق 
وكان أبوجعفر المنصور أخو السفاحيعيره فيقول : ابن هبيرة مخندق على نفسه 
كالنساء فأرب! اليه ابزهويرة اناير ز المفقال المنصور َنزير قال للاسد ايرزالى 
فقالالاسد ماأنت بكفؤلى قالالخنزير لاعرفن السياع اتكجبنت فقال الاسد 
احتمال ذلك أيسر من تاطاخ برائنى بدءلك ثم أمنه المنصور وغدربه وقال لابعز 
ملك وأنت فيه وكان رزقابن هبيرة فى كل سنة ستهائة ألف و كان يأ كل فى 
يومه تمس أ كلات عظام وقتل وهوساجد ٠‏ 

وفها كانت وقعة الأسناه فقتل اللاءير قحطبة بن شبيب الطائى المرو زى 
أحد دعاة بنى العباس وتام على الجيش ف الخال ولده ٠.‏ وفيا فقتل 
سلمارب إن كثير الخزاعى المروزى اللاءير أحد تقباء بنى العباس قتله 
أبو مل الخراساق . 

وفى ذى اطسة قل :هس عبيد الله بن ألى جعفر الللئى مولام المصرى 
لأققنة جد الملينا والزهاك ؤاا ايع اعد ين سدس كان اثقة يفيه بق 
زمانه :قل ابن ناصر الدين من -ك؟ لامه : اذا حدث المرء فأعبه الحديث 
فلك وان ان سا كنا فأعبه ااسكوت فايتحدث . التمى . 


27 سنة ثلاث وثلا ثبن ومائة 4 
سلموهابالامان فيد المدينة والجامع ووجهمع المسليز عسكراحى ببلفوهممأمنهم . 


١5١ 
.وفيها بعبث أبو مسلم الخراسانىمرارا الضى فقتل الو زير أبا مسليةالخلال‎ 
, حفص بن سلبان السبيعى مولام الكوفو زيرا ل محمد وفيه قبل هذا البيت‎ 
ان الوزير وزير آل همد أودى فنسناك كانوزيرا‎ 

وفيها توفى أيوبين موسى بن الاشدق عمر بنسعيد الاموى الك الفقيه 
روى عن عطاء ومكحول قآل فى المغنى عن بعض التابعين بحبول . اتهى ٠‏ 
وقد خرج له أبو دأود ٠‏ 

ومات بمكة الأأمير داود بن على بن عبد الله بنعباس و وان فصيحا مفوها 
ولى أمرة المدينة وروى جماعة أحاديث قاله فى العبر . 

وفيها وقيل فى سنة خمس سعيد بن أبى هلال الليثى مولاهم المصرى كبلا 
ير وىعنالتابعين ٠‏ وعمارالدهنى ‏ دهننمعاو يةمزيحيلة ‏ أيومعاوية 
الكوى روى عن أى الطفيل وءدة ٠‏ وعياش بن عباس 20 القتياى 
المصرى روى عن التابعين ٠‏ 

ومخيرة بن مقسم الضي مو لاههالكو فى الفقيهالاعمىاحد الآثمةر وى عن أنى 
وائل وطبةته قال شعبة كان أحفظ من حماد بن أى سامان وقال مغيرة ة ماوقع 
لمسامعى ث, ىء فنسيته وقال أحمد بن حنيل كان ذكيآ حافظاً صاحب سنة - 

وفيها أوفى التوقبلبا توفى سيد أهلدمشقحوين بحى بن قيس الغسانى ولى 
هام اميل لسرن عبد الدرة :واكد عن أ اميس الخرالاق “وعيده 
وكانثقةامامآ ولارواية له فى الكتب الستة  .‏ ' 

سنة أربع وثلاثين وماثة 4 

فها تحول الخليفة السفاح عن الكوفة ونزل الاتبار ٠‏ وفيهاتوف 
بالبصرة أبو هارون العبدى صاحب ألى سعيد الخدرى أحد الضعفاء قال 
حماد بن زيد هو كذاب . 1 


. ف الاصل « عياش بن عداش » والتصوييمنالموتلف واختلف والتقريب‎ )١( 


15 | 
والفقيه يزيد بن يزيد بنجابر الآزدى الدمشق روى عن مكحول وطائفة 
قال أبو داود أجازه الوليد بن يزيد مرة مخمسين الف دينار وذ كر للقضاء فاذا 
هو أ كبر من القضاء قاله فى العبر » وعنابن عيينة قال لااعلم مكحولا خلف 
بالشام مثل يزيد بن يز يد الامام وقال فى المغنى يزيد بن يزيد بن جاير صدوق 

مشبور لنه ابن قانع . انتهى . 

وفهاتوجهمن العراقموسىين كع ب المحر بمةصور بنجمهورالكلى الدمشق 
حتى أنى السند فالتق منصورا فى اثنى عشر الفا فيزم منصور ومات ف البربة 
عطكاً وكآن قدريا . 

َّ سنة خمس وثلا ثين ومائة 0 

فها توفى أبو العلاء برد(9© بن سنان الدمشقى نزل البصرة رو ى عن وائلة 
فن بعده قال فى المغنى هو شاى لايعرف . انتهى . 

وداود بن الحصين المدتى مولى بنى أمية روى عن عكرمة وجماءة قال فى 
المغنى داود بن الحصين أبو سلمان المدلى عن عكرمة صدوق يغرب ووثقه غير 
واحد كابن معين وقال ابن المديتى ماروى عن عكرمة فتسكر وقال أبو حاتم 
الرازى لولا ان مالكا روى عنه لنزل حديثه وقال سفين بن عيينة كنا تقى 
حديئه وقال أبو زرعة النقات رىى بالقدر. التهى ٠‏ 

وفيها على الاصم أبو عقيل زهرةبن معبد التيمى بالاسكندرية عن سن 
عالية قال الدارى زعموا أنه كان من الابدال روى عن ابن عمروابن الزبير . 

وفيها على الاصح عبد التهبن أنى بكر بن مد بنعمرو بن عدزم الاتصارى 
المدنى شيخ «ألك وااسفيانين رو ى عن أنس وجماعة و ان كثير العم 

وفها عطاء الخراساتق نزيل بيت المقدسوهو كثير الارسال عن الصحابة 





لم قل الاصل «السردع والتعوسب من تار - الاسلام للذهمى. 





3 
واتما “مع عن ألى بريدة والتابعين وولد سنة خمسين ون يدول أوئق على 
فى نفسى فشر العلم وقال ابن جا ” ركنا تعزو معه فكان و لزعو اوه 

السحر وكان يعظنا وحشناعل التيجد , 

وفيا رابعة بنت اسعاعي ل البصرية العدوية شبيرة الفضل وقيل توفيت سنة 
خمس وثمانين ومائة ولايصح اجتهاع السرى مها فانه عاش حتى نيف على 
الخسينومائتينو روى أزسفيان الثورى قال يحضرتها واحزنامقالت لاتكذب 
وقل واقلة حزناه وسمعته يدول اللبم إنى أسألك رضاك فقالت تسأل رضا من 
لست عنه براض ور آها بض اخوانها في المنامنقالت هداياك تأتيناعلى أطباق 
من نور مخمرة بمناديل من:ورء وقيرها على رأ سجبل يسمى ألو ر ظاهر بيت 
المقدس وقيل ذلك قير رابعة أخرى غير العدوية ‏ وقبل لاف هناممافعلت 
عبيدة بنت أنى كلاب قالت سبقتنا الىالدرجات العلا قبل ولمذلك قالت لمكن 
تبالى على أى حال أصبحت من الدنيا وأمست . 
اا سنة ست وثلااثين ومائة 31 


فيها توفى اشعث بن سوار الكندى الافرق النجار ب|انكوفة لقى الشعى 
وغيره 219 قال فى المغنى اشعت بن سوارالكوفى الافرق التوابيي ©© التجار 
مولى ثقيف روى عن الشعى وغيره وهو من الضعفاء الذين روى لهم مسلم 
متابءة ضعفه أحد وابن معين والدارقطنى وقد وثقه بعضبم وقال الثورى هو 
أثيت امن تخالد, اتنهى.. 

وجعفر بن ربيعة الكتدى المصرى له عن أنى سلة والاعرج وطائفة . 

وحصين بن عبد الرحن السلى اللكوق الحافظ عن ثلاث وتسعين سنة 


)03 فى الاصل « ونحوه » ولعلبا مصحفة دن بر وغيره » 
(؟) فى الاصل بدون نقط والتصحيح من التقريب والخلاصة . 


155 

لقى جابر بن سمرة والمكبار قال فى المغنى حصين بن عبد الرحمن ا حار الكوق 
مقل ماعلبت أن أحدا وهاه ٠‏ اتبى - 

وربيعة بن أنى عبدالرحمن فروخ الفقيه أب عليان المدنى عالم المدينةو يقال 
له رييعة الرأى قيل له ذلك لانه كارن يتقوى بالرأى سمع انساً واينالمسيب 
وكانت له حلقة للفتوى وأخذ عنه مالك وغيره وادرك جماعة ع نالصحابةمات 
بالمائعرة مد ينةبناهاال فاح بالانبار و يومماتقال مالك ذهبت حلاوةالفقهو كان 
أقدمه النفاح للقضاء وكان يكثر الكلام ويقول السا كت بين الناتم 
والآخرس وتكلم يوما وعنده أعرالى فال ما العىث فقال الذى أنت فيه مند 
اليوم وهو من الثقات 5 قال ابن ناصرالدين ٠‏ 

وفيها زيد بنأسل العدوى مولام الفقيه العابد ل ابن عمر وجماعة وكانت 
له حلقة للفتوى والعل بالمدينة قال أبوحازم الأعرج لقد رأيتنا فى حلقة زيد 
ابن أسم أربعين ققيها أدنى خصلة فينا التواسى بمافى أيديتاء ونقل البخارى 
أرىت زين العابدين بن على بن الحسين كان يحلس الى زيد بن أسلم وقال 
ابن ناص رالدين : زيد بن أسلٍ القرثى العدو ىالعمرى مولاهمالمدتى أبوعبدالله 
وقبل أبوأسامة الامام الفقيه العلامة روى عن ابن عمر وسللة بن الا كوع 
وأنس وأضرابهمولهتفسير القرآن روه عنه ابنه عيد الرحمن ٠‏ انتهى. 

وفها العلاء بن الحرث الحضرمى الفقيه الشامى صاحب مسكحول دوى 
عن عبد الله بن بسر وطائفة وكان مفتيا جليلا قاله فى العبر . وقال فى المغنى 
العلاء بن الحرث الدمشق الفقيه صاحب مكدول قال أبوداود ثقة تغير عقله 
وقال البخارى منكر الحديث وقيل كان يرى القدر. أنتهى. 

وفبا عطاء بن السائب بن مالك الثقئى الكوف الصالح روى عن عبد الله 
ابن أنى أوق وطائقة قال أحمد بن حتبل هو ثقة رجل صالح كان يختم ذل 
ليلة مر#1 سمع منه قديما كان صميحا ع قاله فى العبر وقال فى المغنى عطاء 


ه5١‏ 
ابن السائب تابعى مشهور حسن الحديث ساء حفظه بآخره قال أبوحاتم سمع 
منه حماد بن زيد قبل أن يتغير وقال أحمد ثقة رجل صالح وقال أيضًا من ع 
منه قد يما فبو يح وقال غيرهليس بالقوى وقال ابن معينلاحتج تحديئه . اتهى , 
وفها حى بن اسحاق الحضرى سمع أنساً وجماعة قال ابن سعد له احاديث وكان 
عماحب قرأن وعرية . أنتهى . 
وف ذى الحجة مات السفاح أبوالعياس عبدالله بن مد بن على بن عبدالله 
أبن عباس الماثمى بالانبار عن اثنتين وثلاثين سنة وهو أول خلفاء بنى العياس 
وكان طو يلا أسن جميلا حسن اللحية مات بالجدرى وكانتدولته دون الس 
سنين وف أيامه تفرقت الكلمة وخرج عن طاعته الناحية الغرية الى بلاد 
السودان واقايم الأندلس وتغلب على هذه المالك خوارج ع وأمه ريطة من 
ببى الحرث ب نكعب بن كبلانوكان بنوأمية قدمتعومم من زواج الحارثياتلآنهم 
قيللم يرول ملكهم على يداي نالحارثية فلما كان زمن عمر بنعبد العزيزاستأذنه 
والد السفاح فقال له تزوج من شئت ويويع له وهو ابن أربع وعشرين 
أو ثمان وعشرين وكان بينه وبين أبيه فى السن أربع عشرة سنة وسمى السفاح 
لآنه سفح دماء بنى أمية وكان يحتمل من عبد الله بن الحسين المثنى مواجبته له 
يما يكره ويعطيه العطاء الجر يل وقال له أخوهالمنصور يوما فى عبد الله بن 
الحسين وابته مد إن هئ لاء شونا فآ نسهم بالاحسان فان استوحشوا فالشر 
يصلح مايجر عنه الخير ولا تدع مدا بمرح ف أعنة العقوق فقال له السفاح 
من شدد نفر ومن لان تألف والتغافل من سجايا الكرام ودخل عيل السفاح 
أبو بحيلة فسم عله وانتسب له وقال عبدك ياأميرالمؤمنين وشاعرك أفتأذن 
لى فى انشادك فقال له ألست القائل فى مسلية بن عبد الملك بنمروان: 
أمسل إنى يباين كل خليفة و يافارس الميجا و ياجبلالارض 
شكرتكإن الشكرخي[من التقى وما كل من أوليته نعمة يقعضى 


ك5 
وأحيت لل ذ كّى وماكان خاملا ولكنبعض الذ كر أ نيهمن بعضص 
قال فأناياأمير المؤمنين الذى أقول : 

لمارأينا استمسكت يدا ا كنا أناسا زهب الاملا م 

ونركب الأعجاز والآورا 5 منكل شىءماخلاالاشرا 6 

فكلماقد فلت فى سواكا زور وقد كفر هذا ذاك 

انا اتتظرنا قبلبا أبا6 ثم انتظرنا يدها لما 6 © 

ثم اتتطرنالك لما إيا5 0 أنت للرجاء ذا كا 
فرضى عنه ووصله وأجازه وان أبو العباس اذا حضر طعامه ابسط الناس 
وجها فكان ابراهيم بن مخرمة الكندى اذا أراد أنيسأله حاجة أخرها الى أن 
يحضر طعامه ثم يساله فقال له يوما ,اإيراهيم مادعاك ال ىأن تشغلنى عن طعاءى 
بحواتبجك قال يدعونى الى ذلك التعاس النجح لمن أسال له فقال له بو العباس 
انك لتقي قبالسؤدد الحسنهذه الفطنة وان اذا تعادى رجلان من أحابا فاح 
و بطائته لم يسمع من أحدهما فى الآخرشيًا ولم يقبله وان كان القائل عنده عدلا 
فى شيادته واذا اصطلم الرجلان لم يقبل شهادة واحد منهما لصاحبه ولاعليه 
و يقول انالضغيتة القديمة تو لدالعداوة احضة وتحمل على اظبار الال وتحتها 
الافعىالتى اذا استمكنت لمق . وكان فى أول أيامه ظير أ دمائه 0 احتجب 
عنهم وذلك لسنة خلت من مذلك وكان قعوده من وراء الستارة واذا غناه أحد 
صوتا يطرب من وراء الستارة و يصيح بالمعارب له من المغنين أحساتوالله 
وأعد هذ الصوت وكان لاينصرف عنه أحد من ندمائه ولامطريه الابصلة 
من مال أوكسوة و يقول لا.يكون سرو رنا معجلا ومكافأة من سرنا وأطربنا 
مؤجلا وقد سبقه الى هذا الفعل ,برام جور من ملوك الفرس . وقد حضر 
أبوبكر الحذلى ذات يوم والسفاح مقبل عليه يحدثه بحديث لأانوشروان فى 
بعض حرو به بالمشرق مع بعض الملوك فعصفت ريح شديدة فأذرت ترايا 


/ا5١‏ 
وقطعا من الآجر من أعلى السطح الى مجلس فزع من حضر الجلس لوقعبا 
وارتاع لها والبذلى شاخص تحو أبى العباس ل يتغيرم تغير غيره فقال له 
السفاح لله انعا أبا بكر لم أركاليوم أما راعلك ماراعنا ولا أحسست يما ورد 
علينا فقال ياأمير المؤمنين ماجعل الله لرجل من قليين فى جوفه وانما للمرء قلب 
واحد فلا غمره بالسرور تفائدة أمير المؤمنين لم يكن فيه للحادث مجال وان الله 
عر وجلاذا انفرد بكرامة أحد وأحب أنيقضى لهذ كرهاجعل تلك الكرامة 
على لسان نبيه أو خلية:» وهذه كرامة خصصت بها فال اليا ذهنى وشغل بها 
قلى قاو تقلت الماضرا-على الغيراءما أحسست بها ولاجبعت ا الا بما يازمتى 
فى نفسى لامير المؤمنين أعزه الله فقال السفاح لن بقيت لك لأرفدن منك ضبعا 
لانطيف به السباع ولا تنحط علي هالععبان . 
وما ذ كرمن أخباره واستفاض من آثاره ماذكره البلول بن العباس عن 
الهيثم بن عدى الطبمانى عن يز يد الرقاثشى قال كان السقاح تعجبه مسامرة 
الرجال وانى معرت عنده ذات آيلةفقالبايريد أخيرق بأظرف حديث جمعته 
قات ياأمير المؤمنين وان كان فى بنى هاشم قال ذلك أعجب الى قلت يا أمير 
المؤمنين نزل رجل هن تنوخ بحى من بنى عامر بن صعصعة لعل لاحط شيئا 
من متاعه الامثل مبذا البيت: 
لعمرك مائيق سزابيل عامر من اللؤم مادامت عليها جلودها 
فخرجت اليه جارية لكادثته وا نسته وساءلته حى أتى با ثم قالت ممن 
أنت متعت بك فقال رجل من عي قالت أتعر ف الذى يقول: 
يم بطرق اللؤم أهدى من القطا ولوسلكت سبل المكازم ضلت 
أرى اليل يحل النهار ولا أرى عظام اتخازى عن تميم يحلت 
ولو أن برغوثا على ظبر قلة يكر على صنى تيم لولت 
فقال لا والته ماأنا من تميم قالت فمن أنت قال رجل من عجل قالت 


١154 
: أتعرف الذى يقول‎ 
أرى الناسيمطونالجزيل وانما عطاء بنى عجل ثلاث وأربع‎ 
اذا مات عجل بأرض فاتما يشق له منها ذراع وأصيع‎ 
فقال لا والله ماأنامن لقالت فم نأنت قال رجل من بنى يشكر قال تاتعرف‎ 
: الذى يقول‎ 
اذا يشكرى مس ثُوبك ثوبهء فلا تن كرن الله حتى تطبرا‎ 
قال لاوالته ماأنا من يشكر قالت فم نأنت قال رجل من عبد القيس قالت‎ 
٠ اتعرف الذى يقول‎ 
رأبت عبد القيس لاقت ذلا اذا أصابوا بصلا وخلا‎ 
ومالحاً معتقاً قد صلا باتوا يسلون الفساء سلا‎ 
سل النبيط القصب البتلا‎ 
قال لاوالته ماانامن عبد القيس قالت فمن أنت قال رجل من باهلة قالت‎ 
: أتعرف الذى يقول‎ 
اذا ازدحم الكرام على المعالى تنحى الباهلى عن اازحام‎ 
ود كان الخليفة باهليا لقصر عن مناوأة الكرام‎ 
وعرض الباهلى ولو توق عله مثل منديل الطعام‎ 
قال لا والته ماأنا من باهلة قالت فمن انت قال رجل من بى فزارة قالت‎ 
: أتعرف الذى يقول‎ 
لاتأمنن فزاريا خلوت به عل قلوصك وا كتها بأسيار‎ 
لانأمئن فواريا على حمر بعد الذى ابتل ابر العيرف النار‎ 
قال لا والته ماأنا من فزارة قالت فمن أنت قال رججسل من ثقيف قالت‎ 
: أتعرق الذى يقول‎ 
* اضلالناسبون ابا ثقيف فالبم اب الا الضلال‎ 


154 
فان نسبح أو اتتسبتئقيف الى أحد فذاك هو محال 
خنازير الحشوش فقتلوها فان دماءها - حلال 
قال لا وانته ماأنامن #قيف قالت فمن أنت قال رجل منبنى عبسقالت 
أتعرف الذى يول : 
اذا عبسية ولدت غلاما فيشرها باؤم مستفاد 
قاللاواله ما أ نامن عبس قالتفمنأنت قالرجلمنثعليةقالت أتعر ف الذدىيقول: 
فتعابة بن قيس شر قوم وألامم وأغدرمم يحار 0© 
قاللا'وانتهماأ نامن بنىمعلبةقالت فم نأنت قالرج لمن غنةالتاتءرفالذىيقول 
اذاغنوية ولدتغلاماً فبشرها تحباط بيد 
قال لا والله ماأنا من غنى قاك فمن أنت قال رجل من بنى مرة قالت 
أتعرف الذى يقول: | 
اذا مرية خضبت بداها فزوجها ولا تأمن زتاها 
قال لا والله ماأنا من بنى مرة قالت فمن أنت قال رجل مر._ بنى ضبة 
قالت أتعر ف الذى يقول: 
اقد زرقتعيناكيااين معكبر يكل ضى من اللؤم أزرق 
قال لا واه ماأنا من ببى ضبة قاات فمن أنت قال رجل من يحملة قالت 
أتعرف الذى يقول : 
سألنا عن يحيلة أبن حلت لتخبر أين قر با القرار 
قاتدرى يحيلة حينتدعى أقحطارر أبوها أم نزار 
فمد وقمت بجحيلة بين بين وقد خلعت 5 خلع العذار 
قال لا والله ماأنا من يجيلة قالت فمن أنت وحك قال أنا رجل من 
الازد قالت أتعرف الذى يقول : 


للق فى نسخة الصنف رم ار » والصحيح مافى غيرها منالنسخ . 





: "٠ 
اذا أزدية ولدت غلاما قبشرها بملاح مجيد‎ 
قال لا والقه ماأنا من الازد قالت فمن أنت و يلك أما تستحى قل الحق قال‎ 
: رجل من خزاعة قالت أتعرف الذى يقول‎ 
اذا افخرت خزاعة فى قديم 2 وجدنا عفرها شرب الذور‎ 


وباعت كعبة الرحمن جبرا بزق بنُسمفتخرالفجور 0© 
قال لا والته ماأنا من خزاعة فالت فمن أنت قال رجل من سليم قالت 


أتعرف الذى يقول: 
فا لل شتت الله أمرها تنيل بايديها وتعبى ايورها 
قال لا والله ماأنا من سلير قالت فمن أنت قال رجل من لقيط قاات أتعرف 
الذى يقول : 
لعمرك ماالبحار ولا الفياق بأوسع من فقاحنى لقيط 
لقط شر من ركب المطايا وأنذل من يدب عل البيط 
ألا لعن الاله بى لقيطا> بقايا سبية من قوم لوط 
قال لا والله ماأنا من لقط قالت فمن أنت قال رجل من كندة قالت 
قتعرف الذىيقول : 
اذاماافخرالكندى ‏ ذو الببجة واطرة 
فبالنج وبالخف2 وباتيركوالحفرة 
فدع كندة للنجح فاعلى عفرها عه 
قال لا والله ماأنا من كنده قالت من أنت قال رجل من خثعم قالت 
قتعرف الذى يقول: 
وختعملو صفرت لما صفيرا لطارت فالبلاد مع الجراد 
قال لا والله ماأنا من خثعم قالت من أنت قال رجل من طىء قالت 


لاااظ د خئه ام 


)3 فى الاصل م المخور » 5 


"2-١ 
: فتعرف الذى يول‎ 
وما طىء الا نبيط تجمعت فمالت طايا كلية فاستمرت‎ 
ولو أن حرقوصاً بمد جناحه عل جبلى طى اذآ لاستظلت‎ 
قال لا والله ماأنا من طىء قالت فهمن انت قال رجل مم مزيئة قالت‎ 
: اتعرف الدى يول‎ 
وهل مزينة الا من قيلة0؟ © لايريجى كرم منهاولادين‎ 
قال لا والله ماانا من مزينة قالت من أنت قال رجسل من اانخع قالت‎ 
: اتعرف الذىيقول‎ 
اذا النخع الكام عدوا جميعا تأذى الناس من ذفر الاثام‎ 
وماسموا الى مجد كريم ومام فى الصميم من الكرام‎ 
قال لا والله ماانا من التختع قالت شمن انت قال رجسل من اود قالت‎ 
: اتعرف الذى يقول‎ 
اذا نزلت بأود فى ديارهم فاعيأتك منهمليس بالناجى‎ 
لاتركان الى كبل ولا حدث 2 فليس فالقوم الاكلعفاج‎ 
قال لا والله ما انا من اود قالت من اذى قال رجل من لخم قالت اتعرف‎ 
: الذى يقول‎ 
اذا ما اتمى قوميفخرقد يميم تباعد نقرالجود عن لخمجعا‎ 
قال لا والله ما انا من لخم قالت شمن انت قال رججل من ججذام قالت‎ 
: اتعرف الذى يقول‎ 
اذا كاس المدام أدير يوما لمكرمة تتحى عن جذام‎ 
قال لا والله ما انا من جذام قالت فمن انت ويلك١ مانستحى من كثرة‎ 
: الكذب قال انا رجل من :نو خ وهو الحق قالت اتعرف الذى يقول‎ 
. (و) كذا فى النسخ واليت مكسورء واقامته بالتقدير لها أُوجه‎ 





إفقة 


6 
اذا تاوخ قطعت منب لا فطلي الغارات والشار 
أنت خرى من [ له الها وشبرة فى الاهل والجار 
قال لا والته ماأنا من تناخ قالت فمن أنت كلتك أمك قالانا رجل 
من حمير قالت اتعرف التى يقول : 
يقت حمير تبجو فقلت الهم مااكنت احسبهمكانو اولاخاقوا 
للآن حمير قوم لا نصاب لهم 5لعود بالقاع لاهاء ولا ورق 
لايكثرون وان طالت حياتهم ولو دول علييم علب غرقوا 
قال لا والله ها ائا من حمير قالت فمن انت قال رجل من تحائر قالت 
اتعرف الذى يقول : 
ولو صر صراربأرض حاير لاتوا واضحوافااترابرميا 
قال لا والله ما أنا منصحابر قالتفمن أنت قالرج لمن قشيرقالتاتعرف 
الذى يقول : 
بنى قشير قتلت سيدكم فاليوم لافدية ولاقود 
قال لاإ والله ماأنا من قشير قالت فمن آنت قال رجل من بنى أمية قالت 
أفتعرف الذى يول : 
وهى بأية بناتهبا وهان على الله فقداتها 
وكانت أميسة فيا مضى جرىء على الله سلطانها 
فلا آل حرب أطاعوا الرسو ل ول يتق الله مروانها 
قال لا والته ماأنا من ببى أمية قالت فمن أنت قال رجل من بى هاثم 
قالت أفتعرف الذى يقول : 
ينى هاشم عودوا الى لانم فقدصار هذا المر صاعا بدرمم 
ذن قلتم رهط النى عمد فان التصارى رهط عيمى ينيم 
قال لا والته ماأنا من بنى هاشم قالت قمن أنت نت قال رجل من همدان 
الت أتعرف الذى يقول : 


نين 
اذا عمدان دارت يومحرب2 رحاها فوق هامات الرجال 
رأيتهم يحوت المطايا سراعا هاربين مر القتال 
قال لا والله ماأنا من همدان قالت فمن أنت قال رجل من قضاعة قالت 
أتعرف الذى يقول : 
لإبفخرر: قضاعى"بأسرته فلي سمن يمن حض ولامضر 
مذبذبين فلا قحطان والدمم ولانزار لومم الى سهر 
قال لاوالله ماأنا قضاعيا قالت فمن أنت قال رجل مر شيبان 
قالت أتعرق الذى يقول : 
شيبان قوم هم عديد وكاجم مرف ليم 
ماقهم منماجد حسيب ولانجيب لاولا كريم 
قال لا والله ماأنا من شيبان قالت شمن أنت قال رجل من بتى تمير قالت 
أتعرف الذى يقول : 
فض الطرف انك من تمير فلا كمبا بلغت ولا كلابا 
ولو وضعت فقاح بنى تمير على نحبث الحديد اذآ لذابا 
قال لا والله هاأنا من نمير قالت فمن أنت قال أنا رجل من تغلب قالت 
أتعرف الذى يشول : 
لا تطلبن خؤولة فى تغلب فالزئج أ كرم منهم اخوالا 
والتغلى اذا تنحنح للقرى حك 22 استه وتمثلالآمثالا 
قال لا والته ما أنا من تغلب قالت من أنت قال رجل من اشع قالته 
أتعرف الذى يقول : 
تبكى المعنة من بناتمجاشع ولما اذا سمعت نهيق حمار 
قال لا والته ما أنا من مجحاشع قالت فمن أنت قال أنا رجل من كلب 





() ف النسخ ,حطء مصحفة. وانحفوظ , حك» . 


22> 
قالت أتعرف الذى يقول : 
فلا تقرين كلبا ولاباب دارها هما يطمع السارى يرىضوء نارها 
قال لاوالله ماأنا من كلب قالت شمن أنت قال رجل من تم قالت اتعرف 
الذى يقول : 
تيمية مثل أتف الفيل عنبلها ‏ تهدى الردى ببنان غير محذوم 
قال لاوالته ماأنا من تيم قالت فمن أنت قال رجل من جرم قالت 
أتغر ف الذى يقول : 
تمايى سويق الكرم جرم وماجرم وما ذاك السويق 
فاثريوه لما كان حلا ولا غالى بها اذ قام سوق 
فلا أنرل التحري فيها إذا الجرى منها لايفيق 
قال لاوالله ماأنا من جرم قالت فمن أنت قال رجل هن سل قالت أ تعرف 
الذى .شول : 
إذا ماسليم جعنها لغدائها رجءتاقدجئت عر يانجاتها 
قال لا والله ماأنا من سلم قالت شمن أنت قال رجل من الموالى 
قالت أتعرف الذى يقول : 
ألامن أراد اللؤم والفحش والختنا فعند الموالى الجيد والطرقان 
قال أخطأت تسى ورب الكعية أنا رجل من الخوز قالت أتعرف 
الذى يقول : 
لابارك الله رفى فيحم آبدا بامعشر الخوز إن الخوزف النار 
قال لاوالته ماأنا من الخوز قالت ممن أنت قال من أولاد حام قالت 
اتعرف الذى يقول : 1 
ولا تسكحن اولاد حام فانهم مشاويه خاقالته حاشا ابنأ كوع 
قال لاءالله ما أنا من ولد ام ولكنى من ولد الشيطان الرجيم 


دن 
قالت فلمتك ولعن أياك معك أتعرف الذى يقول : 
ألا ياعباد الله هذا عدوم عدو فى الله إبليس ينبق 

فقال لها هذا مقام العائذ بك قالت قم فارخل عاستا مذموماً واذا 
نزلت يقوم فلا تنشد فهم شعرا حتى تعرف من ثم و لاتنعرض للباحثة عن 
مساوىء الناس فلكل قوم إساءة واحسان إلا رسل رب العالمين ومناختاره. 
الله من عباده وعصمه من عدوه وأنت وا قال جرير للفرزيق : 

وكنت إذا حللت بدارقوم2 رحلت يخزية وتركت عارا 

فقَال لما والله لاأنشدث بيت شعر أبدا . 

قال السفاح اتن كنت عملت هذا الخبر ونظمت فيمن ذ كرت هذه 
الاشعار فلقد أحسنت وأنت سيد الكذابين » وان كان الخبر صدقا 
وكنت فها ذ كرت عقا فان هذه الجارية لمن أحضر الناس جوابا وأبصرمم 
يمثالب الناس . قالالمسعودىوا السفاح أخبار غَيره هذه واسعار حسار: أتينا عل 
مبسوطهافى كتابينا أخبار الزمارن_ والاوسط 20 اتهى . 

سنة سبع وثلاثين ومائة 6 

فى أولها بلغعبد الله بن على موت ابن اخيه السفاح فدعا بالشام الى نفسه 
وعسكر بدابق وزعم أن السفاح جعله ولى عبده من بعده وأقام شهودا بذلك 
جبر المنصور لحربه أبا مسلم الخراساق فالتقى المعان فى تصيبين فى جمادى 
الآخرة فاشتدالقتال ثم انهزم جيش عبد الله وهرب هو الى البصرة و بهااخوه 
وحاز أبو عسل خزاتته وكانت شيدًا عظها لآنه استولى على جميع نعمة بنى 
أمية فبصث المنصور الى الىمسلٍ أن احتفظ بما فى يده فصءب ذلك علل أنى 
مسل وأزمع على خلع المنصور ثم سار نحو خراسان فأرسل اليه المنتصور 
يستعطفه ويمنيه وما زال به حتى وقع فى براثنه فأقدم على قتله ذقتله فى 


احلكن 

شعبان © تقدم , | 

وفيها وقيل فى غيرها توفى خصيف 7(“ ين عبد الرحمن الجزرى الحرانى 
روى عن مجاهد وسعيد بن جبير قال ف المذنى خصيف بن عبدال رمن الجزرى 
يكثرعن التابعين ضدفه أحمد وغيره ٠‏ انبى . 

وفيها أوفى التى تليها توفي منصور بن عبد الرحخر._العبدرى الحيجى0© 
المكى ولد صفية بنتشوبة قال ابنعبينة كان ييكى عندكلصلاة فكانوا رون 
انه يذ كر الموت . ْ 

وريد يبن أبى زياد الكوفى عن نحو تسعين سنة روى عنم ولامعبدالته 
ابن الحرث بن نوف الهاشمى وطائفة وهو حسن الحديث رو وله مس مقرونا 
بآخرء قالهفى العير ء وقال فالمغنى: بز يدبن أهز يادالكوفىمشهو رسىء الحفظ 
قال اين حبان صدوق الا أنه كبر وساء حفظه فكان تلقن وقال بحى ليس 
بالقوى وقال أيضا لا يحت بحدبثه وقال ابن المبارك ارم به اتهى . 

وفها قتلأحد الآشرافبدهث قوهوعئان بنسراةة الأزدى وكانقدتونب 
عند ءوتالسفاح وسب بى العياس عبل منير دمشق و بايع لحشام بن بز يد بن 
خالد بن معاويةالاموى فبغتهم بجىء صالم عم السفاح فلريقووا الحربه واختفى 
هشام وضرب عتق ابن سراقة . 


بك شلء شإحه . سر 

(اسنة مان وثلا نين ومائة 04 
فها جاء طاغية الر وم قسطنطين بن الون فى مانة الفو نزل بدابق -بكسر 
الباء وهو المذ كور فى يح لم فلقيه صالح بن على عم المنصو ر والسفاح 


(؟) فالاصل «خصيفء» بالفاءكفى المزان . وق التقريب رخصيبء ولعلبغلط . 
(؟) فالاصل العبدى وف المبزانوالتقريبالعبدرى. 


يحض 

غيز مهم ولله بد . 

وفيها توفى زيد بن واقد الدمشقى روى عن جبير بن نفير و كثير بن مرة 
وخلق قال فى المغنى : زد بن واقد عن حميد وثقه ابو حاتم وسمع منه بالرى 
وقال أبو زرعة ليس بشىء . انتبى . 

وفها أبو شيل العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب المدنى مولى الحرقة روى 
عن اببه وأنس وطائفة قال أبو حاتم مااتكر من حدبثه شيا . 

وسلمان بن فيرو زأبو اسحق الشيباتى مولاهم الكوفى قال ابن ناصر الدين 
كان من الحفاظ الثقات والأتمة الاثبات ٠‏ انتهى ٠‏ 

وليث ب نأنى سلم الكوف قال ف المثنى قال امد مضطرب الحديث ولكن 
بحدث عنه الناس وقال أبن مءين ضعيف وقال ابن حبان اختلط فى آخر عبره 
وقال أيضا لابأس به ٠‏ انتهى - 

( سله نسع وثلاثين ومائة ) 

فها نزل عسكر المسلين فنزلوا ملطية وم هى خراب فز رعوا أرضبا وطبخوا 
كلسا لبنائها ورجعوا فبعث طاغية الروم من حرق الزرع ٠‏ 

وفماتو ف خالد بن يز بد المصرى الفقيه كبلا ير وى عن عطاء والزهرى 
وطبقتها وعنه الليثو يكنى ابا عبد الرحم وفيها يزيد بن عبدالته بن أسامة 
ابن الحاد اللي المدى الفقيه يروى عن شرجبيل بن سعد وطبقته من التايعين . 

ويوئس بن عبيد 0 رأى أنآ وأخذ عن الحسن وطبقته قال 
سعيد بن عامر الضبعى مارأيت رجلا قط افضل منه واهل البصرة على ذاك 
وقال أبو حاتر هو أكبر من سيان التيمى ولايبلغ سليان منزلته وقال يونس 
ما كتيت 5 » يعبى أدكائه وحفظه وقال ابن ناصر الدبن رأى أنسا 
وسمع الحسن وابن سير ين وغيرهما وكان اماما علما وحافظا مقدما ومتقنا 
محرا . أنتبى . 


4" 
وصالم بن كيسانالمؤدبذ كردابن ناصر الدين ف بديعة البيان فقال ؛ 
مم أبو حازم المدينى كصال المؤدب الامين 
وقالفى شرحبها هو صال بن كيب_ان المدنى العالم مؤدب بى عمر بن 
عبد العز يز جاو زالمائة سنة . انتهى وقد رأت كفوصفه بالآمين وكفى 
با متقبة . 
فبا تزل جيريل بن يعى الامير من جبة صالح بن على مرابطا بالملصصة 
فاقام بها سنة حتى بناها وحصتها . 
وفها توف ققيه واسط أبو العلاء أيوب بن أنى مسسكين القصاب كبلا 
أخذ عن قنادة وجماعة خرج له أبو داود والترمذى والنسائى قال فى المننى 
أيوب بن سكين أبو العلاء الواسطى القصاب قال أبو حاتم لا يحتج 
به . اتبى 5 
وداود ين الى هند البصرى الفقيه و كأن حافظا مبينا نيلا روى عنسعيد 
ا السب وآق الثالة وام أنه أن سنددتان. بن غذاف ول ظبمان 
القشيرى مولام قال ابن ناصر الدين كان داود مف أهلاابصرة وأحد القاتين 
رأسا فى العمل والعلم قدوة ف الدين . التهى . 
وفها أبو حازم سلة بن دينار المدنى الآعر ج عال المدينة و زاهداها 
و واعظبها فم تلن سعدوطائفة و كاناشقر فار سياوأمه رومية وولاقه 
لبنى عفزو م قال اب خز عمة ثقة لم يكن فى زمانه مثله لوحكم ومواعظ . 
وأبو يزيد سبيل بن أنى صالح السمان المدتى روى عن أبيه وطبقته و كان 
كثير الحديث ثقة مشبورا أخذعنه مالك والكبار ٠‏ وعارة بن غزية (© 
المازنى المدنى يروى عن الشعبى وطبقته قال ابن سعد ثقة كثير الحديث ٠‏ 
(1) فالاصل « غزنة ع بالنون , والصواسمافقالمؤتلف والختلف والتقريب . 


لحن 

رعمرو بن قيس السكوف الكندى الخصى وله مائة ستة تامة روى عن 
عبد الله بن عمر والسكباروذ كر اسماعيل بن عياش أنه ادرك سبعين صحابيا 
وقال غيره كان عمرو بن قيس أميرا من دولة عبد الملك بن مروان وكان سيد 
أهل خص وشريفبم ولى غزو الروم أعمر بن عبد العز يز . 

قال المدائنى فيها ظبرت الريوندية وهم قوم خراسانيون على رأى أنى مسلم 
صاحب الدعوة يقولون يتناسخ الارواح وان ربهم الذى يطعمهم وسقهم 
النصور وان الهم بن معاوية جيريل فَأئوا قصر المنصور وطافوافيه فقبض 
على مائتين من كبارم فغضب الباقون وحفوا بنعش وحملوا هيئة جنسازة ثم 
مروا بالسجن فشدوا على الناس وفتحوا السجن وأخرجوا أكتابهم وقصدوا 
المنصور ف ستمائة مقاتل فاغلق اليلد وحاربهم العسكر مع معن بن زائدة ثم 
وضعوا فهم اليف .2 وأصيب يومئذ الامير عمانين نبيك فاستعمل 
المنصورمكانه على الحرس أخاه عيسى وكان ذلك بالماشمية , حدث أبو بكر 
الحذلى قال اطلع المنصور فقفال رجل الى جانى هذا رب العرة الذى يطعمنا 
ويرزقنا . وفيها افسشمالمسدون طبرستان بعد حروب طويلة . 

وأقام الح صالل بن على أمير الشام ٠‏ 

وفها توق موسى بن عقبة المدنى صاحب المغازى روى عن أم خلدبنت 
خلدا مخز ومية وها صحبة وعن عروة وطبقته قال الواقدى 5ن مومى فقمها يفتى 
قال ابن ناصر الدين فى بديعة اابيان : 

موسى فى عقبة الاديب 2 أسناده محرر قريب 
أى الى النبى صلى الله عليه وسلم بمعنى عالى السند وقال فى شرحها : موسى 


56 
ابن عقبة بن ر ببعة بن أنى عياش الاسدى مولام المدنى أبومدمولى 1 لالزيير 
:أب نالعوام روى عن صحابية وعدة منالتابعين وكانهتقنافقها حافظانها صنف 

المغازى فأجاد ووصلت الينا ولله المد بالاستاد . اتهبى . 

وفنها موسى بن كعب التدهى المروزى أحد النقباء الاثنى عشر تقباء بنى 
العباس ولى إمرة مر سبعة أشبر ومات ٠‏ 

وأبان بنتغلب قال فى ااعبر الكوق!!قارى” المكهور وان من ثقات الشعة 
يروى عن الحكم وطائفة . اتهى . وقال فى المغنى أبان بن تغلب ثقَة معروف 
قال ابن عدى وغيره غال فى التشيع وقال الجوزجاى زائغ مدموم المذهب 
ووئقه أحمد وابنمعين وأبوحاتم .تب . وقد خرج له مسلم والآربعة. 

لإسنه اثنتينوار بعبن ومابة) 

فيها عزل عن مصر مهد بن الاشعت وولها حيد بن قحطبة وولى الجزيرة 
والتشورعاس أي الخصون. ١‏ 

وفها توفى خالد الحذاء بن موران البصرى الحافظ بروى عن كار التابعين 
.وقد رأى أنسا وكان يحلس ف الحذائين فتسب الهم ولقب الحذاء لجلوسه بينهم 
قال ف المغتى هو ثقة جبل والعجب من أبى حاتم يقول لاحتج به . انتهى . وقال 
ابن ناصر الدين ذان أحد الثقات الاثبات ٠‏ 

والآمير سلبان ابن عم المصوروكان جواداً ممدحاً وبلغت عطاياه فى 
الموسم خصة آلاف ألف درثم وولى إمرة البصرة وعاش ستين سنة . 

وفها عاصم بن سلمان الاحول أحد حفاظ البصرة روى عن عبد الله بن 
سرجس وأنس وطائفة قال فى المنتى تابعى ثقة قال القطانئيس بالحافظ وقال 
الحا م ليس بالحافظ عندمم . اتهى. 3 

وفها - أو فى التى بمدها -عمرو بن عبيد البصرى العابد الزاههد المعتز لى 
القدرى صاحب الحسن . 7 خالفه واعتزل حلقته فلذا قيل المعتزلة 


خض 
قال فى العبر : قال الحسن رأيته فى النوم يسجدالشمس وقال ابن اللأهدل لما 
اعتزل واصل بن عطاء مجلس الحسن وطرده حول اليه عمرو فسموا معتزلة 
توفى بمران ‏ يتشديد الراء على طريق مك - وهو راجعمنهاورثام الخليفةامنصور 
ومدحه أيضا فى حياته والناس ختلفون فيه اتتهى ٠‏ وقال ف المغنى عمرو بن 
عبيد شيخ المعتز لة سمع الحسن كذبه أيوب ويوفس وتر كه ابن ألى شببة 
١تبى.‏ وكانكله جرأة فانهقال عاب نعمره و حشوى فانظر هذه الجرأة والافتراء 
عامله اش بعدله . 
وفها عمد بن أنى اسماعيل السكوفى رو ىعن أنس وجماعةوقال شريك رأيت 

أو لاد أنى اسماعيل ريه ولدوا انلق واحد و عاغلواة: 

وأبوهاقء حميد بن هانى. الخولاتى المصرى روى عن على بن ريام 0© 
وأدر 3 ابن وهب قاله فى العبر . 

فما ثارت الديل وقتلواخلائق من المسامين فاتتدب الناس لغزو مم 

وفها سار الامير عمد بن الأشعث الى المغرب فالتقى الأآباضية وقتل 
زعينت أن الطابه قاللسا: 

وفيها توفى حجاج بن ألى عثمان الصواف أحد حفاظ البصرة روى عن 
ال 

وحميد الطويل واسم أنى حميد تيرواية 0 أحد الثقات التابعين البصريين 
ن قأتما يصلى فسةط ميتا سمع أفسا وطائفة وكتيته أبو عبيدة ومات وله سبع 
وتسعو نسنة ومكث أر بعينسنة يصوم يوما و يفطر يوما و يصلى الفجر بوضوء 
بالموحدة وهو الصواب . 

(؟) يقول فى التقريب « اختلف فى اسم أيه على نحو عشرة أقوال » . 


ينف 

العشاء , قاله ابن الاهدل , قال ابن ناصرالدين هو حميد بن أنى حميد الطويل 
البصرى أبو عبيدة واسم أببه تير ويه على الأشبر وهو خال حماد بن سابة كان 
أماما حافظا متقناعمدة و كان من ثقات الرواة ولم يدع لثابت البنانى علا الا 
حفظه منه ووعاه ' اتتوى . 

وفى ذى القعدة سلوان بنطرخان التيمى القيسى مولاهم أبو المعتمر الحافظ 
الاماء أحد مشايخ الاسلام روى عن أنس والحسن وغيره! وكان عابدا 
صواما قاننا لله قواما قال فى العبر قال شعبة كان اذاحدث عن رسول الله صلل 
الله عليه وسلم تغير لوته وما رأيت أحذق 20 منه وقال معتمر مكث أنى 
أربعين سنة يصوم يوما ويفطر يوما و يصلى الفجر بوضوء العشاء وعاش 
سبعا وتسعينسنة . اتتبىلفظ العبر . 

وفيبا على الأص حلي ثب نأبىسليم يرو ىعن مجاهد وطبقته و كان أ د الفقباء قال 

الفضي لبن عياض كان أعل اهل زمانه بالمناسك وقالالدار قعانى كان صاحبسنة 
انماأتكر واعليه جمعهبينعطاءوطاو وس وجاهد وقد تقدمذ كردق سنة تمانوثلاثين. 

وفيها طرف بن طررف الكوق الزاهد روى عن عبد الرحمن بن أنى 
ليى وجاعة , 

وفيبا يحى بن سعيد الاتصارى المدنى الفقيه أبو سعيد أحد الاعلام ولى 
قسَاءا المشى 0 وماك (اطاعزة فيل أنعيق لتدامرو عن أقن. ولق 
قال أبوب السختياتى ماتر كت بالمدينة افقه منه وكان حى القطار_ يفضله 
و يقدمه على الزهرى وقال الثورى كان هن الحفاظ وقال ابن المدينى له نحو 


ثلامائة حديث . 





(؟) فى الاصل «أحدقء بالدال المهملة. 
(+) أى على المدينة .م هو فى النسخة مخط دقيق . 


نف 


سنة اربع واربعين ومائه > 

فها سار جيش العراق والجزيرة لغزم الديلم وعلى الناس تمد بن السفاح . 

وحج بالناس المنصور وأهمه شأن تمد بن عبدالله بن حسن وأخيه ابراهيم 
لتخلفيما عن لحضور عندهفو ضع عليهما العيون و بذل الاموال وبالغ فىتطلبهما 
لآنه عرف مرامبما وقبض على أبببما فدجئه فى بضعة عشر من أهل اأبيت 
ومانوا فى سجنه قيل طرحوم فى بيت وطين علهم حت ماتوا ولما بلغ مدا 
وفاةابيه ثار بالمدينة وسجنمتو لها وتقبع أصحابه وخطب الناس و بايعومطوعا 
و كرهاوامتعمل عبلمكة والهنوالشام عمالا” لم يتمكنوا وأحبهالنا سحباعظيا 
و كان فيه من الكال وخصال الفضل و يشبه النى صلل الله عليه وس فيالخلق 
والخلق واحمه واسم أبيه حتى قبل انخاتمه بين كتفيه و وان أهلالمديئة بعدون 
فيه من السكيال مالوجاز أن يبعت الله نبيا بعد مد صلى الله عليه وسلم لكان 
هو ونكاتب هو والمنصور مكاتبات عظيمة ولكليه. قول فصل جزل والحق 
والتحقيق فى جانب جمد وقد كان المنصور والسقاح فى خسلافة الامويين من 
الدعاة الى جمد بنعيد الله هذا وللاأعيا المتصور أمره جرز الله ابن عنهعيبى 
اين موسى بن تمد بن على بن عبد الله بن عباس وقال لا أبالى امهها قتل 
صاحبه لان عيسى ولى العبد بعد المتصور علل مارتبه لهم السفاح فسار عيبى 
فى أربعة لاف وكتب الى الاشراف يستميلهم فال كثير منهم وتحصن 
تمد بالمديئة وأعمق خنادقبا وزحف عليه عيسى وناداه بالامان وناشده الله 
وعقد لايرعورى لذلكولا ظبر له و#ذاذل أصحابه اغتسل ومنط وقاتلهمبنقسه 
قتالا شديدا ومعه تمانون رجلا وقتل بيده اثنى عشر رجلام قتل واستشهد 
لتنتى عشرة ليلة من رمضان سنة خمس وأربعين وله انان وخمسون سنة 


وقره بالبقيع مشبور مزور وبعتث برأسه الى النصور وكانت مدذة قامه 


51 

شبرين واثنى عشر يوما ٠‏ 
وخرج الخرة ابراهم بالبصرة فى هذه ااسنة أيضا وقد كان سار اليبا من. 
الحجاز فدخلب! سرا ف عثيرة أنفس قدعا الى نفسه سرا وجرت له امور 
وتباون متولى البصرة فى امر ابره حتى اتسع الخرق وخرج أول ليلة من 
رمضان ونزل اليه متولى الكوفة باللامان ووجد ابرهم فى بيت المال سهانة 
ألف ذفرقبا فى أصمابه ولما بلغ المنصور خروجه تحول الى الكوفة ليأمن 
غائلة اهلها وألزم الناس لبس السواد وجعليقتل وحبس من اتهمه وبعث 
ابراههم عاملا الى الاهواز وآخر الى فارس وسائر البلدان فأتاه مقتل أخرسه 
بالمدينة قبلعيد القطر بثلاث فعيد متكسرا وجبز المنصور لحربه خمسة آلاف 
فكان بينهما وقعات قتل فها خلقعظيم ول يبرح المنصورحتىقدم عسى من 
المدينه فوجبه الى ابراهم وجعل الاصور لايقرله قرارولا يأاوى الى فراش 
خمسين ليلة كل ليلة يأتيه فتق من ناحية وعنده ماثة ألف بالكوفة ولو هجم 
عليه ابراهيم بالكوفة لاوقع به ولكنه قالأخاف ان يستباح الصغير والكبير 
فقيل له اذا ان هذا فلم خرجت عليه فالتقى امعان على يومين من الكوفة 
فظهر جيش ابراهيم وتهيأ له الفتح لولا هلة من عيسى بن موسى وظاهره ابنا 
سلمات بن على فكسروا جيش ابراه وجاءه سهم فوقع قسلعة فا نز لوه وعق 
يقول وكان أمر الله قدرا مقدورا وبعثوا برأسه الى المنصور وقتل وسنه 
ثمان واربعون وهرب أهل البصرة بحرأ و برا ٠.‏ وكان خرج معابراههم 
كثير من القراء والعلاء منهم هشي وأبوخلد الاحمر وعيسىبن يونس وعبادين 
العوام و يزيد بن هارون وأبو حشيفة وكان جاهر فى أمره:ويحث الناس على 
الخروج معه يا كان مالك بحث الناس عل الخروج مع أخيه جمد وقال أبو 
اسحق الفزارى لانى حنيفة مااتقيت الله حيث حثثت أخى على الخروج مم 
ابراهيم فقتل فقال انه ها لوقتل يوم بدر وقال شعبة واشالحى عندى بدرالصغرى 


حلفا 
وقال ابنقتيبة فى المعار ف فاماالحسن بن الحسزين علىفولد عدد الله والحسن 
وايراههم وجعفرا وداود وعدا و كان عبد الله بن حسن بن حسن يكنى أبا 
مد وكان خيرا فاضلا و رؤى يوماً بمسم على خفيه فقيل له تمسح فقال نعم 
قد مسح عمر بن الخطاب ومن جعل عمر بيته و بين الله فقد استوثق و كان 
مع أنى العباس أى السفاح و كان له مكرما و به نسا واخرج .وما سفطا فيه 
جوهر فقاسعه اياء واراه بناء قد بناه وقال له كيف ترى هذا فقال متمثلا : 
ألوتر حوشباً أمسى يبنى قصورا نفعها لبنى بقيله 
يؤمل ان يعمرعمر ناح وامر الله تحدث كل ليله 

فقَال له أتتمثل بهذا وقد رأيت صتعى بك فقال والله ماأردت بها سوءآ 
ولكنها أبيات حضرت فان رأى أمير المؤمنين أن يحتمل ماكان منى فقال. 
قد فعات ثم رده الى الدينة فلما ولى أبو جعفر أل فى طلب ابنيه محمد وابرهيم أبنى 
عبد الله وتغيبا بالبادية فأمر أبوجعف رأن يؤخذ أبوهما عبد الله و[خوته حسن 
وداود وابرهم وأن يشدوا وثاقا و يبعث بهماليه فوافوه فى طريقم> بالربنة" 
مكتفين فسأله عبد الله أن يأذن لهعليه فأنى أبو جعفر فل يروهحتى فارقالدنيا 
ومات فى الحيس وماتوا وخرج ابناه جمد وابراهيم على أنى جعفر وغليا علل. 
المدينة ومكة والبصرة فبعث اليهما موسى بن عيسى فقتل مدا بالمدينة وقتل 
ابراهيم بياخمرا على ستّة عشر فرسخا من الكوفة وادريس بن عبد الله 
ابن حسن أخوهما هو الذى سار الى الانداس والبربر وغلب عليه انتهى. 

وفها أى فى سنة أربع وأربعين توف أبو مسعود سعيد بن إياس © 
الجريرى البصرى محدث البصرة روى عن أ الطفيل وعدة وكان اماما حافظأ 
با الا أنه ساء حفظهوتغير قبل هوته - 


وفقيه الكوفة أبو شبرمة عبد الله بن شبرمة الضى القاضىروى عن أنس 


لدجو ري ار ا ا رو ا ات ل 1 
(؟) ف الأاصل د ب تأنى اياسء بزيادة «أنى» وهوخلافماجاءؤالتقريب والمشتبه ٠‏ 


كين 

والتابعين قال أحمد العجل ان عفيعًا صارما عاقلا يشبه النساك شاعراً جوادا . 

وعقيل بن خلد الابل مولىبنى أمية وصاحب الزهرى لقى عكرمة وطائفة 
وان حافظا ثيتا حدة ٠‏ 

وفى ذى الحجة مجالد بن عيد الهمذاتى الكوفى صاحب الشعى لينوا 
حديثه وقد خرج له مسلمق رونا باخر . 

إاسنة خمس وار بعين ومائة 4 

فيا خرجت الترك والخزر يباب اللابواب وقتلوا واستياحوا بعض 
أرمينية ٠‏ 

وفيا أمر المنصور ومست بغد'د وابتدىء بانشائها ورسم هيئتها وكيفيتها 
أولا بالرماد وغرغت فى أربعة أعوام بالجانب الغرنى وتهول الها المنصورق 
سنة ست وأربعين قل تمامرا وبغداد الآن أ كثرها من الجات الشرق. 

وتيا توق اللاجلح المكاندى من مشاهير #_دثى الكوفة روى عن 
الشعبى وطربقته قال فى المغنى أجاح بن عبد الله أبو جحيفة الكندى عن 
الشعى شيعى لاباس حديثه ولينه بعضهم قال ابن ألى شية ضعيف > اللبى . 

وفيا ولاق يشفت الوافو بن أ كاله السل بدو لام التكوق 
الحافظ احد الاعلامسعع ابا جحيفة وان أنى أوفى وخلقا وان صا اث تاحجة ٠‏ 

وعمرو بن ميموذين مهران الجررى الفقيه اخذ عن أبيه ومكحول وكان 
توك رطقت اد رق رسو :ابن لد لمن تف 

وحبيب بن الشريد البصرى روى عن الحسن وأقرانه وارسل عن أنس 
وجماعة و كانثبتا كثير الحديث . 

وعبد الملك بن أنى سلمان العرزمى الكوفى الحافظ احد المحدئين الكيار 





(3)1 النسخ , حرب , والصحيم مافى تاريخ الاسلام للذهى . 


ينف 
وكان شعبة مع جلالته يتعجب من حفظ عبد الملك روى عن أنسفن بعده 
و كان يقال له ميزان الكوفة 5 ذ كره أبن إلقم وهو ثقة ثبت * 
وعمرو بن عبد الله مولى غفرة عن سن عالية روى عن أنس والكبار 
هال أحمد ١‏ كثر احاديثه مراسيل وليس به بأس وقال ابن معين ضعيف . 
وقد بنءعمرو بنعلقمة بن وقاص الليثى المدنى روى عن أفسلءةوطائفة 
وكان حسن الحديث كثير العم مشهورا اخرج له البخارى مقرونا بآخر . 
وبحي بن الحرث الذمارى مقرىء دمشق وامام جامعها قرأ على ابن عامر 
وروى عزواثلة بن الاسقع وخلق وورد انه قرأ الف رآنعلى وائلة بن الاسقع 
وعليه دارت قراءة الشاميين . 
ويحىبنسعيد التبمى - تبر الرباب ‏ 20 الكوق وان ثقَة اماماصاحبسنة 
روى عن الشعى ونحوه . 
فى صفر و لالنصور فنزلبغداد قبل استتهام بنائها و كانلايدخلها أحد 
أبدارا كبا حتى ان عمه عيسى بن على شكا اليه المثى فلم يأذن له . 
وقيها توق اشعث بن عيد الملك المرانى مولىحمران مولى علهان روىعن 
ابن سيرين وغيرء وكان ثبتائقة حافظا . أما أشعث ينسوار فكو ف فيه ضعف 
وكذا اشعث الحدانى الراوى عن انس ليس بالقوى ٠‏ 
وفها عوف الاعرانى البصرى و ان صدوقا شيعيا كثير الحديث روى 
عن أنى العالية وطائفة قال فى المغنى ثقة مشبور قال بندار قدرى رافضى يعنى 
يتشيع . انتهى . 
وفيها عمد بن السائب أبوالنضر الكلى الكوفى صاحب التفسير والاخبار 





)1 ( فالنيخ 0 الزيات « مصحقةوالصواب ماق تار ين الاسلامالكبير وغيره ٠‏ 
افيه 





514 
والانساب اجمعوا على تر كه وقد اتهم بالكذب والرفض وقال ابن عدى. 
ليس لاحد أطول من تفسيره ع عنه قالسميت العرب شعو با لآنهم تفرقوا من 
ولد اسماعيل عليه السلام ومن ولد قحطان تشعبوا والعرب كلهم بنو اسماعيل 
الااربع قبائل السلف والاوزاع وحضر موت وثقيف وأولمن تكلم بالعربية 
يعرب بن المميسع بن نبت بن أمعاعيل وكل نى ذ كرف القرآنفهو من ولدابراهير 
غير ادريس ونوح ولوط وهود وصالح- وك #لويستين آدملانه أبو الكل 
قالولم يكن فى العرب نى الاهود وصالم واتواعيل وتمد صلى الله عليه وسلم 
وروى ابن عباس ان أكداب سفيتة نوح كانوا ثمانين رجلا فلا كثروا 
ملكبم بمرودين كنعان بن حام بن نو ح فلا كفروا بلبل الله ألستتهم وتفرقوا 
اثنين وسبعين لساناً وفهم الله العربة عمليق وأسم © وطسم ابنى © لوذ بن 
سام وعاداً وعبيلا © بنى عوص بن سام بن نوح ٠‏ اننهى كلام ابن الكاى 
وانظر ما ىكلامه فانه ذ كر أول من تكلم بالعربية يعرب من ذرية اسماعيل 
ثم ذ كر ان الله فبمها عمليقا ومن ذ كر بعده من ذرية نوح وكلاهما مخالف 
لماجاء ان اسماعيل تعلم العربية من جرهم لمانشأ بينهم <تى قيل ان ابراهم لما 
كان يبنى البيت يقول لاسماعيل هات هيك والهيك بالسريانية الحجر فيقول 
لهاسماعيل خذ الجر فهذا يتكلم بالسريانية وهذا بالعرية وقيل لما تزل أصماب 
نوح من السفيتة خاقالله فى قلوهم لغات مختلفة فشكل كل منهم بلغة 5 

وفها توفى هشام بن عروة بن الزيير الفقيه أحد حفاظ الحديث قال مسح 

ابنعمر برأسى ودعالى وقال وهيب قدم علينا مشام بن عروة فكانهث لالحسن 
وابن سيرين وحدث عن أبه وعمه و كان ثبتا متقنا توفى ببغداد وصلى عليه 

10( فالاصل ( واسم ) بالسين,والتصو يي من القصدوالامم لابنعبدالبر . 

() م (ن) والتصويب 0ه داه 

(م) ٠‏ (عبيداً) رهوخطأ علىماق القصد والامم والقامرس . 


لعلف 
المنصور ودقن بمقيرة الخيز ران قيل انه ولدهو وعمر بن عبد العزيز والزعرى. 
وقنادة والاعمشليالىقتل الحسيز بن على فى الحرم سنة احدى وستين ٠‏ 
وفيها أوفالتىتلها يزيدبن أعبيد صاحب سلبة بن الآ كوعومولاه بالمديئة. 
( سنة تع وأر بعين ومائة © 
فيهابدهت السكفرةالترك بناحية ارميقية وقتلوا أماودخلوا تفليس (2© فالتقاهم 
المسلون فلم ينصروا وهزم أميرم جبريل بن يحى وقتل مقدمبم الآخرحرب. 
الريوندى الذى تنسب اليه الحربية بيغداد . 
وفيها الح المنصور وتحيل بكل تمكن على ابن عمه ولى العبد عيسى بن 
موسى بالرغبة والرهبة حتى خلع نفسه كرها وقيل بل عوضه عشرة 1 لاف. 
ألف درجم وعلى أن يكون أيضا ولىعبده بعد المبدى بن المنصور. 
وفها توفى عبدالعز يز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان الآموى حدث عن 
بجاهد وجماعة وكان عالما فقيها نيلا قال فى المغنى وثقه جماعة وضعفه 
أبومسهر . اتنبى ٠.‏ وخرج له ابن عدى , 
وفيها انيدم الحبس على الا مير عبد الله بن على الذى هزم مروان وافتح دمشق. 
وكانمنرجال الدهر حزماورأياودهاء وشجاعةوهوعم المنصور سجنهالمنصور 
سرأوقيل انه قنله سراً وهدم الحبس قصداً . 
وفيها الامام أبو عثمان عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن. 
الخطاب المدوى العمرى المدتى وكان أوئق اخوته وأفضلبم وأكثرهم عليا 
وصلاحا وعيادة روى عن القسم وسالم ونافع . 
وفها هشام بن حسان الازدى القردوسى (© الحافظ محدث البصرة 
وصاحب الحسن وابن سيرين ء قال ابن عينية تان أعلٍم الناس بحديث الحسن 
(9) ف الاصل م بقليس» والتصحيحمن الكامل لابن الآثير . 
(+*) ف اللأصل «الفردوبىء بالفاء وهو خطأ عل ما فى التقريب . 


كرف 
وقيل كان عنده الف حديث وقالف المغنى : هشام بن حسانثقة مشبور رو ى 
شعيب بن حرب عن شعبة قال كان خشبيا ولم يكن تحفظ قلت وذ كره العقيل 
فى كتابه فروى باسناده عن ابن المدينى قال .كارت أصهابنا يثبتون هشام 
ابن حسان وكان يحى يضعف حديثه وكان الناس يرون انه أرسل حديث 
الحسن عن حوشيوقالعرعرة بن البرند("© ذكر لجرير بن حازم هشام بن 
حسان قال مارأيته عند الحسن قط قلت وأنكر عليه حديثه عن ممد بن عبيدة 
ينقض الوضوء أذى المسلم .التهى . 

إاسته تمان وار بعين ومائة ) 

فهاتوجه حميد بن قحطية فجيش كثيف الى آغرارمينية . 

3 توفى الامام سلالة النبوة أبو عبد اللّه جعف رالصادق بن #د الباقر بن 
زين العابدين بن على بنالحسين الهاشمى العلوى وأمه فروة بنت القسم بن مد 
ابن ألى بكر فبوعلوى الاب بكرى الام روى عن أبيه وجده القتسم 
وطبقتمء! و كان سيد بنى هاشم فى زمته عاش مانيا وستين سنة وأشبرا وولد 
سنة ثمانين بالمديتة ودفن بالبقيع فى قبة أيه وجده وعم جده الحسن وقد ألف 
ليذه جاير بن حباب الصوفى حكتايا فى ألف . رقة يتضمن رسائله وهى 
خمممانة وهو عند الامامية من الاثنى عشر بزعمهم قبل إنه سأل أبا حنيفة 
عن عحرم كر رباععة ظى فقال لا أعرف جواما فقال أما تعلم أن الفلى 
لايكوذله رباعية وقال فالمغنى جعفر بن محمد بنعلل ثقة لم يخرج له البخارى 
وقدوثقه ان معين واين عدى وأما القطان :قالجاد أحب الى منه . اتهى . 

وفى ربيع الآول توفى الامام أبو تمد سليان بن مبران الأسدى الكاهلى 
مولام الاعمش روى عن اين ألى أوفى وأنى وائل والكبار و كان محدث 
مااثبت عن التقريب ٠‏ 


فف 

الكوفة وعالمبا قال ابن المدننى : للاعمش نحو الف وثلهائة حديث وقال ابن 
عيينة كاناقرأمم لكتاب التهواعلمبم بالفرائض وأحفظهم للحديث وقال يحى 
القطان هو علامة الاسلام قال و كيع بقى الأاعمش قريبا من سبعينسنة لم تفته 
التكييرة الآولى وقال الخر يى 2١7‏ ماخلف أعبد منه وما برويه عنه مالك 
فهو ارسال لانه لم يسمع منه وكان فيه مزاح خرج الى الطلبة يوما وقالاو لا 
ان فى منزلى من هو أبغض الى ممم ما خرجت وطلبه رج[ ليصلمح بينه وبين. 
زوجته فقال الرجل لزوجته لا تنظرى الى عموشة عيفيه وخموشة ساقبه فانه 
امام فقالت مالديوان الرسال أر يده فقال ماأردت الا أنتعر فبا عيوى وقال 
له حائك ما تقول فى شهادة الحائتك ققال تقبل مع عدلين وذ كر عنده حديث 
«من ثام عن قيام الليل بالالشيطان فى أذنه» فقال ماعمشت عيتى الامن يول 
الشيطان و كتب اليه هشام بن عبد الماك أن ١‏ كتب لى فضا عثيان ومساوىء 
على قأخذ كتابه ولقمه شاة عتده وقال لرسوله هذا جوابك فألم عليه الرسول 
فى جواب وتحمل عليه باخوانه وقالارن لم آت بالجواب قتلتى فكتب 
بسم الله الرحمن الرحبم أما بعد فلوان لعثمان متاقب أهل الأرض ما نفعتك 
ولو كانت لعلى مساوىء أهل الأارض ما ضرتك فعليك مخفو يصة نفساك 
والسلام وقال فى المعنى الاش ثقة جبل ولكنه يدلس قال وهب بن زمعة 
ممعت أبن المبار ك يقول أعا أفسد حد يت أهلالكوفةالاعمش وأبواسحقا تهى. 
قلت واأ_دليس لس كاه قادحا ولنذحكر تعرفه وما يقدح منه 
ومالا يدح لآن ذلك لا خلوعن فائدة فأقول التدليس له معئيان لغوى 
واصطلاحى فاللغوى كيان العيب فى مبيع أو غيره و يقالدالسه خادعه كأته 
م. الدلس وهو الظلية للانه اذا غطى عليه اللا أظلله عليه وأما فى 

الاصطلاح أى اصطلاح المحدئين والا صولين فهو قسمان قم مضر يمنع 
(1) فالنسخ«الحرينى» وف تاريخ الاسلام (الخرمى) ولعل الصواب(الخر بى ) 


وهو عبدالله بن داود على ماف تبصير المنثبه بتحر برالمشته لابن حجر . 


تلقف 
القبول وهو :دليس المين عمدا وهو حرم وفاعله بجروح و يسمى المدرج أيضنا 
مثاله أن يدخل الراوى للحديث ششيئامن كلامه فيه أولا أو آخرا أووسطا على 
وجه يوثم أنه من جملة الحديثك الذى رواه ويمى تدلي سالمتونوفاعله عمدا 
مرتكب محرماً بحرو ح عند العلداء لما فيه من الغش أما لو اتفق ذلك من 
غير قصد من صحان أو غيره فلا يكون ذلك محرماومن ذلك كثير أفرده 
الخطيب البغدادى بالتصنيف ومن أمثلته حديث ابن مسعود ف التشهد 
قال فى آخره « واذا قلت هذا فان شعت أن تقوم فم وان شئْت ان تقعد 
فاقعده وهو من كلامه لامن الحديثت المرفوع لما قاله البيبقى والخطيب 
.والنووى وغيرهم , والقسم الثانى غير مضر لكنه مكروه مطلقا عند الخحنايلة 
وله صور احداها ان يسمى شيخه فى رواته باسم له غير مشبور من كنية 
أو لقب أواسم أو نحوه كقول أنى بكر بن مجاهد المقرىء الامام حدثنا 
عند اقنين أق أرق وريد بعد ان ين أى :داو التتجيتاق وهو كثين 
و ا تدليس الشيو خ ع واها تدليس الاسناد وهو ان يروىعمن 
لقيه أو عاصره مالم يسمعه منه موهما سماعه منه قائلا قال قلان ونحوهوربما 
لم يسقط ديخه و يسقط غيره ومثله بعضبم بما فى الترمذى عن ابنشباب 
عن أنى سللة عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا «لانذر فى معصية وكفارته 
كفارة يمين» ثم قال هذا خديث لايصح لان الزهرى لم يسمعه من أبى سامة 
ثم ذ كر ان بينهما سلمان بن ارقم عن بحبى بن أنى حكثير وان هذا وجه 
الحديث قال ابن الصلاح هذا القسم مكروه جدا ذمه أ كثر الملباء و كان 
شعبة من أشدم ذما له وقال مرةالتدليس اخو الكذب ومرة لآن از قأحب 
الى من أن أدلس وهذا افراط منه تمول على المبالغة فى الزجر عنه, الصورة 
الثانية ان يسمى شيخه بام شيخ آخر لايمكن ارن يكون رواه عنه 
ا يقول تلامنة الحافظ أنى عبد الله الذهى : حدثنا أبو عبد الته الحافظ 


ذف 

تشبها بقول البيقى فها يرويه عن شيخه الى عبد الله الحام : حدثنا أبو 
عبد الله الحافظ وهذا لايقدح لظبور المقصودء والصورة الثالثة أن يأتى فى 
التحديث بلفظ يوم أمرا لاقدح فى ايهامه ذلك كقوله حدثنا وراءالنهر 
موهما نبر جيحون وهو نبر عيسى ببداد والحيرة ونحوها كمصر فلا حرج 
فى ذلك . قاله الأمدى لآن ذلك من باب الاغراب وان كان فيه أسهام الرحلة 
الا أنه صدق فى نفسه . ومزفعله بصورة الثلاثة متأولا قبل عند أحمد وأصحابه 
والا كثر من الفقباء والحدئين ولم يفسق لانه صدرمن الأعيان المقتدى بهم 
حتى قبل لم يسإمنه الاشعبة والقطان ولكن من عرف به عن الضعفاءل تقبل 
روايته حتى يبين سماعه عند المحدثين وغيرهم, والاسناد المعنعنبلا تدليس بأى ٠‏ 
لفظ كان 07© متصل عند أحمد والاكثر من المحدثين وغيربم عملا بالظاهر 
والاصل عدم التدليس . حكاه ابن عبد البر فى التمبيد اجماعا والله سبحانه 
وتعالى أعل. 

وفيها أو فى التىقبلباوهو الصحيمح رؤبة بنالعجاجالمصرىالتيمى السعدى» 
وان هو وأخوه من المدونين فى الرجز ليس فيه شعر © مع أن الرجز شعر 
على الصحيح » وان عارفا باللغةوحشها وغريبباء والرو بةجريرة اللبن وهىأ يضا 
قطعة من الليل والحاجة والرؤبة بالهمز القطعة من الخشب يشعب بها الاناء 
والجميع بضم الراء وسكون الواو الا اسم هذا الرجل والقطعة من الخشب 
فانها بالحمز . 

وفيها شبل بن عباد قارى. أهل مك وتلميذ ابن كثير حدث عن ألى 
الطفيل وطائفة ٠‏ وعيرو بن الحرث المصرى الفقيه حدث عن ابن أنى 
مليكة وطبقته قال أبو جاتم الرازى ان أجفظ الناس فى زمانه وقال ابن وهب 
مارأيت أحفظ منه ول يكن له نظير فى الحفظ . 
(+) كذا العبارة والقصد ظامر . 


انف 
ومد بن الوليد الزبيدى الخصى القاضى عالم أهل مص أخذ عن مكحوله 
وعمرو بن شعيب وخلق وقال أقت مع الزهرى عشر سنين بالرصافة وقال 
الزنعرى عنه قد احتوى هذاعلى مابين جني من العلم وقال همد بن سعد كان اعلم 
الشاميين بالفتوى والحديت ٠‏ 
والعوام بن حوشب شيخ واسط روى عن ابراهي النخعى وجماعة قال 
يزيد بن هارون كان صاحب اص بالمعروف وتمى عن المذكر 5 
وفى رمضان قاضى الكوفة ومفتما أبو عبد الرحن مد بن عبد الرحمن 
ابن أنى ليلى الانصارى الفقيه لم يدرك اباه وسمع الشعى وطبقته قال أحمد 
ابن يونس كان أفقه أهل الديا وكان صاحب قرآن وسنة قرأ عليه حمزة 
الز بات وكان صدوقا جائز الحديث . قاله فى العبر ومات وهو على القضاء . 
وفها تمد بنعلان المدق روىعن أبه وأنس وطائفةو كان عابد ناكا 
صادقا له حلقة تمسجد النى صلى الله عليه وسلٍ للفتوى روى له مسلم مقرونا 
اغرل كالاموال لشريكن: 
(( سنة نسع واربعين ومائة © 
فيبا غرا الناس بلاد الروم وعليهم العباس بر._ محد فات فى الغزاة 
اكثر أمراته - 
وفيا توفى بالكوفة زكريا بن أنى زائدة الهمذافى القاضى والد يحى 
روى عنالشعى وغيره قال فالمغنيصد وق مشهور قال أبو زرعة صو ياح وقال 
أبو حاتم لين الحديث يدلس وثقه أبو داود وقال يداس * انتهى ٠‏ 
وفيها عيسى بن عمر النحوى قال ابن قتيبة كان صاحب تقعير فى كلامه 
واستعال للغريب فيهوق قراءته . وضربه بوسف بن عمر بن هبيرة فى سيب / 
وهو يقولوالله إن كانت الا أثيابا فى اسفاط قبعنبا عشار وك ٠‏ التهى ٠‏ 


نانف 
وقال ابن الاهدل : عيسى بن عمر النحوى الثقفى البصرى مولى غالد 
ابن الوليد نزل فى ثقيف فنسب اليهم وكان صاحب غريب فى لفظه ونحوه 
وحق انه سقط عن حمار فاجتمع عليه التاس فقال مالك نكا كأتم على 
كنك كنم على ذى جنة افرنقعواعنى , معناه مالكم تجمعتم ع ى كتجمعك” 
على مجنون افترقوا عنى فقالوا انشيطانه هندى ع وهو شيخ سيبويه وله كتاب 
الجامع فى النحووهو المنسوب الى سيبويهوله أيضاالال وصنف نيا وسبعين 
كتابا فى النحو ولم يبق منباسوى الجامع والا وال لانهاكانت احترقت الاهذين 
وكارتل سييوية رخل آليه وعاد ومعه الجامع فسأله الخليلزعن عيسى فأ خيره 
با خباره وأراه الجامعفقال الخليل : 
ذهب النحو ججميعا كله غيرما أحدثعيسى.نخر 
ذاك ال وهذا جامع وها لناس شمس وقر 

وهو شيخ سيبويه والخليل وأنى عمرو بن العلاء » وعيسى هذا هو الذى. 
هذب النحو ورتبه ٠‏ انتبى ماخصاهز يدا فيه ٠‏ 

وفيها توفى كبمس بن الحسن البصرى روى عن أنى الطفيل وجماعة , 

والمثنىين الصباح لمان مه روىعن جحاهد وعمروبن شعيب وجماعة 
وان من أعيد الناس وف حديئه ضعف ٠.‏ 

0 سنةخمسينومائة ) 

فيها خرجت أهلخراساري عب المنصور مع الأآميراستاذسيس7"حتى 
اجتمع لهفما قيل ثلائمائة الف مقاتل مابين فارس وراجل سائرم من أهل 
هراة وسجستان واستولى علىأ كثر خراسان وعظ, الخطب فنوض لحر بهالآخثم 
المرىو وذى فقتل الاخثم واستبيح عسكره فسارحازم بن خزية فى جيش 
عظيم بالمرة فالتقى امعان وصير الفر يقان وقتل خاق حتى قبل إنه قتل فى هذه _ 


(1) ف الاصلأستادسيسءوف النجوم «اسياديس » وف الطبرى وابن الاثير«استاذسيس» 


الف 
الوقعة سبعون الفا وانهزم استاذ سيس فى طائفة الى جبل » و ذانت هذه الوقعة 
فالسنة الآثئة سقناها استطراداء ثم أمس حازم بالأسرى قمربت أعناقهم كلهم 
وكاتوا أربعة عشر ألفا ثم حاصر اسنادسيس مدة ثم نزل على كلهم فقيد 
هو وأولاده وأطلق أححابه وكانوا ثلاثين الما . 

وفبها توفى امام الحجاز أبو الوليد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج 

الروى ثم المكى مولى بنى أمية عن أ كثر من سبعين سنة أخذ عن عطاء 
وطبقته وهو أول من صنف الحكتب بالحجاز © أن سعيد بن الى عر وبة 
أول من صنف بالعراق قال أحمدكان من أوعية العم قال فى العبر ولم #طلب 
العم الا فى الكبولة ولو مع فى عنفوان شبابه لهل عن غير واحد من الصحابة 
قانه قال كنت أتتبع الاشعار العربية والأانساب حت قبل لى لو لزمت عطاء 
فلزمته ثمانية عشر عاما قال ابن المدينى لم يكن فى الارض أعل بعطاءين انى رباح 
من ابن جريجج وقال عبد الر زاق مارأيت أحدا أحسن صلاة من ابن جريج 
وقال خالد بن نزار الايلى رحلت بكتب ابن جريج سنة خمسين ومائة لألقاه 
. فوجدته قد مات رحمهالله تعالى . ١تتهىكلامهفالعبر‏ . وقال ابن الاهدلهو أول 
من صنف الكتبي فى الاسلام كان بالون مع معن بن زائدة قال ضر وقت 
الحج وخطر بالدفول عمر بن أبى رببعة : 

بالله قولى له من غير معتبة هاذاأردتبطول المكك فالهِن 

ان كنت حاولتدينا أو نعمتبها فا أجدت لترك الحج من ثمن 

قال فدخلت على معن فأخبرته انى عزمت على الحج قال ل تذ كره من 

قبل ةأخيرتهبها يعثنى لجبيزتى وانطلقت. اتتبى . وقال فى المعازف أبن جر يج 
هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وجريج كان عبدا لام حبيب بنت 
.جميرو كانت تحت عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسد فنسب الى ولالّه 
و ولد سنة' انين عام الجحاف , والجحاف سيل كان بمكة ع حدئنى أبو حاتم 


خف 
عن الأصمعى عن أنى هلال قال كان ابن جريج احمر الخضاب روى 
الواقدى قال حدثنا عبد الرحمن بن أنى زياد قال شهدت أبن جريج جاء الى 
هشام بن عروة فقال يا أبا المنذز الصحيفة التى أعطيتها الى فلان هى حديثك 
قال:فعم قال الواقدى فسمعت أبن جريج بعد ذلك ,قول حدثنا هشام بن 
عروة مالا أحصى قال ومألته عن قراءة الحديث عن الحدث قال ومثلك يسأل 
عن هذا أنما اختلف الناس فى الصحيفة يأخذها وريقول أحدث بما فها ولم 
يقر أها وأما اذا قرأها فهو والسماع سواء . اتتهى كلام المعارف , قلت وهذا 
مذهب مالك وجماعة وأما عند الحنابلة فالسماع أعلى رتبة ويشبد لمذههم 
العقل والذوق والله أعلٍ . 
وقيبا مات أبو الحسنمقاتل بنسلمان الازدىم ولاه الخراسانى المفسر<© 
وقال فى المغنى مقاتل بن سلمان البلخى هالك كذبه و كيع والنسانى. اتتهى . 
وقال ابن الآهدل 5اننبيلا واتهم فالرواية قالمرة ساوتى عمادون العرش فقيل 
له من حلق رأس آدم لما حج وقال له آخر الذرة أو القلة معاؤها فى مقدمها 
أومؤخرها فليدرمايقول وقال ليس هذا من علدك لكن بليت بهلعجى بنفسى 
وسأله المنصورلم خلق الله الذباب فقال ليذل به الجبابرة وقال الشافعى الناس 
عيال على مقاتل بن سلبان فى التفسير وعلى زهير بن أنى سلى فى الشعر وعلى 
أنى حتيفة فى الفقه وعلى الكسانى فى النحو وعلى ابن اسحق ف المغازى . 
1 وفيهاتوفى الامام أبوحنيفة النعان بنثايت الكو مولى بنىتم الله بنثعلية 
ومولده سنة ثمانينرأى أنساوغيره نظم بعضهم من لقى من الصحابة فَقَال : 
لقى الامام أبو حنيفة ستة من سحب طه المصطوق المختار 
انس وعد الله يجل أنيسهم وسعيه ابن الحارث الكرار 
و زداب نأو وابنوائلةالرضى واضمم الهم معقل بن يسار 
ولكن متثبت له رواية ع نأحد منهم واتماروى عن عطاء بن أنى رباح 
)١(‏ فالأصل هنا بياض يسير . 


لفن 
وطبقته وتفقه ع ىحماد بن سليان وكان من أذ كياء بتى آدم جمع الفقه والعيادة 
والورع والسخاء وكان لايقبل جوائز الدولة بل ينفق ويؤثر من كسبه له دار 
كبيرة لعمل الخر وعنده صناع وأجراء رحمه الله تعالى قال الشافعى الناس 
فى الفقه عيال على أنى حنيفة وقال يزيد بن هار ون ما رأ يت أودع ولا أعقل 

منأنى حنيفة وروى بشر ؛ بن الوليد ع نأنى يوسف قال بيما أنا أمثى مع أنى 
حشيفة اذ ممعت رجلا شول لآخر هذا أبو حنيفة لاينام الل فقال والله 
لايتحدث عنى بمالم أفعل فكان يحى الليل صلاة ودعاء وتضرعا وقد روى 
ان المنصور سماءالسم فاتشبيدا رم هاشسعه لقيامه معابراهم . قاله قى العير ع 
وذكر الحافظ العامرى فى تألفه الرياض ااستطابة وكذلك ملخصه صالح 
ابن صلاح العلا ومن خخطه نقلت أن الامام أبا حنيفة رأى عبدالله بن الحرث 
ابنجزء الصحانى وسمع مندقوله صل التهعليه وس منتفقه فى دينالله كفاه الله 
همة ورزقه من حيث لاحتسب . التهى . وقال اب نالاهدل نقله النصور عن 
الكوفة الى بغداد ليوليه القضاء فأى غلف عليه ليفعلن لشاف أن لابفعل 
وقال أمير المؤمنين أقدرهنى عل التكمااة فأمر يه الى الحيس وقل أنه ضريه 
وقيل سقاه سما لقيامه مع ابراهم الشبه بن عبدالله بن حسن فات شبيدا وقيل 
انه أقام فى القضاء يومين ثم اشتكى ستة أيام ومات وؤان ابن هبيرة قد أراده 
عل القضاء فى التكوفة أيام مروان الجعدى فألى وضربه مائة سوط وعشرة 
أسواط كل يوم عشرة واصر على الامتناع فخبل سبله وكان الامام أحمد اذا 
ذكر ذلك ترحم عليه . انتهى ٠‏ وقد قال فى الاشباه والنظائر لما جلس 
أبو يوسف رحمه الله للتدريس من غير اعلام أنى حنيفة أرب ل اليه أبو حنيقة 
رجلا فسأله عن خمس مسائل الأ ولى قصار جحد الثوب وجاء به «قصورا 
أهل يحو اتراء وت أبو يوسف يستحق الاجر فقالله الرجل 
الكاضم فقال لايستحق فقال أخطأت م ثم قال له الرجل ان وانت القصارة قبل 
الجحود ااستحقوالا فلا عالثاتبتهل 0 ل ف الصلاة بالفرض أم بالسنة فقال ' 


كف 

بالفرض فقال اخطأت فقالبالسة فقا أخطأت فتحير أبويوسف فقال الرجل 
بهمالاناتكير فرضو رفعاليدينسنةء الثالثة طير سقط فقدر عل النارفيه لحم 
ومر قهل ,تلان أملافقال أبو يوس ف ؤكلان نغطأه فقاللايو كلان نغطأه ثم 
قال ان كان اللحم مطبوخا قبل سقوط الطير يغسل ثلا و يؤكل وترى 
المرقة والايرى الكلء الرابءة مسل لهزوجة ذمية مانت وهى حامل منه تدفن فى 
أى المقابر فقالق مقابر المسلءين نفطأه فقال أبو يوسف فى مقابر أهل الذمة 
تغطأه فتحيرفقا لف مقابر الهود أى لهم يوجبون قبورهمالى القبلة ولكن 
حول وجببا عن القبلة حتى يكون وجه الولد الى القبلة لآن الولد فى البطن 
يكون وجبه الى ظبر أمهء الخامة أم ولد لرجل تزوجت بغير اذن مولاها 
هل يحب العدةمن المولى فقال يحب نقطأه ثم قال الرجل ان كان الزوج دخل 
بها لا يحب والا وجبت فعلم أو تراس فب قفد ه فعاد الى أنى حديفة فقال 
تر بيت قبل أن تحصرم كذا فى اجاراتالفيض ٠‏ انتبى كلام الآشباه والله أعلم 
وبه التوفيى. 

وفيا أوفى التى قبلبا وهو الصحيح الحجاج بن أرطاه قال ابن ناصرالدين فى 
بديعة البيان : 

مم أبو ارطاة الحجاج مدلس قد طمس الحجاج 

أى العظم المستدير حول العين و يقال بل هو الاعلى الذى تحت الحجاجب قال 
فى المغنى حجاج بن ارطاة النخعى الكوفى من كيار الفقباءتر كه ابن مبدى 
والقطان وقال أحد لا يحتج به وقال ابن عدى ربا أخطأ ول يتعمد وقد وئق ' 
وقال ابن معين أيضا صدوق يملس خرج له مسلم مقرونا بغيره اتتبى وقد 
خترج له الآر بعة وابن حيان. 

وفبها عمر بِنعحمد بن يزيد بنعبد الله بنعمر العمرى بعسقلان روى عن 
سالم بن عبد الله وطائقة ولم يعقب و كان من 'لسادة العيادقال الثو رى م يكن 
3 العر أفضلمنه وقال أبو عاصم الدبيل كان من أفضل أهل زمانه ‏ 


نر 
وعثهان بن الاسود المكى روى عن سعيد بن جبير ومجاهد وطاو وس . 
2 سنة احدى وخمسين ومائة ) 

فيبا قدم المبدى منالرى الى بغداد ليراها فأمر أبوه بيناء الرصافة للمبدى. 
فى الجاني الشرق مقابلة وجعل له حاشية وحشمة واله فى زى الخلافة وجدد 
الببعة بالخلاقة لللبدى منيعده ومن بعد المبدى لعلى بن موسى . 

وفى رجب توق الامام عبدالله بن عون شيخ أهمل البصرة وعالمهم روى. 
ع نأنى وائل والكبار قالهشام بن حسان لتر عيناى مثل ابن عون وقال قرةة 
كنا نعجدب من و رع ابن سيرين فأنساه ابن عون وقال عبد الرحمن بن مبدى. 
ما كان بالعراق أعلٍ بالسنة من ابنعون وقال أبواسحق هو ثقة فى كلثىء . 

وفيبا مد بن اسحق بن يسار المطلى مولاهم المدنى صاحب السيرة رأى. 
أنسا وسمع الكثير من المقبرى والاعرج وهذه الطبقةو تان بحرا من يحور العلم 
3 كا حافظاً طلابة العم أخباريا نسابة علامة قال شعبة هو أمير المؤمنين 
فى الحديث . قال ابن معين هو ثقة وليس بحجة وقال أحمد بن حنيل هو حسن 
الحديث , قاله فى العير وقالابن الاهدل لاتجبل أماتته و وثقه الا كثرون 
فى الحديث وم يخرج له البخارى شيئاً وخرج له ملم حديئاً واحداآ من أجل 
طعن مالك فيه وانما طعن فيه مالك لأانه بلغه انه قال هاتوا حديت مالكفا'نا 
طبيب بعلله . ومن كتب ابن اسحق أخذ عبد الملك بن هشام وكل من تكلم 
فالسير فعليه اعتهاده توفى ببغداد ودفن فى مقبرة الخيزران أم الرشيد نسبت 
المقبرة اليها لانها أقدم مندفن فيبا وهى بالجانب الشرق . انتهى . وقال عضن 
المحدثين اين اسحق ثقة مالم يعنعن فخثى منه التدلس . التهى . وفال ابن 
ناصر الدين وان بحرا من تحور العلم صدوقا مختلفآفيه جرحا وتوثيقا . انتهى . 

وفها حنظلة بن أنى سفيان بنعبدالرحمنين صفوان بن أمية الجمحى المكى 


اعرف 
روى عن يحاهد وطبقته 


والوليد بن كثير المدنى بالكوفة روى عن بشيربن يسار وطائفة وكان. 
عارفا بالمغازى والسير ولكنه اباضى قاله فى العبر . 

والاباضية ثم المنسويون الى عبد الله بن أياض قالوا مخالقونا من أهل 
القبلة كقار ومرتكب اللكبيرة موحد غير مؤمن بناء على أن الأعسال داخلة 
فى الامان و كفروا عليا وا كثر الصحابة قال الذهى فى المغنى الولِد بن كثير 
المخر وى ثقة حديثه فى الكتب السنة سمعسعيدين أنهند والكبارقالأبو داود 
ثقة الا أنه اباضى وقال ابنسعدليس بذاك ١‏ انتهى ٠‏ 

وفيها سيف بن سليان المكى روى عن مجاهد وغيره قال فى المعنى ثقة 
الا أنه رى بالقدر . اتهى . 

وقيها أو فالتىتليياصا 20 بنعلى الأآميد عم المنصور وأميرالشاموهوالذى 
أمر بيناء أذنة التىفى يد صاح ببسيس وقد هزم الروميوم دابقو كانوامائةالف . 

وفها قتلت الخوارج غيلة معن بن زائدة الشييانى الامير بسجستان وكان 
قد وليها عام أول وكان أحد الابطال واللاجواد وكان مع بنى أمية متقلا ى 
ولاباتهم موائيا لابن هييرة وقائل معه المنصور قلءا قتل ابن هبيرة خاف معن 
فاختنى فلا كان يوم المائعية وهو يوم مشبود ثارفيه جماعة من أهل خراسان 
على المنصورو كانت وقعتهم بالماشية التى بناها السفاح بقرب الكوفة و كان 
معن متوارياً بالقرب منهم تقرج متنكرا وقاتل قتالا شديدا أبان فيه عن نجدته 
وفرقبم فلما أفرج عن المتصور قال له من أنت فُكشف الشام وقال اناطليك 
ياأميرا مو منين ذا منه وأ كرمه وصار من خواصه وقال له أنت الذى أعطيت 
مروان بن أنى حفص مائة الف درم على قوله : 

معن بن زائدة الذى زيدت به ثرفا على شرف بنو شيياكتب. 
فقال انما أعطته عل قوله : 


)002 ف اللاصل «صبح» والتصحيح ف قاموس الاعلام لشمس الدين سا ىو غيره : 


ضف 


مازالت يومالهاشميةمعلءا بالسيف دون خلفة الرحمن 
فنع تحوزته وكنت وقاية من وقع كل مبند وستان 
.ققَال أحسنت ودخلعليه اعرانى وهو جالس على سريره فاك ده : 
أتذ كر اذ قيصكجلد كبش واذ نعلاك من جلد البعير 
وى يناك ع كاز طويل تمش به الكلاب عن اطرير 
قال عم اعرف ذلك ولا أنساه فقال » 
فسبحان الذى اعطاك ملك وعلك الجلوس على السرير 
قال حمد الله لاحمدك قال : 
فاقم لا احبيك ابن معن مدى عمرى يتسليم الامير 
قال إذا والله لا أبالى فقال : 
فرلى ,ابن زائدة مال فالى قد عزرمت عل المسير 
قال لغلامه 'عطه الف درم فقال : 
قلسل ماأمرت به وانى لاطمع منك بالثى. الكثير 
قال ياغلام زده الف درمم فقال : 
ملكت الجود والانصاف جمءا فذل بديك ليحر الغزير 
فقَال ياغلام ضاعف له الحساب فاضعف له » ورأىر١‏ كا عمثا ناقته فقال 
لحاجبه لا تحجب هذا فلا مثل بين يديه أنشد : 
أصلحك اله قل ما بدى فا أطيق العيال اذ كثروا 
ألم دهر على كل كله فأرسلونى اليك واتتظروا 
فأخذته اربحية وقال والله لاتخلن أو يتك الهم فأعطادمائة ناقة وألف ديتار 
وهو لايعرفه . ولما طلب المنصور سفيان الثورى فر سفيان الى المن فكان 
يقرأ على الناس أحاديث الضيافة ليضيفوه و يكتفى عن د و الحم فاتهم بسر قة 
.ورفعالممعزين زائدة فتعرفه <تىعرفه فقالاذهب حيث شت فلو كنت تحت 


ضف 
قدى ما أخرجتك ولماعظ صيته اندس له جماعة من الخوارج فى ضيعة له 
بسجستان فقتلوه' وهو يحتجم فتبعهم ابن أخيه فقتليم جميعبم ورثاه الشعراء 
ومن أخسن ذلك قول مر وان بن أبى حفصة فى قصيدته التى أوها : 
مضى لسبيله معن وأبقى مكارم لن تبيد ولن تنالا 
واستنشده اياهاجعفر البرمكى تأتشده فيكى وأجازه بسْمائقديناروروى 
أنه دخل على المبدى بن المنصور قدحه فقال له ألست القائل : ْ 
وقلنا لاترحل يعد معن فقد ذهب النوال ولا نوالا 
وأمر باخراجه ثم وفد عليه فى العام المقبل وكانت الشعراء انما ندخل على 
الخلفاء فى كل عام مرة ثم مدحه بقصيدته التى يول فيها ه طرقتك زائرة » 
فأعجب بها وهى ماثّة بيت ء أعطاه ماثة. ألف درجم وهى أول اجازة ماثة ألف 
أعطها شاعر فى خلافة العباسيين . ش 
(سنة اثنتين وخمسين ومائة» 
فها توق ابراه بن أنى عبلة أحد الاشراف والعلماء بدمشق عن سن عالية 
وى عن أبى أمامة ووائلة بن الأاسقع وخاق كثير . 1 
وفها عباد بن منصور الناجى روى عن عكرمة وجماعة ؤول قضاء البصرة 
تلك الايام لابراهم بن عبدالله بن حسن الحسنى وليس بالقوى فى الحديث , 
' وأبو حرة واصل بنعيد الرحمن البصرى روى عن السن. وطبقته 
قال شعبة هو أصدق الناس وقال أبو داود الطيالسى كان يخم كل ليلتين * 
وفها وقيل بعدها يونس بن يزيد الآيلى صاحب الزهرى وأوثق أحابه 
وقد رو ىعن القسمم وسالم وجماعة وتوف بالصعيد قال ابن ناصر الددين : 
بمدهها فتى يزيد يونس ذاك الامام المكثر المدرس 
وقال فى شرحبا : يونس بنيزيد بن أبى النجاد حجة ثقة .اتهى ملخصاء. 


9 


512 
( سنةثلاث وخمسين ومائة» 

فيها غلبت الخوارج الأباضية على أفريقية وهزموا عسكرها وقتلوا متوليها 
عير بن حفص الازدى وكان رأسهم ثلاثة أبو حاتم الاباضى وأبو عاد وأبو 
قرة الصفرى وكان أبوقرةفى أربعين ألقا من الصفرية قد بايعوه بالخلافة 
وكان أبو حاتم وصاحبه فى انين ألف فارس وأمم لاحصون من الرجالة . 

وفيا الزم النصور الناس بليس القلانس المفرطة الطول وتسمى بالدنية290 
لشبهها بالدن و كانت تعمل من كاغد ووه على قصب و يعمل عليها السواد 
شبه من الشربوش ٠‏ 

وفيها توفى أبو زيد أسامة بن زيد الليئى مولامم المدتى روى عن سعيد 
ابن المسيب قن بعده وخرج له مس والاربعة وابن حبان قال ف المغنى 
صدوق اختاف قول يحى القطان فيه وقال أحمد ليس بشىء وقال ابن أبى شيبة 
ليس بالقوى وقال ابن عدى ليس به بأس . انتهى ٠‏ 

وأبو خالد ثور بن يزيد الكلاعى الحمافظ حدث حص روى عن غاكد 
ابن معدان وطبقته قال حى القطان مارأيت شابا اوئق منه و كفى بها شبادة 
وقال أحمد كانيرىالقدر ولذلك نفاه أهل حص وخر جلهالبخارىوالاربعة 
قال فى المغنى ثقة من مشاهير القدرية ٠‏ انتهى * 

والفقيهأيوسمدالحسن بنعمارة الكو فؤقاضى بغداد روىعنابن أفىمليكة 
والحم وطبقتهماوهوواء باتفاقهم . 

والضحاك بن عثهان الحزامى المدنىروى عن نافع وجماعة وخرج له 
مل والاربعة قال فى المغنى قال يعقوب بن شيبة صدوق فى حديثه ضعف 
لمنه القطان . انتهى ٠‏ 

وعبد اميد بنجعفر الاتشادي المدنى روى عن ا 


>” 

له مس والاربعة قال فى المغنى صدوق ضعفه القطان وفيه قدرية. انتهى. 

وفها فطر بن خليقة أبو بكر الكو الخياط روى عن أن الطفيل. 
وأنى وائل وخلق وهو مكثر حمسن الحديث روى البتارى له مقرونا. 

وحلى بن محرز الضى الكوف قال فى المغنى عن أنى وائل صدوق لم 
خرجوا لهفى الكتب الستةشيًا قال يحى القطان وسطلم يكن بذاك و وثقمغير 
واحد وقال أبو حاتم لايحتج به ومنوثقه أحمد وله الادب للبخارى ٠‏ اتتبى. 

وفى رمضان معمر بن راشد الازدى مولام البصرى الحافظ أبو عروة. 
صاحب الزهرى كبلا رأى جنازة الحسن وأقدم شيوخه موا قتادة قال أحمد. 
ليس نضم معمراً الى أحد الاوجدتهفوقه وقال غيره ذآن معمر خيرا وهوأول. 
من أرتحل فى طلب الحديث الى الون فلقى بها همام بن منبه صاحب ألى هريرة. 
وله الجامع المشهو رف السير أقدممن الموطأ وقال ف المننى ثقة امام له أوهام 
احتملت له قال أبوحاتم صالم الحديث وماحدث به بالبصرة ففيه اغاليط وقد 
قال أحمد بن حتبل ليس نضم معمرا الى أحد الا وجدته فوقه : انتبى . وقال. 
ابن ناصر الدين : معمر بن راشد بن أنى راشد أنى عمرو الازدى مولاث, 
البصرى عالم الهن ثقة حجة ورع . التبى ٠‏ 

وفها موسى بن عبيدة الربذى بالمدينة روىعن نافع وطبقته و كانصالحا 
ضعيفا باتفاق, قالهالعير ٠‏ 

وفيهاعلىالاصح وقيل ف الى بعدهاهشام بن أنى عبدالته الحافظ البصرى, 
الدستواى و يقال صاحب الدستواتى لآنه كان يتجر ف الثياب الجاوبة من. 
دستوى وهى من الاهواز ماه أبو داود أمير المؤمنين وقال شعبة مامن الناس 
أحد يقول إنه طلبالحديثته الاهشام الدستواق وهو أعل تحديث قتادة مى. 
وقال شاذ بنفياض بكى هشام حتى فسدتعيته . قاله فى العيرع وقأل أبن قتية 
هو هشام بن أنى عبد الله سئير مولى لبنى سدوس يرمى بالقدر ٠‏ انتهى ٠.‏ 


للف 
وهشام بن الغاز الجرثى الدمشقى متولى بيت المال المنصور روى عن 
مكحول وطبقته وكان من ثقات الشاميين وعلمائهم . 
وفيها وهيب بن الورد الولى الشبير صاحب المواعظ والحقائق روى عن 
حميد بن قيس الاعر جوجماعة وان لايأكل عا فى الحجاز تورعا عما اصطفاه 
الولاة لانفسهم ومواشيهم . 


بوسنة أربع وخمسين ومائة م 

فيا أم المنصورأر الخوارج واستيلارجم على المغرب فسار الى الشام 
وزار بيت المقدس وجهز يزيد بن حاتم فى خمسين الف فارس وعقد له على 
المغرب فبلغنا أنه أنفق على ذلك الجيش ثلائة وستين الف الف فافتتتح يزيد 
(فريقية وهزمالخوارج وقتل كبارجم'. واستعمل المنصور عل قضاء دمشق يحى 
ابن حمزة فبقىقاضيا ثلاثين سنة . 

وفها تو فقيه الجزرة وعالمها جعفر بن يرقان الجزرى صاحب ميمون 
ابن مبراث روى له البخارى فى التاريخ ومس والاربعةقالؤالمخنى : جعفر بن 
برقا عن ميمون بن مبران قال أحمد يخطى. فى حديث الزهرى وقال ابنخريمة ٠‏ 
لاتحضي نه وقدوثقه أحجمد فى رواية وابن معين والفسوىوابن سعد . النتبى . 

وفها وزير المنصور أبو أيوب سلمان بن عخلد وقيل ابن داود المورياق 
فسبة الى موريان من قرى الاهوازهم المنصور أن يوقع به لتهم لحقته وكا نكليا 
دخل مم بذلك ثم يترك اذارآء فقيل كان معه دهن فيه سحر فشاع فى العامة 
دهن أنى أيوب ثمأوقع به بعد وعذبه حتى مات ٠‏ 

وفها تو أشعب الطامع و يعرف بابن أم حميد روى عنعكرمة وسالمْ 
وله توادروماح فى الطمع والتطفيل أشهر من أن تذ كر ٠‏ 


وفيا عبدالرحمزبن يز يدبن جابر الدمشقىحد شدمشقروىعنأنى الاشعثك 


ينف 
الصنعانى قال فى المغنىمنثقات الدماشقة أثنى عليه جماعة والعجب من البخارى 
كيف أوردهقى الضعفاء وما ذ كر مايدل عل لينه بل قال قال الوليد كان عنده 
كتاب سمعه وكتاب لم يسمعه . انتبى ٠‏ وقد روىعن خلق من التابعين . 
وفيها قرة بنخالد السدومى البصرى صاحب الحسن وابن سيرين قالنحيى. 
القطان كان من أثبت شيوخنا . 
والحكم بن أبان العدنى روى عن طاو وس وجماعة وكان شيخ أهل الهن 
وعالمهم بعد يعقوب قال أحمد العجلى ثقة صاحب سنة كان اذا هدأت العيون. 
وقف ف البحر الى ركبتيه يذ كر الله حتى يصبح : 
وفها مقرىء البصرة الامام أبو عمرو بن العلاء بن عمار القيمى المازق 
البصرى أحدالسيعة وله أربع وثمانون سنة قرأ على أن العالية الرياحى وجماعة 
وروى عن أنس واياس قال أبو عمرو كنت رأساً والمسن حى ونظرت 
فى الل قبل أن أختن وقال أبو عبيدة كان أبو عمرو أعلم الئاس بالقرآن 
والعريبة والشعر وأيام العرب قال وؤانت دفائره ملء يبت الى السقف ثم 
تنسك فأحرقها . قالدف العبر » وقالابنالاهدل فاسترقت كتبه فلارجع الىعليه 
الآول لم يكن عنده الاما حفظه وهو فى النحو فى الطبقة الرابعة من على قال 
الأصمعى سألته عر._ ألف مسألة فاجانى فها بألف حجة وفيه يقول 
الفرزدق مقتخراً : 
مازلت أفتم أبواباً وأغلقبا حتى أتيت أباعمروين عمار 
و كنيته اسمه على الصحيم وكان اذا دخل رمضان لم ينشد بيت حتى ينقضى 
ودخل يوما على سلمان بن على عم السفاح فسأله عن شىء قصدقه فلم يعجبه 
فخرج أبو عمرو وهو يقول : 
أنفت من الذل عند الملو ك وان كرمونىوانقريوا 


لنفا 


اذا ما صدقتهم خفتهسم ويرضون متى بأن أكنب 
قال اليافعى رحمه الله ورفعه للباء منأ كذب لموافقة القافية مع دخول أن 
#الناصبةللفء ل المضارع دلي للجواز الاقواء المعروف 0©. انتبى . وقال أبوجمرو 
رحمه الله أول العلم الصمت ثم حسن السؤال ثم حسن اللفظ ثم نشره عند أهله 
وقال احتيال الحاجة خير من طلبا من غير أهلبا وقال ماتساب ائنان إلاغلب 
الأمبما وقال اذا تمكن الاخاء قب الثناء وماضاق مجلس بمتحايين وما اقسعت 
“الدنيا لمتباغضين ومع أعراياً كان مختفياً من الحجاج يقول : 
ربما تجرعالنفوس لآمر وله فرجة كدل العقال 
فقالله أبوعمرو وماالآمرقال ما تالحجاج قالفلأدرباهما كنت أفرحبموت 
الحجاج أمبقو لدفرجة يعتى بفتمألفاء قالالاصمعىهى بالفتحمنالقرج و بالضرمن 
فرجةالخائط ونحوره ع وولدأبوعءرو #كةومات بالكوقة ر حمهانته تعالى . اتهى . 
وقيها خندق الور على الكوفة والبصرة وضرب عليبا سورا . قاله ابن 
الجوزى ف الشذور. 


سه ٠.‏ ع 1 
(رسلة خمس و(وحمسين ومأ 4 
فيها افتتمح يزيد بن حاتم أفريقية واستعادها من الخوارج وقتل كبارهم أبا 
حاتم وأبا عاد وطائفة ومبد قواعدها . 
وفيا أوفى سنة ثمان توق محدث حمص صفقوان ين عمرو السكسكى 
أدرك أبا أمامة وروى عن عبدالله بن بسر وجبير بننفير والكبار , 
وفبباصعر ب نكداءالحافظ أبوسلية الهلالىالكوق اللاحول أحدالاعيان 
ل ا ا ا و 1 1 1 1 1 
)0 أقول الظاه رأنالبيحر وايتهداذا أكذب» بدليلقوله أولاماذاماصدقتهم 
خفهم »> ولكن الناسخ حرف داذا» أن فلاحتاج الى ماتكلفه الياففى . نجرره داود 


كرف 

يسمى المصحف من اتقانه ويدعى الميزار#. لنقده وتحرير لسائه . قاله ابن 
فاصر الدين , وقال ف العبر أخذ عن الحككم وقتادة وخاق وكان عنده نحو ألف 
حديث قال حبى القطا زمار يت أثدتمنهوقالشعية كنا نسمىمسعراً المصحف 
وقال أبونعيم: مسعر أثيت من سفيان وشعبة . اتتهى . 

وفها عثان بن أنى العاتكة الدمشقى القاص روى عن عمير بن هانىء 
العنبى وجماعة. 1 

وفها- وقالان ناصر الدين سنة أربع - جعفر بن برقان الرق أبوعبد الله 
الكلانى مولاهم ذ كر النساق وغيره أنه ليس به بأس وهو معدود فحفاظ 
الرجال وكان أميا لايدرى الكتابة فيا يقال . انتهى . وقد تقدم الكلام عليه 
قر يبا فى سنة أربع . 

وفها حماد الراوية بن أنى ليلى الديلى الكوفى مولى لابن زيد الخيل 
الطاتى الصحانى كان حماد من أعلم الناس عاثر العرب وأشعارها وهو الذى 
جمع السبع الطوال قال له الوليد بن يز يد الاموى لم سميت الراوية قال لانى 
أروى لكل شاعر سمعث به أو لم أسمع وأميز بن قديمبا وحديثبا قال لمم 
تحفظ من اأشعر قال كثير لكنى أند عل ىكل حرف ماثة قصيدة كيرة سوى 
المقطعات من شعر الجاهلية دون الاسلام فامتحنه فى ذلك فوجده ا قال فأمر 
له يمائة ألفو وهبه هشام مائة ألف درم . 


إرسئة شيك وخمسينومائة ) 
فيها توفى سعيدبن أنى عرو بة الاعام أبو النضر العدوى شيخ البصرة 
وعالمها وأول من دون العلم بها وكان قد تغير حفظه قبل موته بعشر سنين رو كة. 
عن أنى رجاء العطاردى وابن سير ينوالكبار وخر ج له ابنعدى , قالف المغنى 
واثقه ابنمعين وأحمد وهو ثقّةامام تخير حفظه قال أبو حاتم هو قبل ان يختاط 


ان 


ثقة . انتهى . وقال ابن ناصر الدين قيل انه كان يقول بالقدر سراً. انتهى ٠‏ وعذه 
أبن قتيبة فى القدرية . ١‏ 

وعبد الله بن شوذب الباخى ثم البصرى نزيل يبت المقدس روى عن 
الحسن وطبقته و كان كثير العلم جليل القدر قال كثير بن الوليد كنت اذا 
رأيت ابن شوذب ذكرت الملائكة وعاش سبعين سنة ٠‏ 

وفيها شيخ افريقية وقاضها وأول من ولد بها هن المسلمين عبد الرعن 
أبن زياد بن أن الشعبانى الافريقى الزاهدالواعظ روى عن أى عبدالرحن 
الحبلى وطبقته وقد وفد على المنصور فوعظه يكلام حسن وليس بقوى 
فى الحديث . 

وعمر بن ذر الحمذانى االكوف الواعظ اابليغ روى عن أبيه ثقة لكنه 
رأس فى الارجاء ٠‏ انتهى ٠‏ 

وفها على بن فى حملة الدمشقى المعمرأ أدرك معاوية وروى عنأنى ادر يس 
الخولانى والكبار وقد وثقه أحمد وغيره - 

وفيها وقيل سنة تمان قارىء السكوقة أبو عمارة حمزة بن حبيبالتيمىمولى 
تم الله بن ريبعة الكوف الزيات الزاهد احد السبعة قرأ عبل التابعين وتصدر 
للاقراء فقأ عليه جل أهل الكوفة وحدث عن الحك بن عبينة وطبقته 
وكان رأسآ فى القرآن والفرائض قدوة فى الورع قال حمزة القرآن ثثهاثةأئف 
حرف وثلاثة وسبعون ألف حرف ومائتان وخمسون » ورأى المق سبحانه 
فى المنام وضمخه بالغاليه وسمع منه وهومتام مشبور* 


فبا على ٠١‏ فى السذور ىُ المنصور قصره الذى على شاطىء دجلة و يدغى 
الخلد وحول الاسواق من المديئة الى باب التكرخ و باب الشعير والخول 


جين 
ووسع طرق المدينة وارياضها وعقد الجسر يباب الشعير. انهى ٠‏ 
وفهاتوف الحسين بنواقد المروزى قاضىمرو : روى عزعبد اللهبن بريدة' 
وطبقته وروى لدالعقيلى واب نحبان , قالالذهىفالمغنى : واقد المروزى عن. 
أنى بريدة صدوق استشكر أحجمدبعض حدائه . اتهى ٠‏ 
وفى صفر امام الشاميين أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعى الفقيه: 
روى عن القسم بن مخيمرة وعطاء وخلق كثير من التابعين و كان رأسا فى العلم 
والعمل جم المناقب ومع عله كان بارعافىالكتابة والترسل قال الحقل بن زياد 
أجاب الاوزاعى عن سبعين الف مسألة وقالاسماعيل بنعباسسمعت الناسستة 
أر بعين ومائة يقولون الأوزاعى اليوم عالم الآمة وال عبد اللهالخريى © 
كان الاوزاعى أفضل أهل زمانه وقال الوليد بن ه-لم مارأيت أ كثراجتهادا فى 
العبادة من الأاوزاعى وقالأبومسبر وان اللاوزاعى حى اللبرصلاة وقرآنا ويكاء 
ومات فى الام اغلةتعليهز وجته ياب اتام ونيتهفات ورثاه لعضرم فقال: 
جاد الحا بالشام كل عشية - قيرا تضمن لحده الاوزاعى 
قبرا تضمن طود كل شريعة سقيا له من عام نفاع 
عرضت لالدنافاقلعمعرضا عنها بزهد أيما اقلاع 
وجاء رجل الى بعض المعبرين فقال رأبت البارحة كان ربحانة رفءت الى 
السهاء من ناحيةالمغرب حتىي توارت فى المماء فال ازصدقت رؤياك فقدمات 
الاوزاعىفوجدوه قدمات تلك الليلة وما حج لقيه سفيان الثورى بذىطوى 
فاخذمخطام بعيره ومثى وهو يقولطرقوا للشيخ, قالاين تأصرالدين:الاوزاعي 
هو عبدالرحمن بنعمروبن حمد22 الاوزاعىالدهشقىالئقة المأمون ولدببعيك 
سنة ثمان وثمانين وكانءال الام منفردا بالسيادة مع اجتهاد فى احياء اللي لأججاب 
فى سبعين ألف مسئلة للقصاد دخل حماما فى بيته نهارا وأدخلت معه زوجته . 
- ()-فالآصل ,الخريتىء بالناء » و فتبصيرا متب والأنساببالاء وهوالمواب -. 
0( ف الآصل ««محمد» وان خ لكان بالضبط «تحمد» وق اهديب حمدأيضًا 0 


ين 
.فى كانون لمآ ونارآ ثم أغلقت عليه غير متعمدة فباج الفحم بالنار فات 
منذلك20© والأاو زا عقر يةبدمشقاتصل بها العمران وهى انحلة التىتسمىالآن 
بالعقيية ٠‏ انتهى - وقال فى المعار ف حدئنا البجلى أن اسمه عبد الرحمن بن عمرو 
م نالاو زاع وثم بطنمن همدانوقالالواقدى كان يسكن بيروت ومكتيه بالهامة 
فلذل كسم عمن يحىبنألى كثير ومات ييروتسنة سبع وتمسينومائة وهوابن 
اثنتين وسيعينسنةانتبى كلام العبر ١‏ وقالالتوو ى فشر -المبذيؤبا ب الحيض: 
وأماالآو زاعىفبر أبوعمرو عبدالرحمن بن عمرو م نكبار تابعىالتابعين وأئمتهم 
البارعين وان امام أهل الشام فزمنه أفى فى سبعي نألف مسألة وقيل ثمانين ألفا توفى 
5 خلوة فى حمام بيروت مستمبل القلة متوسدا يله سنة سبع وخمسينومائة 
قل هو منسوب الى الاوزاع قرية 5انت خارج باب الفراديس من دمشق 
وقبل قبيلة منا لعن وقيل غير ذلك . انتبى .وف تهذيب النووىعن عبد الرحمن 
ابن مبدى قال الأآتمة فى الحديت أربعة : الا وزاعى ومالك وسفيان الثورى 
وحماد بن زيد ٠‏ انتهى- وقال ابو حاتم : الاوزاعى امام متبعلما سمع وذ كر 
أبواسحق الشيرازى ف الطبقات ان الاو زاعى سل عنالفقه يعنى استفى وله 
ثلاث عشرة سنة . اتهى . 1 
وفها همد بن عبدالته ابن أخى الزهرى المدنى روى عن عمه وأيبه . 
وفيها مصعيين ثابت بزعبد الله بن الزبير بن العوام بالمدينة روى عن أببه 
وطائقة وضعقه اين معين . 
وفيها يوسف بن اسحق ب نألى اسحق السبيعى روى عن جده وعزالشعى 
قال ابن عبينة لم يكن فى ولد اسحق أحفظ منه . 
)١(‏ وقيل ان الذى فمل ذلك هو صاحب الحام لازوجة الاو زاعى »على مافى 
.ابن خطلكان . وقيل يل زلق فى الام , على ما فى التبذيب . 


يدن 
لإسنة تمان وخمسين ومائة » 

فبها صادر المنصورخالد بنبرمك وأخذ منه ثلاثة آللاف درثم ثم رضىعنه 
وأمره على الموصل. 

وقيباتوق أفلم نحميد الا تصارى المدنى رو ىعن القسموأى بكر بن حزم ء 

وفيبا حيوة بن شر بح أبو زرعة قال السيوطى فى حسن المحاضرة حياة بن 
شريح بن صفوان التجبى أبو زرعة المصرى الققيه الزاهد العابد أحد العياد 
والعلماء السادة عن يزيد بن أنى حبيب وعنه اللمك سئل عنه أبو حاتم فقال 
.هو أحب الى من اللسث بنسعد ومنالفضل بنفضائة وقال ابنالمبارك ماوصف 
لى أحد ورأيته الا كانت رؤيته دون صفته الا حياة بن شريح فان رقيته 
نت أ كبر من صفته عرض عليه قضاء مصر فأنى . انتبى . وقال ابن 
ناصر الدين : الامام القدوة كان كبير الشأن يجاب الدعوة , انتبى . وقال فى 
العير : صب يزيد بن أنى حبيب وروى عن يونس مولى أنى هريرة وطبفته 
ونان خاي النفوة تون 

وفيها ذفر قال ف العبر زفر بنالهذيل بنقيس من بىالعتبر و يكنى أبا ا حذيل 
وان قد سمع الحديث وغلب عليه الرأى ومات بالبصرة وكان أبوه الهذيل 
على اصببان . انتهى . وقال فى العبر زفر بن الحذيل العتيرى الفقيه صاحب أنى 
حتيفة وله مان وأريعون سنة وكان ثقة فى الحديث موصوفا بالعيادة نزل 
البصرة وتفقهوا عليه . 

وفيا عداته بنألى زياد الرصافى الشامى صاحب الزهرى وثةهالدارقطنى 
لصحة كتابه وما روى عنه الاحقيده حجاج بن ألى متيع ٠‏ 

وفيها عبد الله بن عياش الممذانى الكوفى صاحب الشعى ويعرف 
بالمتتوف ٠‏ وعوانة ين الحم البصرى الاخبارى ٠‏ 


514 
وفها كا قال ابن الجوزى فى الشذو ر نزل المنصور قهيره المسمى بالخلد 
على دجلة ثم حج وتوف بيترميمون و كانت مدة خلافته احدى وعشرينسنة | 
وأحد عشر شبرا وأربءةعشر يوماً وهومحرم واخذت البيعة لللبدى ٠‏ اتهى ٠‏ 
قال فى العبر توجه المنصور للح فأدركه أجله يوم سادس ذى الحجة عند بن 
ميمون بظاهر مكة محرما فاقام الموسم الآمير ابراهم بن يحى بن عمد ص ىأمرد 
وهو ابن أخى المنصور واستخلفت المبدىوةوف وله ثلاث وستون ستةوكانت 
أمه بربرية و كانطويلا مهيبا اسمرخفيف اللحية رحب الجبية 5ن عينيه لسانان 
ناطقان تقبله النفوس و كان مخالطهاببة الملك بز ىأولى النسك ذاحوم وعزم 
ودهاء ورأى وشجاعة وعقل وفيه جبروت وظل . انتهى ٠‏ وقال ابن الاهدل 
ان لايبالى ان حرسمل بهلاك من كان و كارن قد روى العلمى وعرف 
الحلال والحرام وساس هو وبتوه ملكهم سياسة الملوك وولى بعده المجدى 
وكانالمنصور استأذن اخاه السفاح ف الحج جاءه نعى الفاح فى بعضالطريق 
فسار مسرعا حتى دخل دار الخلافة وظفر بالاموال وتقررت قواعده ولماازاد 
إنشاء مدينة السلام بعد ان مكث سنة يترد فقال له راهب كان هتاك: ماتريد 
قال اريد أن أبنىهينا مدينةقالالراهب ان صاحيبا يقال لهمةلاصققالالخصور 
انا والله كنت ادعى بذلك فى الكتاب ثم قال له متجمه احكم الآرنبف 
بالبناء فانه يتم بناوها ولا يكون لها فى الدنا نظير قال ثم ماذا قال ثم تخرب بعد 
موتك خراباً ليس بالصحراء ولكن دون العمران فوضع الاصور أوللبنة ببده 
وقال (بسم الته الرحمن الرحيم إنالارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة 
للمتقين) ولماتم بناؤها واتتةل الى تسره ونف ,تأمل باب القصر فاذا 
عليه مكتوب : ش 
ادخل القصرلاتخاف زوالا بعد ستين من سنيك ترحل 
فوقف مليا وتغرغرت عيناه ثم قال لعبة لغافل وفسحة لجاهل وكان وقوفه 


ع5 

أنه خحسب ما بقى من عمره من المولد الى تمام ستين اتتبى .قال المدائتى 
رجت مع المنصورفى حجته التى مات فها فسألنى عر عن سى ققلت ثلاث 
وسو 0 وأنافها وهىدقاقة الاعناق فنزلنامنزلا فوجدمكتوباً على الخائط : 

أبا جعفر حانت وفائك واتقضت سنوك وأمر الله لاشك تازل 

أبا جعفر هل هن أو منجم برد قضاء الله أم أنت جاهل 

جعل يراه و ينظر اليه ولا نرى تن شيئاً . وذ كر النووى فى تبذيبه واقعة 
جرت له مع سفيان الثورى وذلك أنه أرسل لقتل سفيان قبل دخوله مكة 
خاء سفان الى الفضيل وسفيان بن عيينة فضر ع لما وجلس بينهما فقالا اق 
الله ولا تشمت بنا الاعيد فقام سقيان الى البيت وأخذ يرتاجه وقال برئت 
منه ان دخلها أبو جعفر فلم يد خلبا الاميتاً ٠‏ انتبى - 
وفيها أيضا مات طاغية الروم قسطنطين بن اليون الى اللعنة . 


( سنة فسع وخمسين ومائة ») 


فبها ألم المبدى على ولى العبد عيسى بن مومى يكؤيمكن وبالرغبة والرهبة 
فى خلع نفسه ليولى العبد لولده موسى الهادى فاأجاب خوفا على نفسه فاعطاه 
المبدىعشرة ‏ لافدر هم واقطاعات . 
وفبابى المهدى مسجد الرصافة وأعتق الخيزران وتزوجبا. 
وفها توف الامام أبوالحرث عمد بنعبد الرحمن بنالمغيرة بن الحرث بن أبى 
ذهشام بنشعبة القرثى العامرى المدلى الفقيه ومولده سئة مان روى عن 
عكر مة ونافع وخلققال أحمدين حنيل كان يشبه بسعيد بنالمسيب وماخلفمثله 


كان أفضل من مالك اله أن مالك أشد تنقية للرجال وقال الواقدى كان ايبن 
-أبى ذئب يصلى الليل أجمع و يحتبدفى المبادة فلو قيل له ان القيامة تقوم غدا.. 


51 
ما كان فيه مز يد من الاجتهاد وقال أخوه انه كان يصوم يوما و يفطر يوم 
ثم سرده وكان شديد الحال يتعشى بالخبز والززيت وكان من رجال العام 
صرامة وقولا بالحق و كان يحفط حديثهلم يكن له كتاب وقال أحمد دخل 
ابن آى ذئب على أنى جعفر يعنى المنصور فل يبله أن قالله : الظلم ببابلك فاش 
وأبوجعفر أبوجعفر , حياديو م االمنصور فل بقم لمفقيل لدلا تقوم لامير الؤمنين 

فقال اما يوم الناس لرب العالمين . 
وفيها عبد العزير بن أبىروتاد عله روى عن عكرمة وسالم وطائفة 
وخرج له الاربعة قالفى المغنى عبد العز يز بنأنى رو”اد صالح الحديث ضعفه 
ابن الجنيد وقال ابن حبان روىعن نافع عن ابن عمر نسخة موضوعة . الى . 
وقال فى العبر توف بمكة روى عن عكرمة وسالم وطائفة قال ابن المبارك كان 
من أعبدالناس وقالغيرهكانمر جد . ١تتبى‏ . وقالابن الاهدل رأت امرأة مكه 
الحور العين حول الكعبة كبيئة العرس فقالت ماهذا فقيل زواج عبد العزين 
فانقنبت فاذا هو مات 
وفبا عكر مة بن عمار العامى02كر و ىعن طاو وس وجماعة وخرج لهالاربعة 
ومسل قال عاصم بن على كان مستجاب الدعوة وآخر من روىعنه يزيد بن 
عبد الله العالىشيخ ابن ماجه قال فى المخ وص دوق مشهورقال القطان أحاديثه 
عن يحى بن أنى كثير ضعيفة وقال أحمد ضعيف الحديث و وثقه ابن معين 
وغيره قال الحا ى أ كثر مسم الاستشهاد به وقال البخارى لم يكن له كتاب. 
قاضطر ب حديثه. انتهى كلام المنتى ٠‏ 
وعمار بن رزيق الضى الكوق روى عن متصور واللاعمش و وان كين 
القدر عالما خيرا قال أبو أحمد الزيتوتى لبعضهم لو كنت اختلفت الى عمار 
لكفاك أهل الدنا . 
وفيبا عيسى بن حفص بن عاص بن عمر بنالخطاب المدنى ولقبه دع 
(8) فالآصل «العانىء والنصويب من التهذيب ٠‏ 


قفن 

روى عن أبيه وعن سعيد بن المديب وهو أ كبر شيخ للقعنى . 

وفى أوها مالك بنمغول الجلى الكوفى روى عنالكهى وطبقته وكان» 
كتيل المؤيت له بححة قال ابوعيية #اله وجل اتزالته فوضم خدامالااوض , 

وفيبا يونس ب نأبىاسحق السبيعى ع نسبزعالية روى ع نأفس و كاارالتابعين 

وكان صدوقا كثير الحديث قال عبد الرحمن بنهبدى وغيره لم يكن به يأس . 

وفيا أمير خراسان حميد بن قحطبة بن شوب الطائى وقد ولى أيضاآ 
الجزيرة ومصر. 

0 سنة سمين ومائة « 
حبالمبدى بالناس ونزع كسوةالتكعية كلها حت جردها ثمطلاالبيتبالخاوف 

وقسم فيسفرمثلاثي نأ ل فآ لف درم حملت معهو وصل اليه من مصرملاثمائة أ لفدينار . 
ومن الهن مائة ألف فقسم ذلك كله وفرقمن كياب مائة ألفثوب وخمسي نلف 
ثبو وسعفىمسجدرسولاللهصلاللهعليه وسم قالهاينالجوزىقشذو رالعقود 

وفيها افتمح المسلمون وعليهم عبد الملك المسمعى مدينة كييرة بالهند وحمل 
عمد بن سلمان الإأمير الثلج حتى واف به مك للمبدى وهذا شىء لم يتبيا لاحد . 

وتوفى فى غزوة اند فى الرجعة بالبحر الريع بن صبيح البصرى صاحب 
الحسن وقد قال فيه شعية هو عندى من سادات المسلبين وقال أحمد لابأس به. 

وفيا ثلاث بقين من جمادى الآخرة توفى أبو بسطام شعبة بن الحجاج بن 
الورد العتكى الازدى مولاهم الواسطى شيخ البصرة وأمير المؤمتين فى الحديث 
رتوى عن معاوية بن قرة وعمرو بن هرة وخاق من التابعين قأل الشافعى لول 
شعبة ماعرف الحديث بالعراق وقال أبو زيد الحروى رأيت شعبة يصلى حتى. 
ترم قدماه وان موصوفا بالعلم والزهد والقناعة والرحمة والخير وكان رأسا فى 
العربية والشعر وقال أبو عبد الرحمن النساتى أمناء الله على علم رسول الله صلل 
لله عليه وسل ثلاثة : شعبة بن الحجاج ويحى بن سعيد القطان ومالك بن أنس .. 


54 
وقها توف المسعودى عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود 
.الكوى روى عن الحم بن عتبة وجمرو بن مرة وخلق وخرج له الاربعة قال 
أبو حاتم كان أعم أهل زمانه بحديث ابن مسعود وتغير قبل موته بسنة أو 
سنتين وقال ابن حبان كان صدوقا الا أنه اختلط فى آخر عمره وقال آخخر كان 

حسن الحديث , 
72 سنة أحدى وسششين ومائة» 

فها أمر المبدى ببناء القصو ربطريق مك واتخاذ المصانع ويجديد الاميال 
وحفر الركايا وناد فى جامع البصرة وأمر بنذ ع المماصير وتقصير المابر 
وتصييرها الى المقدار الذى عليه منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم 
ففعل ذَلك . قاله فى الشذور. 

وفها كان ظبور عطاء الممنع الساحر الملعون الذى ادعى الربوبية بناحية 
مرو واستغوى خلائق لا يحصون قال ابن خلكان فى تاريخ :عطاء المقنع 
الخراساتى لا أعرف امم أببه وكان مبدأ أمره قصاراً من أه لمرو وكا نيعرف 
شيئاً من السحر والنيرجات فادعى الر بو بية من طريق المناسخة وقال لاشياعه 
والذين اتبعوه ار الله تعالى تحول الى صورة آدم عليه ااسلام فلذلك قال 
لالائكة اسجدوا له قسجددوا له الا ابليس فاستحق بذلك السخط ثم تحول 
من صورة آدم الى صورة نوح ثم الى صورة واحد فواحد من الانياء علهم 
.السلام والحسكاء حتى حصل فى صورة الى مسلم الخ راساق ثم زعم انه اتقل 
منه آليه ققيل قوم دعواه وعبدوه وقاتلوا دونه مع هأ عايئنوا من عظم أدعائه 
وقبح صو رته لانه كان مشوه الخلق اعور واتما غلب على عقولبم بالمو .بات 
التي أظبرها لمم بالسحر والنيرجات وكان فى جملة ماأظبر لبم صورة قر يطلع 


4" 
هيراة النامن دن مسية شبر بن من موضعه ثم ينيب فمظر اعتقادم فيه وقدذ كر 
أبو العلاء المعرى هذا القمرفى قوله : 
افق اما الِدر المقنم رأسه ضلال وغ مثل بدر المقنم 
والله اشارابن ستاء الملك بقوله : 
الك فلا بدر المقنع طالعا بأسحر من الحاظ بدرى | 
ونا اشتبر أمر ابن المقنع وانتشر ذ كره ثار عليه الناس وقصدوه فى 
قلعته التى كان قد اعتصم بها وحصروه فلا أن بالحلاكجمع ناءه وسقامن 
مما فتنثم تناول شربة من ذلك السم فات ودخل المسلون قلعته فتتلوا منفيبا 
من أشياعه وأتياعه وذلك فى -نة ثلاث وستين ومائة لعنه الله تعالى ونعوذ الله 
من الخذلان. اتتبى ملخص؛ . وقال ابن الامدل بعد كلام طويل كان لا يسفر 
عن وجبه لقبح صورته ولذلك قيل له المقنع ثم اتخذ وجباً من ذهب فتقنع به 
وعبده خاق كثير وقاتلوا دونه واتتدب لحربه سعيد الجرثى ولما أحس بالغلبة 
استعمل مقا وسقى نساءه ثم شربه فاقوا كلبم . انتبى ماخصا أيضا . 
وفيها توق أبودلامة زند - بالتون- بن الجون صاحب النوادر أنشد المبدى 
لما ورد عليه بغداد : 
انى حلفت لثن رأيتك سالما بقرى العراق وأنت ذاوفر 
لتصلين على التى ند ولقلاات:_ دراهماً حجرى 
فقال المبدى اما الاولى قاعم فال جعات فداك لاتفرق يينهما فلا له 
-حجره دراهم واستدعى طبيبا لعلاج وجع فداواه على ثىء معلوم فلا برأ قال 
له أبو دلامة والله ماعندنا ثثىء ولكن ادع المقدار على ببودى وأشبد لكِ !نا 
ولدى فذى الطبيب الى القاضى مد ين عبد الرحمن بن ألى للى وقيلعبدالله 
أين شبرمة فادعى الطبيب واتكرالييودى جاء بأنىدلامةوابنه وخاف أبودلامة 
ان يطالبه القاضى بالثّركة فأتهد فى الدهايز بحيث يسمعه القاضى + 


النقفق 


6ك 
انالتاس غطوق تغطيت عتبم وان تحثوا عبى ففيهم مياحثك 
وان نيشوابئرى نيشت بدارمم ليعلم قوم كيفتاكالبثابك0© 
فقال له القاضى كلامك مسموع وشبادتك مقبولة ثم غرم القاضى المبلم 
من عنده » ونوادره كثيرة جدا وهو مطعون فيه وليست له روآاية. 
وفى شعبان منها توفى الامام أبو عبدالله سفيان بن سعيد الثورى الفقيه 
سيد أهل زمانه علا وعملاوله ست وستون سنة روىعنعمرو بن مرة وسماك 
ابن حرف وخلق كثير قال اين ال ارك كتبت عن ألف شيخ ومالة شيخ 
مافهم أفضل مر. سفيان وقال شعبة ويحى بن معين وغيرهما سسفيان 
أمير المؤمنين فى الحديث وقال أحمد بن حنيل لا,تقدم على سفيان فى قاى أحد 
وقال يحى القطانمار أيت احفظ من الثو رى وهو فوق مالك فى كل شى. وقال 
سفيان ما استودعت قلى شيئا قط فاننى وقال ورقاء لم ير الثو رى مثل نفسه 
وكان سفيان كثير الحط عل المنصور لظلمه فهم به وأراد قله فا أمبله الله » 
وائنى عليه أتمة عصره بما يطولذكره و كان أقسم برب البيت ان المنصور 
لا يدخلبا أى الكعبة وفى رواية قال برئت منها يعنى الكعبة ان دخلبا منصو ر 
ودخل على المبدى فسلم عليه تسلم العامة فأقل عليه المبدى بوجه طلق وقال 
تفر هبنا وهبنا أتظن ان لوأردناك بسوء لمنقدر عليك فا عسى ان نحكم الآن 
فيك فقال سفيان ان تحك الآن فى يحك فيك ملك قادر عادل يفرق بين الحق 
والباطل فقال له الر بيع مولاه ألهذا الجاهل ان يستقبلك بهذا انذن لى فى 
ضرب عنقه فقال المبدى و يلك اسكت وهل بر بد هذ! وأمثاله الا أن نقتليم 
فنشقى بسعادتهم ١‏ كتبوا عهده على قضاء الكوفة على أن لايعترض عليه فيها 
حك عفرج فرى بالكتاب فى دجلة وهرب فطلب فلم يقدر عليه وتول 
قضاءها عنه شر يك بن عبد الله التخمى فال فيه الشاعر : 
بحر ز سفيارن قفر يدينه وأءسى شريكمرصدا للد رام 
فى محل «نيشواء ومنها م التبائث » فى محل د البثأبك م »8 ورد فى تار يض بندادايضا 
وكلبا جبائزة لغة . 


"١ 

ومات سفيان بالبصرة متواريا وكان صاحب مذهب قال ابن رجب. 
وجد فى آخر القرن الرابع سفياتيون, ومناقبه تحتمل مجلدات و رآه بعضهم بعد 
موته فسأله عن حاله فقال : 

نظرت الى ربى عياناً فقال لى هنيئا رضاى عنك ياابن سعيد 

لقد كنت قواماً اذا أظل الدجى بعيرة مشتاق وقلبٍ عميد 

فدونك فاختر أى قصد أردته وذزرق فاق متك غير بعيد 

وفيها فى أولها توفى أبو الصلت زائدة بن قدامة الثقفى الكو فى الحافظ 
روى عر زياد بن علاقة وطبقته وقال أبو حاتم ثقه صاحب سنة وقال 
الطيالبى وان لاحضر صاحب بدعة ٠‏ 

وحرب بن شداد اليشكرى اليصرى روى عن شهر بن <وشب والحسن 
ونحى بن أنى كثير قال ف المغنى حرب بنشداد عن ابن أنى كثير ثقة كان يحى. 
القطان لا تحدث عنه وقال حى بن معين صا . انتهى . وقدخرج له الشيخان 
وأبو داود والترمذى وغيرثم . 

وفبها سعيد بن أبى أيوب المصرى وقد نيف علل الستين روى عن زهرة 
ابن معبد وجماعة ٠‏ 

وفيها ورقاء بن عمر اليشكرى الكوف بالمدائن روى عن عبيد الله بن أنى 
يزيدومنصور وطبقتهما قال المغى ثقة نبت قالالقطان لا يساوىشيئاً . ا تهى . 
قال أبو داود الطيالسى قال لى شعبة عليك بورقاء فانك لن تلق مثله حتى ترجع, 
وقال أحمد كان 'قة صاحب سنة . 

وفها هشام بن سعد قال فى المغنى هشام بن سعد مولى بنى مخز وم صدو ق. 
مشهور ضعفه النسأى وغيره و كان نحى القطان لادث عنه وقال أحمد لين 
هوعك للحديث وقال أبنعدى مع ضعقه يكتب حديئه وقال ابن معين ليس. 
بذاك القوى قال الحا كم روى لممسم فالشواهد . انتهى . 

وقها داود بن قيس المدنى الفراء الدباغ روى عن المقيرى وطبقته ٠‏ 


كه 

وأبوجعفر الرازى عيسى بنماهان روى عن عطاء بن أنى رباح والرييع 
ابن أنس الخراسافى و كان زميل المبدى إلى مك . 

وفيها قال ابن الاهدل أو فسن ةأر بع وتسعين إمام النح و مرو بنعثيان 
المعروف. بسيبويه المارثى مولام أخد النحو عن عيسى بن عمر واللغة عن 
أبى الخطاب اللاخفش الآ كبر وغيره قيل ولم يقرأ عليه كتابه قط وانما 
قرىء بعد موته على اللاخفش قال ابن سلام سألت سيبويه عن قوله تعالل 
(فلولا كانت قرية آمنتفنفعها إيمانها الاقوم يونس ) بأى شىء نصب قوم 
قال اذا كانت الا بممنى لكن نصب قبل و كان أعلٍ المتقدمين والمتأخرين 
بالتحو ولم يصنف فيه مثل كتابه وكان الخليل اذا جاءء سيبويه يقول مرحبا 
بزائر لال وتناظر هو والكسائى فى مجلس الآمين فظبر سيبويه بالصواب 
وظبر الكساتى بتكب الحجة والتعصب . انتهى كلام اب نالاهدل . وقال 
الشمنى فحاشيته على المغنى أما سيبويه فعمرو بن عثيان بن قنبر أبو بشر طلب 
الآثار والفقه ثم حب ال خليل و برع ف التحو وهو مولى لبتى الحارث بن كعب 
ويكنى أيضآ أيا الحسن وتفير سيويه بالفارسية رائهة التفاح قال ابراهيم 
الحربى معى بذلك لان وجتقيه كانتا كأنهما تفاحتان قال المبرد ذان سيويه 
وحاد بنسلية أعلم بالنحو من النضر بنشثميل والاخفش وقال ابن عائشة كنا 
يلس معسيبويه قالمسجد وكان شاباً جملانظيفا قدتعلق م نكل عل لسبب مع 
حدانة سنه وقال أبو بكر العيدى النحوى لماناظر سيبويهالكسائى ولم يظهر 
سأل من برغب من الملوك فى النحو فقيل له طلحة بن طاهر فشخص اليه الى 
خراسان فهات ف الطريق ذ كر بعضوم انه مات سنة تمانين ومائة وهو 
الصحيح كذا قال الذهى و يقال سنة أربع وتسعين ومائة . انتبى كلام 
الشمنى . وماقالههوالصواب وانظ رتناقض ابن الاهدل كيفذ كر موتهسئة[حدى 
وستين وذ كر ان ماجريته مع الكساتى ف مجلس الآمين وما أبعد هذا 


؟؟ 
التناقض فلعله لميتأمل وأما صاحب مغنى اللييب عر كتب الاعاريب فقد 
ذكر ذلك وذ كر أن المناظرة تانت عند يحى بن خالد اليرمكى فلنورد عبارته 
بحروقبا وان كان فيها طول لما فيها هن الغوائد فنقول قال ابن 'هشام فى المننى 
مسئلة قالت العرب قد كنت أظن أن العقرب أشد لسعة من الزنبور فاذا هو 
هى وقالوا أيضاً فاذا هواباها وهذا هو الوجه الذى أنكره سيويه لما سأله 
الكسائى و كان من خبرعما ان سيبويه قدم على البرامكة فعزم يحى بن خالد 
على المع بينهما جعل لذلك يوما فلما حضر سيبويه تقدم اليه الفراء وخلف(© 
فسأله خلف عن مسثلة "جاب فيبا فقال له أخطأت نم سأله ثانية وثالثة وهو 
يحيبه ويقول له أخطأت فقال هذا سو أدب فا قبل عله الفراء فقال ان فى هذا 
الرجل حدة وعجلة ولكن ماتقول فيمن قال هؤلاء أيون ومررت بأبين كف. 
تقول على مثال ذلك من وأيت أو أويت فأجابه فقال أعد النظر فقال لست 
أ كلما حت يحضر صاحبكا ضر الكساتى فقال له تسألنى أو أسألك فقالله 
سيبويه سل أنت فسأله عر._ هذا المثال فقال سيبويه فاذا هوهى ولا يحوز 
النصب وس آله عن أمثال ذلك نحو خرجت فاذا عبد اله القائم أو القائم فقال 
كل ذلك بالرقع فقال له الكساتى العرب ترفع كل ذلك وتنصبه فقال بحبى 
قد اختافتا وأتيا رئيسا بلديما فن يحكم ببنكا فقال له الكساتئى هنه المرب 
بيايك قد ممع منهم أعل البلدين فحضرون و إسألون فقال جعفر و نحى 
انصفت فأحضروا فوافقوا الكسائى فاستكان سيويه فأمرله حى بعشرة 
آلاف درم فخرج الى فارس فأقام بها <تى مات ولم يعد الى البصرة فيقال 
ان العرب ارشوا على ذلك أو إنهم علموا منؤلة الكسائى عند الرشيد ويقال 
انما قالوا القول قول الكسائى ولم ينطقوا بالنصب وان سيبويه قال ليحجى 
مرثم أن ينطقوا بذلك فان ألستتهم لاتطوع به ولقد أحسن الامام الاديب 





(9) أ الاحمر .كا هو فوقها خط دقيق فالاصل . 


اين 
أبو الحسن بن عمد الانصارى اذ قال فى منظومته فى النحو ساككيآ 
.هذه الواقعةوالمسألة : 


والعرب قدتحذف الأاخبار بعد اذا 
وربما نصيوا بالحال بعد اذا 
فات توالى ضميران ١‏ كتسى هما 
لذاك اعت على الافرسام مسئلة 
قد كانت العقرب العوجاء احسبها 
وفى الجواب عليها هل اذا هوهى 
وخطأاءن زياد202 وان حرة)ف 
وغاظ عمرآ (» على 0* “فى حكومته 
كفظ عمر و7 6عايا ")فى حكومته 
ولع أبن زياد كل منتحب 
كفجعة ابن زياد كل متتحب 
فظز بالكربمكظوماوقد كربت 
قضت عله بغير الق طائفة 
هن كل أجور دكا منسدوم #طى 
حساده فى الورى عمت فكلبم 
فاالبى ذما فيم معارفها 
فأصبحت بعده الانفاس كامنة 
واصبحت بعده الانفاس با كية 


اذا عنت فجأة الإآمر الذى دهما 
وبعد ما رقعوأ من بعدها ريما 
وجه الحديقة من اشكاله غمما 
اهدت الى سيبويه الحتف والغما 
قدماً أشد من الزنبور وقع حمى 
أوهل اذا هو اياها قد اختصما 
ماقال فبا ابا بشر 0© وقد ظليا 
ياليته لى يكن فى امرها حكما 
ياليته لم يكن فى أمره حكما 
من أهله اذ غدا منه يفيض دما 
من أهله اذ غدا منه يفيض دما 
بالكرب انفاسه ان يبلغ الكظ| 
حتى قذى هدرا مايتهم هدما 
عمرو بن عثيان ما قد قضنى سدما 
تلفيه متقدآ للقول منتقا 
ولا المعارف فى أهل النبى ذما 
فىك[صدر 5 زقد كظ أو كظلا 
فى كل طرس كدمع سجواتسجا 


)١(‏ أى الفراء 5 فى الاصل مخط دقيق (7) أى الكسائى. (س) أى سيبويه 
كاهو خط دقيقتها . (:) اىسيويه اهو مخط دقيقنحتها . (ه) الكسانى اهو 
مخط دقيقنحتها. (4) آى عمرو ,نالعاص أ هوخط دقيقتحتها (7) أى عل بن 
أنى طلب 8 هو عخط دقيق نحتها : 


١4 -‏ 
وليس يخاو امرومن حاسد إضم لولا التنافس فى الدنيا لما اضما 
والغبن فى العم اشجى محنة علت وأبر ح الناس شجواً عالم هضما 
اتتبى كلامابن هشام . وقال شارحه الشمنى و يقال ان هذه الواقعة كانت 
سيب علة سيبويه التى مات بها . انتهى . حتى أن الناس لاتعرف غيره وربما 
تشير اليه أبيات حازم المتقدمة والله أعلم . 


سنة اثنتين وستين ومائة 6 


فيها أمر المبدى ان يحرى على اليجذمين وأهل السجون فى سائر الأفاق . 

وفها احتف للغزو الروم وسار حربهم الحسن بن قحطبة فىثمانين ألفاسوى 
المطوعة فأغار وحرق وسى ولم يلق بأسا. 

وفها ظبرت المحمرة ورأسهم عبد القبار واستولوا على جرجان وقتلوا 
علائق فقصده عمر بن العلاء من طيرستان فقتل عبدالقبار وخلق من أصعايه ٠‏ 

وفيبا توفى السيد الجليل والزاهد النبيل أبو اسحق ابراهم بن ادهمالبلخى 
الزاهد بالشيام روى عن منصور ومالك بن دينار وطائفة قال فى العبر ونقه 
النساقٌ وغيره و وان احد السادات ٠‏ اتهى ٠‏ قلت فى كلام العبر مايشعر بأن 
هناك من لم يودعه ولمذا تعجب اليافعى من نقلالذهى لتوئيقه عن واحدوغيره 
مع ظبور فضله وكراماته واجتهاده عندالخاص والعام حتى يقال إنه بلغ رتبة 
الاجتهاد فقيل لهلملم تنكل فى الملوم وتنفع الناس فقال كليا ممت بثى» 
من ذلك بنعنى أمور متها اذا قال الله تعالى يوم القيامة (( وامتازوا اليوم أيها 
المجرمون) مع من كون ىكلام يطول وؤن أول انقطاعهالى الله تعالى 
بعدأن كان أحد الملوك أنه سمعهاتفا من قربوس سرجه وروى أنه قعدنحت 
رمانة ومعه تمد بن المبارك الصورى فصليا تحتها عفاطبته الرمانة بأنيأ كلمنبا 
شيا فأخذ رماتين فاكل واحدة وناول صاحبهالاخرى و 5انت قصيرةحامضة 


اين 
فمادت حلوة عالة تثمر فى كل عام عرتين وسعيت رمانة العابدين ومثاقه 
و كراماته لاتحصى ومن شعره رحمه الله تعالى : 
تركت الخلق طرق رضاطا2 وايتمت العيال لكى ارا 66 
فلو قطعتتى فى الحب اربا لماحن القؤاد الى سواكا 

والله أعم : 

وفيبا وقيل سنة ستين داود بن نصير الطائى الكوف الزاهد و وان أحد 
من برع فى الفقه ثراءتزل » روى عن عبد الملك بن عمير وجماعة وكانعدم 
النظير زهدا وصلاحا .قاله فى العبر ومن ظلامه رحمه أله تعالى : صم عن الدننا 
واجعل فطرك الموت وفر من الناس فرارك من الاسد * 

وفيبا قاضى العراق أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أنى سيرة القرشى 
العامرى المدنى اخذ عن زيد بن اسل وجماعةوهو متروك الحديث ولىالقضاء 
بعده القاضى أبو يوسف - 

وفيهاأبوالمنذر زهير بن مد القيمى المروزى الخراسانى نزل الشام ث الحجان 
وحدث عن عمرو بن شعيب وطائفة وخرج له العقيئى قال فى المغنى زهير 
ابن قد الهيمى المروزى عن ابن المتكدرئقة له غرائب ضعقه ابن معين 
وقال البخارى روى أهل اشام عنه منا كير ٠‏ اتتبى . 

وفيا او قبلبايزيد بن ابراهم التسترئم البصرىر وى عن الحسن وعطاء 
والكبارو كان عفان يثنى عليه ويرفع أمره قال ى المانى يزيد بن ابراهم 
النسترى عن ابن سير بن ثقة قال ابن هعين فى قتادة ليس بذاك ٠‏ أتتهى ‏ 

وفيبا شبيب بن شبة المنقرى البصرى كان فصيداً بليغا اخباريا روى 
عن لسن وابنسير ين وخر جله ترمذىقالف المغىضعفوهؤ,الحديث. انتهى . 

و بوسفان درب لل سر ا ل لمنقرىا | .همر ىاابرارر وىعناب نماي 
وجماعة قال ابن عدى أرجو أنه لابأس به . 


باه" 
وابو مودود عبد العزيز بن أنى سلمان المدتى القاص عن سن عالية رأى 
أي شد الخدرى وروى عن السائب 5 يزيد وجماعة قال ابن سعد كان من 
أهل الفضل والنسك يعظ ويذ كر قال فى العبر وآخر من روى عنه كامل 
ابن طلحة . 
وفنها حريز بن عثهان بن جيري نأ سعد الرحيىالمشرق الخصى قال اب نناصر 
الدين هو أحدالحفاظ المشبورين وهومعدود فى صغار التابعين وهو منالاثيات 
لكنه لسبيل النصب سالك رذ كر أبو المان أنه كان ينال من رجل ثم ترك 
ذلك * انتهى - وقال الذهى ف المذنى هو تابعى صغيرئبت لكنه ناصى . اتهى. 
1 سنئة ثلااث وسكين وماثة ' 3 
قربا قتل المبدى جماعة من الزنادقة وصرف همته الى تتبعهم وأنى بكتب 
7 من 25 بهم فقطعت بحضرته حلب - 
وفيا توق أيرأهم ال طهمانالراساق بنيسابورروىعنعمرو بندينار 
وطبقته قال اسحق بن راهو بدحكان حي الحديث ما كان يخراسان أ كثر 
حديثا مته قال فى المغنى ثقَة مشهور ضعفه تمد بن عبد الله بن عمار قال أحد 
كان مرجثا ٠‏ انتهى ٠‏ 
وأرطاة بن المنذر الالماتى الخصى سمع سعيد بن المسيب والكيار وكان 
ثقحافظاً زاهدا معمرا قالأبوالفان كنت أشبه أحمدين حنبل بأرطاةينالمنذر. 
وبكير بن معروف الدامغاتى المفسر قاضى نسابور بدمشق روى عن 
أتى الزبير المكى وجماعة قالالنسائى ليس بهبأس 
وفيها عيسى ينعلى عوالمتصوررو ى عن أبيه وقال ابنمعين ليس بهبأس 
وشعيب ب نأنى حمرة 220 بن دينار الخصى مولى بنى أمية وصاحب الزهرى 


اوبات و ني للك ١‏ جر لزاني لبود حرج 10515 لالط ل 
(1) فى الاصل (حمرة دينار ) بالراء وسقوط (بن) والتصويب منتاريخ 
الاسلام للذهى والتقريب ,. 


مه" 
:قال أحمد بن حنيل رأيت كتبه وقد ضبطبا وقيدها قال وهو عندنا فوق يونس 
وعقيل وقال علىين عياش22 كان عندنامن كبار الناس و كان من صنف 
آخر ف العبادة . 
وها موسى بنعيل بن رباح اللخمى المصرى عن أبيه وطائفة و ولى إمرة 
ديار مصر للننصورستة أعوام . 
وهمام بن حى العوذى مولام البصرى روى عن الحسن وعطاء وطائفة 
ون أله أركان ادك يلناقال المدهر تيت قط مخاضة + 
وفيها يحى بن أيوب الغافقى المصرى روى عن يكير بن الأاشج وجماعة 
وكان لاحت به وقال النائى ليس بالقوى وقال الدارقطنى فى بعض حديثه 
اضطراب وقد ذ كره ابنعدى فى كامله وقال هو عندى صدوق ومن غرائيه: 
حدئنا ابن جرريج عنأى الزبير عن جابر قال قال رسو لالته صلى الله عليه وسلم 
لاتعلموا العلل لتباهوابه العلداء ولا لتماروا به السفراء ولا لتجيروا به الجالس 
غن فءل ذلك فالنارالنار ٠‏ وهومعروف ببحىن نأ يوب . انتب ىكلام المغنى . 
وقيبا أوفى حدودوها أبو غسان عمد بن مطرف المدى روى عن مد 
اين الللكدر وطبقته . 


2 سنة أربع وستين ومائة « 
فيا أقبل ميخائيل البطريق وطاراد الآرمنى لعنهما الله فى تسعين ألفا 
.ففشل عبد الكريم ومنع المسليين من الملتقى وردفهم المبدى بضرب عنقه 
وسجته. قالمق العير . 1 
وفيها توفى أبواسحق بن حبى بنطلحة بن عبيد الله التيمى المدنى شيخ ل 
طلحة عنسن عالية روى عن عبد الله بنجعفر بنأنى طالب وعن عميه موسى 
)١(‏ ف الاصل «عباسه ولع لالصواب ماف التقريب . 


568 

وعسى وآخرمن روى عنه بشر بن الوليد الكندى وهو متروك الحديث ٠‏ 
قاله فى العبر . 

وأبو معاوية شيبان النحوى نزل بغداد وروى عن المسن وطائفة بعده 
وكان كثير الحديث عارفاً بالتحوصاحب حروف وقراءات ثقةحجةقالدف العير . 

وعبد العزيز بن عبدالته بن أنى سلمة الاجشون المدق الفقيه روى عن 
الأهرى وظيقته وان اماما منت ساح حلقة قالناين ناصر الدين كانامن 
العلماء الرباننين والفقباء المنصفين . انتبى ‏ فال ابن خلكان قال ابن الما جشون 
عرج بروح أنى فوضعناه على سريره للغسل فدخل غاسل يخسله فرأى عرا 
يتحرك فى أسفل قدمه فأقبل الينا وقال أرى عرقا يتحرك ولا أرى أن أعجل 
عليه فاغسلناه واعتلاتا على الناس باللامر الذى رأيتاه وفى الخد جاءنا النناس 
وغدا الغاسل عليه فرأى العرق على حاله فاعتذرنا الى الناس فكت ثلاثاً على 
حاله ثم انه استوى جالسآ فقال ائتونى بسويق فأق به فشربه فقلنا خبرنا بما 
رأيت قال عرج بروحىفصعد فالملك حت أنى سماء الدنيا فاستفتح ففتح له ثم 
هكذا فىالسموات حتى اتتبى ال ىالسهاء السابعة فقيل له مز معلك قالالماجشون 
فقيل له لم يأذن له بعد بقى من عمره كذا وكذا سنة وكذا وكذاشبرا 
وكذا وكذا يوماً وكذا وكذا ساعة ثم هبط فرأيت الننى صلى الله عليه وسلم 
.وأبا بكر عن بمينه وعمر عن يساره وعمر بن عبد العزيز بين يديه فتقلت للبلك 
من هذا فال عمر بن عبد العزيز قلت انه قريب المقعد من رسو ل الله صلالته 
عليه وسلم قال انه عمل بالحق فى زمن الجور واتهما أى أبا بكر وعمر عملا 
بالحق ف زمن الحق . انتبى . وعد الذهى فى كتابه العلو الماجشون عبد العزيز 
.هذا من قال بالجبة وأقام الدليل والتعليل على ذلك فراجعه ٠‏ 

وفيها مبارك بن فضالة البصرى مولى قريشقال ابن ناص رالدين : المبارك 
إين فضالة بن أنى أمية كان كثير التدليس فتكلر فيه وذكر أبو زرعة وغيره 


ان 
إن المبارك اذا قال حدثنا فهو ثمة معبول . اتنهى . وقال فى العير روى 
عن الحسن و بكر المزنى وطائفة وكان من كيار الحدثين والنساك وكان يحى 
القطان نحسن الثناء عليه وقال أبو داود مدلس فاذا قال حدثنا فبو بت وقال 
ميارك جالست الحسن ثلاث عشرة سنة وقال أحمد مارواه عن الحسن يحتج 
به . انتهى ٠‏ وخرج له الترمذى وأبو داود والعقيل . 

وفها أو فى التى تليها عبد الله بن العلاء بنزيد الرنعى الدمشق يروى عن 
القسم ومكحول وكان من أشراف البلد عمر قسعين سنة . 

فيبا غرا المسلبون غزوة مشبورة وعايهم هارون الرشيد وهو صبى أمرد 
وفى خدمته الربيع الحاجب فافتتحوا ماجدة منالروم والتقوا الروم وهزموثم 
ثم ساروا حتى وصاوا خليج قطاطينية وقتلوا وسبوأ وصالحتهم ملك الروم 
على مال جليل فقيل إنه قتل من الروم فى هذه الغزوة المباركة خمسون ألفا 
وغتم المسلون :الا >حصى حتى ببع القرس بدرثم والبغل الجيد بعشرة دراثم ٠‏ 

وفيبا توفى سلبان بن المغيرة البصرى عام أهل البصرة فى وقته روى عن 
ابن سيرين وثابت قال شعسةهو سيد أهل البصرةوقالالخربى20 مارأيت بصريا 
أفضل منه وقال أحمد نيت كيت ٠‏ 

وعبد الرحمن بن ثوبان الدمشقى الزاهد عن تسعين سنة روى عنخالد 
ابن معدان وطبقته قال أحمد بن حنيل كان عايد أهل اشام وذ كر من فضله 
وقال أبو داود كار يجاب الدعوة و نت فيه سلامة وما به بأس وقال 


أبو حاتم ثقة ٠‏ 
ومعروف بن مشكان قارىء أملمكه واحد أصحاب ابن كثير وقدسمعع 
من عطاء وغيره . 


(1) ف الاصل ( الحريث ) بالياءوالثاء المثلثة ولءلمخطاعل مافىتبصير الممتبهوغيرءكاتقدم. 


51 
وفها وهيب بن خالدأبو بكر البصرى الحافظ روى عن منصوروطائفة 
ثيرة قال عبد الرحمن بن مبسدى 6ن من ابصر اصحابه بالدديث والرجال 

وقال أبو حاتم يةال لم يكن بعد شيبة أعل بالرجال منه ٠‏ 

وفيباخالدبن برمكو زير السفاح وجد جعفر البرمكى عن خمس وسبعين 
سنة و كان ينهم بالجوسية ٠‏ قانه فى العير . 

وفى آخر يوم منهاأبوالاشبب المطاردى جعفر بن حيان بالبصرةروى 
عن أنى رجب العطاردى والكيار وعاش خمسا وتسعين ستة . 


إسنة سمت وستين وماثئة ) ا 


وفيها قبض المهدى على وزيره يعقوب بن داود لكونه اعطاء هاثميا من 
ولد فاطمة ليقتله فاصطلعه وهريه فظفر به الاعوان و كان يعقوب شيعيا يميل 
الى الزيدية ويقربهم ٠.‏ وفها استقضى المهدى ابا يوسف واخذ البيعة 
هار و نبعدموسى وممعاه الرشيد . قالهاين الجوزى فى الشذور. 

وفيبا توفى أبو معاوية صدقة بن عبد الله السمين من كبار عحدثى دمشق 
روى عن القسم أفى عبد الرحن وطائفة وخرج له الترمذى والنسائى والعقيلى 
قال فالمغتى ضعفه أحد والبخارى وغيرهما . اتهى ٠‏ 

وفيها معقل بن عبيد الله الجزرى من كار علاء الجزيرة روى عن عطاء 
ابن أى رباح وميمون بن مبران والكبار قال فى المغتى صدوق مشهور ضعقه 
ابن معين وحده . انتهى . 

وفيها أبوبكر النبشلى الكوفى و فى اسمه أقوال قال ف المغنى :أبو بكر اللبشلى 
الكو صدوق تكلم فيه ابن حيان اسه عبد الله على الصحيح وقد وثقه أحمد 
وابن معين والعجيل . اتهى . قأل فى العبر روى عن أ بكر بن أق موسى 
الاشعرى وجماعة وآخر أصحابه مونآ جبارة بن المنلس . اتتهى . ' 


يذ 
7 سنة سبع وستين وماة « 
فيبا جدالممدى طب الزنادقة فىالآفاق وأ كثر الفحص عنهم وقتلطائفة .. 
وفيها أمن بالزيادة فى المسجد الهرام وغرم عليه أموالا عظيمة وأدخلت. 
فيه دو ركثيرة وفيها كان الوباءاء.ظلم بالعراق ٠‏ 
وفيها نوق اد بزسلية بندينار الببصرى الحافظ فى آخر السنة سمعقتادة 
وأبا جمرة2"© الضبعى وطبةتهما و كانسيد أهل وقته قال وهيب بن خالد : حماد 
ابن سلمةس.دنا وأعلينا وقال'بنالمدبى 5انعند تح ىبنضر يس22© عن حمادين سلية 
عشرة 1 لاف حديث وقال عبدالرحمن بنمهدى لوقيل ماد بن سلة الك تموت 
غدا ماقدرأن يزيد فى العمل شيثآ وقال شباب البلخى كان حماد بن سلية يعد 
من الابدال وقال غيره كان فصيحاً مفوها اماما فى العرية صاحب سنة له 
تصانيف ف الحديث و كان بطاينيافروى سوارين عيد الله عن أبيه قال كنت 
]ماد بن سلية فيسوقه فاذا ربح فىئوب حبة أوحبتين شد جيوبه وقام وقال 
مومى بنامماعيل لو قلت انى مارأيت حماد بنسلية ضاحكا لصدقت انيحدث. 
أو يسبح أو يقرأ أو يصلي قد قسم النهار ع ىذلك . 
قلت: وهو أحد المادين وأجلبماصاحى المذهبين أحدها هذا والثانى حماد 
ابن زيد يندربم وتأخرموته عن هذا وستتكلم عليه انشاء الله تعالى قالصاحب 
الجواهر المضية فى طبقات الحنفية فى آخر ها فائدة المادان حماد بنزيد بندرمم 
وحماد بنسلية بندينار ولقد ألطف عبد الله بن معاو ية حيث قال حدثنا سماد 
أبنساية بن دينار وحماد بن زيد بن درجم وفضل ابنسلة على ابن زيد كفضل 
الدينار على الدرجم . اتهى والله أعل . 
وفيها الحسن بن صالح بن ححى الحمدانى ققيه الكوفة وعابدها روى عن 
)١(‏ ف الاصل ,حمزة. بالحاءوالزاى , والتصويب منطبقات الحفاظ والتقريب٠‏ 
(؟) ف الاصل «حريش» فى محل «ضريسء والتصحيحمن الطبقات والتقريب ٠.‏ 


نأ 

سماك بن حرب وطبقته وقال أبو فعم مارأيت أفضل منه وقال أبوحاتم ثقة- 
حافظ متقن وقال ابنمعين يكتب رأى الحسن بنصال يكتب رأى الأ وزاعى 
هؤلاء قات وقال وكع: المحسن بن سال يبه لسعيد بن جبير كانهو وأخوه 
علىء أمهماقدجزوا الليل ثلاثة أجراءفهاتت فقسما اليل سومين 2©فات على ققام 
الحسن الليل كله قال ف العبر قلت مات على سنة أر بع وخمسين وهما توأم اخرج. 
هما مسلم . انتبى ٠‏ وقال فى المعارف يسكتى الحسن أبا عبد الله و كان يتشيع 
وزوج عيسى بن زيد بن على ايتته واستخقى معه فى مكان واحد حتى مات 
عيسى بن زيد وكان طلبهما المبدى فل يقد عليهما ومات الحسن بعد عيسى 
بستة أشهر ٠‏ اتهى . 

وفيها الربيع بنمسلم المحى مولام البصرى و كانمنيقاياأحابالحسن . . 

ومفضل بن مبلبل السعدى !الكو ف صاحب متصور قال أحمد العجلكان. 
ثقة صاحب سنة وفض ل وفقه .لما مات الثورى جاء أصهابه الى مفضل فقالوا 
تجلس لنا مكانه قال مارأيت صاحيكم يحمد مجلسه . 

وفها فقيه الشام بعد الاوزاعى أبو عمد سعيد بن عبد العزيز التنوخىعن 
نحو ثمانين سنة اخذ عن مكحو ل ورببعة القصير ونافع مولى ابن عهر وخلق 
وكان صالحا قاتنا خاشءا قال ماقت الى صلاة الا مثلت لى جبنم وقال الحاكم 
هو لهل الشام والك للأهل المدينة . 

وفها أبوروح سلام بن مسكينالبصرى روى عن الحسنوالكبار وقال 
أبو سلة التبوذكى كان من أعبد أهل زمانه ٠‏ 

وأبو شر يحعبدالرحمن بنشريح المعافرى بالاسكندريةروىعن أفى قبيل 

وطبقته و كان ذا عبادة وفضل وجلالة قال السيوطىفى حسن الاضرة ذ كره 
أين حيان فى الثعات . انتبى . 


(1) فالاصل ( سبمان ) 


كن 

وأبوعقيل نحىين المتو كل المدفىببغداد روى عن بهة 20 وابن الممكدر 
وليس بالقرى عندثم قاله فى العبر . | 

وعبد العزيز بن مسلْ بالبصرة روى عن مطر الوراق وطائفة و كان 
عابدا قدوة روى عنه يحجى السيلحيى وقال كان من الابدال ٠‏ 

والقسم بن الفضل الحدان بالبصرة روىعن ابن سيرين والكبار و كان 
كثير الحديث قال ابن مبدى هو منمشاضخناالكةات وقد خر جله مسل والاربعة 
قال فى المغنى: القسم بن الفض ل الحداتى ع نأ فى فضرة وغيره صدوق وثقها بن معين 
واورده العقيلى فى الضعفاء قا نكل فيه بما يضعفه قط . انتبى . 

وأبو هلال عمد بن سام الراسى بالبصرة روى عن الحسن والكبار وثقه 
أبو داود وغيره وهوحسن الحديت قَاله فى العير . 

وتمد بن طلحة بن مصرف الياى الكو فى أحد المسكث رين الثقات بروىءن 

أيه وطبقته . 

وفبها أبو حز ةمد بنميمون المرو زىالسكرىارتحل واخقعز زيادبنعلاقة 
ونحوه وكان شيخ بلده فى الحديث والفضى والعبادة قال ابن ناصر الدينهو 
شيخ خراسان كان ثفة ثبنا كربما يقرى الضيف ويبالغ فى ! كرامه ولقب 
بالسكرى لخحلاوة كلامه ١‏ انتهى ٠‏ 

وفها أبو بكراهذى البصرىالاخبارى أحدالضعفاء واسعه سلى روىعن 
-الشعى ومعاذة العدوية والقدماء ٠‏ 

وفيبا قتل فى الزندقة بشار بن برد البصرى الاعى شاعر العصر قال ابن 
الاهدل : بشار بن برد العقيلى مولام الشاعر المشبور كان أ كمه جاحظ 
العيئين فصيحا مفوها و كان بمدح المودى فرعى عتده بالزتدقة فضربه حتى 
مات وقد نيف على السيعين قيل كان يفضل النار على الطين و يصوب رأى 
أبلسى فى امتناعه منالسجود لأدم و ينسب أله هذا البيت . 


.وق اعيزان وشية» خط . 


لمانا 
الأرض مظلة والنار مشرقة والنار معبودة مذ كانت النار 
قبل وفنشت كتبه فلريوجد فيبا ثىء مارب به وقيل انه هجا صا بنداود 
أخا يعقوب الوزير فقال : 
مم لوافوق الاير صالحا أخاك فصمت من أخيكالمتابر 
فال يعوب للءبدى أن بشاراً هجاك بقوله : 
خليفة يزلى بعانه يلعببالدفو بالصولجان 
أبدنا الله به غسيره ودسموسىفحراخيزران 
والخيزران امرأة المبدى والها تنسب دار اليزران بمكك فقتله المجدى 
اتتبى ٠‏ وقال ابن قاضى شببة زتادقة الدنيا أر بع بشار بن برد وابن الراوندى 
وأبو حيان التوحيدى وأبو العلاء المعرى. التهى . 
و سنة تمان وسئين وهائة ) 
فيبا غزا المسلءون الروم لتقضهم الهدنة . وفيها سار سعيد الجرثى ف سبعين 
ألفا الى طبرستاكف . 
وفيبا مات السيد الآمير أبو تمد الحسن ينزيد بن السيد الحسن بن على 
ابن أنى طالب شيخ بى هاشم فى زمانه وأمير المدينة لللنصور و والد السيدة 
نفيسة وخافه المنصور لخيسه ثم أخرجه المبدى وقربه ول يزل معه حتى مات 
معه بطريق مكة عن خمس ومانين سنة روى عن أبيه وخرج له النسائى قال 
فالمغنى ضعقه أبن معين وقواه غيره . انتهى . 
وفيها أبو الحجاج خارجة بن مصعب السرخصى من كيار امحدثين يخراسان 
أرحل وأخذ عن زيد بن أسلم وطبقته وهو صدوق كثير الغلط لاحت به 
قاله فى السير . ٠‏ 
وسعيد بن بشير البصرى ثم الدمشق الحدث ااشبورأ كثر عن ققادة . 
الهف 


كن 

وطبةّته قال أبو مسهر لم يكن فى بلدنا أحفظ منه وقال أبو حاتم حله الصدق. 
وضدقه غيره قال البخارى يكليون فى حفظه , 

وقيس بن الرييع أبو عمد اللاسدى الكوفى أحد علياء الحديث مع ضعفه 
على ان بن عدى قال فيه عامة رواياته مستقيمة والقول فيه ماقال شعبة وأنه 
لابأس به وقال عفان ثقة وقال أبو الوليد حضر شريك القاضى جنازة قيس, 
ابن الربيع فقال ماترك بعده مثله روى عن محارب بن زياد وطبقته . 

وفيها الآمير عيسى بن موسى بنمد بنعلل بن عبد ألله بن عباس العبامى, 
ولى عبد الفاح بعد أخيه المنصوروقد ذكرنا أن المبدى خلعه وقد توفى 
أبوه شاباً سنة ثمان ومائه . 

وفليح بن سلهاتب المدتى مولى الخطاب روى عن ذاقم وطبقته واحتج 
. الشيخان و كان ثقة مشبورا كثير العل لينه ابن معين . 

وفيبا مندل بن عل العنزى الكوفى روى عن عبد اللك بن عير وطبقته 
ون صدوقا مكثرا فحديثه لين . 

ونافع بنيز_د المصرى عنجعفر بن ربيعة وطبقته , كان أحد الثقات . 

( سنة قسع وستين ومائة © 

فيها عزم المبدى على أن يقدم هارون فى العبد ويؤخر موسى المادى 

فطلبه وهو بح رجانففبمبا و ل يقدم فبم با مسير الى جرجان لذلك ٠‏ 
وفيها لقان بقينمنانحرمساقالمبدى واسمدصحد أبوعبدالله ب نأنى جعفرعيدالله 

تعمد بنعلى بن عبدالقه بن عباس العباسىخلفصيد فدخل الوح شخربة فدخل 
الكلاب خلفه وتيعيم المبدى فدق ظبره فياب الخربةلشدةسوقه فتلف لساعته 
وقبليل أ كل طعامآسمته جار ية لضرتها فلساوضع يده فيهماجسرت أنتقول هياته 
اضرق فيال كان انيحاصاً فاكل واحدة وصاح من جوفه ومات من الفد عن 


يأف 
ثلاث وأربحين سنة وكانت خلافته عشر ستين وشبرا وان جوادا بمدحا 
محيباً الى الناس وصولا لأاقاربه حسن الاخلاق حلما قضابا للزنادقة وان 
طويلا أبيض مليحا يقال إن المنصورخاف فالخرائن مائة ألف ألف وستين 
ألف ألف دربم ففرقها المبدى ولم يل الخلافة أحد أ كرم منه ولا أمخل من 
أببه ويقال انه أعطى شاعراً مرة خمسين ألف دينار ويقال انه استضاف 
اعرابما وقدانفرد عن جيشه فى طلبٍ صيد حى جبد وعطش فسقاه لبنا مشويل 
فكتب لديخمسيائة ألف قأيسر ذلك الاعرانى وكثرت مواشيه و بقىمرصدآ 
للحاج وسعى مضيف أمير الموؤمنين وقال فى مروج الذهب حدث الفضل بن 
الربيع قال رج المبدى يوما متنزها ومعه مرو بن, ببع مولاه وكا نشاعرا 
فانقطع عزالمعسكر والناس فالصيد وأصاب المبدى جوع شديد فقال لعمرو 
و حكارتد انساناًتجدعنده مانأ كلقال فا زال عبرو يطوف الى أن وجدصاحب 
مبقلة والى جانبها كوخ له فصعد اليه فقال له عمرو اما عندك شىء يكل قالفتم 
رقاق من شعير و رئيث وههذا البقل والكراث فعَال له الجدى ان كان عنداك 
زيح فقد أ كمات قال : عندى فضلةمنه فقدم اليبما ذلكفا” كلا أ كلا كثيرا 
وجعل المبدى يستطيب أ كله و يمعن فيه حتى لم يكن فيه فضل فال لعمروقل 
شيئًا تصف فيه مانن فيه فقال مرو : 
ان من يطعم الرئيثاء بالز» معوخيز الشعير بالكراث 
لحقيق بصفعة أو يننته | نللسوء الصنيع أو شلاث 
فقال له المبدى بنس والله ماقت ولكن أحسن من ذلك أن تقول : 
لحقيق ببدرة أو بت ن لسن الصنيعأويثلاث 

ووافى المعسكر ولحقتهالخرائن والخدم والموا كبفأم لصاحبالمبةلقثلاث 
بدردراهم : وغارفرس المبدىمرةأخرى وقدخر ب لاصيد فوقع الممخباءاعرانى وهو 
جائع فقاليااعرا ىه لعندك من قرىفاضيفك وأناجائع فقا لأراك طري رأسمينا 


4 
جسماعأفاناحتملت الموجود قربنا لك مايحضر قال هات ماعندك فأخرج 
له تيز ملفا كلبا وقال طيبة هات ماعندك فأخرج له لبنا فسقاء فقالطيبهات 
ماعندك فأخرج لدفضلة نبيذ فى زكرة فشر ب الاعرانى وسقاه فنا شرب قال 
له المبدى تدرى من أنا قال لاوالته قال أنا من خدم الخاصة قال بارك اله لك 
فى موضعك وحياك من كنت ثم شرب الاعرانى قدحاً وسقاه فلماشرب قال 
يا اعرالى أتدرى من أنا قال نعم ذّت لى أنك من خدم الخاصة قال لست 
كذلك قال فمن آنت قال أنا أحد قواد المبدى قال رحبت دارك وطاب مزارك 
ثم شرب الاعرانى قدحاً وسقاه فلساشرب الثالث قال يااعرانى أتدرى منأنا 
قال نحم زعت أنك أحد قواد المبدى قال فلست كذلك أناأمير المؤمنين بنفسه 
فأخذ الاعرانى زكرته فوكاها فقال له المبدى اسقنا قال لاوالته لاشربت منها 
جرعة فا فوقها قال ول قال سقيتك واحدا فزعمت أنك من خدم الخاصة 
فاحتملناها لك ثم سقيناك أخرى فزعءت أنك من قواد المبدى فاحتملاهالك 
ثم سقيناك أخرى فرعمت أنك أمير المؤمنين ولا والله ما آمن أن أسقيك 
الرابعة فتقول أنارسول الله فضحك المبدى وأحاطت به الخيل ونزل به أبناء 
الملوك والاشراف فطار قلب الاعرانى ول يكن همه الا النجاة لجعل يدتد فى 
عدوه فرد اليه فقال لابأس عليك وأمس له بصلة جزيلة من مال وكسوة 
فقال له أشبد أنك الآرس صادق ولوادعيت الرابعة والخامسة وضمه فى 

خواصه وأجرى له رزقا . اتتهى كلام المسعودى . 
وأول من هتأه وعراه وأجازه أبو دلامة حيث يقول : 
عيناى واحدة ترى مسرورة2 بأما'يا جذلا وأخرى تذرف 
تب وتضحك تارة و يسوءها ماأنكرت ويسرهاهاتعرف 
فيسورها موت الخليفة محرما و يسرهاانقامهذاالارأف 
هلك الخليفة يال أمة أحمد وأنا كم من بعده من يخلف 


كك" 
وقال علىبن يقطين كنامع المبدى بما سبذان22 فقال لى يوما أصبحت جائعة 
فا تنىبا رغفة ولحم بارد قفعلت ثم دخل البهو فنام م تمنا نكن فى الرواق فاتتبهنا 
لبكائه فبادرنا اليه مسرعين فقال مارأيتم مارأيت قلنا مارأيتا شيئا قال وقفه 
على رجل لوأنه فى ألف رجل ماخ عبل صوته ولاصورته فقال : 

كا تى بهذا القصر قد باد أهله وأوحش منه ربعه ومتازله 
وصارعميدالقوم من بعد بهبجة وملك الى قير عليه جنادله 
لم ببق الاذكره وحديئه تنادى عليه معولاتحلائله 
قالعلى فاأتت علِالبدىبعد روياه هذه الا عشرة أيام حتى توق رحدالته 
وفها لمامات المبدى أ رسلوا بالخاتم والقضيب الى الحادىفا سرع الىاليريد 
ودخل بغداد وبالغ فى طلبالزنادقة وقتل منهم عدة . 
وفيها خرجالحسين بن عبلبن حسنبن حسن بن على إن الى طالب الحسنى 
بالمدينة وبايعه عدد كثير وحارب العسكر الذى بالمدينة ٠‏ 
وقتل مقدمهم خالد البربذى ثم تاهب وخرج فى جمع الى مكه فالتف عليه 
خلق كثير فأ قبل ركب العراق معبمجماعة من امراء بنى العبا سف عدة وخيل 
فالتقوا بفن0© فقتل الحسين فى مائة من اصحابه - 
وقتل الحسن بن #د بن عبد الله بن حسنالذى خرج ابوه زمان المنصور 
وهرب ادريس بن عبد الله بن حسنالى المغرب فقام معه أهلطنجة وهو جد 
الشرفاء الادريسيين ٠‏ 
ثم نحيلالرشيد وبعث من سم ادر يس فقام بعده ابنه ادر يس بنأدر يس 
وتملك مدة. 1 
وفيا توق أبو السليل عبيد الله بن اياد بن لقيط الكوفى وله عن ايبه 
(؟) ف الاصل د فج » والتصحيح من تاريخ الطيرى ومعجم البلدان 


5 
نسخة وكان عريف قومه بنى سدوس قال ف المغنى عبيد الله ين اباد بن لقيط 
ثقة قيل أن بعض روايته صحيحة ٠‏ قاله ابن قانع ٠‏ 

وضبا ‏ 5 قال ابن ناصر الدين - نافع بن عمر اجمحى القرثى المح وان حدث 
هسافظا ثبتاقال عبد الرحمن بن مبدى كانمن اثيت التاس قالف المغنى: نافم 
إين عير المجى حجة قال أححمد ثقة ثبت وقال ابن سعد ثقة فيه شىء ٠‏ اتتبى . 

وخحمد بن مطرق المدتى ثقَة عمدة ٠‏ 

ومعاوية بن سلامين أبىسلام مطور الحيشى الشاى الدمشقى كانثقة متقناء 

وجرير بن حازم الازدى البصرى أحد فصحاء البصرة ويحدثيها عمر 
دهرا واختلط بآخره خجبه ابنه وهب فلم يرو شيئا فى اختلاطه روى عن 
الحسن والكبار وحضر جتازة أنى الطفيل بمكة وقيل توفى جرير هذا سنة 
سبعين جزم به فى العير . 

وفيها أبو سعيد المؤدب بيغداد واسمة عمد وهو جزرى روى عل 
عبد الكريم الجزرى وحماد بن أنى سلمان وهو مؤدب موسى البادى ٠‏ 

وفها نافع بن الى نعيم أبوعبدالرحن وقيل ابور ويم اللتىمو لاثم قارىء 
أهل المديئة وأحد السبعة قال موسى بن طارق ممعته يقول قرأت عيل سبعين 
من التابعين وقال الليث حجججتسنة ثلاث عشرة وهائّة وامام الناس ف القراءة 
نافع بن الى لعيم وقال مالك: نافع امام الناس ى القراءة قال فى المغنى وئقةه 
ابن معين وقال احمد كان توؤخذ عنه القراءة وليس بشىء فىالحديت -التهى . 
وكاناذا قرأ يشم من فيدر ب المسك ولذا قال الشاطبية : 

د فااما لكريم السرفى الطيب نافع د 

وقيها ثابت بن بزيد الاحول البصرى له عن هلال بن خباب وجماعةوكان 

من أثقات اليو . 


هن 

فى احد ربيعيها توق الخليفة ايوهدمومى البادى بن المبدى وكا نطويلا 
ابيض جسها مات من قرحة أصابته وقيل قتلته امه الخيزران لماثم يقتل اخيه 
!لرميد فعمدت لما وعك الى انغمتهوعاش بضعا وعشرين سنة الله بساعه 
فلقد كان جباراً ظام النفس . قالهفىالعبروقال فى مروجالذهب كان مومى قاسى 
القلب شرس الاخلاق صعب المرام كثير الادب تحبا له وكان شديدا شجاعا 
بطلا جوادا سمحا حدث يوسف بن ابراهيم الكاتب صاحب ابراهيرينالمبدى 
عن ابراهيم انه كان واقفاً بين بديه وهو عل -مارله ببستاته المعروفة ببداد اذ 
قيل له قد ظفر برجل من الخوارج فاأمس بادخاله اليه فليا قرب الخارجى اليه 
أخذ الخارجى السيف من بعض الحرس واقبل يريد مومى فتنحيت وكل من 
كان معى وانهاواقف على حاره ماتحلحل فليا ان قرب منه صاح مومى اضربا 
عنقه وليس وراءه أحد منا فاأوصه فالتقت الخارجى وجمع موسى نفسه ثم 
طفر<١‏ )عليه فصرعه وأخذ السيف من بده فضرب به عنقه قال فكان خوفنا 
منه أكثر من الخارجى فوالته ماأتكر علينا تنحينا ولا عذلنا ولم يركب 
حمارا بعد ذلك اليوم ولافارقه سيف . اتهى ٠‏ وحدث عبد الله بن 
الضحاك عن اليثم بن عدى قال وهب المبدى لموسى المادى سيف حمرو 
ابن معد ىكرب الصمصامة فدعا به مومى بعد ماولى الخلافة فوضعه بين 
يديه ودعا عكتل دنانير وقال الجاجبه اتذن للشعراء فلا دخخلوا أ ممم أن 
يقولوا فى السيف فبدأم ابن يامين البصرى فقال : 

حازصمصامة الزبيدى عمرو من جميع الآنام موسى الآمين 

سيف عمرو وكان فها معنا خين ماأغمدت عله الجفون 

أوقدت فوقه الصواعق نار ثم شابت به الذعاف المثون 

(1) ف اللأصل «ظفرء وف المروج المطبوع «ظبره 


شف 0 

واذا ماشبرته بجر |لشه س ضياء فلم تكد تستبين. 

وكات الفرند والجوهرالجا رى فى صفحتيه هاء معين 

مايبالى اذا الضريبة حانت أثمال سطت به أم يمين 
فقال الممادى لك السيف والمكتل تفذهما ففرق المكتل عل الشعراء 
وقال دخلتم معى وحرمتم من أجلى وفى السيف عوض ثم بعث اليه الحهادى 
فاشترى منهالسيف خمسين الفا ٠‏ انتهى وتكان عسى بن داب م نأهل الحجان 
' وكان أ كثرأهلعصرء أدبا وعداً ومعرقة بأخبار الناس وأيامهم وان المادى 
كلف ابه يقول له ياعيسى مااستطلعت يك يوما ولاليلة ولاغبت عنى الاظننت أنى 
لاأرىغيرىقذ “كرعيسىهذا أنه رفع الى الحادى أنريجلامن, أرض المنصورة(© من 
بلادالسندم ناش رافبم وأهل الرياسة منهممن 1ل المبلب بن أوصفرة رفى غلاما 
سند يا أوهند ياوأنالغلامهوىمو لاتهفراودهاءن نفسباقأجاتهفدخ[ السيدقأصابه 
معباخجب ذكرالغلام وخصاءئم عالجدالىان. رأ فأقام مدة و كان لمولاه ابنانا حدهما 
طفل والآخر يافع فغاب الرجل عن هنزله وعاود وقد أخحذ ااسندى الصييين 
وصعد بهما الى اعالى سور الداراذ دخل مولاه فرفع رآسه فاذا هو بابنيه مع 
الغلام على السورققال يافلان عرضت انب للبلاك فقال دع ذا عنك والله ان 
لم تجب نفسلك حضرة لارمين بهما فقال لدالته انه فوفىابنىقالدعذاعنكفوالته 
ماهى الا تفسى والى لاسمح بها من شرية ماء واهوى ليرى بهما فأسرع 
مولاه فأخذ مدية وجب نفسه فاما رأى الغلام أنه قد فعل رمى بالصييين 
تطعا وقال ذلك الذى فعلت فعلت بفعلك بى وقتل هذين زدادة فامر الحادى 
بالكتاب الى صاحبااسند بقتل الغلام وتعذيبه بأفظع ما يكون منالعذاب 
وأمر باخراج كز سندىف مملكته فرخص السندى ف ايامهحتى كانوا يتداولون 

بالْن اليسير ٠‏ 

وقال ابن داب قاللى المادى هلم بناالى ذ كر فضائل البصرة والكوفة 


يفف 

وما زادت به كل واححدة منهما على الاخرى قال قلت ذكر عن عبد الملك: 
ابن عمير أنه قال قدم عليتا الاحنف بن قيس الكوقة مع مصعب بن الزبيد 
فا رأيت شيخا قبيحا الا وقد رأيت فى وجه الاحنف منه شيتا0© كان صعل 
الرأس اغضف الاذن باخق العين نانتىء الوجه ماءئل الشدق هترا كبالاستان 
ولكنه كان اذا تكلرجلى عن نفسهفجعل يفاخر نا ذات يوءبالبصرة ونفاخره 
بالكوفة فقلناالكوفةاغذى وأمرا وافسواطيب فقالهرجل واشهمااشبهالكوةة: 
الا بانسانة0" قبيحةالوجه كر بمةالجسيلامالهًا فاذاذ كرتحاجتها كف الناس 
عنها وما أشيه البصرة الا بعجوز ذات عوارض موسرة فاذا ذكرت ذكر 
إسارها وذ كرت عوارضها فكف عنبها طالبها فقال اللاحنف أما البصرة فان 
أسفلبا قصب وأوسطبا خشب وأعلاها رطب نحن أ كثر ساجا وعاجا وديياجا 
ون 1 كثر قدا ونقدا والته ما آتى البصرة الا طادّعا ولاآخر ج منبأ الا كارها 
قال فقام اليه شاب منيكر بنوائل فقال ياأبا حر بمابلغت ف الئاس مابلغت 
فوالته ما أنت بأجملهم ولا بأشرفهم ولا بأشجعبم قال ياابن أخى بخلاف 
ماأنت فيه قال وماذاك قال بترى مالا يعنيتى واعناك من أعرىمالا يعنيك. 
انتبى . وحدث عدة من ذوى المعرفة بأخبار الدولة ان موسىقال لهارون 
أخيه الى بك نحدث نفسك بتهام الرؤيا وتؤمل ماأنك مله لعيد ومن دونه 
خرط القتاد فقال هرونت نا أمين المؤمنين من تكبر وضع ومن تواضع 
رقع ومن ظلم خذل وان وصل الأامر الى وصلت من قطدت ويررت من 
حرمت وصيرت أولادك أعل م نأو لادى وزوجتهم بناق وقضيت بذلك 
حق الامام الميدى فابجل عنموسى الغضب و بان السرور فق وجبه وقال ذلك 
الظن بك يا أبا جعفر أدِن منى فقَام هار ون فقبل يده ثم ذهب ليعود الميجلسه 
فقال له موسى والششيخ الجليل والملك النبيل لا جلست الا معى فيصدر ايجاس 
ثرقال ياخزائنى احمل اليه الساعة ألف ألف دينار فاذا قتسس الخراج فاحمل اليه .. 

(1) ف المروج (شها ) (0) ف المروج ( بشابة) 


ىفق 
نصفبا00© فليا أراد هارو ن الرشيدالانصراق قدمددابته الى البساط هالعمرو 
الروى فسألت الرشيد عزالرؤيا فقال قال المبدى رأيت فمتامىكأقدفعت 
. الى موسى قضيبا والىشهرون قضيبا فأما قضيب مومى فأورق أعلاه قليلا وأما 
قضيب هارون فا ورق من أوله الى آخره فقص الريا على الحمكم بن اسحق 
الصيمرى فكار:ل يعبرها فقال له بملكان جمعا اما موسى قتقل أيامه 
وأما هارون فيبلغ آخر ماعاش خليفة وتكورز_ أيامه أحسن الايام 
.ودهره أحسن الدهور قال عمرو الرومى فلا أفضت الخلافة الى هارون زوج 
أبتشه حمدونة من جعفر بن موسى وقاطمة من اسماعيسل بن موسى ووق له 
نكل ماوعده . 
وفيها بويع الرشيد ومن الاتفاق العجيب أن الرشيد سل عليه بالخلافة 
عسه سلمان بن المنصور وعم أبيه البدى وهو العباس بن عمد وعم جده 
المنصور وهو عبد الصمد بن على . ذكره ابن الجوزى ف الشذور - 
وفها توف الربيع بن يونس أبوالفضل حاجي المنصور والمبدى وله 
مع المنصور أمور منها أن المنصور قال له.يوماً سلنى حاجتك قال أن تحب 
أبنى قال ان امحبة تقع بأسباب قال قد أمكنك الله من أنواع سيها قال 
كيف قال تفضل عليه فيحبك قال لا والله قد أحببته قبل ايقاع السبب 
ولكن كيف اخترت له انحية دون كل شىء قال لشكون ذنوبه عندك 
كذنوب الصبيان وشفاعته كشفاعة العريان , وأشار الى قول الورد : 
ليس الشفيع الذى يأتيك متزرا مثل الشفيع الذى يأتيك عر يانا 
وقال له يوما يارببع ماأطيب الحياة لولا الموت فقال ماطيبها الا الموت» 
ايعنى عموت من قبلك وصلت اليك الخلافة ٠‏ 
وفيبا يزيد بن حاتمبن قبيصةبنالمبلب بن أنى صفرة الازدى و كانأرسله 
)١(‏ فالمروج ( نصفه ) 


ه/ع؟ 
المنصور لحرب الخوارج واستمر واليا على افريقية خمس عشرة سنة وكان 
من الممدحين الاجواد . 

وكذلك أخبوه روح بن حاتم وان روح متولياعلى' السند وتولى لنسة 
من الخلفاء السفاح والمنصور والمبدى والادى والرشيد ول ينفق مثل هذا 
آلا لابى موسى الاشعرى ء.ل للنى صل الله عليه وسلٍ والخلفاء الاربعة بعده 
و كان يتعجب الناس من بعدمابين ابنىحاتم يزيد ور و حفاتفق أن الرشيد عرل 
روحا عن السند فلحق بأخيه بافريقية فدقنافى قبر واحد بافريقية » وى يزيد بن 
حاتم يقول الشاعر: 
واذا تباع كريمة أو تعترى فسواك بائعها وأنت المشترى 
واذا تخيلمن سحابك لامع صدقت عفيلته لدى المستمطر 
واذا الفوارسعددت أبطالها عدوك فى أبطاطهم بالختصر 
ووفد عليه أشعب صاحب النوادرق الطمع فدحه يبيتين فأجزل عطيته . 
وفيها مات امام اللغة والعروض والنحو الخليل بن أحمد الفراهيدى الازدى 
وقبل سنة خمس وسيعين ومائة وهو الذى استتبط علم العروض وحصر 
أقسامه فى خمس دوائر واستخر ج منها خمسة عشر حرا وزاد فيا الأخفش 
بحرا سماه الخبب قيل ان الليل دعا بمكة أن يرزقه الله علما لم يسبق اليه وهو 
فىاختراعهبديبة 5اختراع أرسطاطاليس عم المنطق ومن تأسيس بناء كتاب العين 
الذى يحصر لغة أمة من الأآمم وهو أول مرن جمع حروف المعجم فى بيت 
واحد فقال : 
صف خلق خود كمثل الشمس اذ برغت 
يحظى الضشجيع بها تجسلاء معطار 
وقالتلبيته النضر بن شميل جاءه رجل من أصحاب يوفس يسأله عن مسألة 
فأطرق الخليل يفكر وأطال حتى انصرف الرجل فعاتبناه فقال ماكتتم قائلين 


كو 
فيها قلنا كذا و كذا قال فان قال كذا و كذا قلنا نقول كذا و كذا فم يزل 
يغوص حتى انقطعنا وجلسنا نفكر فقالان المجيب يفكر قبل الجواب وقبيح 
أن ,يفكر بعده و قال ماأجيب يحواب حتى أعرف ماعل فيه من الاعتراضات 
والمؤاخذات وكان مع ذلك صالحاً قانعا قال النضر أقام فرخص22 بالبصرة 
لايقدر على فلس وعده قد انتشر و كدب به أكحابه الاموال قال وممعته 
يقول إفى لأغلق عإ انيما يحاو زه همىوقيل للخليل وقد اجتمع معابنالمقفع 
كيف رأيته قال عليه ١‏ كدثر من عقله وقيل لابن المقفع كيف رأيت الخليل 
قال عقله ١‏ كثر من عله وقرأ عليه رجل فى العروض فلم يفبم فقال له الخليل 
قطع هذا البيت : 

اذا لم تستطع شِيتأفدعه وجاوزه الى ماتستطيع 

قال الخلزفتر عالرجل فى تقطيعه على مبلغ عليه ثم قام فل بر جع الى فعجست 
من فطتته لى قصدته فى البيت مع بعد فيمه: و يقال ان اباه اول من سم أحمد 
بعد النى صل الله عليه وسلم وكان شاعرا مفلقا مطبوعا وءن شعره : 

وماهى الا ليلة ثم يومبا وحول الىحولوشبرالمشبر 
مطايا يقرين الجديد الى البلى ويدنيناشلاءالكرامالىالقير 
ويتر كن ازواج ااغيور لغيرهء ويةسمنماحوىالشحيحمنالوفر 
وكان من الزهد فىطيقة لاندرك حتى قبل ان بعض الملوك طلبه لؤدب 

له اولاده فأتاه الرسول و بين يديه كسر يابسة يأ كلبافقالله قل لمرسلك مادام 
يلقى مثل هذه لاحاجة به اليك وم يأت الملك ٠‏ 

وسأله ا لاخفش سمي تح رالطو يلطويلا قال0لانه تمت أجزاؤووالبسيط 
لآنه انط على حد الطويل والمديد ل#دد سباعيه<ولتخماسيه والكامل لال 
عراف انساغة دن هه اغيرها والوافر لو فووا أدراك ان نه ثلانين حبر كذ 
لاتمجتمع فى غيره والرجز لاضطرابه صح اضطراب قوائم الناقة الرجزاء 
ابن خلكان. 2 (م) ف الاصل (قيل) مكان (قال) . 


ا 
والرمل لآنه يشبه رمل الحصير يضم بعضه الى بعض والبرج لآانه 
يتصرف شبه هزج الصوت والسريع لسرعته على اللسان والمنسرح لانسراحه 
وسبولته والافيف لانه أخف السباعيات والمقتضب لانه اقتضب من الشعر 
لقلته والمضارع لانه ضارع القتضب انيجت لانه اججتت أى قطع من طول 
دائرته والمتقارب لتقارب أجرائه وانهاخماسية كلبا يشبه بعضبا بعضا١انتمى.‏ 
قيل لما دخل الخليل البصرة لمناظرة أبى عمرو بن العلاء جلس اليه ول يتكلم 
بشىء فسدّل عن ذلك فقال هو رئيس منذ خمسينسنة فخفت أن ينقطع فيفتضح 
فى البلدوقالالواحدى فى تفسيره الاجماع متعقد على أنه لم يكن أحد أعلبالتحو 
من الخليل . قاله ابن الاهدل وقالؤالعبر: الخليل بن أحمد الازدى البصرى 
أبوعبد الحم نصاحبالعربية والعروض روىع نيو بالسختيانى وطائفة وان 
اماما كير القد رخي رمتو اضعا فبهزهد وتعطف صن فكتاب العينف اللغة ١‏ نتهى. 

وفها مجنون ليل قيس بنالملوح بن مزاحم!تهر بعشق ليل ف الدنياوه وأ حد 
بنى كعب بن عامر بن صعصعة وقد أنكر قوم وجوددقائلين هو 6لعتعاء وهذا 
غاط فاناشتهارعشقه لليل أشبرمن أن يخفى وأثبته علماءالسير وأماليل فاتهابنت 
مبدى وقيل بنت ورد من بنى ربيعة وانت من أجمل النساء شكلا وأديا وأبتداء 
أمرهما أنبها كانا صغيرين برعيان أغتاماً لقومبا فعلق كل منهها بصاحبه ولم 
يزالا على داك حتى كبرا واشتهر أمرهما لجبت ليلى عنه فزال عقله وقال : 
تعلقت ليلى وهى ذات ذؤابة ولد للاتراب من ثديها حجم 
صغيريننرعى الهمياليت اننا الىاليوم لمنكير ول تكيرالبهم 
ثم كان يأتى الى على غفلة من أهله فلا كثر ذلك خرج أبو ليلى 
ومعه نر من قومه الى مروان بن الحكم تشكوا اليه ماأصاءهم من قيس 
ابن الملوح وسألوه الكتاب الى عامله منعه من كلام ليل وان وجده أهل ليل 
عندها يكون دمه هدرا فلا بلغ قيساً ذلك قال : 


يف | 
ألاحجبت ليل وآلى أميرها على يمينا جاهدا لاأزورها 
وواعدق فها رجال أبومم أفىو أ بوم حشيت ىصد ورها 
على غير شىء غير أنى أحبها وان فؤادى عند ليل أسيرها 
فلا شن منها ذهب عقله بالكلية ولعب بالتراب والمصى وضذيت. 
ليلى أيضا من فراقه ثم تزوجت للى فصار الجنون »دور ف الفلوات عريانا 
ينشد الآشعار ويأنس بالوحوش ثم وجد بعد حين ملقى بين الاحجار ميتا 
فاحتملوه الى الى وغسلوه ودفنوه وبكوا عليه وكان أبوليل أشد القوم جزعا 
و بكاموقال ماعليت أنالآمر يبلغ الى هذا ولكنى كنتامراً عربيا أخا ف العار 
ولو علبت أن الآمر يفضى الى هذا ماأخرجتها عن يده ويقال انها أيضا 
ضنيت عليه وماتت أسفا ودفنت قريآ منه وأمرهما أشهر من أن يذكر 
والله أعلم : 
وفيها توى عبد الله بن جعفر المخرى المدنى روى عن عمة أبيه أم بكر 
بنت المسوربن مخرءة وجماعة من التابعين وخرج له مسل والاربعة وكآنه 
قصيراً ذمما قال الواقدى كان عالماً بالمغازى والفتوى وقال الذهى ف المغنى. 
عند ات ى تعض الخرى امدق تقذ هادان عنات: فقط ‏ : اتين .+ 
وفيها تمد بن مباجر الخصى روى عن نافع وطبقته وآخر منحدث. 
عنه أبوثوبة الخلى . 
وأبو معشر السندى واسمه نجيح بن عبد الرحمن المدتى صاحب المغازى. 
والاخبار مشبورعنأحاب أنى هريرة ليس بالعمدة قال ابنمعين 6ن أميا يتقى. 
من ححديثه المسند وقال صاحب العبر روى عن مد بن كعب القرظلى والكبار 
واستصحيه المبدى معه لما حج الى بغداد وقال يكون بحضرتنا ويفقه من حولنا 
وصله بالفت دنار و كان أبيض أزرق سمينا وقيل له السندى من قتزيل اللقن. 
بالضد اتتبى . 


فد 

وفها الوزير أبو عبد الله معاوية بن عبيد الله بن يسار الاشعرى مو لاثم 
كانب المبدى ووزيره وكان منخبار الوزراء صاحب عل وفضل وروابة وعبادة- 
وصدقات روى عن منصورين المعتمر . 
وفهاأوفى حدودها 1 جعفرين أبى كثير المدقىمولى الانصارى أخذ 
عن زيد بن أسل وطرقته و كان ثقةكثير العلم . 

واسباط بن نصر الهمذاقالكوف المفسرصاحب اسماعيل السدى والله أعلم 
قال فى المغنى وثقه ابن معين وضعفه أبو نعيم قال النساى ليس بالقوى توقف- 
فه أحمد . اتهى وقد خرج له البخارى فى التار بخ ومسل والأاريعة ٠‏ 

72 منئة احدى وسيعين ومائة 4 

فها امر الرشيد باخراج الطالبيين الى مدينة الرسول صل الله عليه وسلم 
وخرجت الخيزران الى مككة فرمضانقأقامت بها الى وقت الحج وحجت . قاله 
ابن الجوزى فى الشذور. 

وفيبا على الاصح توف حبان بن على العنزى أخو مندل وكان من فقباء 
الكوفة وهو ضعيف روى عن عبد الملكبن عمير وطبةته - 

وأبو المنذرسلام بنسليم المزفىالبصرى ثم الكو النحوىالمقرى.أخذ عن. 
عاصم بن أبى النجود وأبى عمرو وحدث عن ثابت الباق وغيره وهو شيخ . 
يعقوب الحضرى. 

وفبها أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم العمرى المدقى. 
أخو عبيدالله بن عمر روى عزنافع وجماءة وكان حدثاصالحاً قال أحمد لا بأس. 
بدقالابن الأهدل كان آية فى العل غاية فىالعبادة واجه الرشيد بالاتكار والموعظة 
الغليظة فى اللسعى فقال ياهرون قال لبيك ياعم قال انظر هل تخصييم يعنى 
الحجيج قال ومن تحصيبم قال اعم أن كلا منهم يسأل عن نفسه وأنت تسأل 


نا 
عن كلهم ثم قال والله ان الرجل ليسرف ف ماله فيستحق الحجر فكيف من 
يرف ف أموال المسلمين - اتهى - 

وبا أبو الشباب الحناط عبد ربه بن ناقع الكوق روى عن عاصم 
الاحول وطيقته وتوفى كبلا وقيل توفى فى التى بعدها قال ف المغنى صدوق 
وليس بذاك الحافظ . اتبى وخرج له الشيخان . 

وقيرا أونحوها مات الآمير يذءد بنحاتم بنقبيصة بن المجلب بن أنى صفرة 
المبلى البصرى أحد الشجعان المذ كورين ولى امرة الغرب مدة طويلة وو لى 
امرة مصر قبل ذلك سبع سكين + 

وعدد الرحمن بن سلمات بن غدك اقدين دظلة بو الغسيل المدتى رأى سول 
ابن سعد وروى عن عكرمة والكبار وكان كثير الحديث ثقة جليلا . 

ّ سنة اثنتين وسعين ومائة 4 

فيها توفيت الخيزران زوجة المبدى وأم الحادى والرشيد ولم تلد امرأة 
خليفتين غير ثلاثة ولادة بذت العباس العبسية تزوجبا عبدالملك بن مروان 
فولدت لهالوليد وسلمان فوليا الخلافة والثانية شافهر بنت فيرو زبنيزدجرد 
تروجبا الوليد بن عبد الملك فولدت له يزيد وابراهم فولا الخلافة واشالثة 
الخيزران اشتراها المبدى ثم أعتقبا فولدتله الحادى والرشيد وولا الخلافة 
و يلحق بمؤلاء خاتون جاريه ملكشاه فانها ولدت ددا وسنجرا وكلاهها 
ولىالساطنة وان كير القدر. قاله فىالشذور ولما مات تالخيزران خرج خلف 
جنازتها وإدها الرشيد وعليه جبة وطيلسان أزرق قد شدبهوسطه وهو آخذ 
بقائمة السرير حافيا بمثى فى الطين حتى أنى مقابر فريش فغسل رجليه وصلل 
علها ونزل قيرها ٠‏ 

وفبا توق الامام أبوجمد سليان بن بلال المدنى مولى أنى بكر الصدبق 


535 

.روى عن عبد الله بن ديئار وطبقته قال ابن سمد كان بريرياً جميلا حسن الهيدة 
عاقلا كان يفتى بالمدبنة وو لى خراج المدينة وكان من الثقات اللائيات . 

وفها أمير دمشق الفضل بنصالحبن عل العباسى ابنعم ال منصور وهوالذى 
أنشا القبة الغربية التى يجحامع دمشق وتعرف بقبة المال . 

وفى جمادى الأولى مات صاحب اللاندلس الأامير أبوالمطرف عبد الرحمن 
ابن معاوية بن الخليفة هشام بن عبد الملك الاموى الدمشق المعروف بالداخل 
فر الى المغرب عند زوال دولهم امت معه العانية وحارب يوسف الفورى 
هتولى الاندلس وهزمه وملك قرطبة فى يوم اللا سنة تمان وثلائين ومائة 
وامتدت أيامه وان عالماً حسن السيرة عاش اثنتين وستين سنة وولى بعده 
ابنه هام وبقيت الاندلس لعقبه الى حدود الاربعائة ٠‏ 

وفها ‏ أوفى فى سنة ست وسبعين ‏ صالح المرى الزاهد واعظ 
البصرة روى عن الحسن وجماعة وحدثه ضعيف قال عفان أن شديد 
الخوف من الله اذا قص 5أنه تكى وخرج له الترمذى قال فى المغنى صالح بن 
إبشر المرى الزاهد عن الحسن تركه أبوداود والنساق وضعفه غيرهها اتهى ٠‏ 

ومبسدى بن ميمون المعولى(22 مولاهم البصرى الناقد الثقة روى عن أنى 
رجاء العطاردى وابن سيرين والكبار ٠‏ 

والوليد بن أنى ثور هو ابن عبد الله الهمداتى الكوفى عن زياد بن علاقة 
وجماعة وهو ضعيف ٠‏ 

وفى حدودها معاوية بن سلام بن الاسود بن سلام مطورالحيئى ثم 
الشامى روىعن أبيه والزهرى وجداعة قال يحى بنمعينأعدممحدثأهل الثنام 
والله أعل . 

(1) بكسر اليم وسكون المبملة وقتح الواو. على مافى التقريب. 

(/0ا) 





دكن 
سنة ثلاث وسعين ومائة « 


فيها وقيل سنة أربع توف اسماعيل بن زكر يا الخلقانى الكوفى ببغداد 
روى عن العلاء بن عبد الرحمن وطبقته وعاش خخمسا وسدين سنة قال فى المغنى 
صدوق شيعى قال الميموتى قلت لاحمد بن حنيل كيف هو قال أما الاحاديث 
المغبورة التى يرويها فبو فيا مقارب الحديث ولكاه ليس 
ينشرح الصدر لهقال الميموق ومعمعت ابن معين يضعفه وقال عبد الله بن أحمد 
عن أببه حديثئه مقارب وعن ابن معين أيضا هو ثقة قال العقيلى حدثنا| براهيم 
إبن الجنيد حدئنا أحمد بن الوليد بن أبان حدثتى جدى حسين بن حسن حدثتى 
عالى ابراه سمعت اسماعيل الخلقاقى يقول الذى نادى من جانب الطور عنده 
على بن أنى طالب قال وسمعته يقول هو الأول والآخر على بن أنى طالب قات 
هذا ل ينبت عن الخلقائى وان صح عنه فبو زنديق عدو الله , اتنبى ماقاك 
الذعى فى المثنى . 

وفيها أمير البصرة وفارس عمد بن سلمان بن على ابن عم المنصو ر وله 
احدى وخمسون سنة و كان الرشيد بالغ ىف تعظيمه وا كرامه ولما مات 
احتوى الرشيد على خزائنهوكانت خمسين ألف ألف درثم . 

وفى رجب الامام الكبير أبو خيثمة زهير بن معاوية الجعفى الكوق 
نزيل الجزيرة ويحدئها وحافظها روى عن سماك بن حرب وطبقته وكان أحد 
الحفاظ الاعلام حتى بالغ فيه شعيب بن حرب وقال كار احفظ من 

وقيبا أ يوسعيدسلام ب نأف مطيع | بصرى روىعنأنى عمرانالجوفوطائفة 
ال أحد بن حتيل ثقة صاحب سنة وقال ابن حبان لاوز أن يحتج بما انفرد به 
وقال ابن عدى لا بأس به وليس بمستقيم الحديث فى قنادة خاصة وله غرائب 


58 


و يعد منخطباء أهل البصرة وقال الحا كم منسوب الى الخفلة والى سوءالحفظ 
انتبى . وقد خرج له الشيخان وغيرها. 

وفيها نوح الجامع وهوأيو عصمة نوح بن أنىمريم الفقيه قاضىمرو ولقب. 
بالجامع لانه أخذ الفقه عن أنى حنيفة وابن أنى ليلى والحديث عن حجاج بن. 
أرطاة والمغازى عن ابن اسحقوالتفسير عن مقائل وهو متروك الحديث . قله. 
فى العبر. 

وعبد الرحمن بنأبى الموالى المدنىمولى 1 لعل رضى الله عنه روى عن أفه 
جعفر الباقر وطائفة وضريه المنصور أربعائة سوط على أن مدعل ضدان. 
عبد ألله بن حسن فل يدلهوكانمن شيعته. قاله فى العبرء قال فالمغتى عبد الرحمن. 
ابن أنى الموالى مشهور ثقة خرج مع ابنحسن قال أحد حديثه فى الاستخارة 
منكر قلت رجه البخارى وقد قال ابن عدى رواه غير واحد 5 روآه ابن. 
أنى الموالى . اتتهى - 

وجويرية بن أسماء بن عبيد الضيعى البصرى روى عن نافع والزهرى. 
وان ثقة كثير الحديث . 

لإسنة أر بع وسعين ومأكة 4 

فها حج الرشيد فبدأ بالمدينة ققسم فيا مألا عظما و وقعالوباء بمكة فأبطاً 
فى دخوكا ثم دخلا ذقطىطو أفه وسعيه ولمينزل مكة قاله فى الشذور. 

وفيها 7 فى جمادى الآخرة الامام أبو عبد الرحمن عبد الله بن لهيعة 
الحضرمى قاضى مصر الحافظ روى عن الاعرج وعطاء بن أنى رباح وخلق 
كثير قال أحمد بن صالم المصرى كان ابن لميعة صمح الكتاب طلابة للعلم 
تقال زيد بن الحباب معت سفيان الثورى يقول : عند 20 ابن طيعة الاصول 


58 
وعندنا الفروع وقا ل أحمدين حت من كان بمصر مث لابن هيعة ىكثُرة حديثه وضبطه 
واتقانه وقال ابن معين ليس بذاك القوى .انتبى. وخرج له الترمذى وأبو داود 
وغيرهما قال فالمخنى قالبعض الناس ماروى عنه مثل اين وهب وابن المبارك 
فبو اجود وأقوى -انتهى - وقال السيوطى فى حسن الداضرة ابن لميعة عبد الله 
أبن عمبة بن طيعة اضر المصرى ابو عبد ال رحمنالةقيهقاضىمصر ومستدها 
عن عطاء وعمرو بن دينار والاعرج وخلق وعنه الثورى والاوزاعى وشعبة 
وماتوا قبله وابن الميارك وخلق وثقه أحمد وغيره وضعفه حى اقطان 

وغيره - اننهى - ْ 

وفبها بكر بن مضر المصرى عن نيف وسبعين سنة قال ابن ناصى الدين 
كان اماماً حجة من افاضل أهل زمانه طويل الحرن خازناً للسانه . انتهى ٠‏ 
روى عن أفقبيل المعافرى0©وطائفة وا كثر عندقتيبة و كتيته أبوعبدالملك ٠‏ 

وفها عبد الرحمن بن ألى الزناد المدنى ببغداد و كان فقها مفتيا قال 
ابن معين هو اثدت الناس فى هشام بن عروة قال فى العبر قاتور وىالكثير 
عن أبيه وطيقته وفيه ضمف إسير ١‏ اذى . 

وفها يعقوب بن عبد الله الاشعرى القعى رحل وحمل عن ز بدبنأسل 
وأكثر عن جعفر بن أنى المغيرة القمى قال فى المغنى صالم الحديشحدث 
أهل قم يروى عن جعفر بن أن المغيرة وليث قال النساتى ليس به بأس وقال 
الدارقطى ليس بالقوى - اتهى ٠‏ 

وفيبا الآمير روح بن حاتم بن قبيصة بن المهلب المبلى أخو يزيد أحد 
القواد الكبار ولى إمرة الكرفة وغيرها ٠‏ 


)١(‏ فى الآصل ( المنافرى ) بالغين المعجمة » والصواب بالمهملة على مافى 
التقريب وانساب السمعانى وابن عبد الب . 


1 


قيبا عقد الرشيد للامين وهو ابن خمس سنين .2 وفيها هاجت 
العصبية بين القيسية والهنية بالشام ورأس القيسية أبو الهميذام المرى وقتل 
يينهما بشر كثير واتصلت فنتتهما الى زمننا هذا ٠‏ 

وفيها توفى شيخ الديارالمصرية وعالمها أبوالحرث الليث بن سعد الفبمى 
مولام الفقيه وأصله فارمى اصبهانى قال فى حسن المحصاضرة : الليث بن سعد 
ابن عبد الرحمن الفبمى أيوالحرث المصرئ احد اللاعلام ولد بقرقشندة213 سنة 
اربع وستين وروى عر. الزهرى وعطاء ونافع وخلق وعنه ان شعيب 
واين المارك وآخرون قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديق صحححه و كأن قد 
شتغل بالفتوى فى زمانه بمصر و5ن سريآمنالرجال نديلا سخيا له ضيافة وقال 
ححى بن بكير مارأيت أحدا أ كمل من الليث كان فقيه النفس عرى 
اللسان حسن القرآن والحو وحفظ الحديث والشعر حسن اذا كرة 5 
الشافعى 5ن الليث أفقّه من مالك الا انه ضيعه أصحابه قال ابن كثير وقد حك 
بعضهم انه ولى القضاء صر وهو غريب وقال الذهى ف العبر كان نائب مسر 
وقاضها من تحت اوامرالليث واذا رابه م نأحد شىء كانتب فيه فيعرل وقد اراد 
المنصورأنت يلامرة مصر فامتنع مات يوم اجمعة رابع عشر شعبان سنة خمس 
وسبعين ومائة .انتهبى ماقاله الس.يوطى فى حسن المحاضرة وقال ابن الاهدلاراده 
الخصور أولايةمصرقا نوت ولى قضاءها وروى ان الامام مالكا اهدىله صينية 
رطبا فأعادها علوبة ذهيا وكانيتخذ لأاصحابه القالوذج وكان يدخله فى ستتهتمانون 
ألف دينار وماوجبت عليه زكاة وكان لايتغدى كل يوم حتى يطعم ثلدمائة 
وستين مسكينا - انتبى ولعله اراد م يصبح على كل سلا من أحد كم 


الف 


عصدقة » الحديث وقال فى العير كان أتبع للائر مزمالك وقاليحى بن بكير . 
ألليثك أفقه من مالك لكن الحظوة لمالك ٠‏ انتهى ٠‏ 

وفيها أبو عبد اللدحزم بن ألى حزم القطعى أخو سبيل روىعنالحسن 
وجماعة قال أبو حاتم هو من ثقات من تبقى من أصحاب الحسن ٠‏ 

وفيها داود بن عبد الرحمن العطار المكى روى عن عمروبن د ينار وجماعة 
قال الشافعى مارأيت أورع مده 

وفيها قاضى الكوفة أبو عبد الله القسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد 
أله بن هسعود الحذلى المسعودى روى عن عبد الملك بن عمير وطبقته قال 
حمد كان ثقة صاحب نحو وشعر وقال أبو حاتم كان أروى الناس الحديث 
والشعر وأعامهم بالعربية والفقه وقال ابن :اصن الدين فى شرحه لبديعة البييان 
له : كان اماما علامةثقة قاضى الكوفةلم يا "خذعل القضاء رزقا مدة ولاينه وكان 
عن أر وى الناس للا ثار وأعلمهم بالفقه والعريية والاشعار انتهى ٠‏ 

وز سئة ست وسيعين ومائة « 
فها افتتح الم امون «دينة دبسة من أرض الروم بعد <رب طويل . 

وفيهااشتدالبلاءوالقتزبين القيسية والعنيةبالشام واستمرت بينهماحنو احقاد 
ودماء يبيجون لاجلبا ف كل وقت والى اليوم . 

وفيها توفى قاضى بغداد للرشيد أبو عبد الله سعيد بن عبد الرحمن الجحمى 
المدنى روى عن عبد الرحن بنالقسم وطبقته وكان مرن_ أولى العم والصلاح 
وخرجلهمل وأبو داود والنساتى وغيرهم قالف المغنى ثقةلينه الفسوى . انتهى . 

وفيا وقيل فى التى تليها عبدالواحد بن زياد العبدى مولاهم البصرى روى 
عن كايب بن وائل وطائفة كثيرة قال ف المغنى : عبد الواحد بن زياد عن 
الاعمش وغيرهصدوق يغرب قال ابنمعين ليس بثىء وقال أبو داود الطيالسى 


م" 

عمد الى أحاديث كان يرسلها الاعمش فوصلبا كلها ولينه القطارى. التهى ٠‏ 

وفيا أبوغوانة الوضاح مولى يزيد بن عطاء اليشتكرى البزاز الحافظ أحد 
الاعلام قال ابن ناصر الدين أبوعوانة الواسطى البزازكا نأ حد الحفاظ الثقات 
الاعيان قال حى القطان : أبو عوانة من كتابه أحب الى من شعبة من حفظه 
ات :زا اسن ؤروي عن كادة وتخلن وقال كى القطان مايه ناته 
بحديث سفيان وشعبة وقال عفان هو عندنا أصح حديئا من شعبة وقال غيره 
هو من سبي جرجان . قاله فى العبر . 

وفيهاحماد بن أنىحنيفة الامام وكان من أهل الخير والصلاح والفقهفق مذهب 

أبيه قال فى المغنى عن أبيهضعفه ابن عدى اتتهى . و كان ابنه اسماعيل بن حماد 
قاضى البصرة فعزل يحى بن ١‏ كم ولما خرج منها اسماعيل مسافرا شيعه بحى 
قال اأسماعيل تن لنا جار طحان رافضىله بغلان فسمى أحدها أبا بكر والآخر 
عمر فرححه أحده! فقتله70)فقال جدى أبو حتيفة انظروا الذى ريحه فلاتجدونه 
الا الذى سماه عمر فوجدوه كذاإك - 

فها توفى عبد الواجد بن زيد البصرى الزاهد التى قيل انه صلى الغداة 
بوضوء العشاء أريصين سنة ومن مواعظه قوله الاتستحيورن] من طول 
هالانستحيون روى عن الحسنوجماعة وهو متروك الحديث , قاله فى العير . 

وفها شريك بن عبد اله النخيعى الكو ؤالقاضى أبو عبد الله أحدالاعلام 
هن نيف وثمانين سمنة روي عن سلية بن كبيل والكبار سمع منه إسحق 
الازرق تسعة لاف جديث قال ابن المبارك هوأعل حديث يلده منسفيان 
الثورى وقال النساتى ليس به بأس وقال غيره فقيه امام لكنه يغلط قالابن 
ناصر الدين استشبدله البخارى و وثقه ابنمعين وأخر جلها متابعة . انتهى , 


14 

وفها مد بن هسل الطائفى الم روى عن عمروين دينار وجباعة قال 
ابن مبدى كتبه صحاح . 

وموسى بن أعين الحرانى رحل الى العراق وأخذ عن عبد الله بن حمد بن 
عميل وطبقته فأكثر . 

وأبو خلد يزيد بن عطاء اليشكرى الواسطى روى عن علقمة بن مرثد 
وطبقته وليس بالقوى . قاله فى العبر وقد مر مولاه أبو عوانة , 

وفيها أوفى حدودها عبد العزيز بن المختار البصرى الدباغ حدث عن ثايت 
البنانى وجماعة . 

سنة تمان وسبعين ومائة © 

فيها فوض الرشيد أمورهكلها الي حى بن خالد بنبرمك . قاله فى الشذور ٠‏ 

وفيها توفى جعفر بن سلمان الضيعى بالبصرة روى عنأبى عمران الجوق 
وطائفة وكازس أخد غلب التعرة وه تيم أعل دلك بغنه ميد الاق 
باللهن ٠‏ قاله فى العبر وقال ابن ناصر الدين هو أبوسلهان كان من ثقات ااشيعة 
والزهاد ول يكن قويا ومع كثرة دلومه قييل كارب أميا . اتهى . 

وفيها عبثر بن القسم أبوزبيد الكو روى عن حصين بن عبد الرمن 


وعبد الله بن جعفربن نجبح السعدى مولام المدينى نزيل البصرة و والد 
على بن المدينى روى عن عبد الله بن دينار وطبقته وهوضعيف الحديث ٠‏ 
فيها كانت قتنة الوليد بن طريف الشارى الخارجى وأحد الشراة وثم 
الخوارج سموا بذلك لقوهم شرينا أتفدنا فى طاعة الله أى بعناها بالجنة حين 


55 
فارقنا الأآئمة الجبايرة وكان الوليد أحد اتشجعان وندب الرشيد لحريه يزيد بن. 
زائدة ابن أخى معن بن زائدة الشيبانى وعكث يزيد مدة ماكره و مخادعه 
وكنت البرامكه متحرفة عن يزيد ققالوا للرشد إنه سداهن فأرسل اليه يتوعده 
فناجزه يزيد فظفر به وا الوليد ينشد فى المصاف : 
أنا الوليد بن طريف ااشمارى2 قسورة لا يصطلى بتار 

ولما أنبز م تبعه يزيد بنفسه حتى أدركه على مسافة بعيدة فقتله واحتز 
رأسه ولماقتل لبست أخته الفارعة عدة حربها وحملت فضرب يزيد بالرح 
قرنها وقال اغرنى غرب الله عنك ققد قضحت العشيرةةاتصرقت وها فى أخيبا 
مراك كثاره تييرة + 

وفيها اعتمر الرشيد فى رمضان ثم رجع الى المدينة فأقام .ها الى وقت الحج 
ثم دبج بالناسفهشى من مك الى مم المعرفات وشبد المشاهد والمشاعرماشيا. 

وفيبا توفى امام دار الحجرة أبو عبد الله مالك بن أنس الخيرى الأاصبحى 
شبير الفضل كان طوالاجسما عظما الحامة أبيض الرأس واللحية أشقر أزرق 
العين يلبس الثياب العربية الببض واذا اعتم جعلبا تحتذقنه ويسدل طرفها بين 
كتفيه روى أنه قال ما أفتيت حتى شبد لى سبعون انى أهل لذلك وقل رجل 
كات أتعل منه وماتحتى يستفتيتى ء قال اليافعىأخبر بنعمة الله , و كان مالك" 
عظي امحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلٍ مبالغا فى تعظيم -حديثه <تى كانت 
لا يركب ف المدينة مع ضعفه وكبر سنه و يقول لا أركب فى يلد فيها جسد 
رسول الله صلل الله عليه وسلم مدفون » قال الشافعى قال لى مد بن الحسن أى 
أعلم صاحينا أو صاحبك يعنى أبا حنيفة ومالكا رحمهما الله تعالى قلت على 
الانصاف قال نعم قلت أتشدك إلله من أعل بالقرآن قالصاحكم قلت فن اعم 
بالسنة قال صاحبكم قلت فن أعل باقاويل ااصحابة قالصاحبكم قلت ها بقى 
إلا القياس وهو لا يكون الا على هذه الاشياء عو كان مال كيشبد الصلوات:٠‏ 


لون 
. النس والمعة و يصلى عل الجنائز و يعود المرضى ويقضى الحقوق وأ كثر 
جاوسه فى المسجد ثم ترك ذلك فكان يصب وينصرف وترك حضو ر الجنائز 1 
ثم ترك الكل,وسعى به الى جعفر بن سلمان بن عبل بن عبد الله بن عباس وقيل 
له انه لا يرى خلافتكم فضريه سيعين سوطا ومدت يله حتى | تخلعت فلم يزل 
بعد ذلك فى رفعة كاتما كان السياط حليا حلى به ونا وردالمتصورالمدينة أراد 
أن يقيده منه فقال والته ما ارتفع سوط منها عن بد الا وقد جعلته فى حل 
لقرابته مر..# رسول اله صلى الله عليه وسلم وقيل ضرب لفتوى لم توافق 
أغراضهم وقبل انه حمل الى بغداد وقال له واليها ماتقولفى نكاح المتعة فال 
هو حرام فقيل له ما تقول فى قول عبد الله بن عباس فيها فقال كلام غيره فيبا 
أوفق لكتاب الله تعالى واصر على القول بتحربمبا فطيف به على و رمشوهاً 
فكان يرفع القذر عن وجبه و يقول ياأهل بغداد من لم يعرقتى فليعرقتى أنا 
مالك بن أنس فعل فى ماترون لأأقول بحوازنكاح المتعة ولا أقول به ثم بعد 
ذلك ل يزده الله تعالى الا رفعة و كان ذلك كالتميمة له لزاه الله تعالى عن نفسه 
والامة خيرا وحدث عتيق بن يعقوب الزبيدى قال قدم هرون الرشيد المدية 
و كان قد بلغه أ مالك بن أنس عنده الموطأ يقرؤه عل الناس فوجه 
أليه البرءكي فقال اقرئه السلام وقل له يحمل الى الك.تاب و يقرؤه على فأتاه 
البرمكى فقال اقرئه السلام وقلله ات العل يؤق ولا يأقى فأتاه البرمكى 
فأخيره وكان عنده أبو يوسف القاضى فقال يا أمير المومنين يبلغ أهل 
العراق انك وجبت إلى مالك فى أمر فخالفك إعزم عليه فبينما هو كذلك إذ 
.دخل مالك فسلم وجلس فقال له الرشيد ياابن أنى عامر ابعث اليك وتخالفنى 
.فقال يا أمير المؤمنين أخبرق الزهرى عن خارجة بن زيد عن أبيه قال كنت 
أ كتب الوحى بين يدى رسول الله صل الله عليه وسم (لايستوى القاعدون 
.من المؤمنين) وابن أم مكتوم عند النى صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله 


"5١ 
أنى رجل ضربر وقد أنزل الله عليك فى فضل الجهاد ماقد علبت فقال النى صلى‎ 
لله عليه وس دلا أدرى,» وقلى رطب ماجف ثم وقع فخذ النى صل الله عليه‎ 
وس على فخذى ثم اغمى على النبى صبى الله عليه وسلم ثم جلس النبى صلى الله‎ 
عليه وس ققال يازيد١ كتب (غير أولى الضرر )و ياأمير المؤمنينحرف واحد‎ 
بعث فيه جبريل والملائكة عليهم السلام من مسيرة خمسين ألف عام ألا يفبغى‎ 
لى أن أعره وأجله وان الله تعانى رقعك وجعلك فى هذا الموضع بعملك‎ 
فلا تكن أنت أول من يضيع عز العم فيضيع الله عرك فقام الرشيد يمثى‎ 
مع ١الك إلى منزله ليسمع منه الموطأ فاجلسه معه على المنصة فلا أراد أن‎ 
يق رأه على مالك قال لى تقرؤه على قال ماقرأته على أحد منذ زمان قال فيخرج‎ 
الناس عنى حتى أقرأه أنا عليك فقال ان العلم إذا منع من العامة لاجل‎ 
. الخاصة ل يتقمع الله تعالى به الخاصة فامر معن بن عيسى القزاز ليقرأه عليه‎ 
فلا بدأ ليقرأه قال مالك لهارون يا أمير المؤمنين أدركت أهل العلل ببلدنا‎ 
وانهم ليحبون التواضع للعل قنزل هارو عن المخصة وجلس بين بديه ومععه.‎ 
رحمهما الله تعالى وقال أبو عبد الله النيدى الاندلسى أنشدقى والدى‎ 
: أبو طاهر ابراهم‎ 
إذاقيل من جم الحديث وأهله أشار أولو الآللاب يعنون مالك‎ 
اليه تتاهى عل دين ححمد فوطأ فيه للرواة المالكا‎ 
ونظل بالتصنيف أشتات نشره وأوضحماقد كان لولاه حالكا‎ 
وأحيا دروس العم شرقا ومغربا تقدم فى تلك المسالك سالكا‎ 
وقد جاءفى الأثار من ذاك شاهد عل انه فى العلم خص بذالكا‎ 
فن كان ذا طعن على عل مالك ولم يقتبس من نوره كان هالكا‎ 
يشير بقوله وقد جاء فى الآثار الح إلى حدايث ولضرب الابلأ كيادها إلى‎ 
عام المديئة لاترى أعلم منه» وقال الشافعى رضى الله عنه إذا ذ كر العلاء فالك‎ 


ذف 

النجم وقال معن الفزاز وجماعة , حملت بمالك أمه ثلاث سنين وقيل انه بكى 
فى مرض موته وقال والله لوددت اتى ضربت ففكل مسئلة أفتيت بها وليتنى 
م أفت بالرأى وتوف بالمديئة ودفن بالبقيع عن أربع وثمانين سئة وقيل 
تسعين ولما مات قال ابن عبينة ماترك على وجه الآارض مثله . 

وفيبا توفى خالد بن عبد اله الواسطى الطحان الحافظ وله سبعون سنة 
روى عن سهيل بن أنى صالم وطبقته قال اسحق الأازرق ما أدركت أفضل 
منه وقالأحمد كان ثقة صالحا بلغى انه اشترى نفسه منإلله تعالثلاشمرات. 

وأبو الأحوص سلام بن سلم الكوفى روى عز زياد بن علاقة وطبقته 
وكان أحد الحفاظ الاثات قال أجد العجلى ثقة صاحب سنة واتباع وآخر 
من روى عنه هناد ٠.‏ 

وفى رمضان امام أحل البصرة حماد بن زيد بن درم الازدى مولام 
البصرى الضرير أبو اسماع.ل ان من أهل الورع والدين قالابن مبدىلم 
أرقط اعل بالنة منه وهو أحد الخادين صاحي المذهبين المشبورين وقال 
عبد الرحمن بن مبدى أئمة الناس أربعة الثورى بالكوفة ومالك بالحجاز 
وحماد بن زيد بالبصرة والاوزاعى بالشام وقال يحى بن يح العيمى مارأيت 
شيخا أفضل من حماد بن زيد وقال أحمد العجى , اد بن ز بد ثقة كان حديثه 
أربعة آلاف حديث يحفظبا ول يكن له كتاب وقال ابن معين ليس أحد 
أثبت من حماد بن زيد . 

وفيماالهة3© بن زياد الدهشقى كات بالآوزاعى قال ابنمءيز مانن بالشام 
أوثق منه وقال مروان الطاطرى كان أعل الناس بالأو زاعى و بمجلسه وفتياه 
وقال ابن ناصر الدين هو اطْمّل بن زياد بن عبيد ااسكسكى مولام الدعشقى 
اسعه تمد فلقب ببقل 5ان إماما مفتيا من الثقات . التبى ٠.‏ 

() بكسر أوله وسكون القاف ثم لام . 5 فى التقريب . 


ذل 
73 سنة تمانين ومائة 4 

فيها هاج البوىوالعصبية بالشامبين الهانية والنزاريةوتفاقم الآمر واشتد 
الخطب . وفماكانتا|لزازلةالعظمى مص الت سقط متها رأ سمنارةا لاسكندرية. 

يا لال شيد الرقة واتضخدها وطنا . 

وفها توفىاسماعيل بن جعفر مولاهم المدنى قارى* المدينة بعدنافع وحدثها 
بعد مالك روى عن عبد الله بن ديتار والعلاء بن عبد الرمن وطائفة قال 
ابن ناصر الدين كان اماما مقّرءً! امينا عالما ثْقَة مأمونا . اتبى ٠‏ 

وفيها عبد الوارث بن سعيد أبو عبدة العنبرى مولام التنورى البصرى 
كان على بدعة فيه أجمع على الا<تجاج به الشيخان وباق أثمة الآثر قاله 
ابن ناصر الدين - 

وفيبا بشر بن منصور السليمى الازدى البصرى الزاهد روى عن أيوب 
وطبقته قال ابن المدينىما رأ يت أحداً اخو ف لهمنه وكانيص كل يوم خمسمائة 
ركعة وقال عبد الرحمن بنمبدىهارأيت أحدا أقدمه عليه فى الورع والرقة . 

وفيا حفص بن سلييان الغاضرى الكو قاضىالكوفة وتلميذ عاصم وقد 
جديشعن علقمةبن مرئد وجماعة وعاش تسعينسنة وهومتروك الحديثحجة 
فى القراءة ٠‏ قاله فى العبر ٠‏ 

وها صدقه بن خالد الدمشقى قرأ على حى الذمارى وروى عن التابعين 
و كان من ثقّات الشاميين ٠‏ 

وفها أبو وهب عيداته بنعمر الرق الفقيمحدث الجزيرة ومفتهاروىعن 
عبد الملك بنعمير وطبقته قالمد بنسعد 5نْثقةلم يكن احد ينازعهقالفتوى 
ف دهره ٠‏ 

وفضيل بن سليان الفيرى بالبهسرة روى عن الى حازم الاعرج وصغار 


ان 

التابعين قال فى المغنى عن هتصور بن صفية فيه لين قال أبو حائم وغيره ليس 
بالقوى وقال أبو زرعة لين وقال عياش عن ابن معين ليس بثقة . انتهى . 

وفها مبارك نشعي د أخوسقيان الثورى أبو عبد الرحمن الكو الضرير 
ببغداد روى عن عاصم بن ألفى الانجود وطائفة وهو ثقة ٠‏ 

وفها فقيه مك آبو خالد مسل بن خالد الزنجى وله تمانون سنة روى عن 
أبن أى مليكة والزهرى وطائفة وقال أحمد بن مد الازرق كان ققيها عابدا 
يصوم الدهر وضعفهأبو داود وغيره ولقببالزنجىفى صغره وكان اششقر وعليه 
تفقه الشافعى . 

وفيها أبو انحياة يحى بن يعلى التيمى الثقة الكوفى روى عن سامةبن كييل 
وطائفةوعمر واسن . 

وفها أمير الاندلس ابوالوليد هشام بن الداخل عبد الرحمن بن معاوية 
الاموى المروانى وله سبع وثلائون سنة وولى الامر تمائية اعوام وكان 
متواضعا حسن السيرة كثير الصدقات وقام بعده ابنهالحكم 1 

ى سلة أحدى وثمانين ومائة 4 

فها أحدث الرشيد فى صدوركته الصلاة على النبى صلى التهعليه وسل ٠‏ 

وفيها غزا الرشيدوا فح حصن الصفصاف من أرض الروم بالسيفوسار 
عبد الملك بن صالح بن على العبامى حتى بلغ أنقرة وافتتح حصنا 1 

وفيها توفى الامام محدث الشام ومفتى أهل حص أبوعتبة اسماعيل بن 
عياش العنى عن بشع وسبعين سئة روى عن شرحبيل بن مسلم وشحمد بن 
زياد الالهانى وخلق من التابعين بالشام والحرمين قال اين معين هو ثقة فى 
الشاميين وقال نزه بن هارون مالقيت شاميا ولاعراقيا أحفظ منه وماأدرى 
ماالثورى وقال ابن عدى محتج به فى حديث اأشاميين خاصة وقال أبوالهان 


6 

كان إسماعيل جارنا فكان يحى الليل وقال داود بن عمرو ماحدثنا امماعيل . 
الا من حفظه ان تحفظ نحوا من عشرين الف حديث وقيل توفى سنة اثنتين . 
وثمانين ومناقبه كثيرة . 

وفها أبوالمليح الرق عن نيف وتسعين سنة واسمه الحسن بن عم 
روى عن ميمون بن مبران والزهرى والكبار ووئقه أحد وغيره . 

وفيها حفص بن ميسرة الصنعاق بعسقلان روى عن زيد بن أسل , 
وطبقته وكان ثقة صادبي حديث . 

والمعمر أبو أحمد خلف بن خليفة الكوف ببغداد وقد جاو ز الماثة بعام ٠‏ 
رأى عمرو بن حر يث الصحانى و روى عن تحارب بن دثار وجماعة قال أبوحاتم 
صدوق قلت هو أقدم شيخ للحسن بن عرفة . قاله فى العبى . 

وفها الأمير حسن بن قحطبة بن شبيب الطاتى وله أربع وثمانون: 
سلنة وكان من كبار قواد المنصور . 

وفها ‏ وقيل سنة ثمانين ‏ أبو معاويةعباد بنعباد بن المهلب البصرى . 
أحد المحدثين والاشراف روى عن أنى جمرة الضيعى صاحي ابن عياش 
وغير قال فى المغنى: عباد بن عباد المبلى ثئقة مشبور وقد قال أبوحاتم لاحتبج به ٠‏ 
وذكره ابن سعد فى الطبقات فقال لم يكن بالقوى . اتهى . 

وفى رمضان توق الامام العلل أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك الحنظل . 
مولام المروزى الفقيه الحافظ الزاهد ذو المناقب وله ثلاث وستون سنة سمع . 
هشام بنعروة وحميد الطويل وهذه الطقةوصتف التصانيف الكثيرة وحدثه:- 
نحو من عشرين الف حديث قال أحمد بن حتبل لم يكن فى زمان ابن المبارك - 
أطلب للعلمنه وقال شعبة ماقدمعلينا مثله وقال أبواسحقالفزارى : ابن المبارك - 
امام المسلمين وعن شعيب بن حرب قال مالقى ابن المباوك مثل نفسه و كانت» 
له تهارة واسعة كان ينفق عل الفقراء فى السنة مأئة الف درم قال ابن ناصر 


ال 
الدين : الامام العلامة الحافظ. شيخ الاسلام وأحد امة الانام ذو التصانيف 
الفافعة والرحلة الواسعة حدث عته ابن معين وابن منيع واحمد بنحنبل وغيرم 
جمع العم والفقه والادب والنحو واللغة والشعر وفصاحة العرب مع قيامالليل 
والعبادة قال الفضيل بن عداض ورب هذا الييتمارأت عيناى مثل اين المبارك 
اتبى ٠‏ وقال ابن الاهدل تفقه بسفيان الثورى ومالك بن أنس وروى عنه 
الموطأ وكا نكثير الانقطاع فى الخلوات شديد الورع وكذلك أبوه مبارك 
روى أنه نظر بستانا لمولاه فطلب منه رمانة حامضة خاءه برمانة <لوةٍ فقال له 
أنت ماتعرف الحلومن الحاض قال لا قال ولم قال لانك ل ثاذن لى فيه فوجده 
كذلك وعظر قدره عند مولاه حت ى كان له بنت خطبت كثيرا فقال له يامبارك 
هن ترى زوج هذه البنت ذال الجاهلة كانو! يزوجون لاحب والهود للمال 
والنصارى للجال وهذه الامة للدين فاعجبه عدّله وقال لامها مالها زوج غيره 
قتروجبا لخجاءت بعد الله واكان واحد وقته وفيه يول القائل : 
اذا سارعبد الله من مرو ليل فقد سارمنها نورها وجمانها 
اذاذ كر الأحيارق فل بلدة فهمانجم فيه وأنت هلالهما 

وقد صاف فى مناقبه وعد بعضهم ماجمع من خصال الخير فوجدها خصا 
وعشر بن فضيلة وكان يحجعاما و يتزو عاما فاذا حج قبض نفقة اخوانه 
و كتب على كل نفقة اسم صاحبها و ينفق عايبم ذهابا وايابا من أنفس النفقة 
و يشترى ل الهدايا من هل والمدينة فاذا رجعوا اتخذ سماطا عليه من جفان 
الفالوذج نحو خسن اوطايرن..أعطلا عن :غيرها فيطع اخوانه. ومن 
شاء الله ثم يكسوم جديدا و يرد الى كل متهم نفقته وذلك انه كانت لهتجارة 
واسعة قالسفيان الثورى وددت عمرى كله بثلاثة أيام من أيام ابن المبارك. 
قيلمات ببيت _ بالكدمر ‏ بلد بالعراق منصرفا من غزوة وقيل مات فى برية 
سانحامختار! للعزلة و كان كثيرا مايتمثل مهذين البيتين : 


551 
وإذاصاحبت فاصحب صاحبا ذا حياء وعفاف وكرم 
قائلا للثى. لا إن قلت لاه واذا قلت نعم قال فم 
انتهى ٠.‏ وقال فى العبر كان أستاذه تاجرا فتعلم منه وكان أبوه تركا وأمه 
خوارزمية وقال عبد الرحمن بن مبدى كان ابن المبارك أعل من سفيان 
الثورى قلت كان رأسا فى العلم رأسا فى الذكاء رأسا فى الشجاعة والجهاد رأسا 
فى الكرم وقيره ببيت ظاهر يزار رحهالته تعالى . التبى . 
وفيها أبوالحسن عبل بنهائم بنالبريد الكوفى الخزازيروى, عن الاعمش 
وأقرانه وخرجله مسل والاربعة وكان شميعيا جلدا قال فالمغنى قالابن حبان 
روى الما كير عن المشاهير ٠‏ انتهى . 
وفيها قاضى مصر ابومعاوية المفضل بن فضالة القتيانى الققيه روى عن 
يزيد بن أنى حبيب وطائفة كثيرة و كان زاهدا ورعا قاتتا جاب الدعوة عاش 
أر بعا وسبعين سنة قال فى المغنى ثقة حجة قال ابن سعد متك رالحديث ٠.‏ انتهى 
وفيهابالاسكندرية يعقوب بن عبد الرحمن القارىء المدتى روى عن زربد 
ابن اسم وطبقته فا كثر - 
ا ستة اثنتين وتمانين ومائة © 
فيها سملت الروم عينىطاغيتبقطنطين وملكوا عليهم أمه ٠‏ 
وها توفعيد الرحمن بن زيدين أسلالعدوىالعمرىمولاهم المدق روى 
عن أبيه وجماعة وهو ضعيف كثيرالحديث . 
وفيها عبيد الله بنعيدالرحمن الاشجعى الكو ق اماف ظسمع منهشمام بنعروة 
وجاعة وقال “ءمدت من سفيان الثورى ثلاثين ألف حديث وقال أبن معين 
مابالكوفة أعل بالثورى من عبيد الله الاشجعى * 
وقيباعمار بن ةدا رىالكوق ابن اخحسفمانالثورى روىعن منصور 
(8؟) 


554 ا 
والامش وعدة قال ابن عرفة كارن_ لايضحك و كنا لانشك انه من, 
الايدال ٠‏ انتهى . وخر جله هلم والنساتى وغيرهها قال فى الغنى قال ابن حبان. 
ستحق الترك . انتبى . 

وفيها أبو سفيان المعمرى ممد بن حميد البصرى. نزيل بغداد و كان حدثا 
مشبورا رحل الى معمر فلقب بالمعمرى . 

وفيا الوليد بن الموقرى البلةاوى والموقرصن بالبلقاء وهو من ضعفاء 
أصحاب الزهرى . 

وذما على الاصح عالم أهل الكوفة بحبى بن زكريا بن أبى زائدة الكوق 
الحافظ روى عن ابيه وعاصم الاحول وطبقتهما وعاش ثلانا وستين سنه 
قال اين المدينى اتهى العلم فى زماته الله ما كان بالتكوفة بعد الثورى أثبت 
منه وقال غيره ولى قضاء المدائن و امن أحماب أنى حنيفة وكن ثيتا متنا * 

وفيها الحافظ الثبت المتقن أبو معوية يزيد بن زريع العيشى وقيل التيعى 
اللصرى محدث أهل البصرة ثقة ماهر روى عنأيوب ااسختيافى وطبقته وقال 
أحمد بن حنبل كان ركانة البصرة ماأتقنه وما أحذظه وقال يحى القطان ما كان 
هنا جد أثيت هن وقال تعر بن عن امرض راءث يريت روكم فالاوم 
فقا تله مافعل الله بك قالدخلت الجنة قلت بماذا قال بكثرة الصلاة * 

و فى شبرربيعالآخر القاضىأبويوسف وامعه يعقوب بزابراهيم الكوق 
قاضى التضاة وهو أو لءندعى يذل كتفقه على ا لامام أىحيفة وتعع من عطاء بن 
السائب وطبقته قال يحىينمعين كان القاضى أبو يوسف بحب أصحاب الحديث 
و يميز إلهم وقالمدبنسماعة انأ بو يوسف يصع يعدماو فىالقضاء كليو ممائتى 
ركعة وقال بحى بنحيى النيسابورى'ععت أبابوسف يقو لعند وفانه كل ماأفتيت 
به فقدرجعت عنه الا ماوافق السنة و كان مع سعة عليه أحدا لأا جواد الاسخياء 
قال أبوحاتم يكتب حد ايثه وقال أحمد بن حنبل صدوق . قال جميع ذلك العين 


6" 
وقال ابن الاهدل تفقه على ألى حتيفة وخالفه فى مواضع وروى عنه غمد. 
ابنالحسن الشيباق وأحمد بنحنيل و تحبى بنمعين وأ كثر العلماء عل ىتفضيله 
وتعظيمه ولىالقضاء لللبدى وابنيه وذ كرام رخون ان لداستحسانات مخالف 
فبها وروى أنه قال عند وفاتهكل ما أفتيت به ققد رجعت عنه إلا ماوافق 
الكتاب والسنة وقال اللهم إنك تعلم انى لم أجر فحكم حكدت فيه بين اثنين 
منعبادك متعمدا ولقد اجتهدت ف الحم فيا يوافق سنة نيك صلى الله عليه 
وسلم وكلما أشكل على فقد جعلت أيا حنيفة بنى و يينك وكان عندى والله 
من يعرف أمرك ولا مخرج عنالحق وهو يعامه » وروى ان زبيدة ابنةجعفر 
أمرأة الرشيد أرسلت اليه بمال وعنده جلساؤه فقال بعضهم قال رسول الله 
صلى اللهعليهوسم «من أهديتله هدية لخلساؤه ش ركاه فيبا» فقال أبو بوسف. 
ذلك حين كانت الحدايا منالأقط والقر وقال بعضهم كان أبويوسف تحفظ 
التفسير والمغازى وأيام العرب وكان أل علومه الفقه ولم يكن فى أصعاب. 
أنى حنيفة مثله وهو أول من لشن عل أبى حنيقة وسأله الامش عن مسثلة 
فاجابه فققال من أين قال من حديثك الذى حدئتنيه أنت فقال يا يعقوب الى 
لاعرف الحديث قبل أن تمع أبواك وماعرفت تأويله الا الآن وتناظر 
هو وزفر بن الحذيل عند أنى حنيفة فاطالا فقال أبو حنيفة لزفر لاتطمع فى ' 
رياسة بلد فييا مثل هذا و كان يقول العم لايعطيك بعضه حتى تعطيه كلك 
وعاش قربا من سيعين سنة انتهى ماقاله اين اللاهدل وقال ابن ناصر الدين 
قال أحمد بن نيل أول ما كتبت الحديث اختلفت الى أنى يوسف القاضى 
فكتبت عنه و كان .أبو يوسف أميل الينا من أبى<نيفة وتمد وقال الفلاس : 
أبو يوسفف :صدوق كثين الخلط ..انتهى . وقال ابن قتيية فى المعارف هو 
يعموب بن ابراهيم بنسعد بنحبتة من يحيلة وكان سعد ين حبتة استصغر 
يوم أحد ونزل الكوفةومات بهاوصل عليه زيد ب نأرقم وكبرعليه خمساو كان 


٠. 
أبو بوسف يروى عن الامش وهشام بن عروة و غيرهماو كان صاح ب حديث‎ 
حافظا ثم لزمابا حنيفة فغلب علي هالرأى وولى قضاء بغداد فلم يزل بها الى ان‎ 
مات وابنه يوسف و لىالقضاءأيضا بالجانب الغرنى فىحياة ابيه وتوف سنةاثنتين‎ 
وتسعينوهائة انتهى كلام ابنقتيبة وقال أبن خملكانهواول منغير لا سالعداء‎ 
الىهذه الهيئة التى ثم عليها فى هذا الزمان و كان ملبوس الناس قبل ذلك شيئآً‎ 
واحدا لاتميز احد ع ناحدبلياسه انتبى و قالغيرو احد كان حفظ فالمجلس‎ 
الواحد خمسين حديئا باسانيدها قال ابن الفرات فى تارخه روى عللىين حرملة‎ 
عن أنى يوسف رحمه اله قال كنت اطلب الحديت والفقه وانا مقل رث‎ 
المنزل لجاء أنى يوما وانا عند أنى حنيفة فاتصرفت معه فقال يابتى انت محتاج‎ 
الى المحاش وأبو حنيفة مستغن فقصرت عن طلب العم وآثرت طاعة أنى‎ 
فتفقدنى أبو حنيفة وسأآل عنى فلا أتيته يعد تأخيرى عنه قال ما خلفك قلت‎ 
الشغل بالمعاش وطاعة والدى فليا ارد تالانصراف اوما الى جلت فليا قام‎ 
الناس دقع الى صرة وقال استعن مهذه و الزم الحلقة واذا ققدت هذه فاعلمى‎ 
فاذا فنها مائة درم فزرمت الحلقة فكان يتداهدنى بثىء بعد ثىء وما اعلبته‎ 
بنةاد ثثىء حتى استغنيت وتمولت فازمت مجلسه حتى بلغت حاجتى وقتم الله لى‎ 
يبركته وحسزنيته فاتتج من العلم | لال فاحسن الله مكافأته وغفر له وقالابن‎ 
عبد الير كان ابو يوسف القاضى فقيها عالما حافظا ذكر انه كان يعرف‎ 
بالحديث وانه كان يحضر التحديث فبحفظ خمسين حديثا و ستينحديثا ثم يقوم‎ 
فبملها على الناس و كان كثير الحديث و ان جالسممد بن عبد الر من ب نأبى‎ 
ليلى ثم جالس ابا حنيقة رضى الله عنهما و كان الغالب عليه مذهبه وربما كان‎ 
يخالفه احيانا فى المسئلة بعد المسئلة و كان يول فى دبر كل صلاة اللبم اغفرلى‎ 
ولاتى حنيفة ثم قال ابن عبد البر ولا أعلم قاضيا كان اليه تولية القضاء فى‎ 
الآفاق من المشرق الى المغرب الا ابا يوسف ف زمانه وهو أول من لقب‎ 
يقاضى القضاة و قال مهد بن جعفر : ابو يوسف مشبور الا ظاهر الفضل‎ 


حكن 
وهوأفقه أهلعصره ولم يتقدم عليه احد فى زمانه وكان بالنباية فى العم والحل 
والرياسة والقدر والجلالة وهو أول من وضع الكتب فى أصول الفقه على, 
مذه بأى حنيفة واملى المسائل و نشرها و بشعلٍ انى حنيقة فى اقطار الاارض 
وقال الصيمرى بلغتى أن الرشيد رحمهالته مثى امام جنازة أنى يوسف رحمهالظه 
وصل عليه بنفسه ودفنه فى مقبرة أهله فى مقابر قريش بكرخ بغداد بقرب. 
أم جعفر زبيدة وقال الرشيد حين دفن ابو يوسف ينبنى لاهل الاسلام ان 
يعزى بعضيم بعضا يأى يوسفاءع قيل رأى معروف الكر ختى ليلة وفاة أنى 
يوسف كأنه دخ ل الجنة فرأى قصرا قد فرشت مجالسه وأرخيت سعوره وقام 
ولداله قال معروف فقلت لمن هذا القصر فقيل لآلى يوسف القاضى فقلت 
سبحان اله وم استحق هذا من الله تعالى فقالوا بتعليمه التاس العلم وصبره 
على أذام » قيل مرض ابو وساف رحمه الله فى حياة الى حنيفة رطى ألله عنه 
مرضا شديدا فقيل له توقى فقال لافقيل من اين علمت هذا قاللانه خدم العلم 
ولم بحن ثمرته لاموت حتى بحنى ثمرته فاجتتى ثمرته بان ولى القضاء وتوق 
وله سبعائة ركاب ذهب فصدق ابو حئغة رضى الله عنه فى الفراسة انتبى 
ماذ كره أبن الفرات. 
وفها وقبل قبلبا أو بعدها توفى يونس بن حبيب التحوى احد الموالى 
المنجبين أخذ الأادب عن الى عمرو بن العلاء وغيره وهو ف الطبقة الخامسة 
من الآدب بعدعلل كرم الله وجبه اختلف اليه ابوعبيد أربعين ستة وابو زيد 
عش رسنين وخلف الاحمر عشرين سنة وله عدة تصايف و 5ن يدول فرقة 
الأحبابسة الالبابو ينشد : 
شيئان لوبكت الدماء علهما عيناى حتى يؤذنا بذهاب 
لم يبلغا المعشار من حقيهما شرخ الشباب وفرقة الاحباب 

ومات يونس وله ماثة سنةوسئتان. 

وفها وقيل ف التى قبلها مروان بن أنى حفصة الشاعر الهانى روى 
انه لما مدح الرشيد بقصيدته السبعين التى يقول فيها : 


وان 
الك قصرنا الصف من صلواتناً هسيرة شبر بعد شبر نواصله 
ولا نحن نخثى أن مخيب رجازونا لديك ولكن أهناً اير عاجله 
اعطاه سبعين الفدرمم قبل ان يتما ومن اجود شعره قوله فى معن بن 
زائدة قصيدته أللامية وفضل بها على شعراء أرضه وأعطاءئلائمائة الف درمم 
ومدح و لده مروان شراحيلين معن بقوله : 
يااكر م الناس من عجم ومن عرب و ياذوىالفضل و الاحسانو الحسب 
اعطى ابوك أنى مالا فاش به فاعطنى مش ل ما اعطى ابوك ابى 
ماحل ارضا اى ثاوأبوك بها الا واعطاه قتطارا مر الذهب 
فاعطاه قنطارا والقنطار ألف أوقية وماثتا أوقبة وقبل غير ذلك ومثل 
هذه الحكاية ماروى انه لما حيس عمر بن الخطاب رضى الله عنه الحطرئة فى 
هجوه للناس كتب اليه : 
ماذا تقول لافراخ بذى مرح حمر الحواصل لاماء و لاشجر 
القيت 5سهم فى قعر مظلة فارحم عليك سلام الله يا عمر 
انت الذتى قام قييم بعد صاحبه القت اليك مقاامد التهى البشر 
ماائروك م ااذقدموك لما لكن لاتفسهم قد كنت الأثثر 
فاطلقه وشرط عليه ان يكف لسانه فقال له أذ متعتنى الشتكسب بلساق 
ذاكتب لى الى علقمة بن وقاص بن علاقة العامرى فامتنع عمرفقيل له يا أمير 
المؤمنين ما عليك فى ذلك فا كتب له فانه ليس من عمالك وقد تشفمع بك اليه 
فكي و رحل اليه فصادف الناس منصرفين من جتازته و و لده واقف على 
ثيره فانشد الحطعة : 
لعمرى لنعم المرء من آل جعفر حوران أممى علقته المبائل 
فان تحى لا املكحياتق وانتمت شا فى حياتى بعد موتك طائل 
وماكان ين لواقيتك سالما وبين الغنى الالال قلائل 


تكن 
خقال له ابنه كرظنتت أنه كان يعطيك فال مائة ناقةيتيعبامائة فأعطاءاياها , 
لإ سنة ثلاث وعانين ومائة م 

فيها كان خروج الخزر لعنهم الله ومن قصصبم ان ستيت ابئة ملك الترلك 
خحاقان خطبها الامير الفضل بن يحى البرمكى و حملت اليه فى عام أول فاتت 
فى الطريق ببرذعة فرد من كان معبا فى خدمتها من العسا كر واخبروا خاقان 
أنها قتلت غيلة فاشتد غضبه وتجهز للشر و خرج يحيوشه من الباب الحديد 
وأوقع بأهل الاسلام و بالذمة وقتل وسى و بدع وبلغ السى مائة ألف 
وعظمت المصيبة على المسامين ذاناله و اذا اليه راجعون فاتزعج هرو :د الرشيد 
واهمّز لذلك وجبز البعوث فاجتمع المسلءون وطردوا العدو عن ارمينية ثم 
سدوا الاب الذى خرجوا منه قاله فى العبر . 

وفيبا توقى الامام أبومعاو ية هشيم بن بشير السابى الواسطى محدث بغداد 
روى عن الزهرى وطبقته قال بعقوب الدورق 5ن عند هشم عشرون ألف 
حديث وقال عبد الرحمن بن مبدىهو احفظ للحديث من الثورىوقال يحى 
القطان هو احفظ من رأيت بعد سفيان وشعية وقال ابن الى الدنيا حدثني من 
مع عمرو بن عون يقول مكث هشيم يصلى الفجر يوضوء العشاء عشر سنين 
قبل موته وقال احمد كان كثير التسبيح وقال ابن ناصر الدين فى شرح بديعة 
البيان له : هش بن يشير بناىخاز مقاسريندينار 72“ السلى أبو معاو يةالواسطى 
زيل بغداد كان من الحفاظ الثقات المنقنين لكنه معدود فى المدلسين ومع 
ذلك فقد اجمعوا على صدقه واماتته وثةّتهو عدالته واماتته قال وهب ينجرير 
قلنا لشعبة نكتب عن هشم قال فعم و لو حدئم عنابن عمر فصدقوه انتهى: 

وفيها الواعظ ابن السيقك أبو العباستحمدين صبيح الكوفى الزاهد مولىبى 
جل روى عن الاعيش و جماعة و كان كير القدر دخل على الرشيد فوعظه 
وخوفه , ومن كلامه : من جرعته الدنيا حلاوتها لمله أليبا جرعته الآخرة 

. لعل هنا تقدعا وتأخيرا في الإجماءءعل مافى التقريب‎ )١( 


لان 
مرارتها لتجافيه عنها » روى أن الرشيد استفتامقيمين حلفها انه من أهل الجنة 
فقال له هل قدرت على معصية فتركتها من خذافة الله عر وجل قال تعمقال قال 
الله عر وجل (وآما من خياف مقام ربه ونبى النفس عن الهوى فان الجنة 
هى المأوى) فيميتك بارة قال اليافعى وانما المراد بالآية استمرار الخوف ألى 
الموت وقال الفقيه حسين استدلال ابن السماك حيس لان الظاهر ان هل مسلم . 
يدخلبا واما الاشكال لو قال يدخلبا دو نجازاة وغاءة مافيهالشكوالحنك 
لابقع به و اللهأعم انتبى قلت وماقاله الفقيهحسين جار علىالقواعد إلفةبية لعدم 
تحقق انه من غير أهلبا والله أعلم وقال فى المغنى : جمد بن صبيح بن الماك 
الواعظ ممع الاعمش قالابن غير صدوق لبس حدائه بثىء , 

و فبها السيد الجليل ابو الحسن موسى الكاظرين جعفر الصادق و و الد على 
ابن موسى الرضى ولد سنة ثمان وعشرين وماثة روى عن أبيه قال أ بوحائم 
ثقة امام من أعة المسلمين و قال غيره كان صاحا عابدا جوادا حلما كير القدر 
بلغه عن رجل الآذى له فبعثك بألف دينار وهو ا<د الامة الاثنى عثر 
المعصومين على اعتقاد الامامية سكن المديشة فأقدمه المبدى بغداد وحيسه 
فرأى المبدى فى نومه عليا كرم الله وجبه وهو يقول له ياشمد فبل عسيتم ان 
توليتم إن تضصدوافى الارض وتقطعوا ارحاهكم فاطلقه عبىان لامخرج عليه 
ولاعلى أحد من بنيه و اعطاه ثلاثة لاف ورده الى المديئة ثم حبسههار ون 
الرشيد ف دولته ومات فى حيسه وقل ان هارون قال رأيت حسينا فالنوم 
قد أنى بالحربة وقال ان خليت عن مومى هذه الليلة والا تحرتك بها نقلاه 
واعطاه ثلائين ألف درمم وقال موسى رأيت النى الله عليه و سلم وقاللى 
ياموسى حبست ظليا ققل هذه الكتيات لاتببت دذهالليلة فى الحيس : باسامعم 
كل موت ياسائق الفوت يا كاسى العظام خا و.نشرها بعد الموت أسألك 
باسوائتك الحسنى و باسملك الاعظم الا كيرا نخرون المكنون الذى لم يطلع عليه 


يكن 

احد من امخلوقين ياحلما ذا اناة ياذا المعروف الذى لاينقطعابدا فرج عنى » 
واخماره كثيرة شبيرة رطى الله عنه . 

وفيباشيخ اصدبان وعالمها أبو المنذر النهان بنعيد السلام التيمى ‏ تيم الله 
ابن تعلية وكان فقيبا اماما زاهداعابدا صاحب تصاذف أذ عن الثورى 
وأى حتيقة وطائفة. 

وفيا الفقيه أبو عبد الرحمن يحى بن حمزةالحضرى البتلبى20© قاضىدمشق 
وعحعدثها ولدثمانون سنة قالدحم هوئقة عالم روى عزعروةبن رويم واقرانه 
من التابعين و ولى القضاء نحو ثلاثين سنة قال المغنى : يحى بن حمزة قاضى. 
دمشق صدوق و قال عباس عن أبن معين كان يرمى بالقدر وقال أبن معين 
صدقة أحب الى منه وقال أبو حائ, صدوق وقال ابنسعد صالح الحديثاتهى 

زر سنه أريع ومانين ومائة ) 

وفيها توفى الفقيه أبو إسحق ابراهى بن سعد الزهرى العو المدتى قاضى 
المديئة ومحدثبها و له خمس وسبعون سنة وقيل :وف ف العام الماضى سمع أباه 
والزهرى وجماعة قال الحافظ عرد الذنى فى كتابه الكل فى أسماء الرجال 
روى عنه شعية وابن مهدى و أبو داود الطيالسى واحمد بن حنيل وغيرمم 
قال امد وح ٠‏ أبو حاتوئقة وقال أبوزرعة لابأس به وقال ابو داود سمعت 
احمد بن حتيل قال كان وكِم كف عن حديث أبراهم بن سعد ثم حدث عنه 
بعد قلت لم قال لا ادرى ابراه ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث 
وريعا اخطأ فى الحديث وقدم بغداد نتزنها هو وعباله وو لده و ولى با بيت 
المال طاروت وقال ابن عدى هو من ثقات المسليين حدث عنه حماد من الاعة 
وم يتخلف احد من اللكبار عنهبالكوفةو البصرة و بغداد وقالأبوبكر الخطيب 
وهوالصواب على مافى معجم البلدان 


من 
بحدث عنه يزيد بن عبدالتهين الحادى و الحسينين سيار الحراتى و بين و فاتيبما 
عائة واثنتاعشرة سنة روى له الجماعة. اتتهى كلام الكال ملخصا . 

وفيبا الفقيه ابراهم بن يحي الاسلى مولام المدنى روى عن الزهرىو ابن 
المتكدر وطبقتهما يروى عنه الشافى فيقول اخبرتى من لا اتهم وقال كان 
قدريا وقال احمد بن حنبل كن معتزليا قدريا جبميا كل بلاء فيه لا يكتب 
حديثه وقال البخارى جبمى تركه الناس وقال ابنعدى لم ار له حديئا منكرا 
الاعن شيو خ يحتملون وله كتابالموطأ اضءاف مو طأمالك قاله فى العبر . 

وفيبا الزاهد العمرى بالمديئة وانعه عيدالله بن عبد العزيز بن عبد الله بن 
عبدالله 20 بنعمر بن الطاب روى عن أببه و كان اماما فاضلا رأسا فالزهد 
والورع ووثقه الناق . 

وفيها فقيه اهل المدينة أبو تمام عبد العزيز بن أنى حازم سامة بن دينا رخذ 
عن أبيه وزيد بن أسم وطائفة قال احد بن حنبل لم يكن بالمدينة بمسد مالك 
أفقه منه وقال أبن سعم و لد سنة سبع وماية وما تساجدارحمه اللهاتتبى وقد 
احتج به اصححاب الصحاح . 

وفيها على بن غراب الكوفى القاضى روى عن هشام بن عروة و طبقته 
.وخرج له العقيل و النساتى قال فى المغنى وثقه الدارقطتى و قبله ابن معين و قال 
أبو داو دتركوا حديئه و قال السعدى ساقط و قالابنحبان حدث بالموضوعات 
وكان غالا فى التشيع انتهى . 

وفيبا مروان بن شجاع الجزرى ببغداد روى عن خصيف وعبد الكرم 
ابن مالك قال فالمغنى و ثق وقال احمدلابأسبه وقالابن حبان يرو ىالمقلوبات 
عن الثقات اتهى . : 
نسخة المؤلف الموافقة لما فى نار يخ الاسلام الذهى . 


1 

وفيبا أوف التى مضت نوح بن قيس الحداتى الطاحى البصرى روى عن 
خمد بن وأسع و طبقته . 

2 سئة خمس وتمسانين ومائة 4 

فيباو قبل فى التى ليها توفى الامامالغازى القدوة أبواسحق الفزارىابراهم 
أبن مد بن الحرث الكوفى نزيل ثغر المصيصة روى عن عبد الملك بن عمير 
وطبقته ومن جلالته روى عنه الاوزاعى حديا فقيل من حدائك بهذا قال 
حدثنى الصادق المصدوق أبو اسحق الفزارى و قال الفضيل بن عياض ربما 
اشتقت الى المصيصة مالى فضل الرباط بللارى أبا اسحق الفزارى و قال غيره 
كان اماما قاننا بجاهدا مرابطا آمرا بالمعرو ف اذا رأى بالئغر مبتدعا اخرجه 
قال ابن ناصر الدين : ابراهي بن تمد بن الحرث بن اسماء الكو الفزارى أبو 
اسحق الحجة الامام شيخ الاسلام ثقة متقن وقال أبو داود الطيالبى مات 
أبو اسحق الفزارى وما على وجه الارض افضل منه اتتهبى. 

و فيها الامير عبد الصمد شبخ آل عباس وبقية عمومة المنصور روى عن 
أبيه عن جده أبن عباس ولى امرة البصرة و دمشق و كان فيه عجائب منبا انه 
و إدسنة أربع وماية وولد أخوه محمد أبو السفاح المنصورستة ستس وماية 
فبينهما ست و نمسون سنة و منها أن يزيدحج بالناس سئة خمس و مائة وحج 
عبد الصمد بالناس سنة خمسين ومائة وهمافى النسب الى عبد مناف سواء 
ومنها انه ادرك السفاح والمنصور وهما ابنا اخيه ثم ادرك المهدى وهو عم 
ايه ثم ادرك الهادى وهو عم جده ثم ادرك الرشيد ومات قف أيامه وقاليوما 
للرشيد هذا بجلس فيه أمير المؤمنين وعمه وعم عمه وعم عم عمه و ذلك ان 
سلمان بن جعفر عم الرشيد والعياسعم سلمان و عيد الصمد عمالعياسو منبا 
أنه ولد وقد نبتت أسنانه ومات بها ول تغيرو كانت اسنانه قطعة واحدة من 


4 
اسفل ومتها انه طارت ريشتان قلصدت بعينيه فذهب بصره. 

وفها يزيدين مرئد الغنوىاين اخىمعنين زائدة والىارمينية واذريجان 
وأحد الفتيان الشجعان وقد سبق ان الرشيد لما اهمه شأن الوليد بن طر يف 
الشيبانى الخارجى جهزه فقتله وروى انه ساحه يومثق سيف الى صلى الله 
عليه و س ذا الفقار و قالخذه فانكستنصر بهو قال فيهمسلن الوليدالانصارى 

اذكرت سيف رسول الله سنته 2 وسيف أو لمن صل ومن صاما 
يعنى عليا رضى الله عنه اذ دان هو الضراب به وكان سيب وصول ذ الفقار 
الى العباسيين ان مهد بن عبد الله النفس الركة دفعه الى تاجر وان له عليه 
اربعمائة دينار و اشتراه منه جعفر بن سلمان قالالاصمعى رأيته وفيه ثمان 
عشرة فقَارةوهى الثقوب والد حل التبى وقدقيل انه كانيتفرق احانا مع على 
رضى الله عنه حتى يقال انه قتل به عمرا وحيا فى ضربة و يشير الى ذلك قول 
شرف الدين عمر بن الفارض رحمه الله الى : 

ذو الفقار اللحظ منهاابدا والحشا متى عمرو وحبى 

و فيها ضمام بن اسماعيل المصرىبالاسكتدرية روى عزنا قبيل المعافرى 
قال أبو حاتم كان صدوقا متعبدا ول يخرجوا له شيئا فى الكتب الستة وهو 
من مشاهير الحدثين وقال في المغولينه بعض الحفاظ اتبى . 

وفيبا عمربن عبيد الطنافسى الكوفى روى عن زياد بن علاقة والكبار 
ووئفه [حمد و اين معين . 

وفيها على الاصم المعافى بن عمران أبو مسعود الازدى عال أهل الموصل 
وزاهدمم رحل وطاق ومع من ابن جريج وطبقته ذ كره سفيان الثورى 
فقال هو ياقوتة العلياء ©١(‏ وقال مد بن عبد القهين عمار الحافظ لم ألق أفضل 
منه وقّال ابن سعد كان ثمّةَ فاضلا صاحب سنة و كان ابن المبارك وهو اسن 





)١(‏ وهولقبه المشرور بهءعل ماف نزهة الالاب. 


> 
منه يقول حدثنى ذلك الرجل الصالم . 
و فيها يوسف بن يعقوب بن ألى سلءة الماجشون المزى ابن عم عبد العزيز 
ابن الماجشون روىعن الزهرى وابن المتكدر و كان كثير العلم . 
وفيها أمير دمشقللرشيد تمد بن ابراهيم الامامبن علىين علىين عياسالعباسى 


0 سئة سدءت» وثانين ومائة ) 

فيها حج الرشيد ومعه ابناه فاعطى أهل مك و المدينة ما مبلذه ألف ألف 
دئار وخمسون ألفدينار و كتب كتايا لولديهو اشبد عليهما بما فيه من وقاء 

وفيها سار على بن عيى بن ماهان فى الجيوش من مرو فالتق هو 
وآبوالخصيبباسا فظفر با ىالخصيب واستةامتخراسان للرشد 

وفيهاتوفى حاتم بن اسماعيل المدنى روى عن هشام بن عروة وطبقته و كان 
ثقة كثير الحديث وقبل مات فى الى تليبا . 

وحسانت بن ابراهم الك رما ىقاضى كرمانروى عن عاصم الاحول وجماعة 
قال فى المغنى حسان بن ابر اهم الكرماقئةة قال الف انى ليس بالقوى وقال 
أبو زرعة لابأس به انتهبى وقد خرج لدالشبخان وأبو داود . 

وفيبا خالد بن الحرث أبوعئان الإصرى الحافظ روى عن أيوب و خلق 
قال الامام أحمد اليه المنتهى ف الثثبت بالنصرة قال ابن ناصر الدين : خمالد بن 
الحرث بن سلمان بن عبيد بن سقيان الهجيمى اليصرى - و بزو الحجم من 
ب العنير من مهم - كان من الحفاظ الثقاتاللأمونين اتهى. 

وفيبا سفيان بن حييب البصرى البزاز روى عن عاصم الاحول وطائقة 
قال أبو حاتم ثقة أعلم الناس بحديث سعيد بن أنى عروبة. 


لذن 

وفيها - أو ف التىتليها ‏ عباد بن العوام الواسطى ببغداد روىعن أبىمالكه 
الاشجعى و طبةته و ان صاحب حديث وائقان ٠‏ 

وعسى غتجار © أبو أحمد الخارى محدث ماوراء النهر رحل وحمل عن. 
سفيان التورى وطبقته قال الحا كر هو امام عصره طلب العلم على كبر السن 
وطوف يروى عن أ كثر منمائة شيخ من الجبو لينوحديثه عن الثقاتمستقم ٠‏ 

وفها فقيه المدينة أبو هاشم المغيرة بن عبد الرحمن انمخزوى وله اثتتان. 
وستون سنة روى عن هشام بن عروة وطبقته قال الزيير بن بكار عرض عليه 
الرشيد قضاء المدينة فامتنع فاعفاه ووصله بألفى دينار وكان فقيه المدينة بعد 
مالك قال ف المخنى وثقه غير واحد وضعفهأبو داود اتتهى. 

وفبها عرد الواحد بن زياد العبدى مولاهم البصرى أبو بشر ويقال أبو 
عبيدة وثقه أحد وغيره واحتج به الشيخار: فى الصحيح لكنبمالم بخرجا 
عنه شيا ما انكر عليه طالاحاديث الى وصلبا عن الاءع.ش وكانت. 
مرسلة لديه ٠‏ 

و بشر بن المفضل بن لاحق الرقلثى مولام البصرى أبواسماعيل حدث عنه 
اسحق بن راهويه وأحمدين حتبل وابن المدينى واشباهبم اليه المنتبى فى التذبت 
فى البصرة 6ن ثقة مشبورا وكان يص لكل بوم أر بمائة ركعة و يصوم دم 
و يفطر يومآً . 


سنة سبع وثانين ومائة © 
فها على ماقاله فى العير خلعت الروم من الملك الست ر يتى وهلكت بعد 


أشبر وأقاموا عليهم نقفوروالروم تزعم أرن تقفو رمن ولد جفئة الغساف ‏ 
الى تنصر وكان نقفور قبل الملك إلى الديوان فكتب تقفورهذا الكتاب 
اوعد ا وده ا او ا زا و1 ا ل 1ل 0 


)22 يشول الحافظ الذههى فار عم الاسلام وولقيوه غنجاراً لخرة ويه » 


دلخ 

من تققور ملك الروم .الى هارون ملك العرب أما بعد فان الملكيه 
كانت قبلى اقامتك مقام الرخ وأقامت نفسها مقام البيذق ملت اليك مرن ‏ 
أموالها وذلك لضعف اانساء وحمقرن فاذا قرأت كتانى هذا فاردد ما-صل قبلك 
وافند نفسك والافالسيف يبنا فلباقرأ الرشيد الكتاب اشتد غضبه وتفرق 
جلساوه خوفا من بادرة تقع منه ثم كتب بيده على ظبر الكتاب : من هار ون 
أمي رالمؤمنين الى نفو ركل بالروءقرأت كتابكياا ب نالكافرةوالجواب ماتراءدون 
ماتسمعهثم ركب من يومه وأسرع<تى أزلمدينة هرقلة وأوطأ الروم ذلاو بلا 
فقت لوسيىوذل تقغور وطالب الموادعة على خراج حمله فاجابه فلا رد الرشيد 
الى الرقة تقض نقفو رفيسر أحد أرن. يبلغ الرشيد حى عملت الشعراء أبياق” 
يلوحون بذلك فقال أوقد فعلها فكر راجعا فى مشقة الشتاء حتى أناخ بفنائه” 
وثال مراده وفى ذلك يقول أبو العتاهة : 

الانادت هرقلة بالحراب من الملك الموفق للصواب 

غدا هارون يرعد بالمنايا وييرق بالمذكرة الصعاب 

ورايات يحل النصر فيا تمر انها قطع السحاب 

وفببا غضب الرشدد على البرامكة وضرب عنق جعفر بن تحى البرهكق 

الوزير أحد الاجواد القصحاء البلناء وكا قدتفقه علل القاضى أنى يوسف 
فلاجل ذلك ذانت توقبعاته على منهج الفقه وكتب الى بعض العال أما بعد 
فق دكثر شا كوك وقل شا كروك فاما اعتدلت وأما عزلت وقال هودئ 
للرشيدا نك تموت هذه ااسنة فاغتى وشكا المجعف رفقالجعف رلليبودى كرعمر كأنتت 
قال كذا و كذا مدة طويلة فقال للرشيد أقتله حتى تعلم أنه كذب فقتله وذهب 
ماعنده و كان جعفر يتحكر فى بملكة الرشيد بما اراد من غير مشاءرة فينفتها 
الرشيد واولمن ولى الوزارة منبم خالد بن برمكللسفاح وسدب آتلهامور ا نضم . 
بعضبا الى بعضمنها انه زو ج الرشميد جعفرا العباسة لغرض الاجتماع وا محرمية : 


نض 
وشرط عليه الايجتمع بهافةدر الاجتماع خصو لرغبة من العباسة حك الشيخ 
شباب الدين بن ألى حجلة فى ديوان الصبابة ان العياسة كتبت الى جعفر قبل 
.مواقعته ابأها : 
عزمت على قلى بأن يكتم الموى فصاح وثادى اننى غير فاعل 
فان لم تصلنى بحت بالسر عنوة وان عنفتنى ى «هواك عواذلل 
وان كان موت لااموت بدغصبى2 واقررت قبل الموت انك قاتل 
فواقعبا وحمات منه وولدت سرا فارسات الود الى مكة ثم اتصل خبره 
بالرشيد ع ومنبا انالرشيد سم لجعفريحيى بن عبد الله بن الحسن المثنى وكان قد 
خترج عليه وأمرمحسسه عنده فرق له جعفر لقرابته من رسول الله صلى أله عليه 
وسل واتصاله به فاطلقه فليا بلغ الرشيد اطلاقه اضمرها لهوقال قتلنى الله على 
البدعة انل اقتله , ومنها انه رفدت اليه رقعة لم يعر ف صاحبها مكتوب فيا : 
قل لامين الله فىارضه ومن اليه الحل والعقد 
هذا ابن حىقدغدامالكا مثلك هاينك حد 
امرك مردود الىامره وامره ليس اله رد 
ونحن نخشى أنه وارك ملككانغييك اللحد 
ولن بافى العيد اربابه الااذا مايطر اليد 
ومع ذلك ققد ان الرشيد رأى اقبال الناس على البرامكة و كثرة اتباعهم 
واشياعهم مع الادلالالعظم متهم ومعالاغراء من اعداتهم كالفضل بن الر بيع 
وغيره ومع ذلك فكان الرشيد اذا ذ كرت مساوئهم عنده يقول : 
اقلوا ملاما لا ابا لايكم عن القوم أوسدوا المكان الذىسدوا 
ولما اذى الله سبحانه ببلاثهم ظبرت منامات وعلامات لمم و لغير مم 
واشارات تطول منبا ان يحى بن خالد حبج فتعلق باستار الكعبة وقال اللهم 
بن كان رض'ك فى ان تسلبنى نمك فاسليتى و ان كان رضاك ف ان تسانى 


51 
أهلى و وإدى فاسلينى الا الفضل ثم رجع وقال اللبم انه قبيح بمثلى انيستثنى 
عليك اللبم والفضل, ومتبا ماحكى سبل بن هارون قال كنت اكتب بين, 
بيدى حى بن خالد البرمكى فاخذته سنة ققال طرقى النوم فققلت ضيف كريم 
ان قربته روحدك وأن منعته عذيك قال قنام فواقناقة وائنهمذعورا قال 
ذهب والل ملكنا رأيت منهدا اندلق : 
كأتلم يكزبين الحجونالىالصفا أتيس ولم يسمر بمكة سامر 
فأجبته : 
بلى نحم._ كنا أهلبا قأبادنا صروف اليالى والجدود العواثر 
فقتل جعفر بن يحى بن خالك بعد أيام , ومتبا ان جمفر و قف على كنيسة 
بالحيرة فيها حجر مكدوب لاتفهم كتابته فقال هاتوا من يترجمه وقد جعلت 
مافه ذألا لما اخافه من الرشيد فاذا فيه. 
ان بتى المنذر عام انقضوا صحيت شاد البيعة الراهعب 
أضحوا ولا يرجومم راغب2 يوما ولايرصهم راهب 
تتفح بالممك ذفاريهم و«العنبر الورد له قاطب 
فاصبدوا أكلا لدود الثرى وانقطع المطلوب والطالب 
خرن جعفر, ومنها ان الرشيد لما نزل بالانيار وفىحبته جعفر وكانتت 
اليلة السبت لانسلاخ امحرم وقيل أول ليلة من صفر منهذه السنة معنى جعفر 
الى منزله فأتاه أبو ركاب اللاعمى الطتبورى فاستحضره وجواريه خلف 
الستارةيضرين و أبو ركاب يغنيه : 
فلا تبعد فكل فتى سيق عليه الموت يطرق أو يغادى 
وكل ذخيرة لابد يوما وان بقيت تصير الى تفاد 
. ولوفوديت منحدث الليالى فديتك بالطريف و بالتلاد 
فتطير جعفر و دخل عليه الرسول الدى يربد قدله فى تلك الحال و على تلك 
إففه4 


54 
افيتة , وذ كر الطيرى فى تارخه الكبير فى حوادث سنة سبع و ثمانين ومابةة 
ان الرشيد دعى ياسرآً غلامه وقال امض فأتتى برأس جعفر فأتى يامسر منؤل 
جعفر و دخل عله هجا بلا اذن و أبور ب يغنيه فقالله جعفر ياياسرسررتى. 
باقبالك و سوتنىبدخولك بلا اذن فةالياسر الامر ١‏ كبرمن ذلك أمير الم منين. 
أمرنى بكذا فقال دعنى لادخل فأوصى قال لاسبيل الى ذلك قال فأسير معك 
مزل أمير المومنين بحيث يسمع كلامى قال لك ذلك و مضيا الى منزل أمير 
المؤمنين و دخا_باسرعليه و عرفه اليرفقال ياماص بظرأمه و الله لئن راجعتنى 
فيه لآقنلنك قبله فرجع باسر فأخذ رأس جعفر و دخل به الى الرشيد فوضعه 
بين يديه فنظر اليه و بكى ثم قال ياياسر جتنى بفلان و فلان فلما أتاه بهما قال 
لها اضربا عنق ياسر فانى لا أقدر ان أرى قاتل جعفر قفعلا انتهى. و قبل غير 
ذلك فى كيفية قتله ومن آتله ثم أمر الرشد فى تلك الليلة بتوجيه من أحاط 
بيحبى بن خالد و و لده الفضل وبقية أولاده ومن 5ن منه بسبيل لخبسوا 
واستمر تحى والفضل فى السجن الى ان مانا ولما قصائد طنانة تستعطف 
الرشيد عليبم لم ينتج منها نىء ثم فرق الرشيد الكتي من ليلته فجميعاليلدان 
والاعمال فى قبض أموالهم وأخذ وكلانهم و انا أصبح بعث يحثة جعفر بن 
حى مع جماعة منهم مسرو ر الخادم و أمرجم بقطعبا وصلبها فقطعت قطعتين. 
فصلبت قطعة على الجسر الاعلى و قطعة عل الجسر الاسفل ونصب رأسجعفر 
على الجسر الاوسط و آمر الرشيد بالنداء فى جميع البرامكة ان لا أمان لمن. 
آوى أحدا منهم و ملع الناس من التقرب الى جعفرفرأى أبا قابوس الرقاثى 
قاتما تحت جذعه يزمزم بشعر بريه فقال له ما كنت قائلا نحت جذع جعفس 

قال أو ينجينى متنك الصدق قال نعم قال ترحمت عليه وقات : 
امين انقه هب فضل بن بحى 2 لامك أيم_االملكالهمام 
وماطلى اليك العفو عنه وقد قعد الوشاة به وقاموا 


أرى سيب الرضا فيه قويا 
نذرت على فيه صيام عام 
وهذا جعقر بالجسر بمحو 
أقول له وقت لديه نصبا 
اما والله لولا قول واش 


لفن 


على الله الزيادة والقام 
فان وجب الرضا وجبااصيام 
محاسن وجبه ربح قتام 
الى ان كاد يفضحنى القيام 
وعين للخلفة لا تنام. 


لطفنا حول جذعكواستدنا ا للناس بالر كن استلام 
فا ابصرتثثلك ياابن يحى حسام فله السيف الحسام 
على اللذات فى الدنا جميعا لدولة آل برعلك السلام 
فلا سمع هارون الرشيد ذلك اطرى مليآ واستمير ثم قال رجل 
أولى جميلا فقال جميلا ياغلام ناد بأمان أنى قابوس و لاإءارض ولابحجب 
عنا بعد فى مهم من مبماته ثم استصفى الرشيد أموال البرامكةواخد ضياعهم 
واموالهم ومتاعهم فوجد لم ما حباهم به اثنى عشير ألف ألف ووجد مزسائر 
أموالبم ثلاثين ألف ألف وستهائة ألف وستة وسبعين ألفا واما غير الاموال 
من الضياع والغثلات والاوانى فثىء لايصف أقله ولايعرف اسسسرهفضلاعن 
جميعه الا من احصى الاعمال وعرف متتبى الآجال .وماذ كرنا قطرة من بحر 
من أخبارهم والته أعلم » ولمابلغ سفيان بن عبينة قتل جعفر حول وجبه الى 
القبلة وقال اللبم انه كان قد كقاق مرّونة الدئيا فا كفه مؤونة الآخرة . 
وفها توفى عمد ين عبد الرحمن الطفاوى البصرى سمع ايوب السختياتى 
وجماعة قال فى المغنى تمد بن عيد الرحمن الطفاوى من شيوخ أحمدوئقوهوقال 
أبو زرعة منكر الحديث ٠‏ انتهى ٠‏ 
ورباح بن زيد الصنعاق صاحب معمر قال أحمد كان خيارا ماأرى ف . 
زمانه كان خيرا منه انقطع فى بيته . 
وعبد الرحم بن سليان الرازى نزيل الكوفة كان ثقة صاحب حديث له 


5 

#صانيف روى عن عاصم الاحول وخلق ٠‏ 

وعبد السلام ينحربالملالى الكو الحافظ وله ستوتسعون سنةقروى 
عن أيوب السختياى وطبقتهقال ف المغنى صدوق قال ابن سعد فيهضعف"اتهى ‏ 

وخر ج له العقيلى وقال أبنناصر الدين : عبد السلام بن حر بالبصرى ثم 
الكوفى أبو بكر الملاتى كان مسندا ثقة معمرا فى حديثه لين . ١تهى‏ . 

وعبد العزيز بن عبد الصمد البصرى الحافظ روى عن أنى عمران الجونى 
والكبار و كان يكنى ابا عبد الصمد قال ابن ناصر الدين كانحافظا منالثقات 
والمشابخ الاثبات . اتهى . 

وفيها أبو مد عبد العز ير بن مد الدراوردى المدنى روى عن صفوان 
أبن سليم وخلق و كان ققيها صاحب حديثقاليحوىين معين هو اثيتمنفليح. 

وفيها.على بن فصر بن على الجبضمى والد نصر بن على روى عن هشام 
الدستوانى وأقرانه . 

وأبو الخطاب محمد بن سواء السدوسى اليصرى المكفوف الحافظ سمع 
من حسين المعلم وأ كثر عن أنى عرو بة . 

وفبها الامام أبو تمد معتمر بنسليان بنطرخان التدمى الحاقفظ أحدشيوخ 

البصرة وله احدى وتمانون سنة روى عن أيبه ومنصور وخلق لاخصون 
قال قرة بن خالد مامعتمر عندنا بدون أيه وقال غيره وان عابدا صالما 

وفها معاذ بن مسلم الكوفى النتحوى شيخ إلكساق عن نحو مائة سنة 
وهوالذى سارت فبه هذه الكامة : 

ان معاذ بن مسم رجل2 ليس ليقات عليه أمد 
الات . قال ف المغتى :معاذ بنمس لطع نش ر حبيل بنالسمط مجبول . اتهى . 
وفى حرم هذه السنة توفى شيخ الحجاز الامام أبو عل ىالفضيل بن عياض 


ينض 
القيمى المرو زى الزاهد المشبور أحد العلياء الاعلام قال فيداين المبارك مابقى 
على ظبر الأارض أفضل من الفضيل بن عياض و كان قد قدم الكوفة شابة 
خمل عن منصور وطبقته قال شريك القاضى : فضيل حجة لأهل زمانه وقال 
ابن ناصرالدين : الفضيل بنعياض بنمسعود بنيشر أبو على القيمى اليربوعى. 
المروزى أمام الحرم شيخ الاسلام قدوة الاعلام <دث عنه الششافى 
و حبى القطان وغيرهما وكان اماما ربانيا كبير العأن ثقة نيلا عابدا زاهدا 
جليلا . اتهى. قالالذهي فى القسطاسق الذب عن الثقات : فضيل بن عياض 
ثقة بلا نزاع سيد قال أحمد بن أنى خيثمة سمعت قطبة بن العلاء يقول تركت 
حديث فضيل بن عياض لانه روى أحاديثك ازرى على عثهان بن عفان رضى. 
اللدعنه وحدئنا عبدالصمد بن يزيد الصانع قال ذ كر عند الفضيل وأنا أسمع 
أصعاب رسول الله صل الله عليه وسلٍ فقال اتبعوا فقد كفيتم أبو بكر وعمر 
وعثيان وعبل رضى الله عنهم قلت لايقبل قول قطبة ومن هو قطبة حتى يسمع 
قوله واجتهاده فالفضيل روى ماسمع ولم يقصد غضا ولا ازراء على 
أمير المؤمنين عثمان رضىالله عنه ففعل ما يسوغ أفبمثل هذا يقول تركت حديثه 
فبو 5 قبل «رمتتى بدائها وانسلت» وقطبة ققد قال البخارى فيه نظر وضعفه 
النسا وغيره وأما فضيل فانقانه وثقته لاحاجة بنا لذكر أقوال من أثنىعليه 
فانه رأس ف العم والعمل رحدالله تعالى . انتبى كلام القسطاس وقال ابن 
الاهدل: أبو ع ىالفضيل بنعياض قالاين الميارك ماعلى ظبر الأآرض أفضل 
منه وقال شريك هوحجة لأهل زمانه وقال له الرشيد ما أزهدك قال أنت 
أزهد منى لانى زهدت ف الدئيا الفانية وأنت زهدت فى الآخرة الباقية وقال 
له ياحسن الوجه أنت الذى أمى هنه الامة والعياد بيدك وفى عنقك لقد 
تقلدت أمرا عظما قبكى الرشيد وأعطىكل واحد من الحاضرين من العاماء 
والعباد بدرة وهى عشرة آلاف درم فكل قبلبا إلا الفضيل فقال له سفيانه 


214 
:ابن عبينة أخطاات الا صرقها فى أبواب البر ققّال ياأبا شمد أنت فقيه البلد 
وتغلط هذا الغاط لوطابت لآاولئتك طابتلى وقال إذا أحب الله عبدا أ كثر 
غمه وإذا أبغض وسع عليه دنياه وقال لو عرضت على الدنيا بحذافيرها 
لا أحاسب عليبا لكنت أتقذرها كالجيفة وقال لو كانت لى دعوة مستجاية 
ل أجعلبا الا للامام لآنه إذا صلم أمن العباد والبلاد وكان و لده من كبار 
الصالحين , ولد الفضيل رضى الله عنه بسمرقند وقدم الكوفة شابا وسمع من 
منصور وطيبةته ثم جاور مك الى أن مات وقبره بالأبطح مشبور هزور 

.اتمى كلام ابن الاهدل . 
وفيا عل ماقاله ابن الاهدل أيضا توفى يعقوب بن داود السلى كان كاتب 
ايراهيم بن عبد الله بن الحسن بن المنى لا خر ج على المنصوروكان عنده 
صنوف من العلم فظفر به المنصورخيسه ف المطبق وأطلقه الممدى و كان من 
خواصه الى أن ظبر له مته تعلق ببعض العلويين فرده الى المطبق و بقى فبه الى 
جانب من دولة الرشيد فرأى قائلا يقول : 
حنا على يوسف رب فأخرجه هن قعر جب وبيت حوله غم 
قال فكثت بعده حولا آخركم رأيت قائلا يقول : 
عسى فرج يأنى به الله انه لدكل يوم فى خليقته أمر 
قال فكثت بعده حو لا آخرثم رأيت قائلا يول : 
عى الهم الذى أمبيتفه يكون وراءه فرج قريب 
فأمن خائف ويفك عان ويأتى أهله التائمى الغريب 
فأخرجت صبيحة ذلك اليوم فلا رأيت الضوء ذهب بصرى خجىء فى الى 
الرشد فأحسن الى و رد على مالى ثم ان الرشيد خخيره بين المقام عننده وبين 
النعاب فاختار الذهاب الى 2٠‏ لخجاور مها حتى مات رحمه الله تعال. 
وفيها ابراهيم بن ماهان الموصلى العيمى مولام المعروف بالنديم صاحب 


جد؟ 
الغناء ومخترع الالحان فيه وأول خليفة ممعه المبدىدى أن الرشيد هوى 
جارية فغاضبته مرة وأتف منها فبجرها فقال فى ذلك العيا سين الاحنف بسؤال 
جعفر اليرمكى : 

راجع أحجتك الثينهجرهم ان المحم قلا يتجتب 
أن التجنب ان تطاول متكا دب السلو له فعز المطلب 
وأمر جعفر أبراهيم الموصلى أنيغبى الرشيد قفعل فبادر وترضاها فسالت 
الجاريةعنالسبب فاخيرت فملت لكل منبما مالا جزيلا و كانت وفاةابراهم 
بالقلولنج وله مصنفات كثيرة فى الققه وغريب الحديث والنوادر والشعر وغير 
ذلك والله تعالى أعل. 
ب( سنة تمان وثمانين ومائة ) 
فياغزا المسلون الروم وعليهم أبراهيم بن جب ريل من درب الصفاف 
والتقوا جر الملك نقغور ثلاث جراحات وانهزم وقتل من جيشه أربعون0© 
ألفاً وأخذمنهم أربعة 1 لافدابة وحج الرشيد بالناس فى هذه السنة . 
وفيبا عرس المأمون بام عيبىبنت عمه موسى الهادى . 
وقبها توفى حدث الرى الحافظ أبو عبد الله جريربن عبد الحيد الضي وله 
ثمان وسبعون سنة روى عن منصور وطبقته من الكوفيين ورحل اليه الناس 
ورشدين بن سعد المهرى محدث مصر لكنه ضعيف وفيه دين وصلاح 
روى عن زياد بن فال وحميد بن هاق وخلق كثير قال السيوطي 
فى حسن الاضرة هو ابو الحجاج المصرى من عقيل و يونس إن يزيد وعايه 
كتيبة وابو كريب وهله ابنمعين وغيرهوقال ابن يونس كان رجلاصا حا لايشك 
)١(‏ فالإصل ١‏ اربمين2 | 





7 
فى صلاحه وفضله فادر كته غفلة الصالحين نفلط فى الحديث . التهى . 

وعبدة بن سلمان اللكلانى الكو روى عن عاصم الاحول وطبقته قال 
أحمد ثقة وزيادة مع صلاح وشدة فقر وكنيته أبو عمد ٠‏ : 

وقها وقيل سنة نسعين عتاب بن بشير الحرانى صاحبٍ خصيف ولان ٠‏ 
صاحب حديث قال فى المغنى عتاب بن بشير الجزرى عنخصيف قال بعضبم 
أحماديثه عنخصيف منكرةوقال ابنمعين ثقة . انتوى ٠‏ وقد خر بج لهالبخارى 
وأبوداود والنساى . 

وفيها عقبة بن خالد السكوق روى عن هشام بن عروة وطبةته - 

وفها اوستة تسعين مد بن يزيد الواسطى روى عن اسماعيل 
ابن خالد وجماعة . 

وعمر بن أيوب الموصى انحدثالزاهد رحل وسعع منجعفر بن برقانقال 
ابن معين ثقة مأمون وقال ابن عمار مارأيته يذ كر الدنيا ٠‏ 

وفنها مقرىء الكو فة سام بن عيسى الحنفىهو لاثم صاب دز ةتصدر لاقراء 
الناس مدة وعليه دارت قراءة حمزة وروى عن الثورى قالالعقيل بجبول . 

وفها على الصحيم الامام أبو عمرو عيسى بن يونس بن أنفى اسحق 
السبيعى رأى ججده وسمع من اسماعيل بن ألى خلد وخاق منطبقته وروىعته 
منالكيار حماد بنسلية وهو أ كبر منه ذ كر لابنالمديبى ذقال بخ بخ ثقةمأمونت 
وقال أحمد بن داود الحدانى سمعت عيسى بن يونس يقول ل يكن فى اسناى 
ابصر بالنحو منى فدخلتى منهتخوة فتر كته وقال أحمد ينتيل الذى كنا غخين 
ان عيسى كان يغرو سنة وج سنة فقدم بغداد فى شىء من أمر الحصون فامر 
له بمال قل يقبل ٠‏ 

.وفيها بحى بنعبد الملكبن ابىغنية222 الكو فروى عن العلاء بن المسيب 
)١(‏ بفتح المعجمة و كسر النون وتشديد التحتائية . © فى التقريب . 


فى 
وجماعة وكان من عباد المحدثين قال أحمد العجل قالوا له دواء عينيك ترك اللكاء 
قال فا جيرهما اذا . 
لاسنة تسع ويتمانين ومائة ) 

فيها كان الفداء الذى لم يسمع مثله حتى لم يبق بأيدى الروم مسلٍ الافودى به . 

وفيها توحم الرشيد فى على بنعسى بن ماهان أءيرخراسان الخر و جفسارحتى 
نزل بالرى فبادراليه على بأدوال وجواه روتف تتجاوزالوصف فايجب الرشيد 
ورده على عمله ‏ 

وفيها تو فصجة الرشيد شيخ القراءات والنحو الامام أبو الحسن على بن 
حمزة الأسدى الكوفى الكسانى أحد السبعة قرأ على حمرة وأدب الرشيد وولده: 
الأأمين وهو من تلامذة الخليل قال 'لشافعى من أراد أن يتبحر فى الحو فهو 
من عيال الكسائى وعنه قال من تبحر ف النحو اهتدى الى جميع العلوم وقال 
لا أسأل عن مسئلة فى الفقه الا اجبت عنبا من قواعد النحو فقال له عمد بن. 
الحسن ماتقول قيمن سبا فى سجود السبو يسجد قال لا لآن المصغر لايصغر. 
وله ممع اليزيدى وسيبويه مناظرات كثيرة توفى بالرى صعبة هارون ٠‏ 

وفى ذلك اليوم مات مد بن الحسن الحنفى فال الرشيد دفنت العربية- 
والفقه بالرى اليوم ومع تبحر الكسانى فى النحو والعربية لم يكن له معرفة 
بالشعر . قبل له الكسانى لانه احرم فى كساء وقبل لانه جاءالى <مزة ضائفة 
بكساء فقال حمزةمن يق رأ فقيل صاحب الكساء فبقى عليه اللقب ٠‏ 

وأما مد بن الحسن المذ كور فكان فصيحا بليغا قال الشافعى لوقلت ان 
القرآن نزل بلغة تمد بن الحسن لفصاحته لقلت , وصنف الجامع الكبير 
والجامع الصغير و كان منشؤه بالكوفة وتفقه بأنى حنيفة ثم بان يوسف قال 
الشافعى مارأبت سينا ذ كا الا همد بن الحسن قال فى العير : قاضى القضّاة- 


يس 
.وفقيه العصر أبوعبدالته مد بن الحسن الشيبانى مولاهم الكوف الما" ولد 
بواسط وعاش سبعا وخمسين سنة وسمع أيا حنيفة ومالك بن مغول 60 
. وطائفة وان م نأذ كياء العالم قال أبوعبيد مارأيت أعل بكتاب الله منه وقال 
: الشافعى لوأشاء أن أقول نزل القرآن بلغة مد بنالحسن لقلت لفصاحته وقد 
حملت عنه وَفر عق وقال شمد خلف أنى ثلائين ألف درم فاتفقت نصفها على 
النتحو والشعر وانفقت الاق عل الفقه قال الخطيب و ولى القضاء بعد جمد 
ابنالحسن عللين حرملة التيمى صاحب ألى خنيفة ٠‏ انتبى كلام العبر وقال 
ابنالفرات : عمد بن الحسنين فرقد الشيياتى الامام الرباتى صاحب أفىحنيفة 
رضى الله عنه أصله دمشقى من أهل قرية حرستا قدم أيوه العراق فولد مد 
براسك سنة اثنتين وثلاثين ومائة وقبل سنة احدى وقبل سنة خمس وثلائين 
ونشا بالكوقة وطلب الحديث وسمع سماعا كثيرا وجالس أباحنيفة وسمع منه 
ونظر فى الرأى وغلب عليه وعرف به وقان هن أجمل الناس وأحستهم قال 
أبوحتيفة لوالده حين حمله اليه احلق شعر ولدك وألبه الخلقان من الشياب 
لايفتين به من رآه قال مد خلق والدى شعرى وأليسنى الخلقان فردت عند 
الخلق جمالا وقال الشافعى رمه الله أول مارأيت مدا وقداجتمع الناس عليه 
فنظرت اليه فكان من أحسن الناس وجرا ثم نظرت الى جبينه فكلأنه عاج ثم 
نظرت الى لباسه فكان من أحسن الناس لباسا ثم سألته عن مسكلة فنها خلاف 
. فقوى مذهبه ومر فيها كالسهم وكان الشافعى رضى الله عنه يثنى على حمد بن 
الحسن و يفضله وقد تواتر عنه بالفاظ ممتلفة قال مارأيت أحدا سثئل عز 
.مسالة فيها نظرالا رأيت الكراهية فىوجبه الا مد بن الحسن وقال مارأيت 
أعلم بكتاب الله من مد بن الحسن ولا أفصح منه وقال ما رأيت رجلا أعل 
بالحلال والحرام والعلل والتاسسخ والمنسوخ من مد ب نالحسن وقال لوأنصف 


تذض 

:الناس لعلموا أنهم لم يروا مثلحمد ب نالحسن ماجالست فقيها قط أفقه ولاأفتق 
لسانه بالفقه منه انه دان حسن من الفقه وأسبابه أشياء تعجر عنها الا كابى 
وق للشافعى قد رأيت مالكا وسمعت منه ورافقت عمد بن الحسن قاببما 
ان أفقه فقال مد بن الحسن أفقه نفسا منه وقال أبو عبد قدمت على عمد 
ابن الحسن فرأيت الشافعى عنده فسأله عن ثىء فأجابه فاستحسن الجواب 
فكتبه فرآه مد فوهب لددراجم وقال له الزم ان كنت تشتهى العلم فسمعت 
الشافعى رحهالته تعالى يقول لق د كتبت عن مد وق ر بعير 5 كلانه حم ل الكثير 
ولولاه ماانفتق لىمنالعلماانفتقو كان مد قاضيا للرشيد بالرقةو كان كثير الب 
بالامام الشافعى رضو الله عنهىقضاءديوته والاتفاقعليه منمالهواعارة الكتب 
حتى يقال انه دفع لهحمل بعير كتبا وقد ذ كر بعض الشافعية ان مد نالحسن 
وثى بالاماءالشافعىرضى الله عنه الىالخلفة بانهيدعى أنه يصليح للخلافة و كذا 
أبو يوس فرحمبماالتهوهذا بهتان وافتراءعليبما والعجب منهم كيف نسبوا هذا 
الييما مععامهم بأن هذا لايليقبالعلياء ولابقبله عق لعاقل . انتهى ماذكره ابن 
الفراتملخصاقلت و يصدق مقالابن الفراتماذكرمحافظ المغرب الثقةاحجة 
الثبت! بن عبد !اير المالى فت رجمة الشافعى رضىاتتهعنه7١‏ “قال حمل الشافعىمن الحجاز 
مع قوممنالعلوبة نسعة وهو العاشرالىيغداد و كا نالرشيد بالرقة -خملوامن بغداد 
الى الرقة وادخلوا عليهومعه قاضيدحد بن الحسن الشيبانى كان صديةاللشافعى 
وأحدالذين جالسوه ق العلمو أخذوا عنه فلابلغهأنالشافعى ف القوم الذين١خذوا‏ 
مزنقر بش واتهموا بالطعن على هارون الرشيد اغتّلذلك غها شديد! وراعىوقت 
دخو لهم على الرشيد فلما دخلوا عليه سأهموامر بضرباعناقهمفضريت اعناقهم 
الي ان بقىحدث علوى من أهل المدينة ‏ قال الشافعى وانا ‏ فةالللعلوىانت 
الخارج علينا والزاعم اتى لاأصلح للخلافة فقال اعوذ الله ان ادعى ذلك وأقوله 
فامى بضرب عنقه فقال له العلوى ارى 5ن لابد من قتلى فانظرف الى أن 


اق 

أ كتب الى أمى فبى محرزم تعلم خبرى فامر بقتله فقشل ثم قدمت وجمد بن 
الحسن جالس معه ققال لى مثل ماقال للفتى فقلت ياأمير المؤمنين لست يطالى 
ولا علوى وانما ادخلت ف القوم بغيا وأنما أنا رجل من بنى عيسد المطلب 
ابن عبد متافبن ةصى ولى مع ذلك حظمن العلم والفقه والقاضى يعر فذلك 
أنا عمد بن ادريس بن العباسين عثمان بن شافع بن السائُبين يزيد بن هاشم 
ابنعبد المطلب بنعبد هناف فق ال لى أنت عمد بن ادريس فقلت نعم ياأمير 
المؤمنين فقاللى ما ذّكرك لى ممد بن الحسن ثم عطف على جمد ب نالحسن فقال 
ياشمد مايقول هذا هو وايق وله قال يلى وله حل من العلم كبير وليس الذى رفم 
عنه من شأنه قال هذه اليك حتى أنظر فى أمره قاخذق مد رحمه الله واف 
سبب خلاصى لما أرادالته عر وجل منه . هذا لفظ. ابن عبد ألير بعيته فيج ب على 
كل شافعى الى يوم القيامة أن يعرف هذا محمد بن الحسن و يدعو له بالمفرة 
وقال ابن خا.كانقال الر يدم بزسامان كتبااشافعى رحم.هالقه المتمد بنالحسن 
رحمه الله وقدطلب مته كتاله ليستنخبا فتأخرت عنه: 

قل لمن لم ترعينا من رآه مثله 

ومن 5 "نمن ر1 دقد رأي من قبله 

العلم ينبى أهله أن ينوه اهله 

لمله يذله لامهله لعسله 

ويسمى ممد ابن أنى حنيفة وهو ابن خالة الفراء صاحب النحو واللغة 
اتبى ملخصا . 
وفيبا نوف أبو مد عبد الاعلى بن عبد الاعلى الشامى البصرى القرثى 

أحد علراء الحديث سمع م نحميد الطويل وطبقته قالابنناصر الدين صدوق 
من الائيات لكنه رمى بالقدر وتكلم فيه يندار ولينه ابن سعد ف الطبقات_ 
اتهى . وقالفالمغنى صدو قال ابنسعد لميكن بالقوى فلتو رىىبالقدرانتبي. 


نالضن 

وفها أبوخالد الأحمر سلمان بنحمان التكوقى أحد الكبارروى عن أنى 
الك الاشجعى وخلق من طبقته قال ابن ناسر الدين هو سلبان بنحيان 
أبوخالد الازدى الجعفرى الكوف قال اينمعين واين عدىعنه صدوق ليس 
بحجة و وكقه غيرهها. انتهى 8 

وفيها قاضى الموصل عل بن سور أبوالحسن الكوف الفقيه روى عنأنى 
مالك اللاشجعى وأقرانه قال أحمد هو أثوت من أن معاوية فى الحديث وقال 
أحد العجل ثقة جامع للفقه والحديتث ٠‏ 

وحكام بن سل 23 الرازى بروى عن حميد الطويل وطبقته . 

وفها -وقيل قبلبابعام ‏ يحبى بنالهان العجل الكو فالحافظ روى عن 
هشام بنعروة واسماعيل ا أفعالد وطائفة ذ كره أبو بكر اك 
راهب وعن وكيع قال ما كان أحدمن أكوانا احفظ منه كانت حفظ فى المجلس 
خمسواثة حديث ثم تسى وقال ابن المدينى صدوق تغير من الفالج وقال أبن 
ناصر الدين , يحى بن العسان العجى الكوف أبوزكريا قرأ القرآن على حمرة 
الزيات وحدث عن جاعة كان صدوقا من حقاظط هذا الشأن فلج فتغير حفظه 
قغلط فمايرو يه ومن تكلم من تكلم فيه . انتهى 

وفبها أوفى حدودهاحمد بنمروانالسدى الصغير الكوق المفسر صاحب 
الكلى وهو متروك الحديت. 


فيها استعد الرشيد وامعنفىبلادالر ومفد خلهاقمائة الفو بضعة وثلائينالفاً 
سوى المجاهد ب نقطوعا و بجيو شهف نواحيباوفتح هرقلةو ما فتتحباخربهاوسى 
أهليا وكان مقامه عليباشبرا وسارت فرقةفافتتحت حصن الصقالبةوفرقةافتتحت 
حصن الصفصاف ومقد ونية9؟ »ور 0 بن معيوف ف البحرقغزا قر صوسى 
1 5 ف الشسخ «نقوية» وف الفتوحات « «مقدونية» 


اف 

واحرق و بلغ السى من قيرس ستة عشر الفا وكان فيهم أسقف قبرس فنودى. 
عليه فبلغ الفى دينار و بعث نقفور الجزية عن رأسه وامرأنه وخواصه فكان 
ذلك خمسين الف ديتار وبدث الى الرشيد يخضع له وياتمس مننه ان لابغرب 
حصو ناسعاها فاشترط عليه الرشيد ألايعمر هرقلة وأنيحم لف العام ثليائة الف 
دينار و كتب اليه نقغور أما بعد فلى اليك حاجة أن تب لى لابنى جارية من 
سى هرقلة كنت خطبتها له فاسعفنى بها فأحضر الرشيد الجارية قزينت وأرسل 
معبا سرادقا وتحفا فاعطى تقفور الرسول خمسين الفا وثثهائة وب وبراذين . 
ذكره ف العبر . وفيها ع قال ابن الجوزىف الشذور : أسلم الفضل بن سبل على 
يد المامون وكا محوسياً . 

وفيها توقى الفقيه أسد بن عمرو البجلى الكوفى صاحب ألنى حنيفة 
وقاضى بغداد قال فى المغنى اسد بن عمرو أبو المنذر عن ربيعة الرأى لينه 
البخارى وقال يحبى كذوب وقال أحمد صدوق وقال ابن عدى لم ارله شيئا 
منكراً . اتهى . 

وفيها قارىء ٠كة‏ فى زمنه اسعاعيل بنعبد اللهبن قسطنطين الخزوىه و لاهم 
المعر وف بالقسط20© ولهنسعون سنة وهو آخخر أصحاب ابن كثير وفاة قرأعليه 
الشافعى وجماعة . 

وذها أبو عبيدة الحداد اليصرى نز يل بغداد واجمه عبد الواحد بن واصل 
روى عن عوف الاعرانى وعدة و كان حافظا متقنا ٠‏ 

وعبيدة بن حميد الكوف الحذاء الحافظ وله بضع وثمانون سنة روى عن. 
الاسود بن قيس ومنصور والكبارو كان صاحب قرآن وحديث وتحو , أدب 
الامين بعد الكالى و كان من الاثبات ٠‏ 

وعمر بن عل المقدمى أبو جعفر البصرى و كن حافظا مدلا كانيقول 
حدثنا أو يقول سمعت ثم يسكت ثم يقول هشام بن عروة وينوى القطع قال 

)١(‏ بلعم أوله » وهو لب له . عل مافى نزهة الالباب 


يف 
ابن ناصر الدين ‏ عمر بن عبل بن عطاء المقدمى من الثقات لحكته شديد:. 
التدليس . انهى ٠‏ 
وفها عطاء بن مسل الخفاف كو صاحب حديث ليس بالقوى نزلحلب 
وروى عن تمد بن سوقةوطيقته . 
وفيها حميد بن عبدالرحمنالرواسى الكو روى عن الاعدش وطبقتهقال 
أبو بكر بن ألى شيبةقلمن رأيح مثله قال فالمغنىعن الضحاك لايعرف.اتهى . 
وها حى بن خالد بن برمك البرهءى توق فى سحن الرشيد وله سبعون 
سنة قال ابن الأهدل وبرمك من حوس بل ولا يعم اسلامه وكان خالد قد 
ولى وزارة السفاح قال المسعودى ولم يبلغه أحد من بنيه لاحبى فى شرفه 
وبعد ممته ولاموسى فى شجاعته ويجدته وكان المبدى قدجء ل الرشيد حجر 
حي فعليه الادب وكان يدعوه أبا فليا ولى دفع اليه خاتمه وقلده امرهوق ذلك ٠‏ 
يقول الموصلى : 
ألم ترأن الشمس كانت سقيمة فلا ولى هارون أشرق :ورها 
أمين آمين الله هارون ذو الندى قباروتت والبا وهذا وزيرها 
وم نكلام حي ثلاثة أشياء تدل عبى عقو لأربابها الهديةوالكتاب والرسول- 
و كان يقول لبنيه ١‏ كتبوا احسن ما تسمعون واحفظوا أحسن ماتكتون: 
وتحدثوا بأحسن مات#فظونو ف بنيه يقول الشاعر : 
أو لاد حجى أربع اربع الطبائع 
فيم اذا اختيرتهم طبائع الصنائع 
وفيه يقول العتابى : 
سألت الندى والجود حران اتا فقالا كلانا عبد يحى بن غالد 
فقات شراء ذلك الملك قاللا ولكن ارثا والدا بعد والد 
و كان يقول اذا اقبلت فأنفق فانها لاتفنى واذا ادبرت فاتفق فانها لا تبقى - 


كن 
وقال يدل على حل الرجل سوء ادب غلياته وحكى انه كتب أبياتا قبل موته” 
مخاطب الرشيد: : 
سينقطع التلذذ عر اناس آداموه وتنقطع الحموم 
ستعلم فى الحساب اذا التقينا غدا عند الاله من الظلوم 
الا يابائعا دينا بديا غرورا لايدوم لحانيم 
تخل من الذنوب فانت منها عل ان لنت ذا سقم سقم 
تنام ول تنم عنك ال مايا تنه للسة ياتووم 
نروم الخلد ف دار التفانى 2 قد رام قِلك20© ماتروم 
الى دبات يوم الدين ممضبى وعند الله مجتمع المقصوم 
ول يزل حى بن خخالدوابنه الف لف الرافّةوهى الرقة القدهة الجاورة 
للرقة الجديدة وهى البلد المثشوورة الآن على شاطىءالفرات و يقال لما الرقتان 
تغليبا كالعمرين - ىحب الرشيد الى ازمات تحبى ف ال ثالشمن المحرم سنة 
تسعين وهو ابن سبعين سنه وصلى عليه ابنه الفضلين بحبى ودفن فى شاطىء 
الفرات فى ر بضهرتمة ووجدفجيبه رقعة فها مكتوب خطهقد تقدم الخصم 
والمدعمعليه فى الاثر والقاضىهو الحم العدلالذى لا جور ولاحتاج الى بينة 
.وماق رأ لرشيد الرقعة بكى يومه كله واستمرايامايتبينالاسى فى وجبهوناميحيى ات 
خاءة فقال الرشيد اليوم هات عاقل الناس وقال حيى بن أ كم سمعت 
المأمون يقوللم يكن ليحيى بن خالد ولولده احد فى الكفاية والبلاغةوالجود 
والشجاعة ٠‏ انتهى . 
0 سنةاحدى و تسعين ومائة « 
فها أمر الرشيدبتضيرهيئة أهل الذمة . وفياتوفسلة بن الآبرش قاضى 
الرى وراوى المغازى عن ابناسحق وهو تلف ف الاحتجاج به ولكنه فى 
زوع كذا ولعل اللاحن (مثلك) مكان (قبلك) . 


الخذرة 
ان ات ننه 1 
وفها الامام ابو عبد الله عبد الرحمن بن القامم العتق مولاهمالمصرىالفقيه 
صاحب مالك وله ستون ستةوقد انفق اموالا كثير ة فى طلب العلم ولزم مالكا 
مدة وسأله عن دقائق الفقدقالالسيوطى فى حسن الهاضرة عبدالرحمنبنالقاسم 
أبن خالد العتقى المصرى أبو عبد الله الفقيه راوية المسائل عن مالك روىعن 
ابن عيينة وغيرهوعنهاصبخ وسحنون وآأخرون قال ابنحبان كان حبرا فاضلا 
تفقه على مذهب مالك وفرع على اصوله ولد سنة ثمان وعشرين ومائة ومات 
فى صفر سنة احدى وتسعين ومائة وان زاهدا صبورا يجانباللسلطان ٠‏ اتبى. 
.وفيها الفضل بن موسىالسينالىشيخمرو ومحدثها - وسينانمنقرىمرو ب 
ارتحل و كتب اللكثير وحدث عنهشام بن عروة وطيقته قال أبو نعم الكو 
هو اثبت من اين المبارك وقال و كيعاعرفهثقةصا<ب سنةوقال ابنناصرالدين 
ون ثقة متقنا من كار أهلمرو صاحب سنة . 
وفيبا مد بن سلءة الحرانى الفقيه محدثحرار_ ومفتيها روى عنهشام 
أين حسان وطيقته قال أين سعد 5ن ثمة فاضلا له رواية وفتوى . 
ومجالد بن الحسين الازدى المبلى البصرى نزيل المصيصة و كان منعقلاء 
.زمانه وصلحائيم 5 
ومعمر بن لمان الرق . روى عن امماعيل بن أنى خالد وطبقته وكان 
من اجلاء الحدثين ذكره الامام أحمد هذ كرمن فضله وهيبته وقال أبو عبيد 
"كان منخيرمنرأيت . 


فيبا أول ظهوراخرامية بأروانجبال اذرييجان فغزاهم حازم بن خزيمة 


أو عبد الله بن مالك فسى ذراريهم و بيعوا ببغداد . 


ليق 


رن 
وفيا هدم حائط جامع المنصور وأعيد بناؤه وزيد ف توسعته . 
وفيبا توف الامام الكبير أبو تمد عبد الله بن ادريس الاودى الكوق 
الحافظ العابد روى عنحصين بن عبد الرحمن وطبقته وقد روى عن مالك. 
مع قدمه وجلالته قال أحمد بن حتبل كان عبد الله بن ادريس نسيج وحده 
وقال ابنعرقة ما رأيت بالكوفة أفضل منه وقال أبو حاتم هو امام من أمة 
المسلمينحجة وقال غيره لم يكن بالسكرفة أعبدلته منه عا شاثنتين وسبعين سنة 
وقال ابن تاصر الدين نسيج وحده عذا وعملا وعبادة وورعا وكان اذا لحن. 
أحد فكلامه لم يحدثه ٠‏ اتتبى . 
وفيبا على بن ظبيان العيسى الكوق القاضى أبو الحسن ولى قضاء الجااب 
الشرق يبغدادثم ولىفضاءالقضاة وروى عر أوحنيفة واسماعيل بن أىخالد 
وكان شود الاحكام دينا متواضعا ضعيرف الحديث . 
وفيها الفضل بنى حى بنخالد البرمكى أخو جعفرالبرمكى مات فالسجن 
وقد ولى أعمالا جليلة وكان أندى كفا من جعفر معكير وتيه له أخيار 
فى السخاء المفرط حتى انه وصل مرة إعض أشراف العرب مخمسين ألف دينار 
قاله فالعبر وقال ابن الاهدل قال عمد بن يزيد الدمشقى و إد لللفضل و لد فقام 
الشعراء يرم سابعه يهنئونه فثر عليهم الدنانير مطيبة بالمسك وأخذوا وأخذت. 
معيم ولما خرجوا وخرجت ا-تدعان فقال أحب أن تسمعنى فى المولود. 
شيا فاستعفته فقال لابد و لو بيتا واحدا فقلت : 
ونفرح بالمولود من آل برمك إبذل الندىوالجود والجدوالفضل 
وتعرف فيه العن عند ولاده ولاسما ان كان من ولد الفضل 
فأ لى بعشرة لاف درمم فلا تكبوا اتصل ف الولد المولود فى أسوآ 
حال فلت له كل ماترى من المال من أجلك نفذه فلا وارث لى وأنا أعيش فى. 
فضلك حتى أموت فبكى وأنى فعرمت عليه فى البعض فانى و كان آخر عبدى. 


فى 

به » وكان الفضل كثير البر بأبيه حتى فى السجن و كارت _ ف السجن ينشد قول. 
أنى العتامة : 

الى الله فا نالنا نرفع الشكوى ففى يده كشف المضرة والبلوى 

خرجنا من الدنيا وتحن من اهلا فلسنامن الآمواتفيها ولا الأاحيا 

اذا جاءئا السجان يوما لحاجة حجنا وقلناجاء هذا من الديا 

ولما بلغ الرشيد خبر موته قال أمرى قريب من أمره فكان كذلك .انتهى. 
ماقاله ابن الاهدل وقال ابن خللكان كارف الفضل بن حى بن خالدبن برمك. 
البرمكى من أ كثرمم كرما مع كرم اليرامكة وسعة جودمم وكان أكرم »ن. 
أخيه جعفر وكان جعفر ابلغ فى الرسائل والكتابة منه وكان هار ونالرشيد قد 
ولاه الوزارة قبلجعفر وأراد أن ةلبا المجعفر فقا للا بيبماحى ياأبت ‏ وكان. 
يدعودياأبتا ىأ ريد أن اجعل الخاتم الذى لاخى الفضل لجمفر وان يدعو الفضل 
باأخىفاهمامتقاربانفى المولدوكانت أمالفضل قد ارضع الرشيد واسمها زيدة 
من مولدات المدينة والخيزران أم الرشيد أرضعت الفضل فكانا أخوين من 
الرضاع وفى ذلك قال مراون بن أنى حفصة بمدح الفضل : 

كفى لك فضلا ان أفضل حرة غذتك بشدى والخليفة واحد 

لقد زنت نحى فى المشاهد كلبا زات . يحبى خالدا فى المشاهد 
وقال الرشيد ليحى قد احتشمت من الكتاب اليه فى ذلك ذا كفنيه فكتب 
والده اليه قد أمى أمير المؤمنين بتحو بل الخائم من يمينك الى شمالك فكتب 
اليه الفضل قد سمعت ماقاله أمير الم منين فى أخى واطعت وما انتقات عنى. 
عمة صارت اليه ولاغربت عنى رتبة طلعت عليه فقال جعفر ته أخى ماأنفس 
نفسه وابين دلائل الفضل عليه وأقوى منة العقل فيه وأوسع ف اليلاغة 
ذرعه وان الرشيد قد جعل مدا فى حجر الفضل بن تحى والمأمون فى حجر 
جعفر فاختص كل واحد متهما يمنفى حجره ثم ان الرشيد قلد الفضل عمل 


لذن 
خراسان فتوجه اليها وأقام مها مدة فوصلى كتاب صاحب البريد بخراسان الى 
الرشيد و حى جالس بين يدنه ومضمون الكتاب ان الفضل بن حى متشاغل 
بالضينت وادماق االتاف عن الظار فى امن ارظن فنا عاء الرشيد رف يه ال 
يحى وقال له ياأبت اقرأ هذا الكتاب و١‏ كتب اليه بما يردعه عن هذا فكتب 
يحى عبل ظبر كتاب صاحب البريدحفظك الله ياابنىوامتع بك قد أتتبى الى أمير 
المؤمين ماأنت عليه من التشاغل بالصيد ومداومة اللذات عن النظرق أمر 
الرعية ماأنكره فعاود ماهو أزين بك فانه من عاد الى مايزينه وترك مايشينه لم 
يعرفه أهل بلده الابه والسلام وكتب فى أسفله هذه الآبيات : 
انصب ارا فى طلاب العلى واصبر على فقد لقاء الحبيب 
حتى اذا اليل أنى مقبلاا واستترت قيه عيون الرقءب 
فكايد الليل يما تمتبى فانما اللل تار اللأاريب 
م من قتى نيه ناسكا يتقيل الل ياس ميب 
غطى عليه اليل استاره فات ف طو وعيش خصيب 
ولذة الاحمق مكشوفاة بسعى ما كل عدو رقيب 
والرشيد ينظر الى ما يكتب فلا فرغ قال قد أبلغت ياابت ولما ورد 
الكتاب على الفضل لم يفارق المسجد الى ان انصرف من عمله , ومن مناقبه 
انه لما ولى خراسان دخل الى بلخ وهى وطنهم و بها النوبهار وهو بيت النارالتى 
كانت الجوس تعيدها وؤان جدهم برمك خادم ذلك البيت فاراد الفضل هدم 
ذلك البيت فلم يقدر لاحكام بنائه فيدم منه ناحية و بنى فيبا مسسجدا . انتهى 
ملخصا . 
وفيها مفتى الاندلس وخطيب قرطبة صعصعة بن سلامالدمشقى أخذعن 
الاوزاعى ومالك والكبار وأخذ عنه عبد الملك بن حبيب وجماعة , 


تذنالا 
(اسنة ثلاث ونسعين ومائة «4 


فيبا .ار الرشيد الىخراسان لعبدقواعدها و كان قد بعث فى العام الماضى, 
هرئمة بن أعينفقبض له على الامير على بن عيدى بن ماهان بحيلة وخديمة. 
واستصفى أمواله وخزاءنه فبعث بها فوافت الرشيد وهو يحرجان على الفه 
وخمسيائة حمل مم سارالى طوس فى صفر وهو عليل و كان رافع بن الليث قد 
استولى على ماوراء النبر وعصى فالتق جيشه وعلهم اخوه ثم وهرئمة فوزمهم. 
وقتل اخو رافع وملك هر ئمةخارا . 

وف ذى القعدة توفى الامام العلل ابو .بشر اسماعيل بن علية الأسدى 
مولام البصرى واسم أبيه ابراهيم بن مقس وعلية امه سمع ايوب وطبقته قال 
يزيد بن هارو ن دخلت البصرة وما بها احد يفضل ف الحديث على ابن علية 
وقال احمد اليه المتهى ف التثبت بالبصرة وقالابنمعين كان ثقة و رعا تقياوقال 
شعبة : ابن علية سيد المحدئين وقال ابن ناصر الدين وان ثبتا متقنا لم حفظ عنه. 
خطأ فما يرويه وشبرته بأمه علية دون أيه . انتهى . 

و بعده يايام توفى مد بن جعفر غندر الحافظ أبو عبد الله البصرى. 
صاحب شعبة وقد روى عن حسين ال معلم وطائقة وقال رمت شعية عشرين 
سنة قال أبن معين كان من أصم الناس كتابا وقال غيره مكث غندر خمسين 
سنة يصوم يوما ويقطر يوما وقال ابن ناصر الدين روى عنه امد وابن 
المدينى وغيرهما كان أصح الناس كتابا فى زمانه وكان فيه بعض تغفل ممم 
اتقانه . اتهى . 

وفيبا مجالد بن يزيد الحرانى بحدث رحال روى عن يحى بن سعيد 
. اللافصارى وطبقته , ش 
وفيها فى ذى الحجة أبو عبد الله مرواري بن معاوية الفزارى الكوق. 


ازول 
'الحافظ نز بل دمشق وابن عم أنى اسحق روى عن حميد الطويل وطبقته قال 
امد ثبت حافظ وقال ابن المدينى ثقة فما روى عن المعروفين وقال ابن _.ناصر 
الدين كان ثقة حجحه وقال فى العنى ثقة 0 لكنه يكتب ندب وددج فينظر 
فى شيوخه . 
وفبها الامام أبو بكر بنعياش الاسدىمو لاهمالكو ف الحناط »شيخ اللكوفة 
فى القراءة وله بضع وتسعون سنة كان اجل اكاب عاصم قطم الاقراء قبل موته 
بتسع عشرة سنةوقال ابنالبارك مار ايت احدا اسرع الى السنة من إلى بكر 
أبن عياش وقال غيره قان لايفتر من التلاوة قرأ اثنتى ءعشرة ألف ختمة وقيل 
أربعين ألف ختمة , 
وفيها العباس بن الاحن ف احدالشعراء الجيدين ولاسما فىالغزل ومن شعره : 
اذاهى لم تأتيك الا بشافع فلا خير فود يكون بشافع 
فأقم ماتر كى عتابك عن قلى ولكن لعلى أنه غير نافع 
وان وان ل ألزم الصير طائعا فلا بد مته مكرها غير طائع 
وفى ثلاث جمادى الآخرة توفى هارون الرشيد أبو جعفر بن المبدى جمد 
أبن المنصور بن عبد الله العبامى بطوس روى عن أببه وجده ومباركبنفضالة 
.وج مرات فى خلافته وغزأ عدةغروات حت قيل فيه : 
فن إطلب لقاءك أو يرده فبالحرمين أو اقصى الثغور 
و 5ن شما شجاعا حازما جوادا ممدحا فه دين وسنة ممع انهما كه 
على اللذات والقيان وكان أيض طو يلا معينا ملحا قد وخطه ااشيب و ورد 
أنه كارن يصلى فى اليوم مائة ركعة الى انمات و يتصدق كل يوم من 
بيت ماله بالف درثم و كان مخضع لكار ويتأدب معيم وعظه 
الفضيل وابن المياك. وغيرهها وله مشاركة فى الفقه والعلم والادب . قاله 
فى العبر وقال ابن الفرات كان الرشيد يتواضع لأاهل العلم والدين و يكثرمن 


يلق 
تحعاضرة العلساء والصالحين قال على بن المدينى سمعت أبا معاوية الضرير يقول 
اكلت مع الرشيد طعاءا يوما من الايام قصب على يدى رجل لاأعرفه ققال 
هارون ياأبا معاوية تدرى من يصب على بدييك قلت لاقال انا قلت أنتعامير 
المؤمنين قال نعم اجلالا للعلم ودخل عليه منصور بن عمار فأدناه وقربه فقالله 
.منصور لتواضعءك فى رفك أحب الينا من شرذنك قال له ياأبا السرىعظنى 
|وأوجز فقال من عف فى جماله وواسى من ماله وعدل فى سلطانه كتبه الله من 
الابرار وكان طيب النفس فكبا يحب المزاح ويميل الى أهل ا!لعفة ويكره 
المراء فى الدين قال على بنصا ل كان مع الرشيد ابن أفى مريمالمدينى وكارن. 
مضاحكا محدائا فكبا وكان الرشيد لايصير عن محادثته و كان قد جمع الىذلك 
المعرفة بأخبار أهل الحجاز ولطائفالجانفبلغ من خصوصيته به أنهأنزله منزلا 
فى قصره وخاطه ببطاتته وغَلياته لخاء ذات ليلة وهو نام وقد طلع الفجر 
فكشف اللحاف عن ظبره ثم قال له كف اصبحح فقال ياهذامااصبحت بعد 
عر الى عملك قال ويلك قم الى الصلاة فقال هذا وقت صلاة أنى الجارود وانا 
من أصحماب أنى يوسف القاضى فضى وتر كه نائما وقام الرشيد الى الصلاة 
وأخذ يقرأ فصلاة الصبح (ومالىلا اعبد الذى فطرنى) وأرتج عليه فقال له 
اين ألى مريم لاادرى والله لم لاتعبده فا تمالك الرشيد أن ضمك فى صلاته ثم 
النفت اليه كالمغضب وقالياهذا ماصنعت قطع عل الصلاة قال والته مافعلتاتما 
عفمعت منك ولاما غمنى حين سمعته فضحك الرشيد وقال اياك وال رآذوالدين 
ولك ماشدّت بعدها و كان للرشيدفطنةوذ 5اء قال الاصمعى تأخرت عنالرشيد 
ْم جه فقا ل كيف كنت ياأصمعى قلتي والله بليلة النابغة فقال انا واللههو : 
فبت 5أنى ساورتى ضثيلة من الرقش فى اذابها السم ناقم 

فعجبت من ذكائه وفطتته لما قصدته ودخل الاصمعى على الرشيد ومعه 

يننة له فقال لله الرشيد قباها فمكت الاصمعى فقال قبل و يالك فقال الاصمعي 


الل 
فى نفسه ان فعلت قتاىثم قا فوضع كمه على رأسها ثم قبل فقالوالته لواخطأت 
هذا لضربت عنقنك و كان الرشيد رحمه الله بح بالحديت وأهله وسمع الحديث 
من مالك بن أنس وابراهيم بن سعد الزهرى و١‏ كثر حديثه عن آبائه وروى 
عنه القاضى أبو يوسف والامامالشافعى رضى اللهعنهما ذكر ذلك ابن الجوزى 
"وما رواه الرشيد عن النى صل الته عليه وسلم عقوا عن اولاد كم فانها نجام 
من كل آفة و كان كثير البكاء هن خشية الله تعالى سر يبع الدمعة عتدائذكر حا 
للموادظ قال ىن ايوب اعايد ممعت منصور بن عمار يقول مارأيت اغزد 
دمعاعند الذكر مر ثلاثة فضيل بن عياض وافى عبد الرحمن الزاهد 
وهارون الرشيد ودخل الامام 'شافعى رضى الله عنه على الرشيد فقالله عظى 
فقال على شرط رفع الحشمة وترك اهيبة وقبول النصيحة قال نعم قال اعلم أن 
من أطال عتان الأآءل فالغرة طوى عنان الحذر فى المملة ومن لم يول على طريق 
النجاة خسر يوم اة.امة اذااءتدت يدالندامة فيكى هارون وو صله مال جزيل 
ودخل ابن اأدسياك على الرشيد فاستسق الرشيد ماء فقال له ابن السماك بالله 
يا أمير الم مين لومنعت هذه الشرية بك تشتريها قالملكى قال لومنعت خروجها 
بك كات تشتر يدقالبمادكىفقالان هلكا قمته شمر بة مالجدير ان لاينانس فيه 
وكان للرشيد شعر حسن مله : 

ملك الثلاث الغانيات عنانى2 وحللن من قلى بكل مكان 

مالى تطاوعنى اابرية كلها وأطيعين وهن فى تصياق 

ماذاك الا ان سلطان الهوى وبه قوين اعر من سلطالى. 
وكان نقش غاتم الرشيد العظمة والقدرة له . انتهبى ما قاله ابن الفراثت 
ملخصا وقال ابن قتيبة فى المعارف وأفضت الذلافة الى هار ون الرشيد سنة 
سبعين ومائة و بويع له فى اليوم الذى توق فيه موسى ببغداد وولد له آبنه 
عبد الله المأمون للة أفضت اللافة اليه فى صبيحتها وأمه الخيز رات 


فك 
وكاتت تنزل الخلد بيغداد فى الجانب الغربى ٠‏ 5ن تحى بنخالد وزيره وابناه: 
الفضل وجعفر ينزلون رحبة الخلد ثم ابتتى جعفر قصره بالدور ولم ينزله حتى 
قتل وحج هارون بالنأاس ست حجج آخرها سئة ست وثمانين ومائه وح معه 
فى هذه السنة ابناه ووليا عبده تمد الامين وعبد الله المأمون وكتب لكل 
واحد منهما على صاحبه كتابا وعلقه فى الكعبة قلما اتصرف نزل الانبارثم حج 
بالناسسنة ثمان وثمانين وقتلجعفر بن يحىبالعمر92© موضعبقرب الانبار سنة 
انسع وتمانين ومائة آخر يوم من المحرم وبعث بحلته الى بغداد ولم يزل حبى 
ابن خالد وابنه الفض لمحب وسينحتى ماتابالرقة, وخر جالوليد بن طريف |اشارى 
فى خلافته وهزمغير مرة عسكره فوجه اليه يزيد بن مزيد فظفر به فقتله وخرج 
بعده حراثة الشارىأيضا ٠‏ وقتل هارون انس بن أبى شيخ وهواين 
أبى خالد الجذاء الحدث وكات انس صديما لجعفر بن حبى وصلبه بالرقة 
وكان يرب بالزندقة وكذلك اابرامكة يرهون بالزندقة الا من عصم الله منهم 
ولذلك قال الاصمعى فم : 
اذاذكر الشرك فى مجلس اثارت قلوب9"ننى برمك 
وان تليت عاسدثم اأية اتوابالاحاديثك عنمردك 

وغزاهار ونس:ة تسعين0"©ومائة اإر ومفافتتمهرةلةوظفرمبنتيطريةبافاستخلصها 
لنفسه فلماانصر فظبر راف عبن ليث بن نر بنسيار بطخارستانمبا نالع ينعيسى. 
فوجهاليمهري حار بته واشخاص عل بنعيسىاليه فلباقدم عليه أمر بحيسهواستصق 
أمواله وأموال ولده ع وتوجه هارون سنة اثتتين وتسعين ومائة ومعه المأمون 
نحو خراسات <تى قدم طوس فرض مها ومات وقيره هناك وكانت وقاته للة 
السبت ثلاث خلون من ججمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين ومائة وقد بلخ 
منالسن سبعا وأربعين سةة و كانت ولايته ثلائا وعشرين سنة وشهرين 
وسبعة عشر يوماء وهن وإد هارو ن عمد أمه زيدة بنت جعفر بن أنى جعفر ْ 


3غ( فى الاصل (بالقم) والتصحيح دن المعارف والوفيات . 
(,) فق المعارف (أضاءت وجوه) 2 (م) ف الآصل (نسع) 


اولان 
والمأمون واسمه عبد الله وأمه تسمى مراجل والمؤتمن واسعه القاسم وصالح 
وأبوعيسى وأبو أسحق المعتصى وحمدوية وغيرجم . انتهى ماقاله ابن قتيبة وقال 
ابن الاهدل وف امرة الرشيد وأخيه المادى قام حى بن عبد الله بن اسن 
المثنى و بشدعاته ف الارض و بابعه كثيرون من أهل الحرمين والهن ومصر 
والعراقين و بايعه من العلماء مد بن ادريس الشافعى وعبد ربه بن علقمة 
وسلمانبنجرير و بشر بن المعتمر والحسن بنصالح وغيرمم و كان هذا فى زمن 
الحادى فلا قنش عنهالرشيد وأخذ عليه بالرصد والطلب وأمعن فى ذلك فلحق 
يحى مخاقان ملك الترك وأقام عنده سنتين وستة أشبر والكتب ترد عليه من 
هارون وعماله يألونه تسليم يحبى فأى وقال لاأرى قديتى الغدر وهو رجل 
من ولد نيكم شيخ عالم وقيل انه أسلم على يديه سرا ثم رحل يحيى من عنده الى 
طبرستان ثم الىالديم فاتفذ هارون فىطلبه الفضل بنيحيى اليرمكى ف ثماتين 
ألف رجل وكاتبه ملكالديم منالرى و بذلواله الآموال حتى امخدع ولمافهم 
يحيى فشله قبل أمان الرشيد بالابمان المغلظة وكتب له بذلك نسختين 
نسخة عنده ونسخة عند بحيى البرمكى فلا قدم عليه أظبر بره وكرامته 
. وأعطاه مالا جزيلا ثمخرج الى المدينة باذنه وقبل باذن الفضل دونه وفرق 
المال بالمدينة على قرابته وقضى دين السين بن على وج ولم يزل آمنا حتى 
وشى به عبد الله بن مصعب الزبيرى فاستدعاه الرشيد و أخبره بقول الزبيرى 
فقال يحيى ان هذا قد كان بايع أخى عدا ومدحه بشوله : 
قوموا بامرم تتوض بنصرتنا أن الخلافة فيكم يابنى الحسن 
واليوم يكذب عل ويسعى فى اليك قص_دقه هارون وعذره ومات أبن 
مصعب ف اليوم الثالث قبل وسبب نقض أمان تحيى انه قالله الرشيد فى 
مناظرات عددها ونخيى فى كابا يق له الحجة على نفسه اتقاء لشره حتى قال له 
من أقرب الىرسول الله صلى الله عليه وسلم منا فاستعفاه فل يعفه و كرر ذلك 


54 
.مرارا فل ,-فه فقال له يحيى بعد لجاج عظم لوبعث رسول الله صلى الله عليه 
وسل أ كن له أن يتزوج فيكم فقال الرشيد نعم قال فتحن له أرن يتذوج 
فينا قال لاقال فهذه حسب فأنف الرشيد وغضب وطلب الققباء فاستفتام 
فى نقض أمان يح فاحجم بعضبم و تكلم بعضبم بمو جب العل أنه لاسبيل الى نقضه 
وقال بعضبم هذا رج لشقّعصا المسلمين وسفك الدماء لا امان لهقأمر الرشيد 
حميسه وضيق عليه حتى مات تحب و ساوقيلانه شد الى جدار وسم رعلى يديه ورجليه 
وسد عله المنافذ حجىمات وقيل انه وقعق رقعة ودفعبأ الىرحىين خالد وحر ج 
عليهبو قوفهبينيدى انالا كتمبا الوموته ثم يدفعباالىهار ون فدقعبا بعدموتهالى 
هار ون فاذافيهايسماللهالر حمن الرحم ياهرونالمستعدى عليهقد تقد م و الخصم بالاثر 
والقاضىلايحتاجالىيينة ٠‏ واماادريسبنعبدالتهينالحسنالمنىقانهلما انفلت 
من وقعة ف لق بالمغرب ومعه اين اخيه مد بن سلبان الذى قتل يفخ فتمكن 
بها ودعىونشر دعوته واجابوهواستءم لابن أخيه على ادنى المغرب منتاهرت 
الى فاس و بقى بها وولده يتوارئوتهاوانتشر ملكبم واستقرو يقال ان ادريس 
أدرك بالسم الى هناك واوصى الى ابته ادريس بن ادريس فقام بالامر احدى 
وعشرين سنة وأوصى الى ابنه ادر ير المثلث وكان أحد العلياء قال صاحب 
كتاب روضة الاخباروهم على ذلك الى هذه الغاية يتوارئون المغرب والبرير 
ويقال انعبدالمؤمن القائم اليوم بأرض المغربينسب الى بنى الحسن بنعلى 
ظبر عبل الاندلس سنة اربعين وخصيأئة وفيه ,يقولالشاعر من قصيدة طويلة 
ماهز عطفيه بين البيض والاسل 2 مثل الخليفة عبد القائم بن على 
وقد ملكوا المخرب كلبم والاتدلس الىيومنا هذا وهى ستةسبع وعشرين 
وستيائة . انتهى ماقاله ان الاهدل . 
و فها وقيل بءدها فقيهالاندلس زياد بنعيدالرحمن اللخمى شبطون صاحب 
مالك وعليهتفقه يحى ينبحي قبل أنيرحلالىمالكوكان زيادناسكاو رعا أريدعلى 


8 
القضاء فهرب . 

وفما قتل نقفور هلك الروم فى حرب برجان وكانت ملكته نسعة 
أعوام وملك بعده ابنه شبر ين وهلك فلك زوج أخته ميخائيل بن جرجس 
لعنهم اله تعالى . 

( سنه ار بع وتسعينومائة ) 

فمها وثدت الروم علىما-كبم م خائ.ل فبرب وترهب وقام بعدهليون القائد. 

وفبا ميدأ الفتنة بين اللامين والمأمون و كانتب الرشيد أبوصاقد 
هد بالمهة للا مين ثم بعده للأمون ون الأمون على امرة خراسان 
فشرع الآمين فى العمل على خلع أخيه ليقدم ولده ابن خمس ستين وأخذ 
يبدل الأموال للقواد ليقوموا معه فى ذلك ونصحه أولو الرأىفم برغو حق 
آل الآمر الى أن قتل . 

وفى آخرها توفالامام أبو عم حفص بنغياثي نطق الاخعى قاضىالكوفة 

وقاضى بغداد روى عن الاش وطبقته وعاش خمسا وسبعين سنة قال نحي 
القطان : حفص أو ق أحاب الاعمشوقال سجادة كان يقال تم القضاء حفص 
ابن غياث وقال أبن معين جميع ماحدث به حفص بالكوفة وبتداد فن حفظه 
وهالحةص والله ما وأءت ااآضاء <تى <ات لى الميتة و قال اين ناصر الدين كان 
حفص ثقة متنا تكلم فى بعض حفظه . 

وفها سويد بن عبد العزيز الدءشق قاضى بعلبك قرأ القرآن على حى 
الذمارى روى عن أل الز بير المكى وعاش بضعا وتمانين سنة وضعفوه. 

وعبد الوهاب 95 عبد الجيد الثقى محدث الإصرة روى عن أيوب 
ااسختياى ومالك بن دينار وطبقتماوقال الفلا سكا نحغلته فى السنة !ربعيزالفا 
ينفقبا كلبا على اصححاب الحديث وقال ابو اسحق النظام المشكلم وذكر 


حل 

عبد الوهاب هو والته أحلى من أمن بعد وف و برءبعد سقم وخصب بعد 
جدب وغنى بعد فقر ومن طاعة احبوب وفرج المكروب وقالابن ناصر الدين 
هو ثب تمتقن . 

وتمد بن عدى الرصرى المحدث روى عن حميد وطبقته و كن أحد 
الثقات'لكبار ويقال له جمد بن ابراهيم بى أفى عدى قال ابن ناصر الدين مشوور 
بالحفظ والثقة . 

ود بن حرب الذولانى الابرش الخصى قاضى دمشق روى عن الزيدى 
فأ كثر وعن مد بن زياد الآلهانى وكان حافظا مكثرا . 

وح بن سعيد بن أبان الآموى الكوف الحافظ. ولقبه جمل0© روىعن 
الاعمش وخلق وحم لالمغازى عن ابن سحق واعتنى بها و زأد فها اشياء وقال ابن 
ناصر الدين : يحبى ينسعيد بن أبان بن سعيدين العاص بن الاحبحة أيوأيوب 
القرشى الأاموى الكوفى كان ثيتا حافظا نبيلا كان يلقب جملا2© عنده عن 
الاعمش غرائب ووثم من جعله احد الاخوة عمر الأاشدقوعبد الله وعنبسة انما 
ذلك أخو أبانجد يحبى المذ كور وكان من ااتابعين . انتبى . 

وفيا قاسم بن يزيد الجرمى الموصلى عالم الموصل وزاهدها وتحدثها 
الشبور وعابدها . 

وفها ا-تشهد فى غروة أبو على شقيق الباخى الزاهد شبح خراسان سافر 
مرة و فىحبته ثلثائة مريد وهوشيخ حاتم الآأصم . 

وقيها سالم بنسالم الباخى الزاهد روى عزابنجر يج وجماعة وكانصواما 
قواما عجبا فى الآمر بالمعروف وقال أبومقائل السمرقندى : سام فى زماتنا 
كممر بن المخطاب في زمانه قال العبر قلت هو وشةيقضعيفان ف الحديثكاتهى. 

وفيبا عمر بنهار ون الباخى روى عن جعفر ااصادق وطبقته و كان كثير 
الحديث بصيرا بالقراءات تركوه قاله فى العير . 

(1) ف الآصر (جميل)بالاء والتصويب من ترهة الالاب والتقريب - 


لذن 
0 سئة خمس ونسعين ومائة 34 
لما تيقّنالمأمو نان الآامين خلعه تسمى بامام المؤمنينو كوتببذلك وجبن 
الآمين على بن عسى بن ماهان فى جيش عظم أنفق عليهم أموالا لاتخصى 
ل 0 بزعمه فبلغ الى الرى وأقبل طاهر بن 
الحسين الخواع فى فى نخو أربعة ة آللاف فاشرف على جيش انماهان و وعم يلبوت 
السلاح وقد امتلاءت الصحراء بهم ياضا وصفرة فى العدد المذهية فقال. 
طاهر هذا مالا قل اتا به ولكن اجعلوها خارجة واقصدوا القلب ثم قبل 
ذلك ذكروا ابن ماهان الايمان التى فى عنقه للأمون فلم يلدفت و برز فارس. 
من جند أبن ماهان خمل عليه طاهر بن المحسين فقتله وشد داود شباه على 
عل بن عسى بن ماهان قطعنه وصرعه وهو لايعرفه م ذيحه بالسف فاتبزم 
جيشه لحمل رأسه عل حُ واعتق طاهر مماليكه شكرا لله وشرع أمر الآمين. 
فى سفال وملك فى زوال قبل انه لما بلغه قتل ابن ماهان وهزعة جيشه كان 
يتصيد سعكا فقال لليزيدى ويلك دعنى كوثر قد صاد سمكتين وأناما صدت 
شيا بعد وندم فى الباطن على خلع أخيه وطمع فيه أمراؤه و لقد فرق علييم 
أموالا لاتحصى حتى فرغ الخزائن وماتفعوه وجبز جيشا فالتقاهم طاهر أيضًا 
همذان وات 0 ا من الفريقين واتتصر طاهر بعد وقعتين. 
أو ثلاث وقتل مقدم جيش الامين عبد الرحمن الاساوى أحدالفرسان . 
المذ كورين بعد أن قل جماعة وزح ف طاهر حتى نزل تحلوان . 
وفبيا ظبر يدمشق أبو العميطر السفياتى فبايعوه بالخلاقةواسمه على بن 
عبد الله بن خالد بن الخليفة يريد بن معاوية بن أنى سفيان فطرد عاملبا 
الامير سلما بن الماصور فسير اليه الامين عسكرا لحر به فنزلوا الرقة 
ولم يقدموا عليه قلله فى العير ٠‏ 


ع 

وفيها توق اسحق بن يوسف الازرق *>-ث واسط روى عن الاعمش . 
وطبقته و كان حافظا عابدا يقال انه بقى عشرين سنة لم يرفع رأسه الىالسماء 
قال ابن ناصر الدين : اسحق بنيوسف بن مرداس القرشى الوا طى أبوجمد 
حدث عنه خلق منوم أحمد وابن معين حكان من الحفاظ الثقاد والصلحاء 
العياد . انتهى . 

وفيها بشر بن السرى البصرى الافوه نزيل مكة كانفصيحا بالمواعظ مفوها 

ذا صلاح وقال أحمد كن متقنا للحديت تجباروى عن مسعر والثورى وطيقتهما 
قال فى المغنى: بشر ب نالسرى أبو مر والافوه وُقهاين معين وغيره وأما البدى. 
أبو بك فقال كان جهميا لاحل ان يكتب عنه وقال ابن عدى يقع فى حديثه 
متكر وهو فى نفسه لابأس به . قلت رجع 07©“عن التجهم انتهى . 

وفيبا أبو معاوية الضرير تمد بن معاوية الكوف الحافظ ولد سنة ثلاث 
عشرة ومائة ولزم الاعمش عشر سنين قال أبو ذعيم سمعت الاعمش يقول لأآنى 
معاوية أما أنت ققد ربطت رأس كيسك ون شعية اذا توتف فى حديثك 
الاعءش راجع أبا معاوية وسأله عنه وقال ابن ناصر الدين : أبو معاو بة جمد 
أبن خاز م الضرير التيمى السعدى كان حافظائياحدث الكوفة و ان من الثقات 
وربما دلسو وان يرى الارجاء فيقال ان و كيعا لم بحضر جنازته لذلكاتبى . 

وفيبا عبد الرححمن بن مد الممارى 22 الحافظ روى عن عبد الملك بن 
عمير وخلق قال و كيع ما كان أحفظه للطوال توف بالكوفة ٠‏ 

وفيها أوفى التى مضت عثام 20 بن على الكوف روى عن عروة بن 
() افظة (رجع) ساقطة من تخ المصتفا. 000000000000000 

(؟ ) فى نسخة المصنف (العارهى) وف غيرها (العارنى) والصدواب الخارى 
كا فى تاريخ الاسلام والتقريب . 

(*) ف النسخ (غثام) بالغين المعجمة , والتصويب مر[ التقريب وتار يخ. 

الذهى الكير . 


5 

هشام واللاعمش . 
وفيبا أوى الماضية مد بن فضيل بن غزوان الضى مولاهم الكو الحافظ 

روى عن حصين بن عبد الرحمن وطيقته قال ف المغنى ثقة مشرور كته شيعى 
قال ابن سعد بعضبم لاحتج به اتتبى ٠‏ 

وفيها حدث الشام أبوالعياس الوليد بنمسلم الدمشقى ولهثلاث وسبعون 
اسنة توفى بدى المروة راجعا م نالحج فى ا حرم روى عنحبى الذمارىو يزيد 
ابن أبى مريم وخلائقوصنف التصانيف قال ابن جوصاء 20 لم نزل نسمع 
انه من كتب مصنفات الوليد صلم أن إلى القضاء وهى سبعون كتابا وقال 
أبومسب ركان مدلسا ربما دلس عن الكذابين وقال اين ناصرالدين : الوليد 
ابنمسلم الدمشقى أبوالعباس الأاموى مولام ان إماما حافظا عالم الدمشقبين 
لكنه فماذ كره أبومسهر وغيره كان مدلسا وربما دلس عنالكذابين وهو 
واسع العم صدوق من الاثبات .“*اتتهى . 

وفبها يحبى بنسلم الطائى الحذاء بمكة وكان ثقة صاحب حديث روى 
عن عبدالله بن عثهان بن خيثم وطبةته قال الخليل فى الارشاد أخطأ بحيى فى 
أحاديث ثم ذ كر حديث ابن عمران أن النبى صل اله عليه وسلم قال من مر 
بحائط فليأ كل منه و لايتخذ خحبنة 20© قال الخليل لم يسنده عن النى صل اله عليه 
وسل والباقون عن ابن عمر عن عمر وقال ف المغنى : حى بن سلم الطائفى 
مشبور وثقه ابن معين وقال النسائى ليس بالقوى وقال أحمد رأيته يخاط 
فى الل حاديث فتركته ٠‏ انتبى . وقال ابن ناصرالدين : روى عنهالشاقعى وان 
يعده من الابدال وفى بعض أحاديثه مقال . اتتهبى . 





(1) ف النسخ لابو حوضا) والتصحيح من الممزان وغيره 8 
(؟) الخبنة معطف الازار وطرف الثربء أىلايأخذ منه فى ثوبه .5 فالنهابة 


لقان 


(رسئة ست وتسعين وماثة »© 

فيها توثب الحسين بن على بن عيسى بن ماهار:_ ببغداد تخلع الامين فى 
وجب وحدسه ودعا الى ببعة المأمونفلم يليث الجندعليه فقتلوه وأخرجوا الامين 
وجرت أمور طويلة وفتنه كبيرة . 

وفيها توفى قاضى البصرة أبو المثتى معاذ بن معاذ العتبرى فى ربيع الآخر 
:روى عن حميد الطويل وطبقته وكان أحد الحفاظ قالحيى القطان مابالبصرة 
ولا بالكوفة ولا بالحجاز أثيت من معاذ ينمعاذ وقال أحمد كان ثيتا وما رأيت 
أعقل مله 

وفيها قاضى شيراز ومحدتها سعد بن الصلت الكوق روى عن الاعمش 
وطقته وكان ححافظا قال سففيان مافعل سعد بن الصلت قالوا ولى القضاء قال ذره 
وقع فى الحش قال ى العبر قلت آخر من روى عنه سبطه اسحقين ابراهم 
شادان )١(‏ انتهى ٠‏ 

وفها ابو نواس الجسن بن هائىء الحكى الاديب شاعر العراق قال ابن 
عيينة هو أشعر النابي وقال الجاحظ مارأيت أعل باللغة منه قال ابن الاهدل 
"كان أبوه من جد مروان الصغير الاموىقتزو ج امرأة بالاهواز فولدت أبا 
تواس فلما ترعرع أحته أبا اسامة الشاعر فنشأ على يديه وقدم به بغسداد 
فير ع فى الشعر وعداده في الطبقة الآولىمن المولدين وشعره عشرة أنواع وقد 
أعتنى بشعره جماعة لمعوه وهذا يوجد ديوانه مختلفا وكان المأمون يقول لو 
وصفت الدنيا نفسبا مابلغت قول أنى نواس : ٠‏ 

الاكل حى هالك وابن هالك وذو نسي فى الحالكين عريق 
والصواب مافى نزرهة الالاب وتاريخ الاسلام . 
للقي 


لذن 
اذا امتح نالديالييبتكشفتك 2 لهعن عدو فى ثياب صديق 
وكنى بأبنواس لنؤابتين 6نتاعلى عاتقه تنوسانو :عليه ابن عيينة وعلياء 
عصرهبالفصاحة و البلاغة وقال ,بو حاتء لو كتيت بيتيههذ بن بالذهب ل كثر وها: 
ولو أنى استزدتك فوق مابى من البلوى لاعوزك المزبد 


ولو عرضعل الموق حياق 2 بعيش مثل 0 ودرا 
حمية ا ل 
ذلك © أتى كلام اب نالاهدل وهل لطرف ث سم عر ره قوله بدا وهوه دن ألطفه 
يمه ة وأبدعها : 
دار نداى عطلوها وأدلجو ١‏ سه مر دوم ججد بل ودارس 
اي جر الزقاق عل ااثرى وأضغاث رحان جنى ويابس 


وم أدر منهم غير من شبدت به بشرق ساباط الديار اليسايس 


حيست بها حى لجددت عيدمم 
أقناعايوما ويوما وثانا 
تدار علتنا الراح فى عسجدية 
قرارتها كسرى وى جنام ا 


ويوما له بوم الستر حل خامس 
حبتها بأنواع التصاوير فارس 


وللاء ماذرت عليه جيوبها وللراح مادارت عليه القلانس(0© 
وقد اختلف فى معنى قوله « أقّنا بها يوما و يوما الخ » فقال اين هشام 
ثمانية ايام وقال الدماميتى ف شر ح المغنى سبعة لآن يوم الترحل ليس منايام 
الاقامة فليتأمل ع وقال ابن القرات : أبو نواس الحسن بنهاقىء البصرىموكى 
الحم بن سعدالعشيرة سمى سعد العشيرة لآنه لم معحتى ركب معه 
من ولده وولد ولده ماثة رجل ‏ - وتوف وعمره اثتتارد_ و#سو3ستة 
والحسن أحد المطبوعين و كان كثير انجون قل عاتب أبو العتاهية الحسنعل 
)١(‏ فى المبرد اختلاف ف بعض الألفاظ , وف الاخير تقدم وتأخير . 


يفن 
مجونه فقال الحسن : 
والنفسلاتقلع عنغيها هلم يكن منهالحا زاجر 
فقال أبوالعتاهية وددت أن هذا البيت بشعرى كله » ورأى رجل الحسن 
فى التوم فقال له مافعل الله بك قال رحمنى بأبيات قلتها وهى : 
يارب انعظمتذنوفى كثرة فلقدعللت بأن عفوك أعظظم 
انكان لايرجوك الامسن قبمن ياوذ و يستجير المجرم 
أدعوك رب5اأمرت تضرعا2 ولن رددت يدى فن ذا يرحم 
مالى اليك وسيلة الا الرجا وجميل ظنى ثم أنى مسل © 
انتبى . وقالالحصرى فى كتابهةطبالسرور قالابننويختتوق أبونواس 
فى منزل فسمعته يوم مات يترم بشىء فسألته عنه فأنشدق . 
باح لسانى بمضمر السر وذاك أن أقول بالدهر 
وليس بعد الماتمتقلب وائما الموتبيضة العمر 
والتفت الى من حوله ققال لاتشربوا الخرصرفا فاشربتها صرفا فأحرقت 
كبيدى ثم طفى . انتهى . فانا لله وانا اليهدراجعون ٠‏ 
2 سكة سميعع وسعين ومائة 4 
فيبا حوصر الامين بيتداد وأحاط به أمراءالمأمون وهم طاهر بن الحسين 
وهرئمة بن اعين وزهير بن المسيب ففجي وشهم وقاتلت مع الامينالرعية وقاموا 
معه قياما لامز يد عليه ودام الحصارسنة واشتد البلا وعظ الخطب . 
وفيا توفى الامام الحير أبو مد عبد الله بن وهب الفبرى مو لاثم 
المقرى أحد الاعلام فى شعبان ومولده سنة خمس وعشرين ومائة وطلب 
العلم بعد الأربعين وماتة بعام أو عامين وروى عن ابن جريج وعمرو 


(9) من هنا الى آخر الترجة ساقط من غير نسخة المصلف . 


54 
أبن الحرث وخلق وتفقه بمالك والليث قال أبو سعيد بن يونس جمع ابن 
وهب بين الفقه والرواية والعبادة وله تصانيف كثيرة وقال احمد بن صالح 
المصرى حدث ابن وهب بائة ألف حديث ما رأيت أحدآ 1[ كثر حديئا 
منه وقال أبن خداش قرىء عل ابن وهب كتابه فى أهوال القيامة نفر مذشياآً 
عليه قلم تكم بكلمة حتى مات بعد أيام وقال يونس بن عبد لأعلى 
كانوا أرادوه على !لقضاء فتغيب قاله فى العبر . وقال ابن الآهدل صحب 
عالكا عشر بن سئة وصنف الموطأ الكير والصغير وحدث مائة الف 
حديث و كان مالك يكتب اليه فى المسائل ولم يكن يفعل هذا لغيره وقال : 
ابن وهب عالم وابن القاسم فقيه» وكتب الله الخليفة فى قضاء مصر فاختبأ 
ولزم بيته فاطلع عليه بعضبم يوماً فقال له يا ابن وهب ألا تخرج فتقضى بين 
الناس بكتاب الله وسنة رسوله فةال أما علمت ان العلداء حشر ون مع الانبياء 
والقضاقمع السلاطين وقرىء عليه كتاب الاهوال من جامعه فغشى عليه مل 

الى داره قفات لحيته رحمه الته تعالى , انتهى . 

وفبا حدث الشام الامامأبو يحمد 00 بقية بن الولد الكلاعى الخنصى 
الحافظ ومولده سنة عشر وماثة روى عن عمد بن زراد الا مهانى وبحير بن 
سعد 29 والكبار وأخذ من دب ودرج وتفقه باللاوزاعى وكان مشبورا 
بالتدليس كالوليد ين مسلم وقال ابن معين اذا روى عن ثقةفبو حجة وقال بقية 
قال لى شعبة انى لاسمع منك اححاديث لولم اسمعما لطرت قاله فى العير . وقال ابن 

و0 ف غير الأصل ( أبو تحمد ) والصواب مافى الآصل وتاريخ ابن عسا كر 

حيث يقول : وكتيتهأبو ححمد بفتح اللاءالمثناةالتحتية والحاءس.ا كنةوالمم مفتوحة . 
وضبطبق التقريب بضم التحتانية وسكونالمهملةو كالم . 

(م) فى الاصل(بجيز بن سعد) وقىتاريخ ابن عسا كر المطبو ع( بير ينسعد) 
و ؤلاهماخطأ على ماف التقريب والمشتبه . 


اذ ان 

ناصر الدين : بقية بن الوليد بن صايد الخيرى الكلاعى الخنصى أبو همد محدث. 
الشام كاناماما مكثرا و يدلس عن المتر وكين لكن اذا قالحدثنا ا واخبرنا فبو 
مقبول . انتهى . 

وفها شعيب بن حرب المدائنى الزاهداحد عداء الحديث روى عن مالك. 
ابن مغول وطبقته قال الطيبين اسماعيل دخلنا عليه وقد بىله كوخا وعنده خيز 
يابس يأ كله وهو جلد وعظ قال احمد بنحنيل حمل على نفسه فوالورع . 

وفها شيخ الاقراء بالديار المصرية أبوسعيد عثّمان بن سعيد القيروانى مم 
المصرى ورش صاحب تافع وله سبع وتمانون سنة قال السيوطى فى حسن 
امحاضرة : ورش وهو عثمان بن سعيد أبو سعيد المصرى وقيل أبوعمرو وقيل 
أبو القسم أصله قبطى مولىآ ل الز بيربن العوام ولذسنة عشر ومائة وأخذ 
القراءة عن نافع وهو الذى لقبه بورش لشدة بياضه وقيل لقبه بالورشات ثم 
خفف ‏ اتهت اليه رياسة الاقراء بالديار المصرية فى زمانه وكان ماهرا فى 
ألعر بيه ., اتهى . 

وفها تمد بن فلييح بن سلما المدىروى عنهشام بن عروة وطيقته قالف 
المغنى ثقة قال أبو حاتم ليس بذاك القوى . انتهى . 

وفيبا قاضى صنعاء وعالمها هشام بن بوسف الصنعاتى أخذ عن معمر وابن 
جر يج وجماعة قال ابن معين هو أنيت من عبد الرزاق ابن جريج وقال ابن 
ناصر الدين كان ثقة برز وفاق على أقرانه ٠‏ 

وديها الامام العلم أبو سفيان و كيع بن الجراح الروامى فى الهم راجعاً 
منالحج بفيد (9© وله سبع وستون سنة روى عن الاعمش وأقرانه قال ابن 
معين كان وكيع فى زمانه كاللأو زاعى فى زمانه وقال أحمد ما زأيت أوعى للعلم 


() ف النسخ (بغند) بالغ والنون والصواب (بفيد) على مافى المعجم 
وتذكرة الحفاظ . 


6 
و لاأحفظ من و كيع وقال القعنى كنا عند حماد بن زيد رج و كيع فقالوا 
هذا راوية سفيان قالا نكم أرجح من سفيان وقال يحبى بن| كثم صحبت وكيعا 
فكان يصوم الدهر و يتم القرآن كل ليلة وقال أحمد مارأت عينى مثل وكيم 
قط وقال ابن معين ما رأيت أحفظ من و كيع ان حفظ حديثه و يقوم الليل 
ويسرد الصوم ويفتى بقول أنى حنيفة قال وكان يحى القطان يفتى بقوله 
أيضا وقال ابن ناصر الدين : وكيع بن الجراح بن ملح بن عدى بن فرس 
الروامى الكو أبو سفيان محد العراق ثقة متقن و رع قال أحمد بن حنبل 
مارأيت رجلا قط مثل و كع فى العلم والحفظ والاسناد والاءوات مع 
خشوع وورع. انهى ٠‏ 

ر سئة تمانوتسعين ومائة 4 
فى الحرم ظفر طاهر بن الحسين بعد أمور يطول شرحبا بالأآمين فقتله 

ونصب رأسه على رمح وكان مليحا أبيض جميلالوجه طويل القامة عاش سبعا 
وعشرين سنة واستخلف ثلاث سئين وأياما وخلع ورجب سئة ستوتسعين 
وحارب سنة ونصفا وهوابينز ببدة بنتجعقر بنالمنصور و 5ن مبذرا للاموال 
قليل الرأى كثيراللعب لايصاح للخلافة ساعدالته و رحمهقالمق العبر . و كتبت 
زييدة إلىالمأمون تحرضه علىقتل طاهر بن الحسين قائل ابنها الآمين فل يلتفت 
الها فكتبت اليه ثانية بقول أنى العتاهية : 

الا أن ريب الدهر يدق ويبعد ويؤنس بالالاف طورا ويفقد 

أصابتاريب الدهر هنىيدىيدى فسلت للاقدار والله أحمد 

فقلت لريب الدهران ذهبت يد فقد بقيت والمد له لى بد 

اذا بقى المأمونلى فالرشيد لى ولى جعفر لم يفقدا وجمد 

تعنىيحعفر أباهاو بمحمدا بنها الآمين وقالابنقتيبةف المعار ف بو بعمدالآمين 


5١ 
ابن هارون بطوسو ولى أمرالبيعةصالح بنهارون وقدم عليه ببارجاء الخادم‎ 
اللنصف من جمادى الآخرة تقطب الناس وبويع ببغداد وأخرج من الحبس‎ 
من كآن أبو ه حيسه فاخر بج عبد الملك بنصالح والحسن بنعلى بنعاصم وسالم‎ 
لبن سالم واطيئم بنعدى ومات أسماعيل بن علية وكان على مظالم جمد فى ذى‎ 
القعدة سنة ثلاث وكسمين ومائة فولى «ظالمه محمد بن عبد الله الانصارى‎ 
هن ولد أنس بن مالك والقضاء يبغداد وبعث الى و كيع بن الجراح فأقدمه‎ 
بغداد على أن يسند اليه أمورا من أموره فاق و كيع أن يدخل فى شىء‎ 
وتوجه و كيع الى مكلا فات فى طريق مكة واتخذ الفضل بن الربيع وزيرا‎ 
وجعل إمماعيل بن صبيح كاتبه وجعل العباس بن الفضل بن الرييع حاجبه‎ 
فأغرى الفضل بينه و بين المأمون فنصب متمد ابنه موسى بن ممد لولاية العبد‎ 
بعده وأخذ الببعة له ولقبه الناطق باحق سنة أربع وتسعين ومائة وجعله فى‎ 
حج على بن عيسى واعى عليا بالتوجه الى خراسان لحرب المأمون سنة‎ 
خمس وتسعين ومائة فوجه المأمون هرئمة مر._ مرو على مقدمة طاهربن‎ 
الحسين فالتقى على بن عيسى وطاهر بالرى فاقتتلوا فقتل على بن عيسى وجماعة‎ 
منو لده فى شهر رمضان سنة خمس وتسعين وماثة وظفر طاهر يجميع ما كان‎ 
معه منالآموال والعدة والكراع فوجه تمد بن عبد الرحمن بنجبلة الائبارى‎ 
غالتقى هو وطاهر .مدان فقتله طاهر ودخل همذان واجتمع طاهر وهرمة‎ 
فأخذ طاهر عل الاهواز وأخذ هرئمة ع ىالجادة طريق حلوان و وجه الفضل‎ 
ابنسبل زهير بنالمسيب علىطريق كرمان فأخذ كرمان ثم دخل البصرة ولما‎ 
أتى طاهر الآهواز وجد عليها واليا منالمبالبة حمد ققتله رن علىالآهواز‎ 
ثم سار الرواسط وسار هرئمة الى حلوان ووثب الحسين بنعلى بن عيسى ببغداد‎ 
فى جماعة فدخل على محمد وهو. فى الخلد فاخذه وحيسه فى برج من أبراج مدينة‎ 
أنى جعفر فتقوضت عسا ك رمد من جميع الوجوه وتغيب الفضل بن الرييع‎ 


دان 
يومئذ فلم بر له أثر حتى دخل المأمور: بغداد ووجه الحسين بن عل 
الى هرمة وطاهر حثهما على بغداد ووثي أسدالحرفى وجماعةفاستخر جو اعمد؟ 
وولده واعتذروا اليه وأخذوا الحسين بن عل فأتوه بهفعفا عنه بعد ان اعترف. 
إذئبه وتاب منه وأقرأنهخدوع مغر ور فأطلقه فلماخر ج من عنده وعبر الجسر 
نادى يامأمون يامنصور وتوجه نحو ه مة وتوجهوا فى طلبه فأدر كوه بقرب 
نهر وين فقتلوه واتوا مدا برأسه وصار هرئمة الى :مرو ين ونزل طاهر باب 
الأنبار وصار زهير بن المسيب بكلواذى ولميزالوا فى محارية و 5انطاهر كاتب 
القاسم بن هارون المؤعن و 5ن نازلا فى قصر جعفر بن حى بالدور وسأله 
أن يخر ج ففعل وسلم اليه التقصر ولم يزل الامر على مد متلا حتى لجأ الى 
مدينة أبى جعفر وبعث الى هرثمة أفى آخر ج اليك الليلة فليا خر ج مد صان 
فى ايدى أصحاب طاهر فأتوا به طاهرا فقتله منليلته فليا اصببح نصب رأسهعل 
الباب الحديد ثم انرل و بعث به الى خراسار.ى مع ابن عمه مد بن الحسن 
ان مصعءب ودفلت جثته فى بستان مؤنسة ٠‏ انتهى ماقاله ابن قتيية 202 وقال 
أبن الفرات ماملخصه لا صار ممدالامين بمدينة أنى جعفر عل قواده أنهليس 
معبم عدة الحصار ذاتودوقالوا لابقاء لناوقد بقى من خيار خيلك سبعة آلافه 
فرس فاختر طها سبعة 7 لاف رجل تخرج الىالجزيرة فتفرض الفروض فعزم 

على ذلك فبلغ الخبر طاهر فكتب الى سلمان بن أنى جعفر وحمد بن عيسى 
والسدى بن شاهك لننل تردوه عن هذا الرأى لاقتنصنضياعك ولاسعين 
فى هلاكك فدخلوا على محمد وقالوا ان خرجت أخذوك أسيرا وتقربوا بلكه 
فرجع الى قبول الامان والخروج الى هرثمة فقالوا له الخره ج الى طاهر خير 
ققالانا ! كرءذلك لاف رأيت في المام كان عل حائط رقيق وظاهر حفره-تىهد مه 
وهرئمة مولانا و ممنزلة الوالد وانا أثق به قال ابراهيم بن المبدى بعث الى عند 
الآمين ليلة وقد خرج الى قصر لينفرج نما كان فيه وشرب وسقاق ودعة 
(1) أىف العارف ء وقدظيله بي وذدت أثياء مها سقطت من الامل- 


زان 
جار بةاسمها ضعف لتخئيهقتطير ابراهيم من اسمها فغنته : 

كليب لعمرىكان أ كثر ناصرا وأيسر ذنبا منك ضر ج بالدم 

فتطير خحمد وقال غنى غير هذا فغنتت : 

مازال يعدو علييم ريب دهرثم حتى تفانوا وريب الدهر عداء 

فغضب وقال غنى غير هذا فغنت : 

د اما ورب السكون والحرؤات >» الآسات فقال قوى لابارك الله: 
عليك فقامت وعثرت بقدح من بلور كان يميه ريا احفكسرته فقاليا!, برأهم 
أما ترى ما كان ما أظن أمرى الا قد اقترب قال بل 1" ماكك وكبت20 
عدوك فسمعا صارخا من دجلة يقول قضى الآامرالذى فيه تستفتيان فقال 
ا ابراهم أما تسمع ققال ما اسع شيا وقد كان مععه فقتل بعد لاتين ومتم 
طاهر تدا الامين ومن معه الماء والدقق فهم قد بالخروج امه رثمةفلابلغ 
طاهر اشّتد عليه وقال أنافعلت مافعات بهو يكون الفت هر ثمة وأ ىمعاقدوه الى 
طاهر الى انيد فع لها لخائم والعضيب والبردةو مخر ج#دالمه رئمة فرضى بدا كفلا 
عل احرش الخبر تقرب الى طاهر وقالمكر بكوقال ان الخاتم والبرد والقضيب: 
يحمل مع مد الآمين الى هرئمة فاغتاظ وكمن حول القصر الرجال فلا خرج 
مد وصار فى الحراقة ممع هرئمة خرج طاهر و أصحابه فرهوها بالحجارة وغرقوها 
فسبح الامين وخرج الى بستان موسى وآخر ج رجلمن الملاحين هرئمة وكان: 
بدنقرس فلسا خرج عمد الامين أخذه ابراهير بن جعفر البلخى وعمد بن حميد 
وهو ابن أخى شكلة أم ابراهيم بن الجدى والقى عليه ازارا من ازر الجند 
وحمل الى دار ابراهيم بن جعفر بباب الكوفة وكان أحمد بن سلام صاحب: 
المظالم من غرق مع هر ثمة فاخذ فكان مع عمد الامين فى دار ابراهيم بن جعحفر 
فقال له الامين ادن متى وضمن اليك فالى أجد وحشة شديدة ففعل وكان على. 
كتفيه خرقة فنزع أحمد ثوبه وقال !لبسه فقال دعنى فهذا لى من الله خير كثير 
فى هذا الموضع ثم دخل عليه حميرويه غلام قريش مولى طاهر فى جماعة فاخن 

0 ف الأاس دعس‎ 0١ 


وك 0 
مد وسادة وضربه بها وأخذ الف من يده فصام بأحصايه فقتلوه . 
ونصب طاهر رأسه ثم بعث رأسهالى الما مون والرداء وااقضيب قال الموصللى 
كتب أحمد بن يوسف الى ال مون عن لسان طاهر بقتل عمد الامين أما بعد 
فان المخلوع قسيم أميرالمؤمنين فى النسب واللحمة قد فرق الله ينه ويينه فى 
الولاية والحرمة لمفارقنه عصم الدين وخروجه من الآمر الجامع للمسلمين قال 
الله عز وجل فى ابن نوم على نبينا وعليه السلام(انه ليس من أهلك انه عمل 
غير صالح ) ولا طاعة لاحد ففمعصيةالقه ولا قطيعة اذا قأنت فى جنب الله ثم 
انشد طاهر يعدقتل الامين : : 
ملكت الناس قسرا واقتدارا وقتلت الجياابرة الكيارا 
ووجبت الخلاقة نحو مرو الىالماامون تيتدر اتدارا 
وسوف أدين قي سالشامضربا يطير من رؤسبم الشرارا 
قبل أقى محمد المي ن,أسد فاطلقه فقّصد مد افاستتر منه عر فقه “م يذه فضر به 
.فى أصل أذنه عفر الاسد ميتا وزالتكل قصبة فى بده من موضعبا و كان 
الأمينرحمه اهسبطا انزع صغير العينين جميلا طو يلا بعيدمابين المسكبينو يكتى 
آبا موسى وقيل ابا عيد الله . انتبى . 
وفها توق فأول رجب شيخ الحجاز وأحد اللاعلام ابو شجمد سفيان بن 
عبينة الحلالى مولاهم الكوفى الحافظ نزيل مكة و له احدى وتسعون سنة سمع 
زياد بن علاقة والزهرى والكبار قال الشافعى لولا مالك وابن عبيتة لذهب 
عم الحجاز وقال ابن وهب لا أعلم أحدآ أعلم بالتغسير من ابن عيينة وقال امد 
العجلى كان حديئه نحوا من سبعة لاف حديث لم يكن له كتب وقال بهز 
ابن اسد مارأيت مثل ابن عيينة وقال احمد بنحنبل مارأيت أحدا أعلم بالسئن 
.من ابن عبينة وقال ابن ناصر الدين هو الامام العم محدث الحرم روى 
.عنه الاحمش وابن جريج وشعبة وهم من شيوخه والشافعى وابن المبارك 
.واحمد وخلق قال امد مارأيت أعم بالسان منه وحج سفيانفت 


: 6ه 
سبعين حجة وقال الشافعى ما رأيت أحدا فبه من الفتيا مافيه ولا 

وفى جمادى الآخرة أبو سعيد عبد الرحمن بن مبدى البصرى اللؤلؤى 
الحسافظ. أحد أركان الحديث بالعراق وله ثلاث وستون سنة روى عن 
.هشام الدستوائى وخلق وأول طلبه سنةنيف وخمسينومائةفكتب عن صغا, 
التابعين ايمن بن نابل وغيره وقال أحد بن حنبل هو أفقه من حى القطان 
وائبحمن وكبع وقالابنالمدينى كاتعبد الرحمن بن مبدىأعلم الناس لوحلفت 
بين الر كنوا المقاملحلفت227 انى لم أر مثلهأعل منه قلت و كأن أ يضارأسا ف العبادة 
ارحمه اللهتعالى قاله فى العبر وهو أحد الموالى المنجبينمن البصر بين وقالابن ناصر 
ألدين : عبد الرحمن بنمبدىين حسان الازدى مولاهم وقيل العنيرى البصرى 
اللؤلئزى أبوسعيدالحافظ المشبور والامام المتشور كان فقيبا مفتيا عظي الشان 
وهو فما ذ كره أحمد افقه من يحىالقطانوائتمن و كيع ف الابواب انتبى . 

وفيها الامام أبو يحجى معن بن عيسى المدنى القزاز صاحب مالك روى عن 
موسى بن على بن ر باح وطائفة وكان ثيتا ثقة حجة صاحب حديث قال أبو 
حاتم هو أثيت أصحاب مالك وأوئقبم ١‏ 

وفى صفر الامام أبو سعيد حى بن سعيد القطان البصرى الحافظ أحد 
الاعلام وله تمان وسبعون سئة روى عن عطاء بن السائب وحميد وخلق قال 
أحمد بن حتيل مارأيت بعيتىمثله وقالابنمعين قالبلىعبد ال رحمن بن مبدى لاترى 
بعينيك مثل يحى القطان وقال بندار اختلفتاليه عشرين سنة فاأظن أنه عصى 
الله قط وقالابن معي نأقام يح القطان عشرين سنة يختم كل ليلة ولم يفته الزوال 
فى الى جد أر بعينسنة وقال ابن ناصر الدين : يحيى بن سعيد بنفر و التيمى مو لاثم 
البصرى أبو سعيد القطان الاحول سيد الحفاظ فى زمانه والمنتهى اليه فى هذا 
الشأن بين أقرانه انتبى . 

وقبها أبوعيد الرحمن مسكين بن بكير الحراق روى عن جعفر بن برقان 

(1) (لخحلفت) مزادة منتذكرة الحفاظ ‏ 


ايان 

وطبةته وكان مكثرا ثقة 

وفها انتدب محمد بن صالح ان هيش العلا أميرعرب الشام لحرب. 
السينانى وانقام معة منالأاموية وأخدمنهم دمشق وهر بأبوالء.ميطر السفيانى 
فازارالى المزة وجرت بين أهل المزة وداريا وبين ابنبهيش حروب ظبر فيها 
عذيبم فاستولى على دمشق وأقام الدعوة للبأمرن قاله فى العبى . 

(رعنة السمخ ود نسعين ومائة » 

فيما فتنة أب نطباطبا العلوى وهو محمد بن ابراهم بن اسماعيل بن ابراهيم 
ابن اسن بنالحسن بنعلى بن أ ىطالب ظبر بالكوفة وقام ره أبو السرايا 
السرى بن منصور الشيبانى وشرع الناس الى ابن طباطبا وغلب على الكوفة 
وكثر جيشه فسار لحربه زمير بن المسيب فى عشرة آلاف فالتقوا فوزم 
زهير 297 واستبييح عسكره وذلك فى سلخ جمادى الآخرة فلما كان من الغد 
أصبح ابن طباطبا ميتا فقيل انأبا السرايا سمه لكونه لمينصفه فالغنيمة وأقام 
بعده فىالحال محمد بنحمد بنيز يد بن على الحستى شاب أمرد ثم جبزالحسن 
ابنسبل جيشا عليهم عبدوس المرو ذى فالتقوا فقتل عبدوس وأسر عمه وقتل 
خلق من جيشه وقوى العلويون ثم استولى أبو السرايا على واسط فسار الحربه 
هرئمة بن أعين فالتقوا فقتل خلق من أححا ب أب السراباوتقبقر الى الكو فة ثم 
التقوا ثانيا' وعظمت الفتنة . 

وفيها توفي اسحق بن سامات الرازى الكوفى الاصل روى عن ابن ألى 
ذئبٍ وطبقته و كان عابد خاشعا يقال انه منالابدال ٠‏ 

وحفص بنعبد الرحمن الباخى ث,النيسايورى أبوعمر قاضى نيسابور روى. 
عن عاصم الأحول وأنى حنيفة وطائفة وكان ابن المبارك يزوره و يقول هذا 
اجتمع فيه الفقه والوقار والورع وقال فى المغنى صدوق قال أبو حاتم 

. مضطرب اديت . انهى . 
(؟) فالاصل (فهرمبمزهير) وقالنجومالزاهرة (8انمزمزهير) ولملهالصواب 


باه 

وفيها أبومطيع الحكم بنعبد اللهالبلخى الفقيه صاحب أنىحنيفة وصاحب 
كتاب الفقه الا كير وله أربع وثمانون سنة ولى قضاء يلخ وحدث عن ابن 
عوف وجماعة قالأيوداود كانتجبميا تركوا حديئه و بلخنا أن أبامطيع كان من 
كار الآمرين بالمعروف والنامين عن المنكر . 

وفها شعيب بن الليث بن سعد المصرى الفقيه . 

وفها عبد الله بن تمير الخارفى أبو هشام الكوفى أحد أصماب الحديث 
المشبورين روى عن هشام بن عروةوطيقته وعاش بضعا وممانين مسنة ووثقه 
أبن معين وغيره , والخارى نسبة الى خارف بطن من همدان نزلوا الكوفة ٠‏ 

وعمرو بن مد العنقزى (2 الكوفى والعنقز هو المرز تبجوش روى عن 
ابن جريج وطبقته و كان صاحب حديكث . 

ومد بنشعيب بنشابور الدمشقىببير وت ر وىعزعر وةبنر ويم وطبقته 
وكات من علماء المحدثينوعقلائهم المشهورين . 

وفها يونس بن بكير أبو بكر الشيباق الكوفى الحافظ صاحب المغازى 
روى عن الاش وخلق قال ابن معين صدوقوقال أبن ناصرالدين 5انضدوتا 
شيعيا من مورطى الاعيان وقال ابن معين دُقَة الا أنه مرجىء يتبع الشيطان 
ولينه غير واحد وروى له مس متابعة والإخارى فى الشواهد . اتنبى . وقال 
فى المغنى صدوق مشهور شيعى روى له مسلم احاديث قى الشواهد لا الاصول 
قال ابن معين ثقة الا انه مرجىء يتبع الشيطان وقال أبو حائم حله الصدق 
وقال أبو زرعة اماق الحديث فلا اعلمه نما ينكر عليه وقال أبو داود ليس 
بحجة عندى سمع هو والبكائى من ابر اسحق بالرى وقال النساى ليس 
بالقرى: انتهى ٠‏ 

وفيها وقيل ف التى ليها سيار بن حاتم العفزى اليصرى صاحب القصص 
والرقائق وراوية جعفر بن سليان الضبعى وقد خرج له الترمذى والنساق 
وغيرهماووثقه ابن حبان قالفالمننيصا لالحديث فيه خغة ولمرضعف. اتهى٠‏ 


ان 
١‏ سنة ماتين > 


يبا أحصى ولد العياس فبلغوا ثلاثة وثلائين ألا مابين ذ كر وات قالهد 
ابن الجوزى فى العذور. 

وف أوًا هرب أبو السرايا والعلويون من الكوفة الى القادسية وضعف. 
سلطا نهم فدخل هرئمة الكوفة وأمن أهلبا مم ظف رأداب المأمون بأنى السرايا 
ومحمد بن محمد العلوى قأمالحسن بنسبل بقتل أفالسرايا وبعث بمحمد الى. 
المأمو ن وخرج بالبصرةو بالحجاز آخرون فرتقم لبم قائمة بعد فتن وحروب .. 

وفيبا طلب المأمون هرمّة بن أعين قشدمه وضربه وحيسه و كان الفضل. 
ابن سبل الوزير يباضه فقتله فى الحيس سرا . 

وفبا قتلتالروم عظيمهم البون وكانت ايامه سبع سنين ونصف واعادوا 

الملك الى ميخاثيل الذى ترهب. 

وفها توف اسباط بن جمد ايو #د الكوفى وكان ثقة صاحب<ديث روى. 
عن الاءءش وطبقته قال فى المعنى اسياط بن مد القرشى ثقةو مشبور قال ابن. 
سعد ثعة فيه بعض الضعف . أنتهى . 

وفها | بوضمرة انس بن عياض الليئىالمدلى ولمست وتسعون سنة روى عن. 
سبيل بن ألى صالم وطبقته و كان مكثراصدوقاقال! بنناصر الدين : أنس بن. 
عياض الليك المدتى أبوحميزة محدث المدينة كان منالدثقات المتقنين . اتبى . 

وسل بنقتيبةبالبصرةروى عن يونس بن أن ىاسحقوطية:هوأصلهخراساق . 

وفيها عبد الملك بن الصياح المسمعى الصتعاتى البصرى روى عن ثور بن 
يزيد وآابن عون . ٍ 

وفها عمر بن عيد الواحد السلى الدمشقى ولدسنةئمان عشرة وماثةوقرا 
القراءات على بحى الذمارى وحدث عن جماعة وكان من الثقات الشاميين . 
وفيا قتادة بن الفضل الرهاوىرحل وسمع من الاعمش وعدة . 


5 
0 وقها ابو اسماعيل محمد بناسماعيل بن مسلٍ بن أنى فديك الديلى مولامم- 
المدتى الحافظ روىعن سلبة بن وردان وكان كثيرالحديث قال فالمخنىبحمد 
اين اسماعيل بن أفى فديك ثقَةَ مشرورقال ابن سعد وحده لي سحجة . اتهى . 
وفيها أبو عبد الله أمية بن خاك أخو هدبة روى عن شعبة والثورى ٠‏ 
وفبها صفم ان بن عسسىالقسام بالبصرة يرو ى عن يزيد بن عبد وطيقته . 
وفيها دين الحسن الاسدى|لكوف بنالتل0©روىعزقطر بنخليفة وطبقته 
قال فى المغنى محمد بن الحسن الاسدى عن الاعمش وعنه داود بن عمرو قال 
أبن معين ليس بشىء أنتبى ٠ ٠‏ 
وؤصف ر محمد بن حمير السليحى7” حدث حمص رو ى عن محمد بن زياد 
الالماتى وطائفة وثقه ابن معين ودحيم وقال أبو حاتم لاحتج به وقال يعقوب 
الفسوى ليس بالقوى وقال الدارقطنى خرجه بعض شيوخنا ولا بأس به ٠‏ 
وفيها أبو اسماعيل مبشر بن اسماعيل الحلي روى عر جعقر بن برقان 
وطبقته وكان صاحب حديث واتقان قال فى المغنى مبشر بن اسماعيل الحارش. 
ثهة مشبورتك, فيه بلا حجة اتتبى . 
ومعاذ بن هسام بن أنى عبد الله الدستواى روى عن أبيه وابن عون 
وطائفة و كاز صاحب حديث لهأوهام يسيرة قالفى المغنى معاذ بن هشام 
الدستوائى صدوق وقال ابن معين صدوق ليس يحجة وقال ابن عدى .ارجو 
٠‏ أنه صدوق وقال غيره له غرائب وافرادات انتبى - 
وفيا المغيرة بن سلدة المخزومى بالبصرة قالابن المد يىمارأيت قرشيا أفضل 
منه ولا أشد تواضعا أخبرنى بع ضجيرانه أنه كانيصئ طول الليل وروىعن 
القسم بنالفضل الحدانى وطبقته . 


لون ش 
وفيبا القاضى أبوالبخترى وهبين وهب القرشى المدنى يبغداد وان 

جوادا محتثما حتى قيل انه كان اذا بذل ظبر عليه السرور صحيث انه يظن أنه 
هوا ميذول له روى عن هشام بن عر وة وطائقة واتهم بالكذب قال اين 
قنيبة : أبوالبخترى هو وهب بنوهب بنوهب بن كثير بن عبدالله بن زمعة بن 
الآسود بن المطلب بن أسد بنعيد العزى بن قصى قدم بغداد فولاه هارون 
القضاء بعسكر المبدى معزله فولاه مدينة الرسول صلالته عليه وسلم بعد بكار 
ابن عبدالقه وجعل اليه حربها مع القضاء ثم عزل فقدم بغداد فتوى بها سنة 
مائتين و كانتضعيفا فى الحديث ٠‏ انتهى . وقال ف المغنى كذبه أحد وغيره ٠انتهى‏ 
وهو الذى وضع حديث المسابقة بذى الجناح : 

وقبا القدوة الزاهد معروف الكرنى أبو محفوظ صاحب الاحوال 
والكرامات كان من موالى على بن مومى الرضى كا نأبواه نصرانيين فاسلماه 
الى »تدهم فقال له أن الله ثالث ثملاثة فقال بل هوالته أحد قضربه فيرب وأسم 
على بد على بن مومى الرضى ورجع الى أبويه فأسلدا واشتهرت بركاته واجاية 
دعوته وأهل بغداد يستسقون بقيره و يسمونه ترياقا مجربا قال مرة لتلميذه 
السرى السقطى اذا كانت لك الى الله حاجة فاقسم عليه بى وكان من الحدثين 
ومن كلامه علامة مقت الله للعبد أن براه مشتغلا بمالايعنيه من أمرتفسه 
وقال طلب الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب واتنظار الشفاعة بلاسبب نوع من 
الغرو ر وارتجاء رحمة منلايطاعجبل وحمق . 





(اتهى الجرء الأآول ويتلوه الجزء الثانى ء أوله سئة احدى ومائتين) 


فهارس 


دك 


وق الف ون الساه 
١‏ فبرس الاعلام 
فبرس الاما كن 


نس 
كلمة للناشر 


سأجعل لكل جزء فبارسه انا لتطور الطبقات ف القرون المتقاربة » وتسهيلا 
على استخراجبا ء وعلىالمراجع من يعرفون طبقة هن .يدون الكش فعنه ء الى. 
غير ذلك من اسن الاقراد التى تذهب ؟صاحة بعضهم فى جمم الفبارض كلها فى 
صعيد وأحد ٠.‏ 
وكنت اا ابتدأت بالطبع مستيقنا أنالفسخ لاسيانسخةالمصنف لاتحوجتى. 
الى تعب فى التصحيح فصرفت الوقت الى استخراج أنواع القبارس ء و(سكن بده 
طبع كراسات منالكتاب ضعفت الثقة فشغلنى البحث للتوثق والتصويب عن أ كش 
ذلك فاجتزأت رده الفهارس الجامعة الى تننظم الوقيات وغيرها من رجال. 
الحوادث المبمات. 
وأميز بعض الاعلام بما اشتهروا به من عل أورواية أو صناعة أو ولابة + وأشيرفها' 
ببعض أسماء البلدان الى مر يقسب الها فاضع «الكوفة» اششارة لرجل كوقه 
و«بغدادء لبغدادى , وهكذا . 
وأذكر الرجلف الفبارس العامة بشبرته أو اسمه وفى فبارسالاعلام ياسمه . 
وراعيت فى ترتيب الاعلام الاسم الآول لإاأتف لعضهم يشتهر بالنسبة لجد أو 
صنعة فلا بد للتطلب من استعراض جميع الاسماء التى يكون المطلوب منها . 
ول أجرأعلى اللمب بمصنفات الأقدمين بالا كثار م نالتتقيط الاحيث الالتباس .. 
وأغفلى فى التصحيح أسماء كثير من المصادر التى رجعت اليبا لتحقق الصواب. 
فها وصرحتبيعضها تبيينا لطريقةالتصحيح . 
وان من انحاسن الى حف بها هذا الكتاب وقوع النسخةالتيمورية بد العلامة 
امحةقالسيد أحصد راقع الطرطاوى وتوشيحيا تعليقائه وت#قيقاته المعروفة »يا عليت. 
منفضيلته أثناء طبع هذا الجزء , وسأعل على تجريد هذه التحقيقات ونشرها ان شاء 
الله . كا انى سأثبت ق الجز. الرابع تعليقات جليلة أمدتى بها من ثبته العظمي 
أطال المول سيحانه حياته . 


تاس 
( نوادرمن مصادر المصنف ) 
وكنت عل افر أدجريدة للمصادر الموٌاف كلبا » ولكن كثرتها وقوله فى آخ ركتا به 


د« وهذا آخرماأردئا جمعه من شذرات الذهب فأخبار من ذهب ء وقد ذلحق. 
تهذيبه وتنقيحهوسعى - وسبزت لاجله ليالى من جمرى ء وتفحتعبارات رأيت تاقلببة 
اتحرفوا فيها عن نبج الصواب اما لغلط أو سبق قم أو و تحامل على مترجم ونحو ذلكه 
وراك مع ذلك ماصح نقله , وربما ل أعز ماأتفله الى كاب لظبور ماأئبته 
ولطلب الاختصارء تمان ا 0 

حال دون ذلك فا كتفى بذ كر بعض نوادرها مالم يذ كرق الفاتحة من كتب. 
الذهى وغضيره : 

١‏ تاريخ الامام أحمدين حنبل 
3 تاريخ ابن الفرات 
» تاريخ ابن الأاهدل 





شذور العقود ف تاريخ العبود لابن الجوزى « وهو مختصر المنتظم فىأخبار 
طبقات ابن ناصر الدين 

طبقات الأولياء السخاوى 

شرح صبح البخارى لان الأهدل 

الاشراف على مناقب اللاشراف 

مناقب بشر الحاق لاءن الجوزى 

٠‏ طبقات الفقباء للشيرازى 

1١١‏ طقات الخنايلة لابن أنى يعلى 

؟١٠‏ طيقات الحنابلة لان رجب 

1٠‏ طبقات المحنابلة لان الجوزى 


كل ال اج سر 


51 


طبقات الصوفة للسللى 
٠‏ زاد السالكين لعلاء الدين الصيرفى 
+ الرياض المستطابة للعامرى 
ب ؟ التحفة لابن أنى داود 
التعريفات الواصلية للسيد الشريف 
وى الميد لان عبد البر 
٠+.‏ طبقات ابن قاضى شببة 
وم تقيف اللسانف . 

وهو لابقتصر على كتب التاريخ فالنقل بل يعر ج عند الحاجة عل كتب التفسير 
والحديث والكلام وغيرها , و يقطع حكدف القضاياالى يؤهله علمه بالفقه والتاريح 
والادب الى الحم فيها . و يناق شالذهى وابن الأهدل وان خلكان وغيرجم مم 
المؤرخين بحرية » ة» اذ أنه م يكزمن المساعين الذن يعرضون آراء اناس فى كتبيم 
الا رأهم لضعف وسائلهم . 


أجوَاء الكتانب 


د تكنت أود أن أخص كل قرن بجحر. فيكون الكتاب فى عشرة أجزاء » ولكن 
القرون الا", لى أوجر المصنف فى -وادثئها ورجالها ‏ لكثرة ها ألف فيا 
جعلت الجزء الأ :, ممتويا على القرنين الأاولين , والشانى على قرن ونصفف ء والثالك 


مثله » والنسة الآخيرء كل واحد منها مختص بقرن فيكوت:_ الكتاب على ذلك فى 
ثمانية أجزا متقار بة الب . 


ممم 


الصفحة 

اترجمة المصنف رحمه الله تعالى . 

كلة الناشىر 

ب فانحة الكتاب 

3 ( السنة الآولى للبجرة ) : قدوم النبىصل اتدعليه وسل المدينة . وقاة التقيبين 
سعد بن زرارة واليراء ,بن معرور. 

9 ( السنة الثانية ) : تحويل القبلة . فرص الصوم . وقعة بدر . استشباد عبيدة 
ابن الحارث وعمرو بن أنى وقاص الزهرى وذى الثمالين وعاقل بن البكير 
ومبجع وصفوان بن بيضاء وس عد بن خيثمة ومبشر بن عبد المنذر وؤيد بن. 
الحارث وعمير بن الخام ورافع بن المعلى وحارثة بن سراقة وعوف ومعود 
اببى عفراء . 

وفاة رقية بقت رسول الله صل ألله عليه وسل . دخوله صلى الله عليه وسلم 
بعائشة رضى الله عنها . بناء على بفاطمةرضى الله عنهما . 

وفاة عثان بن مظعون . 

. ولادة عبد الله بن الرس‎ ٠ 

٠‏ (ألسنة الثالثة ) : ولادة الحسن بن على رضى الله عنهما والخلاف فولادة 
الحسين . دخول النى صل عليه وس بحفصة وزينب بنت جحش وزينب 
بنت خزيمة . تزوج عمّان بأم كلثوم . تحر الخثر . 

٠‏ وقعة أحد . قتل حمزة 

1١‏ غزوة بدر. 

١‏ ( ألسنة الرابعة ) : غزوة بثر معونة . غزوة ينىالتضير . غزوة ذاتالرقاع. 


511 


الصفحة 

0 :نزول التيمم . براءة عائشة رضى اله عببا 

(السنة الخامسة ) : صلاة الخوف . غزوة دومة الجددل . غزوة ذات الرقاع 
غروة ببى قريظة . غزوة الخندق . وقأة سعد بن معاذ . : 

0 ( السنة السادسة ) : ببعة الرضوان . موت سعدين خولة . غزوة بنىالمصطلق 
فرض الحج 

٠١‏ ( السنة السابعة ) : غروة خيير . استشهاد يضعة عشر . تزوج الرسول صلى 
الله عليه وس صفية وميمونة وأم حبية وبحيته مارية القبطية ه قدوم جعفر 
ومباجرة الحيشة . اسلام ألى هر يرة . عمرة القضاء 

١+‏ (السنة الثامنة) : غزوة مؤتة واستشباد الامراء زيد بنحارئة وجعفر الطيار 
وعبد الله بن رواحة . فتيح مكة . غزوة حنين . حصار الطائف . غزوة ذات 
السلاسل . ولادة ابراهم بن الرسول صلى الله عليه وسلم وهبة النى صلى الله 
عليه وسلّميشره به عبد ودفعه لام سيف للرضاع . وفاة زيب بنت النى صلل 
لقه عليه وسم 

- ( السنة التاسعة ) : غزوة نبوك . حج ألى بكر بالناس . موت النجائى . وفاة 
أم كلثوم بنت النى صل الله عليه وس وفاة عبد الله بن أبى رئيس المافقين . 
قتل عروة الثقفى . وفاة سبل بن بيضاء . قتل ملك الفرس 

5-3 ( السنة العاشرة ) : حجة الوداع . وقاة ابراهيم بن النى صلى الله عليه وسلم 
كسوف الشمس .اسلام جر ير. ظبور الاسود العنسى 

+ كترة الوفود والغروات والسرايا . 

4 (السنة الحاديةعشرة ) : وفاة الرسول صل الله عليه وسلم وثىء عن سيرته 

وظاة فاطمة بنت الرسول صل الله عليه وسلٍ . وفاة أم أيمن حاضنة الرسول 
صل الله عليه وسل . موت عكائشة الأسدى . قتل خالد بن الوليد مالك بننويرة 

+ قصيدة ابن ناصر الدين المسماة ٠‏ بواعث الفكرة فى حوادثالحجرة » . 

+1 قصة الظبار وهو أول ظبار وقع فى الاسلام . 


لالصفحة 


ع 
ع؟ 


"4 


نان 


لف 


"5 


مذ 


نف 
ف 


ان 


ا 


م" 
أن 


أخبار ابن صياد 

( السنة الثانةعشرة ) : غزوة العامة . قتل مسيللة الكذاب . قتال أهل الردة 
وفاة أنى العاص بن الربيع صهر الرسول صلى الله عليه وسلم 

( السنة الثالثة عشرة ) ؛ وقعة أجنادين . بعث أفىبكر أمراءه الى الشام وفاة 
أنى بكر الصديق . ثى. من سيرته ّْ 

بشارة النى صل اته عليه وسل لعائة رضى القه عنها يان أباهاالصديق رفيق 
لابراهم الخليل عليه السلام فى الجنة , بقية حديث الخلفا. وبعض الصحابة 
و رفاقبممن الآنبياء فى الجنة فضل الصديق رضى الله عنه عل الصحاية . 

وفاة عتاب بن أسيد أمير مك . 

( السنة الرابعة عشرة ) : فتح دمشق . عزل خالد . وشروط الصلح فى 
قح دمشق 

وقعة جسر ألى عبيدة . استشهاد ألى عبيدة بن مسعود . تمصير البصرة و بناء 
مسجدها . فت يعليك وخص ْ 

وفاة أنى قحافة والد الصديق رضى الله عنه. 

( سنة مس عشرة ) : وقعة اليرموك . استشباد عكرمة بن أنى بكر وعياش 
ابن ألى ر بيعة وعيد الرحمن بن العوام وعامس بن أنى وقاص 

وقعة القادسية . استصباد مرو بنأم مكتوموأنى زيدالاتصارى . ف الآاردن 
وفاة سعد ءن عبادةٌ 

( سنة ست عشرة ) ؛ فتح حلب واقطا كية . اختطاط مصر 

فتح بيت المقدس 

( سنه سبع عشرة ) : استسقاء عمر بالعباس رضى الله عنهها . زيادة عمر فى 
المسجد النبوى . فتح الآهواز . وقعة جلولاء . تزوج عمر أم كلثوم بنت 
فاطمة الزهراء ا 
( سئة تماتى عشيرة ) : طاعون عمواس . استشباد الى عبيدة ومعاذين جبل 


- 

الصفحة 

٠‏ هوت يزيد بن أنى سفيان . وانى جندل بن سسهيل العامرى . ووالده سهيل بن. 
عمرو أحد سادات قر يش المشهو ر بالحم وقصته فى الاستئذان على عمر رضى. 
الله علوم وفاة شر حيل نحسنة اا ا المغيرة 

ا فتح حران والسوسو ا موصل وتستر 

ل ا يا . وفاة ابى بن كعب سيد القراء. 

١‏ ( سنة عثشر بن) : فتح بعض ديار مصر . وفاة بلال مدن النى صل الته عليه 
وس . وفاة زينب بنت جحش زوج النى صل الله عليه وس . وفاة إلى اليثم. 
ابن التيبان . وأسيد بن حضير ٠‏ وألى سفيان بن الحرث . وسودد بن عامر الجحى. 
وهرقل ملك الروم 

«« (ستة احدى وعشرين ) : فح مصر . وفاة خالد بن الوليد والنعان بن مقرن. 
وطلحة بن خويلد . والعلاء بن الحضرمى صاحبالدعا. المستجاب 

عم (سنة اثنتين وعشر ين ) , قفتم أذربيجان وتباوند والدينور وهمذات. 
وطرابلس الغرب وجرجان 

م#م ( سلة ثلاث وعشر ين ) : وفاة عمر بن الخطاب رذىاللهعله وذرو من سيرته 

عم وفاة سودة بنت زمعة زوج النى صل الله عليه وسلوالخلاف فى سنة وفاتها 
موت قتادة بن النعمان الذى رد النى صل الله عليه وسلم عينه بعد ان أصيبت 

فى سبيل تلقى الرى عنه 

غم ( سنة اربع وعشر بن) : البيعة لعنهان رضى الله عنه 

+ وفاة: سراقة بن مالك 

و« (سنة خمس وعشر ين ) .غزو أنىموسى الاشعرى لاهل الرى ٠‏ وغزوعمر ى 
ان العاص اهل الاسكندرية . واستعبال عثان أاه الوليد على الكوفة 

© (سنة ست وعشر ين) : فتح سابور 

م (سنة سبعوعشر بن ) : غزو قبرص ٠‏ وعرل عمرو بن العاص وغزو افريقيق 
وفاة ام حرام بنت ملحان ْ 


الصةدة 

5+ ( منة تان وعشرين ) : انتقاض أهل أذرببجان وغزو الوليد بن عقبة لهم 

م (سنةتسع وعشرين) : قم اصطخر . عزل عثّمانلآنى موسى الاشعرى وعثيان. 
اين أى العاص وتواية عبد الله بن عامر . فح فارس وخراسان 

7م (سنة ثلاثين) : وقاة حاطب بن أنى بلتعة » فتمم سجستان وفارس وخراسان» 
كثرة الفتوح ف هذا العام : 

بم« (سنة أحدىوثلاثين) ٠‏ وقاة أىسفيان والد معاوية 

مم وفاة الحكم بن أبى العاص 

مم (سنة اثنتين وثلانين) : وقاة العياس بن عبد اللطلب عم الرسول عليه الصلاةة 
والسلام . وفأة عبد الرحمن بن عوف» قتل عبيد الله بن معمر التيمى. 
وفاة عبد ألله بن مسعود 

بوم وفاأة أى الدرداء . وفاة أبى ذر وزيد بن عبد الله الالصارى 

وم (سنة ثلاث وثلانين) . المقداد بنالاسود , غزو الحبشة 

5 (سنة أر بع وثلاثين) : اخراج سعيد بن العاصمن الكوفة 

4٠‏ (سنة خمس وثلاثين) : موت أنى طلحة الاتصارى وعبادة بن الصامت- 
وكعب الاحبار وعامر بنأى ربعة وعبد الله بن أنى ربيعة. قتل عمان رضى. 
أله عنسه 

4# (سنةست وثلائين) : وقعة الججلومن قتل فهاء وفاة حذيفة بن العان وسلبان. 

0 الغارسى وعبد الله بن سعد ١‏ 

4 (سنة سبع وثلاثين ) : وقعة صفين ومن قتلفيبامن الصحابة وغيرم ٠‏ قصة 
التحكيم . وقاة خباب بن اللارت 

7 (سنة مان وثلاثين) : قتل الخوارج لعبدالتهبن خياب ء وفاة صبهيب الرومى 
وفاة سبل بنحنيف . قتل دين أبى بكر الصديق . موت الاشتر النخعى 

م (سنه نسع وثلاثين) : وفاة ميمونة زوج النى صلى الله عليه وسلَم 

4 (سنة أربعين) : وفاة خوات بن جبير وأنىسعود عقبة بن عمرو الانصارى. 


55 


بين 


الصفحة 


5 
كن 


م 
؟ه. 


مم 
6 
وه 
6ه 


6ه 


مه 
بام 
مه 
4ه 


4ه 


وأنى سبل الساعدى ومعقيب الدومى والاشعث الكندى 

استشهاد على بن أنى طال بكرم الله وجبه . قصة التحكيم 

(سنة احدى وأر بعين) : الحسن بنع مع معاو ية ‏ وفاة حفصة زوج التى 
صلى الله عليه وسل وصفوان بن أمية ولد بن ربيعة 

(سنة اثنتين واربعين) : فتح سجستان والسند وفاة عنهان الحجى 
(سنةئلاتوأر بعين) : فدح كور السودان ٠‏ وقاة عمرو بن العاص وعيد الله 
ان سلام وجحمد بن مسلية الانصار ى 

(سنة أرا لعو أربعين) : وفاة أنى مو سىالاشعرى وأمحبيبةز و جالتىعليهالسلام 
(سنة حمس وأر بعين) : غزو افريقية وفاة زيد بن ثابت الانصارى وعاصم 
ابن عدى 

(سنةست وأربعين) : ولادةالربيع عل سجستان ء وفأةعبد الرحمنبن خالدبنالوليد 
(سنة سبع وأر بعين) : غزو أفريفية ٠‏ استشهاد عبدالله بن سوار 

(سنة ثمان وأ بعين) : ولاية سنان بن سلمة على الهند قتل عبد التهبن عياش 
والحارث بن قيى الجعفى 

(سنة تسع وأر بعين) : وفاة الحسن بن على بن أنى طالب 

(سنة خمسين) :وفاة عبد الرحمن بن سمرةة وكعب ينمالك والمغيرة بنشعبة 
وصفية زوج الى عليه السلام 

(سنة احدى وتمسين) . وفاة سعيد بن زيد القرثى . وأنى أيوب الانصارى 
وحجر بن عدى الكندى وجرير بن عبد الله البجلى 

(سنه اثتنين وخمسين ) : وفاة عمران بن حصين وكمب بن جدرة ومصاوية بن 
خديوج وأى بكرة نفيع بنالحارث وجرير بن عبد الله البجلى 

(سنة ثلاث وخمسين) : وفاة عبد الرحمن بن أنى بكر الصديق . وزياد بن أمه 
وعيرو بن حزم الانصارى وقيروز الديلى وفضالة بن عبيد . 

(سنة أريع وخمسين) : وفاة اسامة ءنزيد الحاثمى . وثوبان مولى رسول الله 


لق 


:الصفحة 


5 


5١ 


11 


1 


5 


"16. 


55 


6مك 
55 


صالله عليه وسلم وجبير بنمطعم وحسان بنثابت . وحكيم بنحزام. وأىقنادة 
الانصارى . وعخرمة بننوفلوسودة بنت زمعة أمالمؤمنين . وسعيدين ربرع. 
وعبد الله بنأنيس ٠.‏ : 

سنة نوس وخمسين): وفاة سعد نأف وقاص . وكمب بن عمرو الانصارى 
والارقم الفزوى ٠‏ 

(سنة مست وخمسين) إغزو ممرقند . استشباد قثم بنالعباس . وفاة أمالمؤمنين 
جويرية بنت الحارث . 

(سنة سيع وتمسين) . وفاة عبد الله بن السعدى . وعائشة أم المؤمنين رضى ' 
اله عنها . 

المكثرون من المحابة فى الفتوى والمتوسطون . 

وفاة أنى هريرة » المكثرونهن رواية الحديث من الصحابة ه 

(سئة ثمان وخمسين )-: وفاة جبير بن مطمم ٠‏ وشداد بنأوشس . وعقبة بنعامم 
وعد ألله بن الساس 

(إسنة لسع وخمسين) وفأة أنى بحذورة المحى ١‏ وشيية 'ن يات المجى 
وسعيد بن العاص . وعبد اله بن عاص بن كريز 


( سنة ستين ) : وفاة معاوية بن أنى سفيان . وسمرة بن جندب و بلال بن 


الحارث المزنى . وعبد الله نمغفل المزتى . وأنى حميد الساعدى ٠عزّلالوليد‏ 


ان عتبة عن المدينة 

( ستة احدى وستين ) : استشماد الحسين بن عل رضى اه عنبما ٠‏ وعلى 
الا كبر وعبد الته وجعفر وتمد وعتيق والعياس وقاسم وجمد وعون ومسلم 
وعبدالله وعبدالرن أقارب الحسينرضى الله عنبم 

الخروج على الظلة . فعل بشر بن أرطاة ٠‏ الكلام فين ؛ 5 

مخازى مروان . وفاة <مزة بن عرو الأسلى . أم المؤمنين سابة رضي 
الله عنبا ٠‏ 


تفن 
الصفحة 


٠ 


(سنة اثنتين وثلاثين) :وفاة بر يدة ءن الحصيب . وعلقمة بن قيس.و سل 
الخولانى. وعبد المطلب بن ربعةه ومسلية بن مخلدء. 


٠‏ (سنة ألاث وستين) : وقعة الخرة ٠‏ وقتل معقل بن سنان وعبد الله نحنظلة 


فى 


نف 


نذا 


كف 


؟؟ 
؟؟ 


لا 


لفى 


الغسيل . وعبد الله بن زيد . وحمد بن ماس . وشمد بن عهرو بن حزم اء 
وممد بن أى جهم 8 وحمد بن أنى بن كعب . ومعاذ بن الحارث ٠‏ وواسم 
ابنحبان ٠.‏ و يعقوب بن طلحة . و كثير بن أفلح . وأنى أفلممو أ ىأيوب. ش 
وفاة أبى مسر وق الاجدغ 

( سنة أريع وستين ) هلاك مسلم بنعقية . وهلاك يزيد بن معاوية 

قتل المسور بن عخرمة ٠‏ والضحاك افبرى ٠‏ والنعان بن يشير ٠‏ و وفاة الوليد 
ابنعقبة ٠.‏ وربعة الجرثى ٠.‏ نقض الكمبة و بناؤها على قواعد ابراهم 

عليه اللام . | 

( سنة خمس وستين ) توجه مرو ان الى مصر . المطالبة يدم الحسين . وفاة. 
عبدالته بن عمرو بن العاص . والحارث بن عيد الله الحمذاتى 

( منة ست وستين ) وفاة جاير بنسهرة السوالقى . وزيد بن أدتم 

( سنة سبع وستين ) : قتل عمرو بن سعد بن أنى وقاص . وعبيد الله بن 
زياد ٠‏ وحصين بن كير ٠‏ وش رحبل بن ذى الكلاع ء وغيرمم من دعاة الشى 
و وفاةعدىبنحاتم الطائمى . الفتنةبيناين الزبير واتختارالكتاب . وقتل جمد 
ان الاشعث وعبيداللهبن على بن ألى طالب 

( سنة مان وستين ) : وفاة عبد الله بن عباس وأنى شريح الخراعى . وأى. 
واقد الليثى . 

( سنة قسع وستين ) : طاعون الجارف بالبصرة - وفاة قاضى البصرة أنى 
الأسود الدؤلى وقتل تجدة الخارجى . موت قبيصة بن غالد . عيد الملك بن 
مروان وابن الزيير ووثوب عمرو بن سعيد بن العاص عبل دمشق . حرب.٠‏ 


الأزارقة والمبلبء 


لفق 


الصفحة 


اا 


با 
ففا 


0/4 


له 


ذه 


4 


ىم 


عم 


( سنة سبعين ) غدر عبدالملك بعمرو الاشدق . وفاقعاصم بنعمر بنالخطاب 
ومالك بن حامر . الوباء بمصر . ثورة الروم علىالمامين 

( سنة احدى وسبعين ) : وفاة عبد الله بن انى حدرد اللاسلى 

( سنةاثتتين وسبعين ) : وفاةالبراء بتعازب ١‏ ومعيديزغالدالجيى والاحتف 
المشبور . وعبيدةالللاق ٠‏ وقعةدير الجائليق بالعراق بين مصعب وعبد الملك 
ومقتل مصعب و ولديه وابراهم التخعى ومسل بن عمرو الباهلى , استيلاء 
عبد الملك على العراق 

( سنة ثلاث وسبعين ) ؛ وفاة عوف بن مالك وأنى سعيد بن المعلى وربيعة 
ابن عبد الله بن الهدير . حصر الحجاج لابن الزبير » مقتله مع عبد الله بن 
صفوان . وعبد الله بن مطيع وعبدالرحمن بنعثان التيمى . وفاة أمعبد الله 
ابن الزييراسهاء بقت ألى بكر السديق سدب هدم الزبير الكعية و بنائها . تولى 
الحجاج على الحجاز 

( منة أربع وسبعين ) : وفأة عبد اللمنعمر بن الخطاب وأبىسعيدالخدرى 
وسلية بن ال كوع 

وفاة أنى جحيفة السواق . ومد بن حاطب المحى و رافع بن خديج 
وأوس بن ضمعج وخرسة بن الحرة وعاصم بن حمزة السلولى ومالك بن أنى 
عامر الاصبحى . وعبد الله بن عتبة بن مسعود 

( سئة خمس وسبعين ) : حبج عبد الملك بنمروان . عزلالحجاج عنالحجاز 
وفاة عبدالته بن عمير . العرباض بن سارية السلى وأبى ثملبة الخشنى وعمرو 
ابن ميمون الاودى والاسود بن ب يد النخعى وبشر بن مروان الآأموى 
و عه الجق 

( سنة ست وسبعين ) توجيه الحجاج زائدة بن قدامة الحرب شبيب الخارجى 
وفاة زائدة 

( سنة سبع وسبعين ) : بعث اجاج عتاببن و رقاء وغيره الحرب شبيب 
وءوت عتاب وغيره يمن وجه . قتل غزالة امرأة شيب وحمد بن موسى 


مقن 


الصنسة 


م 
غم 


هم 


كلى 


كم 


/الىم 


وم 


قم 


6+ 


5 


يد 


التيمى وشبيب 

غزو عبد الملك الروم وقتح مدينة هرقل ٠‏ وفاة ىتم الجيشانى 

( سنة تمان وسبعين) : وثوب الروع على ملسكبم ونزعه . وحروب آفر يقية- 
وفاة حاير بن عبد اللهالانصارى » وزيد بن خالد , وعبدال رحمن بنغنم الاشعرى. 
وفاة القاضى شر ببح 

قتل أحى المقدام بن هاقىء 

0 منة اتتوواسسي ) قتل قطرى بن الفجاءة الخار جى ء وفاة عيد الله بن أى. 
بكرة وعبد الرحمن نن عبدالته بن مسدءود ء و فيبا أصاب الشامطاعون شديد 
( سنة ثمانين ) ٍ بعث المجاج لعبدالرحن بن اللأشعث علل سجستان . موت" 
عبداللّه بنجعفر بنأى طالب . أجوادالمسلدين 

وقاةتأى ادريس الخولاق , وأسل مولى عمررضى التهعنه ٠‏ وصلب معيد الجبتى. 
وموت حصان :نالنعان بنالمنذر الغساتى ٠‏ وجنادة بنأى أمية وجبير بن نفير 
الحضرىى . وعب. الرحمن بن عبد القارى . واليون عظم الروم . محاصرة 
المهابلكش ونسقء. 

( سنةاحدىوثماتين ) : قيامانالأأشعشمع أهل البصرة نار بةالحجاج . وفاة 
ابن الحنفية حمدين على بن أتىطالب ٠‏ الكيسانية . 

وفاة سويد بنغقلة الجعفى ٠‏ وحج أم الدرداء الكبرى . وقتل ألى عبيدة بن. 
عبدالته بنمسعود . وعبد الله بنشداد اللي ٠‏ 

( سنةائتينوثمانين ) . الحرب بين الحجاج وابن اللاشعث . وفاة أنى عر 
زاذات مولى كندة . والمبلب بن أفى صفرة ٠‏ 

وقاةزرين حيش . وقتل كيل بنزياداتخعى . و أنىالشمثا. اتخارنى . وحمد 
أبن سعد بنأى وقاص . وفاةجميلالشاعر ٠.‏ 

( سنة ثلاث وثمانين ) : وقعة دير اجماجم ٠‏ قتل ألى البخترى ٠‏ وغرق 
عبد ال رمن بن أوليل الالصارىءو: فاةأىالجو زاءالربعى . وعبدالر-منين حجيرة . 


ا 


المصفحة 


4 


ع5 


و5 


4 


43 


/ا53 


با3 


مهو 


ىو 


384 


5 


ل 


جه 


(سنةأر بع وثمانين) : فتحأور بة . قل أيوب بنالقرية الفصيم المشهور .- 
وأوصاف البلدان والقبائل و أهلبا . 
ما“ثرالعرب ٠‏ والافات . وقتلاب نالأشعث . وفاةعبداله ب نالحرث بنتوفل . 
وعتبة بنالمنذرالمى ٠.‏ وعمرانين حطان ٠وروحبن‏ رشاع الحرامى 
(ستةخمس وثمانين) ؛ غروحد بنهروان لأرمينية ٠‏ وقعة بطوانة بيناللمين 
والروم . وفأةعبدالعزيز بنمروان . ووائلة بن اللآسقع . وعمرو ين حريث» 
المخزوهى . وعمرو بنسابة الجرمى ٠‏ وأسير بنجاير ء 
وقاةعمرو بنسليةالهمدأنى - وعبدالله بزعامر العتزى . وخالدينيز يدبن معاويةا 
(سنةستوكمانين) : ولايةمسلم بنقتيبةعلىخراسان . و فاةأى أماءة الباعلى 
وعبداله بن أى أوقى 
وفاةعبدالله جره ٠‏ وقبيصةبنذؤيب ء وعبدالملك بنمروان. 
(سنة سبعوانين) : ولاية عمر بنعيدالعزيز عل المدينة وبناء جامع دهشق. 
ملحمة مخارى . فتتح سردانية ٠.‏ وفاة عتبة بن عبد اللى والمقدام بن. 
معديكرب الزييدى 
(سنة ثمان وتمانين) . االترك وآهل فرغانة والصغد مع قتيبة بن مل . وفاة- 
عيد الله بن بسر المازق 
(ستةتسع وثمانين) تجبيز مو مىبن نصير ولديهللفتح . وفاةعبدالته ب نتُعلبةالعذرى» 
(سنة لسعين) : غزو قتيبة وردان 
وفاة حصين بن جتدب الجبنى . وخالد بن يزيد بن معاوية وعبد الرحمن بن 
الدويد وو هينه عالق 
(سنة احدى وتسعين) عرزل الولدعمه مدآ عن الجزيرة وغيرها وتولية أخيه 
مسللة ٠‏ وقاة السائب بن يزيد الكندى . وسهل به سعد الساعدى 
(سنة اثتتين ونسعين) : فنح الاندلس. وفاةمالك بن أوس النضرى - وا براهم 
نيزي التني وطر يس الخلقي 


كن 


بالصفحة 


| 
اليل‎ 
١٠ 

٠6١ 
1١ 


٠١٠١ 


16 


١ 


١1 


(سنة ثلاث وتسعين) : فاح عرقند وغيرها على يد قتيبة بن مسل ء وقاة 
أنى بن مالك 

وفاة بلال ب نأف ىالدرداء ‏ وأ ىالشعثاء جاي ربنز يدوعمربن أى ربيعةء اجتباد 
الزسول صلل لله عليه وسلم 5 الاحكام 

وفاة أىالعاليةرفيع بن مبرانوزرارة بن أوفى » وعبدالرحمزين جاريةالانصارى 
(سنة أربع وتسعين) فتح قتيبة لفرغائة وسدرة وقاة سعد بن المسيب 

وفاة عروة بن الزيير ٠‏ الفقهاء السيعة 

وفاة أبى بكر بن عبدالرحمن بن الحرث اتخزومى , وز ين العابدين بن الحسين 
المائى 

وفاة أنى سلية بن عبد الرحن بن عوف ٠‏ وتميم بن طرفة الطاتى 

(سنة خمس وتسعين) : موت الحجاج بن يوسف الثقفى 

وفاة سعيد بن جبير رضى الله عنه 

رفاة مطرف بن عبد الله بن الشخير 

وفاة حميد بن عبد الرحمن بنعوف ٠‏ وأبراهيمالنخعى وابراههم بن عبدالرحن 
أبن عوف ٠‏ 

(سنة ست وتسعين) : وفاة عبد الله بنبسر على الخلاف المتقدم , وقرة بن 
شريك القيسى . والوليد بن عبد الملك . وقتل قتيبة بن مسلم 

(سنة سبع ونسعين ) : وقاة سعيد بنمرجانة . وطلحة بن عبد الله بن عوف ٠‏ 
وقيس بن الى حازم . وتمود بن لبيد الاشيلى . حج سليمان بن عبد الملك٠‏ 
وفأة موسى بن لصير 

(سة مان وتسعين) : غزو مسلمة للقسطنطئية وقتح يزيد بن المبلب 
لجرجان . وفاة الى عمرو الشيباتى . وعبد الله بر جمد بن الحنفية . 
والاسود النخعى . 1 


وفاة عبيد الله بن عبدالله بن عتبة . الفقباء السبعة بالمديئة . وفاة كريب مولى 


الصفحة 


١15 
١1 
١١4 


15 
اا‎ 
1١ 


يقل 


قننا 


١] 
1١ 


ىل 


مفذ 


ابن عباس وعمرة الاتصارية 

(سنة لسعم ونسعين) وفاة ابى الاسود الدؤلل 

مودي نالريعالانصارى . نافع بنجبير , عبدالتهبنحيريز. سليان بنعبدالملك 
(سنة مائة) أسعد بن سول بن حنيف - أبو الطفيل عامس بن وائثلة . بسر بن 
سعيد ٠‏ سال بن ابى الجعد ء خارجةبن ١‏ يد ء ابو عمّانَ النبدى 

شبر بن حوشب ,حنش الصتعانى , مسلمبن يسارء عيسى بن طلحة 

(سنة احدى ومائة) , عمر بن عبد العزيز 


ريعى بن حتراشس » مقس مولى ابنعياس , جمد بن مروان . الحسن بن محمد 
أبن ١‏ لحتفية 


تولة مسلمة على العراقين . ابراههم بن حنين ء ابراه بن معيد , عد الله بن 
شقَيق . القطاىالشاعر, معاذةالعدوية.عراك بنمالكالمدنى, مورق العجل, بشير 
ابن يسار أبوالسوار العدوى . عبدالرحمن بن كعب . عبدالرحمن بنعبدالله . 
حفصة بنت سيرين ء عائشة بنت طلحة , عبد ال رحمن بن ألى بكرة » معبد بن 
كعب . ذو الرمة الشاعر 
أبو الاشعشالصتعانى » ز ياد الاجم الشاعر ,سعيد بنأنىهند » مطور الحبئى ٠‏ 
أبو بكر بن أنى موسى الاشعرى 
(سنة اثتتينوماثة) يزيدينالمباب . ين يدين أنى مسل الثقفى ع الضحاك بنمزاحم 
(سنة ثلاث وماثة) عطاء بنيسار المدنى . يجاهد . مصعب بنسعد . موسى بن 
طلحة » بحىبن وثاب ء يزيد بن الأآصم 
(سنة أريع وماثة) : خالد بن معدان, عاص بن سعد بن أنى وقاص . أبو 
قلابة الجرى » أبو بردة الاشعرى » عامر بن شراحيل الشعى 
(سنة خمس ومائة) : الخربيينالجراحالحكى وغاقان . غزو عمان بنحيان 
للروم , يزيد بن عبد الملك 
عكرمة مولى ابن عباس .وأبو رجاء العطاردى 

دعم 


527 

السفحة 

ومو عبد الله وعبيد الله ابنا عبد الله بن عمر ء المسيب بن رافع عمارة بن خبزيمة 4 
سليان بن بريدة » أبان بن عهان » كثير الشاعر 

سم (سنة ست ومائة) ولابة خالد بن عبد الله القسرى على العراق ء فبضه عل. 
عمر بن هبيرة ثم موته ء غزو فرغانة والخزرء وفاة سالم بن عبدالله العدوى »> 
طاوس ن كيسان 

يسو أبو مجار لاحتق بن حديد البصمرى . عبد المالك قاضى الكرفة 

ع١‏ (سنة سبع ومائة) : عزل البراح الحكى وتولة مسلة بدله. وفاة سلوان 3 
يسار» عطاء بن بز يد الليى » القاسم بن عمد بن أنى يكر الصديق 

وسو (سنة تمان ومائة) : زحف ابن خافان على أذربيجان . استشهاد الحرث بن. 
عبرو . وفاة كر برء 

يمد بن كعب القرظلى 

جم (سنة تمع ومائة)وفاة إلى مميح يار الى . أبو حرب بن أنى الآسودالدؤلى. 

دمو (سنة عشر ومائة) ,١‏ 52 بن أنى. الحسن البصرى. 

م*؟. أبن سيرين 

وم 1 فاطمة بفت الحسين الشهيد 

,4 مل البطين ء سل بن عام الكلاعى » عورت بن عبد لله بن مسعود . 

, جريرالشاعر 

و( الفرزدق ء قصيدته فى ز ين العادين المشبورة 

عو وفاة مد بن عمرو بن عطاء العساصرى 

١4:‏ (سنة احدى عشرة وماثة) عزل مسلة عن أذريجان وفاة عطية بن سعد 
العوفى ء القاسم بن يمره 

44 (سنة اثاتى عشرة وءاثة) مسيرهسلمةحتى جاوز الباب وقتحه ء وقاح معاو به 

خرشنة . وزحف الجراح الحكى الى ابنعاقان وغز و فرغاية 

وفاة رجاء بن حروة » القاسم بنعبد الرحمن الدمشقى ,طلحة بن مصرف اليانى. 


5 عبد الله الأزلى . أبو ذضرة العبدى . أبن الشخير . 


ع 


1:90 


ا 


الصفحة 


١45 


1١7 


4 
184 
١6+ 
ك6‎ 


1١ه‎ 


١ 


١5 


(سنة نلاث عشرة ومائة) استشباد سودة الدارمى فى وقعة معرقند , عود 
مسلمة لولاية اذربيجان , غزو المسلبين للروم قتل مالك بن شييب » وأنى 
حىالانطاكى , وفاة مكحول فقيه الشام ء هعاوية بن قرة المزق 52 
ابن ماهك 

(سنة أر بع عشرة ومائة) عزل مسالية عن اذر بيجان ونولية مروان المار. 

وفاة عطاء بن أنى رباح 

على بن عبد أله بن عباس السجاد 

تمد الباقر ء على بن رباح اللخمى 

وهب إن هنبه » قصة سيف بن ذى يزن 

(سنة خمس عشرةومائة) الحكم بن عتيبة الكندىء الحم بن عتيبة النباس 
العجلى , الضحاك بن فيروزء أبو سبل عبد الله بن بريدة الاسلى , عمر بن 
سعيد النخسى عالجنيد بن عبد الرحمن الدمشقى 

(سنة ست عشرة ومانة ) عدى إننابت الانصارى ,عرو إنمرة المرادى . 
حارب بن دثار السدوسى 

(سنة سبع عشرة ومائة) حلول الترك مخراسان وفوز المسلمين . سعيد بنه 
يسار عبد الرحمن بن هرهزء ابناىمليكة , عبد اللهبن ابى زكريا الخراعى 
قتأدة بن دعامة السدوسى ْ 

مومى بن وردان المصرى . ميمون إن مبران الرق » نافع مولى ابن عمر 
عائشة بنت سعد بن أ ىوقاص ء سكيئة بنت الحسين الشبيد 

إسنة ثمان عثرة ومائة) عمرو إن شعيب , عبادة بن فى الكتدى 

عبدالته بنعا م اليحصى قاضى دمشق . عبدالرحمن إنجبير . عبد الرحن بن 
سابط . معبد بن خالد الجدلى . أبو عشاتة المعافرى 

(سنة قسع عشرة وماثة) اياس إن ساية : حبيب بن ثابت الكوفى , سليان 
اب نأنى مءمى الاشدق . قي سبنسعدالمكى . الآميرأبو شاكرمماويةبنهشام 


بن 

الصفحة 

١‏ (سنة عشرين وماثة) ؛ أنس بن سيرين . حمادين الى سلمان ء عاصم بن عمر 
ابنقنادة , عبد الله بن كثير القارىء ء عدى بن عدىالك.ندىء علقمة 
ابنمرئد الحضرى . قيس بن مسلٍ . محمد بنابراهيم التيمى . واصل الاحدب. 
أبو بكر مد بن عمرو بن حزم 

م6١‏ (ستة احدى وعشرينومائة) غزو مروانبيتالسريروغيره من الفتوحات, 
الامام زيد بن على بن الحسين . سبب تسمية الرافضة والزيدية 

بوه أبو حمد البطال صاحب السيرة المك.ذو بة عليه . تمير بن أوس . جمد بن 
حى بن حبان . سلمة بنكبيلالكوف . الآمير مسامة بن عبدالملك بن مروان 

(سنة اثنتينوعشرينومائة) : حروب المغربومبايعة الهوارى . اياس بن 
معاو بة قاض البصرة . بكير بن الاشج الفقيه ٠زبيد‏ بنالحارث الياى . سيار 
صاحب الشعى . يزيد بن قسيط الى . أبو هاشم الرمائنى 

(سنة ثلاث وعشرين ومالة) : قتل كلثوم بن عياض وأى يوسف الآزدى ء 
حج يزيد بن هشام بالناس ٠‏ ثابت البناتى . ر بعة بن يزيد القصير . ساك 
ابن حرب . أبو يونس سليم بن جيير مول أى هريرة . مد بنواسع الازدى 

+49 مد بن عبد الرحمن بن خيصن المقرىء 

٠ (سنه أربع وعشر بن ومائة) : وقعةمعالصفرية . مد بنعبدالر من بزسعد‎ ١+ 
القاسم بن أنى بزة . ند بن عبد الله ازهرى‎ 

سه ١‏ عبد الله بن مسلم أخحو الزهرى 

دو (ادنة جمس وعشرين وعائة) : أبو سعيد المقرى . مشام بن عبد الملك 

+9 أشعث اتحارى .آدم بنعلى الشيانى . أيوجعفر بن أنى وحشية .اياس 
صاحب سعيد بنجبير . يمد بنعلى بنعبد الله بن عباس .سبب انتقال الامر 
للعباسيين ٠‏ زيد بن أنى أنيسه . زياد بن علاقه , صالح مولى التوءمة 

17ؤ (سنة ست و عشرين وماثة) : مقتلالوليدين ,زيد بنعبدا الك . مبايعة يزيد 
الناقص مءقتله . ظبور تى بن زيد بن على 


كن 


ل » 
1 ججبلة بن سحي الكوفى - خالدبن عبد الله القسرى. خبرالجعد بندرهم والجبمية 


1١‏ دراج مولى ابن عمرو بن العاص . سعيد بن مسروق . عمرو بن ديئار ٠.‏ عبد 


الرحن بن القاسم بن جمد بن أى بكر . سليان انخارى » عبد الله بن هييرةة 
السبائى . عبيداقه بن ألى يزيد المكى . يحى بن جابر الطالى . .زيد بن الوليد 
ابن عبد الملك 


هن ١(‏ سنة سبع وعشرين وماثة) : طلب هروان بن محمد الامر لنقسه بعد وقاة 


يزيد الناقص . قل يوسف بن عمر الثقفى وعيد العزيز بن الحجاج بن. 
عبد الملك 


سبب؟ عبد الله بن ديار . مالك بن ديثار . عمير بن هانىء العتبى, سعد بن أبراهيم 


انعوف . عبد الكرم الجررى . وهب بن كنيسان 


:باو أسماعيل السدى . عمرو بن عبد الله السييعى 
4 ( سنة ثمانوعشرين ومائة) :لبور الضحاك بن قيس الخارجى وظبور بسطام 


ابن الليث ومقتليما مع شيات الخارجى 


وز ولانة يزيد بن عمر بن هييرة على العراقين ٠.‏ بكر بن سوادة الجذائى . جابر 


ابن يزيد الجعفى ٠‏ أبو قبل المعافرى . عاصم بنأفى النجود أحد القراءالسبعة » 
أبو عمران عبد الملك الجوى ء أبو الحصين عثهان بن عاصم الاسدى . أبو 
الزيير ممد بن مسم المى . أبو جمرة الضبعى . أبو رجاء يزيد بن أى حيب 
الازدى . أبو الاح يزيد ين حنيد البصرى . تحى بن يعمر التحوى 


٠ (سلة قسع وعشرين وماثة) : ظهبور أنى مسل الخراسانى . خالد التجيى‎ ١7 


سالم المدنى . على بن زيد بن جدعان ٠‏ حى بن أنى كثير الطاتى ٠‏ أبو جعفر بن 
القعقاع القارى. . 


باد ( سنة ثلاثين ومائة ) فتنة الاباضية . داعينهم عبد الله بن حي الجندى . 


عبدالعزيز بنعثيان . مخرمة بن سليانالوالى . شعيب .نالبحاب . عبد الرمن 
ابن معاو بة . عبد العزيز بن رفيع الى . شيبة بن نصاح المقرىء . عبد 


4 

ا 
ألعر بز بن صييب ٠‏ كسببن علقمة التنوخى . عمد بن المنكدر التيمى ٠‏ ابو 
وجرة السعدى . يزيد ا لرشك . يزيد بن رومان ٠‏ يزيد بن أنى مليك 

وب ( سنة احدى وثلاثين ومائة ) استيلاء أنى مس على خر اسان واقبال سعادة 
ب العباس 

وم( قرقد السبخى البصرى ء منصور ين زاذان ٠‏ مقتل ابراهم بنهيموت .اسحاق 
اانسويد . اسماعيل بن أنى المباجر . أيوب السختراتى . الزبير بن عدى ٠‏ 
سمى المخزوى مول أنى بكر 

بمو أبو الزناد عبد الله بن ذكوان . عبد اله بن أنى تجح . مد بنجحادة . نام 
ابن منه ء واصل بن عطاء 

سمو (سنة ائنتين وثلائين ومائة) ‏ اتداء دولة العباسبينومبايعة السفاح.سودان 
ابن مد الجعدى . مقتل أ لعمر بن عبد العزيز . عبد الهبن مروان وحديثه 
مع ملك النوية 

مر سليان بن هشام ٠‏ الشديف بن ميمون . الوليد بن معاوية ٠‏ سليان بن يزيد 
ابن عبد الملك ٠‏ زرعة بن ابراهيم . عبد الله بن طاووس 

ومو اسحاق بن عبد الله بن أنى طلحة . ابراهيم بن ميسرة . خالد بن سلية . سالم 
الافطاس . عمر بن أنى سلمة ٠‏ صفوان بن سليم . عبد الله بن خيثم . منصور 
ابن المعتمر . يوسف بن هيسرة . مد بن عبد الملك بن مروان 

.وو يزيد بن عمر بن هيرة ٠‏ قحطبة بن شبيب . سلوان بنكثير . عبد الله بن أنى 
جعفر الليى 

موا ( سنة ثلاث وثلاثين ومائة ) تسلم ملطية 

19 ابو مسلة الخلال الوزير. ايوب بن موسى بن الاشدق . داود بن على بن 
عباس . سعيد بن أنى هلال .عبار الدهنى . عياش بن عباس القتبانى . المغيرة 
ابن مقسم الضى . حى بن نحى الغساى 

و١‏ (سنة أربع وثلائينومائة ) : نحول السفاح عنالكوفة . ابوهار و نالعبدى 


58 

١9+‏ يزيد بن يزيد الازدى . منصور بنجهبورالكلى 

9 ( سنة خمس وثلائين ومائة ) : أبوالعلا برد بن ستان الدمشقى . داود بن 
الحصين . زهرة:نمعيدالتيمى.عبدالله بن أ بكرب ن مرو بن حزم عطاءالخراساق 

#ة؟ رابعة العدوية 

جة ١‏ (سنةستوثلائثينوماثة) : أشعشبنسو ارالأفرق. جعفر بنر ببعةالكندى . 
حصين بن عبد ال رحن |اسللى 

94 ربيعة الرأى. زيد بن آسل . العلا. الحضرى . عطاءبن السائب 

96 بحى بن أسحق الحضرى . موت السقاح 

عو ١‏ خير رجل من تنوخ مع جارية من بتى عاص 

ه٠7‏ ( سنة سبع وثلاثين ومائة ) دعوة عبد الله بن عل الى تفسه وحرب 
المنصور له 

4 تخصيف بن عبد الرحمن الجزرى . منصور بن عبدالرحمن العبدرى . يزيدبن 
أنى زياد الكوفى . عمّان بن سراقة الازدى 

+-؟ ( سنةٍ تمان وثلائين ومائة ) : نزول قسطنطين بدابق 

4 * زيد بنواقد . العلاء بنعيدالرحمنالمدنى . أبو اسحقالشيباتى . ليث ب نأب سليم 
الكوق 

4-7 ( سلة لسع وثلاثين وماثة ) : نزول عسكر الملبين ملطية . خالد بن يزيد 
المصرى . يزيدين الها دالاعرج ٠‏ يونس بنعبيدشيخ البصرة . صالح بنكيسان 

همه ؟ ( سنة أربعينومائة ) : مسابطة جبر يل بن حىبالمصيصة . أيوب بن أنى مسكين 
القصاب . داود بن أفىهند »سلمة بندينار الأعرج. سهيل لن صا السمان : 
مارة بنغزية .. عمرو بن قيس السكوتى 

09ج (سنةاحدىوآر بعينومائة) : ظهورالريوندية » عمانين:بيك , فتطبرستان . 
موسي إن عقية ماحب المغازى 

41> موسى بن كعب التيبى , أبان بن تغلب 


إن 

الصفحة 

 ءاذحلا عزل محمد ن أشعث عن مصر . خالد‎ ٠ (سنة اثتين وأر بعين ومائة)‎ ٠ 
سليان ابن عم المنصور ء عاصم الاحول , عمرو بن عيسد الذى تنسب‎ 
اليه المعتزلة‎ 

ألع عمد بن ألى اسماعيل الكوقى , حميد بن هاق. الخولاق 

5 (سنة ثلاث وأربعين ومائة) نورة الديلم , مسير ابن الأشعث الى المخرب. 
وقتل أنى الخطاب زعيم الاباضية , حجاج الصواف . يد الطويل 

. سليهان بن طرخان التيمى ؛ ليث بن أنى سليم » مطرف بن طريف الكوفى‎ 4١+ 
حى بن سعيد الانصارى‎ 

سام (سنة أربع وأر بعين ومائة) غزو الديم . اهتتام المتصور بشأكف محمد بن 
عبد القن حسن وأخيه ابراهيملتخلفبما عن الحضور عنده وماحدث من ذلك 

6 بو الحسن بن على . سعيد الجريرى ء ابو شبرمة 

+ عقيل بن خالد الايلى . بجالد بن سعيد الهمذانى 

دوم (سنة مس وأربعين ومائة) أمرالمنصور تأسيس بغداد . الأجلحالكندى . 
اسماعيل البجلى . عمرو بن ميمون بن مبران . حبيب بن الشهيد . عبد الملكه 
ابن أنى سليان العرز مى 

10 عمرو بن عبد ألقه مولى غفرة . مد بن عمرو بنعلقمة بن وقاص + يحى بن. 
الحارث الذمارى ‏ بحى بن سعيد التعى 

#7 (سنة ست وار بعين ومائة) : دخول المنصور ليغداد قبل كام نائها . أشعث 
ابن عبد الملك الخراتى . .عوف الاعرانى . محمد بن السائب الكلى . مطلب 
فى الآنياء الذين مم من غير ذرية ابراهيم عليه السلام ومن منهم عربى . مطلب 
فى أول من تكام بالعربية . هشام بن عروة بن الزيير ٠‏ يزيد بن أنى عبيد 

.1ب (سنة سبع وأربعين وماثة) : حرب معالترك » حرب الويوندى . عبد العزين 
ابن عمر بن عبد العزيز » عبد الله بن على فاح دمشق » أبو عثّان العدوى > 
هشام بن حسان الازدى 


56 
و 
. +« إسنة ثمان وأر يعينوماثة) : توجهحيد بن قحطبةالىأرمينة , جعفر الصادق»»- 
سلمان بن مهران الاعمش 
التدليس وأنواعه 
#مم رؤربة بن العجاج . شبل بن عباد . عمرو بنا1ارث المصرى 
704 محمد بن الوليد الزبيدى . العوام بر حوب . جمد ين ألى للى . عمد بن 
يحلان المدق ْ 
(سنة لسع وأربغين ومائة ): غزو الروم . ذكريا بن أنى زائدة. عيسى لبن 
عبر اللحصرى 
هم كيمس بن الحسن البصرى . المثتى بن الصباح 
همب* (سنة خمسين ومائة) : خروجأهلخراسان على النصور. الاخثم المرو روذى 
7+4 ابن جريج . أول من صنف الكتب 
47+ مطلب الصحيفة ياخذها من بد الشبخ ويحدث بما فيبا . مقاتل بن سلمان. 
المفسر . الامام أبو حنيفة التعمان 
:مب الحجاج بن ارطاة , عمر إنمد العمرى . عثمان ب نالآسود المكى 
.سب (سنة احدى وخمسين وماثة) ‏ قدوم المبدى من الرى الى بغداد . الآمس ببناء 
الرصافة . عبد الله بن عون . اسحق بن يسار صاحب المغازى . حتقالة بن 
أنى سفيان 
وم الوليد بن كثير المدنى . الاباضية . سيف ين سليمان المكى . صالح بن علل. 
الآمير , معن بن زائدة 
مم (سنة اثنتين وخمسين وماثة) , اراهيم » بن أىعبلة]» عباد بنمنصور الناجى . 
أب حرة واصل البصرى . يونس بن يزيد الايلى 
غم؟ (سنة ثلاث وخمسين وماثة) : غليبة الاباضيةعلى افريقية » قت لعمرو بن حفص 
الازدى . أسامة بن زيد . ثور بن إن بد الكلاعى . المسن بنعمارة الكوق .- 
الضحاك الحرامى - عبد الخيد الانصارى 


الأركنا 

“الصفحة 

.و7 قطر بن خليفة الخياط ٠‏ جل بن حرة الضى . معمر بن راشد الازدى . مومى' ' 
ابن عبيدة الريذى. هشام الدستوائى 7" 

وماس هشام ءن الغاز الجرثى ء وهيب بن الورد ١‏ 

+ (سنة أريع وتمسين ومائة) . اهتام المنضور بأعس الخوارج وحربهم » جعفر 
ابن برقان 8 وسلهان بن عخلد , أضعت الطراع » عبد الرحمن بن يزيد الدمشقى 

بم* قرة بن خالد السدوسى , الحكم بنأيان العدنى , أيوعمرو بن العلاء المقرى. 

خم؟ (سنة خم سوخمسين ومائة) : استردادافريقيةمنالخوارج . صفوان بن مرو 
السكسكى. مسعر بن كدام 

ينعاب عثان بن أنى العاتكة . جعفر بن برقان المتقدم . حماد الراوية 

و0 (سنة مست وخمسين ومائة) : سعيد بن ألى عروبة 

٠‏ + عبدالله بنشوذب . عبد الرحمن بن زياد الافريقى . عمر بنذر الهمذانى . على 
ابن أى جملة الدمشقى . حمزة بن حبيب القارىء . عدد حروف القرازتف 

4 ميم وخمسين وماثة) : بناء المنصور لقصر الخلد 

١‏ عب الحسين بن واقد المروزى . الأاوزاعى 

#49 محمد بن عبدالله ابن أخى الزهرى . مصعب تن ثابت بن العوام . بوسف بن 
الجا اهن ْ 

4* (سنة تمان ومين ومائة) : مصادرة المتصور لخالد بن يرمك م الرضا عنه . 
أفلمبن حيد . حيوة بن شريح . زفر بن الحذيل . عبيدالته بن أنى زياد . عدالله 
النتوف . عوائة بن الحم 

44 وفاة المنصورء 

م قسطنطين بن ليون 

هم (سنة لسع ومسين وماثة) : تولية العبد لمومىالمادى يدل عسى بن موسى 
بناء مسججد الرصافة . محمد بن عبد الرحمن بن أى ذئب 


كع؟ عبد العزيز بن أبى رواد . عكرمةبن عمار العامى . عمار بن رزيق. عسىين 


كن 
الصفحة : 


حفص العمرى 

407 مالك بن مغول ٠‏ يونس السييعى . حميد بن قحطبة 

“بعم (سنة ستين ومائة) . حج المبدى بالناس ونع كسوة الكمية وطلاؤها 
بالخلوفى . فتح المسلين مدينةعظيمة ف الهند . الربيع بن صبيح البصرى . شعبة 
ابن العجاج : 

م74 عبد الرحن المسعودى 

م4 (سنة احدى وستين ومائة) : أمر المبدى يبناء القصور بطريق مكة وحفر 
الركايا وتقصير الاير الىالحدالدى كانعليهمنير الرسو[عليه الصلاة والسلام ٠‏ 
ظبور عطاء المقنع الخراسانى 

وم أبو دلامة الشاعر المشبور 

.و سفيان الثورى 

وو؟ زائدة بن قدامة . حرب بن شداد اليشكرى . سعيد بن ألى أيوب . ورقاء 
اليشتكرى معام بن سعد المدى» ذاودا بن قي القراء ٠‏ 

باو*؟ عسى بن ماهان . سيبو به 

.هه (سنة اثنتين وستين ومائّة) : غزو الروم - ظبور الحمرةورأسهم عبد القبار. 
ابراهيي بن ادم 

ده دواد الطاتى . أبو بكر بنأبى سيرة ‏ زهيرايمى - يزيد بن ابراه التسترى . 
شبيب بن شيبة المنقرى . حرب بن سريج المنقرى 

بره أبو مودود المدتى . حريز بن عثهان الرحى 

باه؟ (سنة ثلاث وستين ومائة) قتل المبدى ماعة من الزنادقة . ابراهيم بن 
طبمان . أرطاةينالمنذر الالهانى . معروف الدامقانى . عيمى ينعلىعم المنصور 

جه» موسى اللخمى . همامين يحى الموذى ء يحى بنأيوب الغافقى , مد بنمطرف 
اللدقى 

ده (سة أر بع وستين ومائة) : أأبو اسحق التيمى 


اين 

الصفحة 

وه شيبان الحوى . عبد العزيز الماجشون . مبارك بن فضالة 

"4٠‏ عبد الله الربعى 

» (سلنة خمس وستين ومائة) : غزوة لحار و نالرشيد . سليانين المغيرة البصرى‎ +٠ 
عبد الرحمن بن ثوبان . معروف بن عشكان ش‎ 

وهيب بن خالد البصرىء خالد بن .رمك . أبو الاشبب العطاردى 

8 (سنة ست وستين ومائة) : قبض المبدى على وزيره يعقوب إن داود . :ولق 
أبى يوسف القضاء , صدقة بن عبد الله السمين . معقل الجررى . أبو بكر 

+54 (سنة سبع وستين ومالة) : قتل المبدى لطائقة من الزنادقة وأمره بالزيادة 
فى المسجد الحرام . وباء فى العراق . حماد بن سلية بن ديثار . النادانفت. ٠‏ 
الحسن بن صالح بن حى ء على بن صالح بن حى 

بهم الريع بنمسل امحى . مفضل بن مبلبل . سعيد بن عبد العزيز التنوختى » سلام 
ابن مسكين . عبد الرحمن بن شر يح المعافرى 

بحى بن المنو كل المدتى . عبد العزيز بن مسل - القاسم الحدانى , عمد بن سليم 
الراسبى ء جمد بن طلحة بن مصرف اليامى , مد بن ميمون السكرى ء أبو 
بكر الذلى » شار بن برد 

١‏ (سنة تمان وستين ومائة ) : غزو الملمين للروم , السيد الحسن بن زيد بن 
الحسن ء خارجة بن مصعب ؛ سعيد بن لشير البصرى 

5 قيس بن الربيع الأسدى , عيسى ين مومى العباسى » فلي بن سليمان المدنى 
مندل العنزىكنافم بن يزيد المصرى 

55 (سنة قسع وستين وماثة) :جمد المبدى الخليفة 

وج؟ الحسينين على بن الحسن ء غالدالير بذى. الحسنين مد بن عبد الله بن حسن . 
أدر يس بن عبد الله ٠‏ عبيد الله بن اياس بن لقيط 

ولاج نافع بن عمر الجمحى . مد بن مطرف المدق . معاوية بن سلام الحيشى ٠‏ جرير 


الكل 

الصفحة ْ 

ابن حازم الازدى . أبو سعيد المؤدب . ناقع أحد القراء السبعة 

وهب لسنة سبعين ومائة) : مومى الحادى الخليفة 

غم مبايعة الرشيد . الريع بن يونس . يزيد بن ماحم بن قبيصة 

يفف روح بن حاتم بن قبيصة . الخليل بن أحمد 

دمب تعليل أسماء البحور الشعرية . مجنون ليلى 

يريب عبد الله بن جعفر المخرى . مد بن مهاجر الخصى . أبو معشر السندى 

يوسم معاو ية بن عبيد الله بن يسارالوزير . همد بن جعفرالمدتى . أسباط بن 
غير الم تداق 

وباب (سنة احدى وسبعين ومائة) : آم الرشيد باخراج الطالبيين ال ىالمديتة . حبان 
العنزى . سلام بن سليم المزنى . عبد الله بن عمر العمرى 

.م أبو الشباب الحتاط . الآمير يزيد بن حاتم . عبد الرحمن بن سليان المدى 

٠ح»‏ (سة ائتين وسبعين وماثة) وفاة اليزرات ذوج المبدى - سليان بن 
بلال المدلى 

وم القضل بنصال الآمير » الآمير أبوالمطرف صاحب الأتدلس . صا المرى . 
مبدى بن ميمونالمعولى . الوليد بنأبى ثور الهمذانى. معاوية بن سلام » 
مطورالحيثى ٠‏ 

مويرم (سنة ثلاث وسبعين وماثة) : اسمعيل بن ذكريا الخلقاتى . مد بن سليات 
الأمير . زهير بن ٠عاوبة‏ الجعفى . سلام بن أنى مطيع البصرى ٌ 

عيدب توح الجامع . عبد الرحمن بن أن الموالى . جويرية بن أسماء الضبعى 

معنن (سنةأربع وسبعين وماثة) : حج الرشيد وتقسيمه للاموال . ابن يعة 

4م؟» بكر بن مضر المصرى ٠‏ عبد الرحمن بن أنى الز تاد . يعقوب القعى . دوح 

ابن حاتم بن قبيصة المتقدم 

(سنةخمس وسبعين وماثة) : هياج العصبية بينالقيسيةوااهية بالشام , الليث 

ابن سعد القبعى 


لون 

الصفحة 

م7 حزم بنأنى حزم القطيعى . داود بن عبد الرحمن العطار . القاسم بن معن 

44> (سنة ستوسبعين ومائة) : اشتداد القتل بينالقيسية والمنية . سعيد الجحى . 
عبد الواحد بن زياد البدى 

بهم أبو عوائة اليسكرى . حماد ين أنى حتيفة 

بمب (سنة سبع وسبعين ومائة) :عبد الواحد بن زيد البصرى . القاضى شريك 

رمم عمد بن مسل الطائفى . مومى بن اعين الحرانى . يزيد اليشكرى . عبد العزين 
الدباغ . 

عم؟ (سة تمان وسبعين وماثة) : تفويض الرشيد أموره الى حبى بن خالد بن 
برمك . جعفر بن سليان الضبعى . عبثر بن القاسم اللكوق . عبد الله بن 
جعفر بن تجميح السعدى 

هم؟ (سنة نسع وسبعين ومائة) : فنة الوليد الشارى الخارجى 

ورم اعتمار الرشيد فى رمضان ‏ الامام مالك بن أنس 

ببوم خالدالطحان . أبوالاحو ص سلام بن سليم ٠‏ حماد بنز يدين در م أحدامادين , 
الحقل بن زياد كاتب الأوزاعى 

»م (سنة ثمانين ومائة) : هاج العصية بين العانيةوالتزارية .زلزلة مصر العظعى 
نزول الرشيد الرقة. اسماعيل بن جعفر الانصارى . عبد الوارث بن سعيد 
التتورى ء بشر بن منصور السليمي. حفص بن سلما نالغاضرى ؛ صدةة بنخال 
الدمعقى » عبيدالتهين عمر الرق » فضيل الفيرى . 

4و؟ مبارك بن سعيد الثورى . مسلم بن خالد الرجى . حى بنيعلى التيمى . هشام 
ابن الداخل أمير الانداس 

هوم (سة احدى وثمانين ومائة) : تصدير كتب الرشيد بالصلاة على النى عليه 
الصلاة والسلام . غزو الرشيد وقتئح حصن الصفصاف . اسماعيل بن عياش. 
العننى . 

ووم أبو المليح الرقى . حفص بن ميسرة الصنعاتق . خلف بن خليفة الكو . حسن. 


55١ 

الصفحة 
ابن قحطبة الآمير . عباد بن عباد بن حبيب ٠‏ عبد الله بن المبارك 

بوم على بن هاشم بن الير يد . المفضل إن فضالة القتبانى . يعقوب القارى, 

بوب (سنة اثنتين وثمانين ومائة) : سمل الروم لعين قدطتطين وتمليك أمه .+ 
عبد الرحمن بن زيدالعدوى . عبيدالتهالاشيعى . عمار الثورى 

مو أبوسقيانالمعمرى . الوليد البلقاوى . حىين زكريا بن أنى زائدة ٠‏ يز يدين. 
ارم الع لاقام اباب سه ١.‏ 1 

١‏ .م يونس بن حبيب النحوى . هراون بن أبى حفصة الشاعر 

.سم الاسنة ثلاث وثمانين ومائة) ,» خروج الخزرء هشيم بن بشير السلى . ابن- 
السماك الواعظ 

2-4 موبى الكاظ . 

م.م اللعان بن عبد اللام التيمى » بحى بن حمرة البتلبى . 

م.م (دنة أريع وتمانين ومائة) : أبراهيم بن سعد الزهرى . 

ديم أراهيم بن بحى الاسلى . الزاهد العمرى . عبد المزيز ين أنى حازم . على بن 

غراب الكوفى , مروان بن أنى شجاع , توح الحدانى 

م.م (سنة خمس وثمانين ومائة) : أبو اسحاق الفزارى . الامير عد الصمدشيخ 
آل العبياس . 

جرم يزيد بنمسْئدالغنوى . ضمامالمصرى , عمر الطنافسى ء المعافي نعم را نالازدى ٠‏ 

وءب يوسف بنالماجشون ء الآمير جمد بن ابراهيم , 

.م (سنة ست وثمانين وماثة) : خم الرشيدمعابذيه وعطاؤه للأهل مكةوالمديئة : 
مسير على بن عسى هن مرو واجتاعهمع ابن الخصيب بنسا . حاتم بناسماعيل 
المدتى.حسان بن ابراهيم الكرمانى . أبوعمان البصرىالحجيمى . سفيان بن 

حيب الزاز 1 

ء زم عباد بن العوام الواسطى . عيسى غنجار . المغيرة الخزومى ٠‏ عبد الواحد إن 

زياد العبدى . يشر بن المفض ل العبدى 


55 
تالص فحة 
٠‏ إن (سلة سبع وثمانين ومائة) : خلعالروملربى الملكةواقامة نقفور. أمرنقفور 
مع هار ون الرشيد . 
ووس غضب الرشيد على البرامكة وقتله لجعفر البرمكئى 
4 زم حيس حدى بن خالد وولده الفضل 
وام عمد بن عدار حمن الطفاوى , ر باح بنز يدالصتعانى معبدالرحيم بن سلمان'لرازى 
+ع عبدالسلام بن حرب الملا . عبد العزيز بن عبد الصمد البصرى . عبدالعزيز 
ابنحمد الدراو ردى . على إننصرالجهضمى . مادبنسواء السدوسى . معتمر بن 
طرخان التيمى . معاذ بن مسلم التحوى شيخ الكساق . الفضيل بن عراض 
هام يعقوب بن داود السلى . ابراهيم الندم الموصل 
وام (سنة ثمان وثمانين ومائة) غزو المسلمين للروم . حج الرشيد .عرس المامون : 
جرير بن عيد الحيد الضى . رشدين بن سعدالمبرى 
٠‏ »م عبدة بن سليان الكلانى . عاتب بن بشير الحرانى . عقبة بن خالد السكونى. 
محمد بن يزيد الواسطى . عمربن أيوبٍالموصلى . سليم ينعيسى مقرىء الكوفة 
عيسى بن يونس السييعى . حى بن أنى غنية 
إومم (سنة تسع وثمانين ومائة) الفداء العظيم . الكساتى , عمد بن الحسن 
ع+م عبد الاعلى بن عبد الاعل الشاى 
وبم أبوخالد الآحمر ء على بن مسبر الكوفى , حكام بن أسلمء حى بن الهان 
النجل + عمد بن عروان النذوى الطفين | 
.وم (سنة تسعين وماثة) : دخول الرشيد للاد الروم وفتح هرقلة وحصن 
المفصاف وملقونة 
دجس أسد بن عمرو البجلى . اسماعيل بنعبد الله قارىء مكة المعروق بالقسط . أبو 
عدة الحداد . عبيدة الحذاء ء عمر بن على المقدى 
يبمب عطاء بن مسلم الخفاف . حميد بن عبدالرحمنالرؤاسى . يحى بن خالد بن .رمك 
يرجم (سنة احدى وتسمين وماثة) : تغير هئة أهل الذمة . سلدة بن الارش 


قزكا 

يعس عبد الر حمن بنالقاءمالعتقى . الفضل بن موس السينانى . مد بن سلىةالمرانى . 
مجالد بن الحسين لاض مشر بن سلهان الرقى 

وم" (سنة أثثتين ونسعين ومائة) ..ظهو ر الخرامية 

»جب هدم حائط جامع المنصور . عبد اله بن ادريس الاودى . على بن ظبيان 
العبسى . الفضل بن يحى البرمكى 

عم صعصعة بن سلام الدمشقى 

+77 (سنةثلاث وتسعينومائة) : مسير الرشيدالىخر اسان لوبدقواعدها . أسماغيلٌ 
ابن علية الاسدى ٠‏ عمد بن جعفر غندر. مجالد بن يزيد الحرانى ٠‏ مروان بن 
معاو بة الفزارى 

4+ أبو بكر بنعيا شالاسدى . العباس بن الاحنف الشاعر ٠‏ وفاة هارون الرشد شد 
وأخباره 

بم” أنى بن ألى شيخ 

سم قيام حىبن عبد الله بن الحسزين المثتى . عبد الله بن مصعب 

وم أدريس المتى . زياد بن عبد الرحمن اللخمى شبطون 

٠و‏ قتل نقفور ملك الروم وابنه و 

+74 (سنة أربع ونسعين ومائة ) : وثوب الروم على ملكبم عخائيلوه ره . مبدأ 
الفتنة بين الأامين والمأمون . حفص إن غياث النخعى . سويد بن عبد العزريز 
الدمشقى . عبد الوهاب بن عبد انجيد الثقفى 

1 4؟ محمد بن عدىالبصرى . عمد بنحرب الابرش . بحى بنسعيد ب نأ بانالاموى . 
قاسم بن ينف الجرى . شقيق البلخى .سام بت سالالبلختى عبر بهار وناناقي 

9" (سئة خمس وتسعين وماثة ) : تجييز الأآمين على بن ماهان لحرب المأمرن . 
عبد الرحمنالاساوى .ظهور أنى العمطر السفياق بدمشق ا 

6م أسحاق بن يوسف الازرق . بشر بن السرى الافوه . أبومعاو بة الضرير. عبد 

التاق 


51 

الصفدة 
الرحمن بن مد الخاربى . عثام بن على الكوفى ِ 

عع؟ مد بن فضيل بن غزوانالضى . الوليد تن مسل الدمشقى . حى بنسلم الطائفىة 

2 ( سنة ست ولسعين ومانة ) : الحسين بن ماهان . معاذ العنيرى. سعد بن 
الصلت . ابو نواس 

7م ( سنة سبع ولسعين ومالّة ) : حصار الامين بيغداد . عبد الله بن وهب 

م.م بقية بن الوليد الكلاعى 

ووم شعيب بن حرب المدائى ء ورش المقرىء . جمد بن فلبح المدنى . هشام 
الصنعاق وكبع بن الجراح . 

.وم ( سنة كان وتسعين 0 : الظفر بالآمين وقكله 

جوم الحسين بن على بنعيبى , 

ووم سقيان بن عيينة : 

ووم عبدالرحمن,نمبدى . معن بنعيىالقزاز , بحىالقطان . مسكين ينيك رالحراق 

دوم انتداب تمد بن صالح بن مبيس لحرب للسيتانى ' 

61م ( سنة تسع وتسعين ومائة ) : فتنة ابن طباطبا العلوى . عبدوس الأروزى ٠‏ 
اسحاق بن سليان الرازى .. حفسن البلخى 

بام أبو مطيع الك البلخى ٠‏ شعيب بن الايث . عبدالله بن تمير الخارفى.جمروين 
عمد العنقزى . مهد بن شجيب بن شابور . يونس بن بكير .سيار بن حاتم 

حروم (سنة ماثتين ):: اعصاء ولدالعياس . أبوالسرايا . هرئمة بنأعين . ليون عظيم 
الروم ٠‏ اسباط الكوقى . انس بزعياض ٠‏ سالمن قتبية . عبد الملك بنالصياح 
المسبعى . عير بن عبد الوا<د السلى . قتادة بن الفضل الرهاوى 

هوم مد بن أنى قديك . أمية بن خالد أخدو هدبة . صفوات القسام . محمد بن 
الحسن الاسدى ٠‏ محمد بن حير السليحى ٠‏ مبشر بناسماعيل الحلي ٠‏ معاذ بن 
هشام الدستواق . المغيرة بن سلة المخروى 

.م أبو البخترى وهب بن وهب القرشى . معرؤف الكرخى الزاهد ' 


ذلان 


1 لإ فهرس الأعملام 6 


4 
آدم بن على الشيباتى الراوى ١1+‏ 
الاياضية بإ/ا1ؤ , اسم , وسرم 
ابان بن عمان ين عفان الفقيه ١١‏ 
ايان بن تغلب القارى. ١٠ب‏ 
ابراهم بن التى عليه السلام و ,سمج 
»وم 000 0 
اإراهيم الخليل عليه السلام ه؟ ظ 
ابراديم بن الاشتر النخعى ون" ظ 
ابراهيم بن يزيد التيمى الرأوى ١١٠١‏ ا 
ابراهيم بن يزيد التخمى ١١١‏ 
ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ١١١‏ 
٠‏ أبراهيم بن عبد الله بن حنين ١9‏ 


ابراهيم بن عبد الله بن معبد ١00‏ 
ابرأعيم بن محمد بن طلدة دس 
ابراهم بن حمد بن على .لاا 

ابراهيم بنم مون الصائغالراوى ١86١‏ 
ايراهيم بن «يسرة الطائفى ١86‏ 
أبراهيم بن عبد الله بن حسن 1م 
ابراهيم بن الى عبلة الشريف ممم 
ابراهيم ب نأدهم اللخى الزاهد ممم 
ابراهيم بن طبمان الحدث باه ؟ 
ابراهيم بن سعد الزهرى القاضى و.م 
ابراهيم بن حى الأاسلىالفقيه .م 


ابراهيم بن ممد القزارى الغازى .م 
أبراهيم بن ماهان المودلى التدم مام 
أى بن كب .ب إس وم 

الاجلح الكندى المحدث بم 
الاحزاب ١١‏ 

الامام أحد بن حبل هه 

الاحنف بن قيس مام ء لم7٠‏ 

أدريس عليه السلام مم« 

أدر يسر زعبد الله ين حسن جم ء يوسم 
ارطاة بن المذر الالمانىالثقة يبوب 


الار م بن الارقم المخروي +1١‏ 


اسامة بن زيد مع؛هوه 

أسامة بنز بد الليئى الحدث عبم. 
اسباط بن تحدالكوق الثقة يرهم 
أسباط بن نصر المءذاقى المفسر بوبم 
اسحق .ن يوسف الازرقالحدث سوم 
اسحاق بن سويد العيمى الراوى 18١‏ 
أسحاق بن عبدالله ب نأنى طلحة الفقيه .4م 
اسحاق بن سليان الرازىالراوى دمم 
أسد ين عبرو الجلى الققيه بس 
أسعد بنسولين حنيف الانصارىم ١١‏ 


أسعد بن زرارة يه 


. أسلم بن أحدور ٠‏ 


أسلم مول مر 84 


ليان 

أسهاء ذات التطاقين »ع 

أسياء بنت عيس 16 + م4 

أسماء بت أنى بكر الصديق ءلم 

اسماعيل عليه السلام مب 

اسهاعيل بن حماد بن أبى سلمة ١61‏ 

اسماعيل السدى المفسر ١/4‏ 

اسماعيل بن عبد الله بن أنى المهاجر 

المؤدب 1م١1‏ 1 

اسماعيل بن ألىغالد الجل المافظ + وم 

اسماعيل بن زكري الخلقانتى الحدث ميرم 

أسعاعيل بن جعقر المدنى القارى. مو ؟ 

اسعاعيل بن عياش العذى المقى 4و 
أسماعيلين عبد الله بن قسطنطين المقرىء اسم 

أسماعيل بن علية الاسدى الثيت ممم 

الاسود العتمى خنى /1ؤ 5غ )ذه 

الاسودين يز بد التخعىالفقيه «مء ١١‏ 

أسيد بن حضير اسم 

أسير بن جابر هيه 

الاشتر النخعى مم4 

اشعب الطباع جم 

الاشعث بن قيس الكندى وعو, .م 

أشعث بن ألى الاشحث الحار لى 4 ١‏ 

أشعث بن سوارالكندى سو 

أشعث يزعبدالملك الخرانى الثبت 7ا؟ ؟ 

الاعش وب 


أفلم بن حيد الإتصارى م.م 


أمية بن خللد الراوى ومس . 

الآمين ميس روس موسء ايوس 
وم 

أنس بن مالك ولو جد , س, بس . 
05 

أنس بن سيرين و١‏ 

أنس بنعياض الليثىالثقة ,وم 
الانصاره , و ,مم2 وه 

ألا وزاعى : عيد الرحمن بن عمرو 
الاوس هو , ١و‏ 

أوس بن الصاءت بو وز 
أوس بنضمعج الكوق بوم 

أوس بن عبد الله الربعى الراوى يه 
أو يس القرق ل 

اياس بن سلدة بنالاكوع المدنى 6 
اياس بن معاوية بن قرة القاضى 15٠‏ 
اياس صاحب سعيد إن جبير 1١5‏ 
الشبيخ أيوب استاذ المؤئف + 

أيوب بن القرية ره 

ايوب السختيانى وما 

ايوب بنموسى بن الاشدق الفقيه 11 
أيوبينالىمسكين القصاي الفقيه م. + 
ابن أى أو سد 

أبو أمامة م 


أبو أيوب د 


ابوأفلح مولى أى أيوب ام 

أبو الاسود الدؤلى +/اءغ ١١‏ 

أ ادزاينى الخولانى : عانذالله 

ابو الاشعث الصنعانى؟؟١‏ 
ابواسحاق؛ن حىين طلحةالرارى »م هة؟ 
أم أعن ٠٠١‏ 


59 
اليراء إن معرور ه 
البراء بن عازب سه , باب 
عرد بن ستان الد.شقى ١5+‏ 
برابدة بن الخصيب .لا 
بسطام بن الليث 4/اا 
بسر بن سعيد المدلى العايد ١١4.‏ 
. بشار بن برد الشاعر الزنديق 4 
بشر بن ارطاة هه » 4 مد 
بشر بن مروان الاموى بم 
بشر بن منصور السلمى الزاهد عيهب 
بشر بن المفقضل بن لاق الرقاثى 
المحودث .ام 
بشر بنالسرى الصرىالواعظ المددث 
و 
بشير بن وسار المدنىالمقيه ؟؟١‏ 


بقية بن الوليد الكلاعى الحافظم؛؟ , 


بكر بن عبد اه المزنى الفقيه مم١‏ 
بكر بن سوادة الجذامى المفتى ١/0‏ , 


بذكن 
بكر بن مضر المصرى الحجة .م؟ 
يكير بن عبد اللهبن الاشج الفقيه ١١١‏ 
بلال بن رياح وم 
بلال بن الحارث هه 
بلال ن الى الدرداء الأأمير ١١١‏ 
بورب ملكة الفرس م٠‏ 
الببيقى ++ 
ان بعاال مع 
أبو بك رالصديق 117695214 ١١‏ 
ل ال ان 
اسه 
آبى بكر بن عبد الرحن الفقيه ٠١‏ 
أبو بكر بن أبى موسى الاشعرى 184 
أيو بكر بن مد ابن عمرو ابن حزم 
القاضى /اه١‏ 
أبو بكر ان عد الله بن أبى سبرة 
القاضى 1م 
أبر بكر اللبشلى الراوى 11؟ 
أيو بكر بن عياش الحناط القار ى.غمم8 


(ت) 
الترمذى ؟؟ . سم 


وخ لوا 
أبو يم الجيشاق 4م 


ليل 
رث 


ثابت بن أ ءلم اأبنانى التابعى ١1‏ 
ثاب تبن يز بدالادول الثقة .ب 
ثوبافت 7+ 

ور بن يزيد الكلاعى الحافظ 6.م؟ 
ابو ثعاية الخشى هم 


ع0 


جارن عبدالش جم مد ,مه 

جابر بن معرة سه , 74“ 

جاءر بن عبد الله بن عمر بن حرام 4./ 
جابر بززيد ٠١1‏ 

جابر بن يزيد الجعفى المحدث وبا؟ 
الجارود " 

جبلةءن الاجم باب 

جبلة إن عم الكوفى الراوى ١59‏ 
جبير بن» طلم اتوفلى لمعه 

دير ابن اير المضرعى رم 

الجراح الحكى ١4+‏ 

جريرين عيد الله البجلى باه » يمه 
جرير الشاعر ٠‏ ؛١‏ 

جريرين حاز م الازدى المحدث .بام 
جرير بنعبد الميدالضبى الحافظ. .١م‏ 
جعفرين أنى طالب .م4 

جعفر بن ر بيعة الكندى ١#‏ 


الامام جعفر الصادق . وو 
جمفر بن برقان الجررىالفقيه م7 , 


اليف 


جعقر إن حبان المطاردى الراوى +1١‏ 
جعفر بن سلميان الضبعى الراوى غ/م؟ 
جعقر بن حى اليرمكى واس 

جميل إن عيد الله الشاعر 4ه 
جتادةين أمية الأزدى 4م 

جندب بن جتادة أبو ذر وس 

الجنيد بن عبد الرحمن الآمير ١6١‏ 
وير بة بنت الحارث ١‏ ش 
جوير ابة ب نأسماء الضبعى الثقة مومع 
ابن جرموز 1# 

أبو جندل بن هيل .م 

أبو جحينة الواتى ١م‏ 


أبو جعفر بن ألى الوحشية ١55‏ 


رح 


حابس الطالىق + 

حاتم بن اسماعيلالمدفى الثقةقو. م 
حارثة بن سراقة » 

الحارث بن هشام بن المغيرة ٠م‏ 
الحارث بن عد الله الحمذاق عب 
الحارث بن الى سريج ١76‏ . 


حاطب بن الى بلتعة يم 

حبان بن على العنزى الفقيهيورم 

حبيب بن ألى ثابت الفقيده؛ 

حبيب بن الشبيد البصرى الثبت ب 
الحجاج بنعبد اللهالضمرى وع 
الحجاج التققى 0ج ,يوي سي يحم 
اوم كا فسا يو ميو 
م1 

حجاج بن أنى عمّان الصواف الحافظ 
لق 

الحجاج بن ارطاة الراوى ,و بم 

حر بن عدى يام 

حذيفة بن العان ,م , 4ع 

حرب بن شداد اليشكرى الرأوى إى؟ 
حرب بن سرج المتقرى الراوى > م+ 
حريز بن عمان الرحى اللدافظ باه + 
حزم بن أبى حزم القطعى الثقة +يرب 
حسان بن ثابت ع , .> 

حسانبن النعان بن المذرههم 

حسان بن براهيم الكر ماف القاضى ,» .م 
الحسنيزعلى 2ك .49,4 نيع 
(مء "لام يوم 

الحسن بن محمد بن الحنفية ؟١‏ 
الحسن بن أنى الحسن البصرى الامام 


كيل 


أحلية 
الحسن بن عمارة التكوف القاضى ع مم 
الحسن بن قحطبة الآمير وى ؟, وبوب 
الحسن بن صالح بن حى الفقيه وم 
الحسن بن زا بناليسن الآمير مدب 
الحسن بن ممد بن عبد الله ودب 
الحسن بن عير الرق الثقة ويهم 
الحسن بن هابى. الحكى أبو نواس 
الشاعرم ع ما 
الحسين بن على ١٠و‏ , وس, جب 
الحسين بن واقد المروزى القاضى؟ 4 ٠‏ 
الحسين بن على بن الحسن .19+ 
الحسين بن على بنماهان وعم . بروس 
حصين بن عير بن 
حصين بن جندب الجبنى ويه 
حصين إن عبد الرحمنالسلىالحافظ سو ؛ 
حفص إن سليان السييعى الوزير١ة١‏ 
حفص بنسليان الغاضرىالقاضى سوب 
حفص بن ميسرة الصنعاى الثقة ويوءه 
حفص بن غياث بن طلق القاضى . يم 
حفص بن عبد الر حمن الباخى القاضى وم 
حفصةز و ج النى عليه السلام ١161١‏ 
حفصة بت سيرين الفقيبة ؟؟١‏ 
حكام بن سل الرازى الراوى هبس 
الحكم بن عتبة الفقيه ٠ه‏ 
الحم ين عتيبة ب نالنباس القأضى ١6١‏ 


الح بن أبان العدنى شيخ العن برسم 
الحيكم بن أنى العاص مم 

الحكم بن عند الله البلخى الفقيه بوم 
حكيم بن حزام +٠‏ 

حمادين أنى ليان 6اء بها 

حاد الراوية بن أنى للى دعم 

حاد بن سامة بن دينار الحاقظ بم 
حماد ين أبى حتيفة الفقيه ببرب 

خماد بن يد بن درم الامام بوب 
حمزة عم النى صلى الله عليه وسلم ٠١‏ 
421 

حمزة بن عمروالا-للى و 


حمزة بن حبيب التيمى القارى. .عب 


حميد بن عبد الرحمن الزهرى ١١١‏ 
حيد بن ماىء الخولاى الراوى ذأكع 
حميد الطويل الثمة ورم 

حيد بن قحطية الآدير 497؟ 

حميدين عبدالرحمن الرؤاسى الراوى/ بم 
حنش بزعبد الله الصتمانى ١١١‏ 

حنظلة بن أنى سفان الراوى .سمو 
حيوة بن شريح الاجيى الفةيه مم 
حي بن هانى المعافرى ونه 

أبن حزم ؟ج ٠‏ 4د 

اين الحنفية : عمد بن على بن ألى طالب 
أبو حرب بن أنى الاسود الدلى ١+‏ 





أبوحيد السأعدى وه 

أمحبيبةزو جالنىعليهالسلام؟ » بحم 
أم حرام بنت ملحان وم 

ا (خ) 

خارجة بن حذافة و4 : 
غارجة بن زيد الاتصارى الفقيه .م١؛‏ 
خيارجة بن مص حب الس ر ةسى الححدث واب 
خالد.نالوايد 16و *”* ,2 5.24 - 
م للامه 

خالد بن سعيد بن العاص .م 
أبوأيوب خالد بن زيد الاتصارى باه 
غالد إن يزيد بنمعاوبة جه , وه 
خالد بن معدان الكلاعى الفقيه ١+‏ 
خالد بن عد الله القسرى الامي و5١‏ 
خالدين ابىعمرانالتجيى القاضى ١7‏ 
خالد بن سلية بن العاص الكوق ومو 
خالد بن يزيد المصرى الفقيه .> 
خالد بن مبران الحذاء الحافظ . وب 
خالد بن يرمك مع؟ ٠1,‏ 

خالد اليريذى .دم 

خالد بن عبد الله ااراسط الحافظ بيهم 
خالد بن المارث البصرى الحافظ و.م 
خباب بن الارت لاغ 

خديحةزو جالنى عليه الصلاتو السلام؛ ١‏ 


الخرامية ووم 
الأزر م.م 
الخررج و )مم؟ 


خريعة بن ثابت و4 


ك؟ 


خلف بن خليفة الكوف الصدوق مره ؟ 

خوات ين جبيد لم4 

خولة بنت ثملة بام ووء .م 

الخيزران زوج المبدى .رب 

أبو الخطاب زعم الاياضية ١1؟م‏ 
د 

داود عليه السلام ه؟ 

داود بن على بن عبد الله بن عباس 

٠ 151 الآمير‎ 

داود بن الحصين المدنى 9و١‏ 

داود ين ألى هند الفقيه البصرى م.؟ 

داود بنقيسالمد تق الدباخ الراوى ١ه‏ 

داود بن تصير الطاتى الراهد ».و 

داود بن عبدالرحنالعطار الحدثدىر؟ 

دراج بن مممان القاص المصرى اا 

أبو داود ماب 

أبى الدرداء وس 4؛ 

أبو دلامة : ند بن الجون 


الخليل بن احمد واضع العروض 76م 


إ 
1 
ا 


0 


ا 


1خ 
© 
الذيب بن الصباح الخيرى >4 


أبو ذرع», كمء سه 


6 
رابعة بنت أسماعيل العدوبة سروة 
راشد بن عمرو مه ش 
رافم بن المعلى يه 
رافم بن خدج الانصارى 0م 
رباح بن زيد الصتعانى 6١م‏ 
ربى بن حراش العابد 1١١‏ 
الربيع بن زياد الحارى همه 
الربيع بن صبيح البصرى 514107 
الريع بن مسلم الجمحجى م>؟ 
الريع بن يونس حاجب المنصور 06م 
ربيعة بن الحارث +؟م 
رببعة الجرشى ٠+‏ 
ر بيعة بن عبد الله بن ادير هلا 
ريعة بن يريد الدمشقى ١1١‏ 
ربيعة بن أنى عبد الرمن فروخ 
الفقيه ع١‏ 
رجاء بن حوة الفقيه م4١‏ 
رشدين بن سعد المهرى امهدث وام 
هارون الرشد الخليفة .6م , 64لاو ء» 
لباو جر هخ لم5 2 كن" 
سود وذبدا جاخ + إإ“ ١‏ انم 


ره 


اح 
وبحم و باماس ع يز بمب ع مبعرام ع ع لجرا 
رفيع بن مهران الرباحى المفسر ٠١‏ 
رقية بنت الرسولعليه السلام و , باه 
رملة زوج الى عليه السلام 4ه 
روية بن العجاج الشاعر س#بم 
روح بن زتباع الحرامىةة 
روح بن حاتم بن الى قبيصة ولام » 
84 
رويفع بن ثاب تالانصارى هه 
الريوندية و.؟ 
أبو رجاء العطاردى ١٠.‏ 
ذو الرمة الشاعر 0000| 

© 

زائدة بن قدامة التعفى لم ء ١ه"‏ 
زاذان مولى كندة .و 
زيد ين الحارث الياى الراوى ١١٠‏ 
الزيير عن العوام #و«,ن 7" ماوعا 
الزيير بن عدى قاضى الرى ١1١‏ 
زرارة بن أو فى العامرى القاضّى ٠١‏ 
زر بن حجيش الاسدى القارى. ٠١‏ 
زرعة بن ابراههم الرأوى ها 
زفر بن الهذيل الفقيه 6145 
زكريا بن ألى زائدة القاضى 074؟ 
زند بن الجون أب دلامة الشاعر .وم 
زهرة بن معبد التيمى الراوى 19٠‏ 
زهير بن مد التيمى الحدث +5ه؟ 


| 
|| 








زهير بن معاوية الجعفى الحافظ. «مر؟ 
زياد ب ليد .م 7 

زياد بن أيه وم 

زياد الاعجم الشاعر م١١‏ 

زياد بن علاقة الثعلبى الراوى 175 
زياد بن عبد الرحن اللخمى شبطون 
الفقيه بوهم 

زيدبن الحارث ؟ 

زيد بن عبد الله بن عيد ريه وم 

زيد بن صوحان 44 

زيد بن ثابت بن الضحاك عم ؛ +؟> 

زيد بن أرقم الأتصارى 6" 

زيد بن على بن الحسين .مها 

زيدان اىأنيسة الجزرى الحافظ 1 
زيد بن اسل العدوى الفقيه ١54‏ 

يد بن واقد الدمشقى الراوى ١9٠‏ ؟ 
ز ينالعايدين بن علىين الحسين ٠١»‏ » 
4 : 
زيافب بنت جحش 1١‏ ١م‏ 

زيئب بنت خرعة ٠١‏ 


أبو زيد الانصارى م؟ 


ر(س) 
سالم بن أنى الجعد الحدث ١١‏ 
سالم بن عبد الله العدوى الققيه جمى 
سالم المدتى أبو النضر 10 - 


سالم الافطس الحرانى الفقيه يمه 
سالم بن سالم البلخى الزاهد ايم 
السائي بن يزيد الكندى وه 
سراقة بن مالك مم 

سعد بن خيئمة يه 

سعد بن معاذ ا 

سعد بن خخولة ١١‏ 

سعد بن أنى وقاص 76 »مم ء بم 
مأك كه 

سعد بن عبادة م »« 

سعد عام ر بام 

سعد بن اياس الشياتى المقرىء م11 
شين بن أبراهي بن عبد الرحمن بنعوف 
القاضى م١‏ 

سعد بن الصلت الكوق وعم 

سعيد بن العاص ٠‏ ع 

سعيد ين فيروز الطاى الفقيه به 
سعيد بن زيد القرثى/1ه 

سعيد بن يربوع .»> 

سعيد بن عهان بن عفان 4١‏ 

سعيد بن العاص بن سعيد بنالعاص مه 
سعيد بن المسيب ١١١‏ 

سعيد بن جبير الوالى م١١‏ 


سعيد بن مرجانة 198 , 


لحف 

سعيد بن ألى هند م١٠‏ 

سعيد بن يسار المدتى مه ١‏ 

سعيدين أنىعيد المقيرىالمحدث مو 
سعيد بن مسر وق ١/1‏ 

سعيد بن أبى هلال الليثى وو 

سعيد بن اياس الجر يرى الحافظ 6١م‏ 
سعد إن أى عروابة العدوى أول من 
دون العلم بالبصرة وم 

سعيدين أنى أيوبالمصرىالراوى ١1ه؟‏ 
سعيد بن عبد العز يز التتوخى الفقيه مم 
سعيد بن يشير البصرى الحدث 8+» 
سعيد بن عبد الرحن المح القاطى م م 
سفيان الثورى الامام .نم 

سفيان بن حبيب البصرى الثقة 5.م 
سفيان بن عبيتة الملال. الحاظ .مم 
سكينة بنت الحسين بن على ١4‏ 
سلام بن مسكين إلراوى #>؟ 

سلام بن سايم المزقى التحوى المقرىء 
الف 

سلام بنأى مطيع البصرىالراوى عم" 
سلام بن سايم الكوق الحافظ ؟و؟ 
سلطان المراحى ؟ 

سلان القارسى 6ع ء ؟> 

سل إن قتيبة الراوى الخراسانى يرهم 


سلءة. بن كيبل الكوفي الشيعى و96 


1-5 

سلة بن الاكوع إلم 
سلية بن دينار المدى هم.؟ 
سلى المذل الراوى 4-؟ 
سلة بن الابرش القاضى ,بم 
سايم بن عاص الكلاعى . )؟ 
سليم إن جبير مولى أنى هريرة ١1١‏ 
سلم بن عنزة التجبى م 
سليم بن أسود المخارنى ١ه‏ 
سليم بن عيدى الحنفى المقرىء . بم 
سليان بن داود عليه السلام و 
سلمان بن ربيعة ممع 
سلمان بن صرد الخزاعى مب 
سلمان بن عبد الملك ١١١ 1١+‏ 
سلمان بن بريدة بن الحصيب الراوى 
فل 
سليان بن يسار الفقيه ١4‏ 
سليان بن أفى مومى الأشدقالفقيه و١‏ 
سليان بن مخنام بن عبد املك يرو 
سليان بن كثير الخزاعى الآمير 1٠‏ 
سلمان بن فيرو ز الحافظ ١.97‏ 
سليان ابن عم المنصور ١١١‏ 
سليان بن طرخان الحافظ #1١‏ 
سلمان بن هبرأن الاسدىالمحدث . +م 
سلمان بن مخلد الو زير م 
سليان بن المغيرة البصرى الثبك .م 


سلمان بن يلال المدنى المفى ٠‏ بر 
سليان بن حيان الكو الصدوق وبم 
سماك بن حرب الذهلى ١١١‏ 

سمرة بن جندب بنع ,م 6+ 

سمى مولى أنى بكر مو 

سنان بن سلة بن الحبق وه 

سبل بن حنيف مع 

سهل بن سعا. 18ج , ويه 

سيل بن يضاء سوواء ١7‏ 

سهيل بن مرو 1م .م 

سهيل بن أنى صالح السمان ,م٠‏ » 
سودة إنت زمعة ون, .+ 

سويد بن عبد العزيز الدمشقى القاضى . 
0 

سويد بن غفلة الجعقى الفقيه ..ه 
سيار بن حاتم العنزى اوم 

سدويه : عمرو بن علثهان 

سيف ين سلوان المكى الثقة اسرم 

أبو نيد الخدرى و, م29 مغء 
ل ءام 

أبو سفيان .م : باس 

أبو سبل الساعدى م) 

أبو سعيد بن المعلى الاتصارى .٠ب‏ 
أبو الوار العدرى ٠9‏ 

أم سلية و سه 


ذو السويقتين الحبثى ١م‏ 
رش 

شبل بن عباد القارىء م#بوب 

٠‏ شبيب بن قيس الخارجى #*م 

شبيب بن شية المنقرى الاخارى 1ه6؟ 

شداد بن أوس 44 

شرحبيل إن حسنة 254 .م 

ش رحبل بن ذىالكلاع 4و 

شرف الدين الدمياطى'م؛ 

شرح بن الحارث الكندى القاضى هلم 

شرخ بن هانىء المذحجى جم 

شريك إن عبدالله النخعى القاضى “لم + 

شعية بن الحجاج امير المؤهت_ينق 

الحديث 47م 

شعيب بن الجبد'ب صاحب انس ١9/7‏ 

شعيب بن لى حمزة بن دينار باه ؟ 

شعيب بن حرب المدائتى الزاهد ويس 

شعيب بن الى ن سعد الفقيه بروس 

شعيق البلخى الزاهد ايم 

الشمس البابلى , 

الشباب الملوى +« . 

شبر بن حوشبالاشعرى الحدث؟ ١١‏ 

شيان التحوى المقرىء 4ه١‏ 

شية بن عثهان الحجى م؛ , 8< 

شية ين نصاح القارى. بإب؛ 


ابن شاهين ++ 
ابو شريح الخزاعى >7 
ذو الثيالين .ه 


(ص)6 
صائة الجميرية ام الدرداء ..ه 
صالح مولى الاوسمة ةا 
صالح بن على ع المنصور ٠.‏ 
صالم بن كيسان المؤدب م.م 
صال المرى الزاهد الواعظ لمم 
صدقة بن عبد الله السمين المحدث؟ادم 


صدقة .ن خالد الدمشقى الثفتسوم؟ 


صدى بن عجلان 5ة 

صعصعة بن سلام المفتى م مم 
صفوان بن يضاء يه 

صفوان بن امية 5ه 

صفوان بن سليم المدنى الفقيه م1 
صذوانين عرو السكسكى المحدث برهم 
صفوانين عسى القسام الراوى .ووم 
صفية زو ج النبى عل هالصلاة والسلام 
يه 

صبيب بن سنان 417 

ابن صاد ٠١‏ 


(ض) 


الضساك الفبرى ٠”‏ 


5 

الضحاك بن مراحم الخلالى :8و ٠‏ 
الضحاك بن فيروز الديلمى ١6١‏ 
الضحاك بن قسن الخارجى :اا 
الضحاك بن عنيان الحزامىالراوى؛م؟ 
ضيام بن اسماعيل المصرى المحدث م.م 
بنوضة 49 

وط) 
الطاهر بن أى هالة »و 
ظاهر بن التي عو 
طاوس نن كيسان مسو 
طلحة بن خو يلد بم 
طلحة بن عييد اله القرثى 7ع ,مع ,» 
١ 5‏ 
طلحة بن عبد الله بن عوق الجواد ١١١‏ 
طلحة بن مصرف الياى القاريء م ؛ ١‏ 
طويس المغتى ٠١٠١‏ 
أبو طاحة الانصارى ٠؛‏ 


62 
عاصم بن عدى 0 
عاصم بن عير بن الخطاب باب 
عاصم بن أنى التجود القارىء هناو 
عاصم بن سليان الاحول الحافظ . ؟- 
عاصم بن حمزة الساول هيم 
عاصم بن عمر بن قتادة الاخبارى عجو ١‏ 


عاقل بن اللبكير به 

عاص بن فبيرة 7١4‏ 

عامر بن أنى وقاص م”# 

عاص بن أنى ربيعة 6٠‏ 

عامر بن وائلة بن الأسقع م١١‏ 

عامر بن سعد بن أنى وقاص المحدث 
الل 

عامر بن شراحيل الشعى لحن 

عامر بن أنى عوبى الاشعرى +؟١‏ 
عاذ الله اعد الله القاضطى 4م 
عائشة زو جة النى عليه الصلاة والسلام 
0 0 
5 0 سي 
عائشة بذت طلحة التيمية “لإ 

عشائة بنت سعد بن أى وقاص ع ١6‏ 
عباد بن بشي ١م‏ 

عبادة بن الصاءت .عو +9 

عبادة بن نى الكندى القاضى هه 
عباد بن منصو ر التاجى الرأوى عام 
عباد بن عباد بن المبلب البصرى 
الحدث هو 

عاد ن ااعوام الواسطى الحدث .٠م‏ 
العياس بن عبد المطلب يرم 

العياس بن الاحنف الشاعر مم 


. عبثر بن القاسم الكو الراوى لهم“ 


عبد الاعلى بن عبد الاعلى المحدث 4بم 
عيد الباق الحنبل ؟ ش 
عبد ربه بن نافع الحدث .مب 

عبد الرحن بن عرف" مم ء مم , هود 
عيد الرحمن بن العوام بم؟ 

عبد انحن بن أنى بكر بم؟ 

عبد الرحن بن ماجم 4 

عبد الرحمن بن سمرة سه , 4ه 2 5ه 
عيد الرحمن ن غالدين الوليد مه 

عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق .هه 

عبد الرحمن بن غم الأشعرى )م 

عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود لالم 
عبد امن بن عبد القارى م 

عبد الرحمن بن الأشعث.ه 6ه , به 
عبد الرحئن بن أبى للى الفقيه به 

عبد الرحمن بن حجيرة الخولانى الراوى 
سه 

عبد الرحمن بن صخر الدومى مب 

عبد الرحمن بن عثهان التيعى .م 

:عبد الرحن بن يزيد بن جارية القاضى 
٠‏ 

عبد الرحمن بن المسور الزهرى الفقيةيةيه 
عبد الرحن بن جبير الحضرى ٠١0+‏ 
عبد الرحمن بن سابط المحى الفقيه ١6+‏ 
عبد الرحمن بن مل الهدى م١١‏ 





فد 
عبد الرحمن بن كعب بن" مالك ١١‏ 
عبدالرحن بن ألى بكرة ٠١0‏ 
عبد الرحن بن هرمر. اللاعرج مه ١‏ 
عبد الرحمن بن القاسم بن حمد الفقيه 
ا 
عبد الرحمن بن معاوية الاتصارى بما؟ 
عبد الرحن بن مسلم الخراساق و١٠‏ 
مل 
عبد ال رحمن بن معاو يقبن هشام7م 21 1.م؟ 
عبد الرحمئن دن يزيد اللحدث الدمشقى 
دعم 1 
عبد الرحمن بن زياد شيخ افريقية . 4م 
عبد الرحمن بن عمرو الاو زاعى غم 
عبد الرحمن بن عند الله المسعودى 
الحدث يروم 
عبدالرحمننثر با نالدمشقى الزاهد . بم 
عبدالرحنيزشر عا معافرىالراوىم-؟» 
عبد الرحنين سليانن الغسيل الثقة -,رب 
عبدالرحمن بنأى الموالى الراوى #يرم 
عبدالرحن بن أى الزناد القاضى عيرم 
عبد ال رحمنين زيد العدو ىالراوى/بي؟ 
عبد اأزمن بن سلبان الرأزى الثقة هوم 
عبد الرحمن بنالقامم العتقى الفقيه بوم 
عبد انحن بن مبدى الحافظ ووم 
عبد الرحمن بنت#د انحا ر بىالحافظ. مذ 
عبد الرحم بن ذيد ه؟ 


م :1 
عبدالسلام نحرب الملا الحافظ دوس 
عبدالصمد شيخ 1ل العباس الأامير /. ١‏ 
عبد العريزين مروان همه 
م الحجاج.نعبدالملكب؟؛ 
م رفيعالم5 الراوى ب7؛ 
د صبيب اليصرى باو 


2 
2 
2 
2 
د «م أنى روادانحدث .عم 
2 أى سلما نالواعظ بام ؟ 

5 8 عدن" الله بن ألى سلية 
الماجشون الفقيه 4ه؟ 
عبد العزيز بن مسلم الراوىالعابد 1م 
عبد العز بز بن اتا رالبصرىامحدث .م ؟ 
عبد العزيز ب نأل حازم بنديئارالفقيه ,> -+ 
عبد العزيز بن عبد الصمد اليصرى 
الحافظ. حدم ا 
عبدالعز يز بن حم دالدراو ردى الفقيه 6١‏ 
عبدالكرم بن مال كالجرر ىالحافظ سب ؟ 
عبد القبار رأس المحمرة هه 
عبد الله بن أنى بن سلول م( 
عبد اش بنعمر 21 . ؟ سمج ,م ومع 


2 


لعج وكام 

عد الله بن مطاع .سم 

عبد الله نمسدرد «م, وم ء, امعد 
عبد الله نسعدي نأب السرح م , ,٠م40‏ > 
عبدالله بن غامر يسم , بس 


ا 


د عمرينعبد العز يز الفقيه م | 





ْ 
| 





ا 
ظ 


عبدالله بن ألى ربيعة.» 
6ك أله بن سلام. ع مه 


عبد الله بن اأزبير »*؛ - 4ع 


عبد الله بن يديل >4 
| عبدالله بن خياب باه , ؤم 
| عبد الله بنجحش 4م 
عبد الله بن سوار العبدى م0 
عبد الله بن عياش هه 


عبد الله بن عأمر م6 + ممه 


بن أنيس الجبنى .> 
بن السعدى +١‏ 


عبد الله 
عد الله 
عبد الله بن عمرو بنالعاصض #>, سن 
عبدالله ين الزيير به سباء ولاء .٠م‏ 
عبدالله بنعامر.ن كويز همه 


عبد الله بن عتبة بنمسعود 5م 


عبد الله بن عمير الليئى 9م 


عبد اله بن ألى بكرةالآمير الم 


| عبد الله بنجعفرين أنى طالب إلم 


عبد الله بن الحارث بن نوفل )به 
عبد الله بن عامر العخزى جيه 

عبد الله بن بسر المازى هرو ١‏ ١١؟‏ 
عبد الله ين ثعلبة بن صعير هيه 

عبد الله بن مغفل المرزق 58 . 

عبد اسه بن حنظلة الغسيل ١ن‏ 

عبد الله بن زيد المازى إن 

عبد الله بن أنى حدرد الاسلى ا 


عبد الله ب صفوان بن أمية .م 

عبد ألله بنمطيع ب نالآأسود .٠م‏ 
عبدالله بن شداد اللثى الفقيه .4 

عبد الله بن أنى أوتى الاسلى +.ه 
عبد ان بن الحاريشين جزء الزبيدى بره 
عبء اي الانطا'قى الشجاع ١+‏ 

عبد الله بن عاءرالبحصى القاضى ١6١‏ 
عبدالته بنكثير الكناق المقرىء باه؛ا 
عبد الله بن تحدين الحنقية م١١‏ 

عبد الله بنيريز الجمحى العايد ١١‏ 
عبد ألله بن شقيق العقيل ١١٠+‏ 

عبد اللهالجرى أبوقلابة اول 

عبدالله بن بريدة الاسلى الرأوى ١١١‏ 
عبد الله ن عبد التمبن أى ملك القاضى ١0‏ 
عبدالته بنأبى زكريا الخراعىالفقيه ١+‏ 
عبد الله بن مسلم أخو الزهرى +؛ 
عبد الله بن هبيرة السبانى ١١‏ 

عبد الله بن دينار الثبت 7ب 

عبدالته بن أباض رأس الأاباضية بإبا؛ 
عبد الله بن ذكوان أبوالزناد ,م١‏ 

عبد الله بن أبى تحيح المفسر .م١‏ 

عبد الله بن حمد السفاح مط موا 
عبد الله بن مروان الجعدى 6م ؟ 

عبد الله بن طاوس التحوى م١‏ 

عبد الله بن عثمان بن خيثم ١.9‏ 


1*5 
عبدالله بن أبى بكر بن مدين حرم 
عد ابعل عو الماح ويم 
عبدالله بن شيرمة الضى القاضى نكف 
عبد الله بن على الآمير 1م 
عبد الله ن عونشيخ البصرة وعب 
عبد الله بن شوذب الاخى ٠.‏ + 
عبد الله بن عياش الحمذانى المنتوف 
1ك 
عبد الله بن العلاء الربعى الراوى.؟ 
عبد الله بن جعفر المخرى المحدث يباب 
عبد الله بن عبر بن حفص العمرى 
امحدث يهيدب 
عبد الله بن لميعة الحافظ القاضى عيرم 
عيد انين جعفر بن مجح الراوى .يم + 
عبدالته بى المبارك الامام ووم 
عبد أله بن عبد العزيز الزافهد العمرى 
اك 
عبد الله بن ادر يس الاودى الحافظ. 
ع 
عبد الله بن مصعب الز ييرى بوبم 
عبد الله بن وهب الفبرى الامام ايب 
عبد الله بن تمير الخارفى الحدث بوم 
عبد المطلب عم النى عليه الصلاة 
والسلام + 
عبد المطلب.بن ربيعة الحائمى .با 


لها 


كيلف 
عبد الملك بن صروان بم ءبيه 
عد الملك قاضى الكونة .مم٠‏ 
عبد المالك بن حبيب الجونى هلا١‏ 
عبد الملك بن أبى سلمان العرزمى الحا فظ 
علق 
: عبد الملك بن عبدالمزينأول من صلف 
فى الحجاز + بوبم 

عيد الملك بن الصباح المسمعى الراوى 
مهم 

عبد الواحد بن زياد العبدى الراوى 
تم درسم 

عبد الواحد بن زيد البصرى اازاهد 
مه 
عبد الواحد بن واصل الحافظ >« 
عبد الوارث بن سعيد اللنورى #يه؟ 
عبد الوهاب بن عبد اتجيد الثقغى الحدث 
كن 
عبدة بن سامان الكلانى الثقة .مم 
عبيد الله نقد اليمى ممع 
عبيد الله بن زياد .5 259 4و 
عبيد الله بن العباس 4 
عبيد إلله بن على بن أبى طالب ول 
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة الفقيه 
11 


عبيد الله بن عبد الله بن عمر بم( 





عبيد الله بن أبى يزيد المكى ١١‏ 
عبيد الله بن أبى جعقر الليثى الغقيه ٠5.‏ 
عبيد الله بن عمر بن حفص العمرى 
الرأوى وزع 

عبيد الله بن أنى زياد الرصافقى مع , 
عبيد الله بن اباد بن لقيط ووم 

عبيد الله بن عمر ألرق الققه سيوب 
عبيد الله بن عبد الرحدن الاشجعى 
الحافظ برهم 

عبيدة بن الحارث به 

عبيدة السليانى بمب 

عبيدة بن حيد الكو الحافظ يبس 
عتاب بن أسيد ٠‏ 

عتاب ين ورقاء سوم 

عتاب بن بشير الخحرانى المحدث .مم 
عتبة بن رسعة ٠١‏ 

عتبة بن غزوان باب 

عتبة بن أنى وقاص /لا 

عتبة بن المنذر الى ه.ه 

عتبة بن عبيد السللى بيه 

عثام بن على الكوفى الراأوى مع 


. عهان بن عفان ١ ١‏ لفن ناوسا 


لع 64 56 مءهة م أه جةألاه 7 
لددياة 
عثيان اللجدى ؟ 


عمان بن مظعون و ١١‏ 

عثيان بن أنى العاص م 

عمان الحجى 0 

عثان بن عاصم الاسدى ون ؤ . 
عثمانءن سرافة الازدى الشريف + . + 
'عثمان بن تهيك الآمير ١‏ ؟ 


عثمان بن الأسود المكى الراوى 0 0 


عيان بن أبى عاتسكة الدمشقى يوسم 
عيان بن سعد التيرواى وزشن امقرئء 
وعم 

عدى بن 'حاتم الطاق ون 

عدى بن ثابت الاتصارى ٠١‏ 

عدى بنعدى بنعميرةالفقيه الآمير باه ١‏ 
عراك بن مالك المدتى 7 , 

العرباض بن سارية السلى م 

عروة بن الزلير ؟ه , م١١‏ 

عروة الثققى ١١‏ 

عطاء بن يسار المدنى الفقيه وم ؛ 

عطاء بن يزيد اللبئى الراوى ؟١‏ 
عطاء بن أنى ر باح المغنى م4 ١‏ 

عطاء الخراساتي 59و ء مع؟ 

عطاء بن الاتب الثقفى ١54‏ , 
عطاء بن مس ل الخقاى الحدث ببسم 
عطية بنسدد العرق ١44‏ 

عقبة بن أنى معيط يوم 


أطف١‏ 
عقبة بن نافع مم 
عقبة بن خالد السكون الراوى .+#م 
عقبة بن عار 6.- 
عقيل بن خالد الايلى الحافظ »م 
عكاشة الاسدى ٠١١‏ 
علك بن عدنان ه 
عكرمة بن أنى جبل با 
عكرمة مولى ابنعياس الفقيه .م١‏ 
عكرمة بن عمار العامى النمحدث)؟ 
العلاء.ن الحارث الحضرمى الفقيه عدم 
العلاء بن عبد الرحن الحدث به 
العلاء بن الحضرهى باس 
علقمة بن مره دالحضرمى ١697‏ 


' علقمة بن قيس الخعى 7 


على بن أنى طالب به 16 موك 
ا 2 0 ل 
باه »1 ح- > 

عبىين عبدالله ينعباس جدالسفاح 14/8 
على بن رباح اللخمى ١19‏ 

على بن زيد بن جدعان الشيعى > برا 
على بن ألى جملة الدمشقى ١4٠‏ 

على بن صالحم بن حى م-؟ 

على بن هام بن البريد الرواى ب ؟ 
على بن غراب الكوق القاضى .م 
على نعسىبنماهانةو.س , ممعم 


١ 
عل بن نصرين على الجبضمى الراوىة ب ش‎ 
على بن حمرة الكساتى ورم‎ 
على بن مسبر الكوق الفقيه وبم‎ 
على بن ظبيان العيسى القاضى .عم‎ 
عمار بن مد الثورى الراوى يهب‎ 
عمار بن ر زيق الضى الراوى *4؟‎ 
١و١ عبار الدهنى الراوى‎ 
41/46 عار بن يأبر «سء‎ 
أبو العميطر على السفياتى ووس‎ 
ج١ عمارة بن خزعة الراوى‎ 
عمارة بن غزية الثقة .م.م‎ 
عمران بن حصين الخزاعى 8ه‎ 
عمران بن <طان السدومى رأس‎ 
536 الخوارج‎ 
وووىء ؤب‎ , 1١ عبر بن الخطاب‎ 
446 4 لاوس ع سرع بمج م‎ 
0د لنت ردن ل ان ل ندم ع ان‎ 
عمر بن عبد الله بن أنى ربيعة الشاعر‎ 
لكل‎ 
+١١9 , عمر بن عبد العزيز بيه‎ 
و6١ عمر بن سعيد الخعى المحدث‎ 
عمر بن ألى سللة بن عبد الرخمن بن‎ 
عوف هما‎ 
حمر بن شمد بن بزيدالعمرىالعايد »يم‎ 


عمر بن ذر البمذاق الواعظ .1 . . 
عمر بن عبيد الطنافمى الثقة بر.م 
عمر بن ايوب الموصلى اأحدث ١٠٠١‏ 
عمر بن على المقدى الحافظ بام 
عمر بن عبد الواحد السلى المحدث 
روم 

عمرآن بن حصين > 

عمرو بن أنى وقاص .ه 

عمرو بن الغاص 74 ء 7 , بس 
ال ا ا الل 
عمروين أم مكتوم بمب 

عبرو بن عمّان .م4 

عمرو بن أمية الضمرى 4ه 

“هرو بن حزم الانصارى وه 

عمرو بن سعد بن أنى وقاص 76 
عبرو بن ميمون الآودى 9م 
جحمروابن حريك اوه 

عمرو بن سامة الجرمى 668 

عمرو بن سلءة الهمذانى الراوى جه 
عمرو بن مرة المرادى الحافظ ١6+‏ 
عمرو بن شعيب بن عمرو بن العاص 
مها 

عمرو بن دينار الفقيه 1/١‏ 

عمرو بن عبد الله السيعى شيخ 


الكرنة 4ب١‏ 

عمرو بن قيس السكوق و.* . 
عمرو بن عد اليصرى العايد 0٠٠‏ 
عمرو بن ميمون بن مبران الفقيه 8١‏ 
عمرو بن عبد ابله مولى غمرة الراوى 
يلف 

عمرو بن الحارث المصرى الققيه مب 
عمرو بن عهان سيبوانه 9ه ؟ 

عمرو بنهاروناليلخى القارى. ٠اعوم‏ 
عمرو بن مد العنقرى المحدث برو؟ 
عمرة بنت عبد الرحمن الانصارية ١١‏ 
عمير بن الخيام ه 

عمير بن هانىء العنىالرارى با 
عنسة بن أنى سفيان 00 

العوام بن حوشب شيخ واسط مم 
عوانة بن الحكم الاخبارى م4؟ 
عوف بن عفراء + 

عوف بن ٠الك‏ الاشجعى دب 
عرف الاعرالى الصدوق ب + 

. عون بن عبد الله بن عتبة الواعظ ٠1.‏ 
عياش بن ألى ربيعة .م» 

عياش إن عباس القتبانى الراوى ١و١‏ 
عياض بن غنم ١‏ 

القاضى عياض 42 

عيسى بن ممم عليه السلام 7٠‏ > مو 
بام 


تورف 


عسى بن طلحة الشريف و١١‏ 

عيبى بن عمر التحوى 04م 

عيبى بن حفص العمرى شيخ القعنى 
لق 

عيسى بن ماهان الرازى الراوى بوه" 
عيسى بن على عم المنصور ا1ه6؟ 
عيسى بن موسى بن عند العباسى 5؟ 
عدمى غنتجار البخارى المحدث .٠نم‏ 
عدى نن يرنس السيعى الئعة . بم 
ابن عباس وب نمس, لله » ٠426م‏ 
وسيم وا 0 

أبو العاص بن الربيع مب 

أبوعبيدةين الجراح عبسب 6 وب 1م 


أبو عبيدة بن عبد الله ا هذل 5 


أبو عشانة المعافرى ١51‏ 
أيو عبرو بن العلاء المقرىء /810؟ 
بتوعاص وو 7 


رع 

غزالة امرأة شبيب الخارجى بم 
(ف) 

فاطمة بنت الرسول عليه الصلاة 


والسلام و ء ٠١‏ » 98 
فاطمة بنت الحمسين الشبيد وم؟ 


4255 

الفرزدق الشاعر 4١‏ 

فرقد السبخى الحدث م١‏ 

قضالة بن عبيد الاتصارى هع 

الفضل بن العباس مم + 

الفضل بن صالل العبامى الأمير يرم 

الفضل بن موسى السيناقالحدث .وم 

الفضل بن حى البرمكى .عم 

الفضيل بن سلمان الميرىالراوى جيه م 

الفضيل بن عياض شيخ الحجاز جام 

فطر بن خليفة الكوق الخياط اللحدث 

وم 

فليح بن سلمان المدنى الحدث 1م 
(ق) 

القاسم بق محمد بن ألىه ر »دءموس؟ 

القاسم بن عخيمرة الكو ف الرارى» 4 ١‏ 

القامى بن عبد الرحمن الدمشقى الفقيه 

1 ١. 

القاسم بنأبى بزةالمكى الراوى ١39‏ 

القاسم بن الفضلالحدانى المحدث 4+ 

القاسى بن معن بن عبد الرحمن الهذلى 

القاضى 1.م؟ 

القاسم بن يزيد الجرى الحدث ١وم‏ 

قيصة بن خالد الاسدى بإب 

قبيصة بن ذو يب الخزاعى الفقيه بره 

قتادة بن اللعيان وم 


قتادة بن دعامة السدومى الحافظ م+ى»" 


قتادة بن الفضل الرهاوى اراوى مهب 


قتيبة بنمسل الأعلى كه , برو, ٠٠٠١‏ 0 
اب نشل ْ 
فثم بنالعياس +١‏ 

قحطبة بن شبيب' الطائى الأامير ول 
قرة بن شريك القيسى الامير ؟١؛‏ 
قرة بن خالد السدوسى الثبت بمب 
تريش و29 41٠١‏ 1لءهلء لسن 
0 

قطنطين بن ليون >,؟ , معج موته 
القطاتى القباعر ٠١7١‏ 

قطرى بن الفجاءة التميمى م 


قوسن بن طلق عوسم 


| قيس بن المكسواح 3ظ 


قيس بن سعد بن عبادة +م 

قبس بن أنى حازم الاحمدى ١19‏ 
قبس ع الملكى المفتى +ه١‏ 

قيس بن قسل الجدلى ١07‏ 

قيس بن الريع الاسدى المحدث +وم 
قيس بن الملوح ينون للى ياباب 
أبو قتادة دو .د 

أبو محافة أبو الصديق ب 


بنو قريظة ١١‏ 


2 

حكثير بن أفاح ان 

حكثر بن عبد الرحن الشاعر إس, 

كريب مولى ابن عياس ١١4‏ 

كسرى يام 

كعب الأحبار 14 

كعب بن مالك الاتصارى م 
كسب بن يجرة الاتصارى بره 

أكعب بن عمرو الانصارى >١٠‏ 

كعب بن علقمة التتوخى الراوى ١//‏ 

كلثوم بن عياض القشيرى الوالى 141 

كميل بن زياد التخعى أو 

كيمس بن الحسن البصرى ا'راوىه + 

أم كلثوم بت رسول الله صلى الله 

عليه وسلم ١سا‏ رء نا 

أم كلثوم بنت فاطمة يهم 

ذو الكلاع الخيرى ع 


60)002 


لاحق بن حميد اليصرى ١4‏ 
ليد بن ريعة .ممم 

ليث ان أى سلم الكوق المحدث 
اق 

الليث بن سعد الفبمى الفقيه وم » 
أبو ولو مم ,+ 


6 
0م)0 
مارية زوج الى عليه الصلاة والسلام 
ولع مم 
المأمون ورس, .وس عوس , موس 
1 م روس 
مالك بن نويرة ٠6‏ 
مالك بن أوس بن الحدئان ويه 
مالك بن جام بن 
مالك بن أنى عامر الأصبحى بم 
مالك بن شبيب الباهلى الآامير ١+‏ 
لك بن دينار مب 
مالك بن مغول الثقة بحب 
مالك بن أنس الامام يويرب 
ميارك بن فضالة اللصرى الراوى وه 
مبارك بن سعيد أخو سفيان الثورى 
الثقة و ؟ 
ميشر بن عيد المنذريه 
ور اسماعيل الحلى الحدث هوم 
متم بن أويرة 056 000 
المثنى بن: الصباح القال العابد ووم 
#الد بن سعد الهمذانى الراوى كب 
#الد بن اين الازدى وعم 
مجالد بن يزيد الحرانى المحدث بم .. 
بجاهد الامام مو 
حارب بن دثار السدوسى القاضنى ١١0‏ 
محل بن محرز الكوق المحدث وعم 


اك 

محمد بن عبد اله صلى الله عليه وسلم ن. 
اموس واءو.ء 

يحد شمس الدين اللبانى > 

عمد بن المتكادر بم مالالا 

عمد بن طلحة 9غ » م4 

تمد بن مسلة مع مه 

جمد بن أبى بكر الصديق 7 

جمد بن موسى بن يعقوب 17 

تمد بن ثابت بن شماس ١لا‏ 

مد بن عمراو بن حزم 1ل 

مد بن أنى جهم ١‏ 

مد بن أنى إبن كسب ١لا‏ 

يمد بن على بن أبى طالب 8م 

محمد بن سعد إن ألى وقاص ١ه‏ 

جمد بن مروان بن الحكم هو 

عمد بن الاشعث الكندى ونا 

عمد بن حاطب المح لم 

عمد بن مروان بن الحكم الامير ١١‏ 
تمد بن كعب القرظى الكوق م١‏ 
تمد بن سيرين ٠8‏ 

محمد بنتمرو ينعطاء العامرى الشريف 
1 

ممد البائر و4١‏ 

عمد بن أراهيم التمى الفقه باه ١‏ 

جمد بن بحتى بن حات: الالصارى 


المنى و1 ا 

جمد بن واسع الازدى القارىء 111 
مد بن عبد الرحمن بن يصن القارىء 
ل 

مد ينعبد الرحن بن أسعد الثقة ٠١١0‏ 
جمد بن عبد الله الزهرى 1515١‏ 
تمد بن على بن عبد انتهين عباس 171 
عمد بن مسلم أبو الزير الحافظ 5و 
مهد بن جحادة الكوق الراوى ١87‏ 
عمد ين عبد الملك بن ممروان 15.٠‏ 
مد بن اسماعيل الكوفى الرأوى ١١؟‏ 
محمد بن عبد الله بن حسن 71 

عمد بن عمرو بن علقمة 97؟؟ 

مد بن السائب الكلى 197ب 

عمد بن الوليد الزيدى القاضى غ + 
عدد بن عبد الرحمن بن ألى ليلى القاضى 
لف 

محمد بن يحلان المدنى الحدث 4ب؟ 
مدنا سحاق المطلى صا حب السيرة . «؟ 
عون ماهد اقدات اع ألزهرى 
9 

محمد من هبد الرحمن بن المغيرة اليه 
14" : 

محمد بن مطرف المدى المحدث يرهم 


3 


> و يان 


محمد بن سليم الرأسي الحدث يدب 
محمد بن طاحة بن مصرف اليانى 
الثقة دم : 
محمد بن ميمون المروزى المحدث 4م 
محمد المؤدب أبو سغيدك ٠‏ 7ا ا 

عمد بن مباجر الحخصى الحدث يلام 
محمد بن جعفر بن ألى كثير الثقة يوبا 
محمد بن سليان بن على الأآمير بير» 
محمد بن سل الطائفى الرآوى 8م* 
محمد بن حميد البصرى ال#دث بي ؟ 
ْ حمد بن صبييح السواك الواعظ ركان 
محمد بن أبراهم الآمير ه.؟ 

محمد بن عيد الرحمن الطفاوى 96م 
محمد بن سواء السدوبى الخافظ دوم 
محمداين يزيد الواسطى الراوى .؟م 
محمد بن الحسن الشيانى الفقيه مم 
محمد بن فليح المدتى الرأوى 49م 
محمد بن صال بن بين بوم 

محمد ءن شعيب بن شابور المحدث باهم 
محمد بن مروان السدى نيعم 

' محمد بن طباطيا العلوى مم 

محمد بن سلة الحرانى الفقيه بوبم 
محمد بن جعفر غندر الدافظ سوم 
محمد بن ير السليحى الراوى يهه» 
محمد بن عدى البصرى المحدث ١م‏ 


57 
يميد بن حرب الخولاتى ارش 
القاضى ١4م‏ 
محمد بن أسماعيل بن مس بن أبى فديك 
الحافظ ووم 
محمد بن معاوية الكوفى الحاقفظ سيم 
محمد بن السن الاسدى الراوى قوم 
محمد بن فضيل بن غزوان الحافظ م 
الود 
حمود بن لبيد الاتصارى ١١+‏ 
نحمود بن الربيع الانصارئ>١١‏ 
الختار الكذاب”عوب 
مخرمة بن نوفل .»> 
مرة إرن كعب 04 
مروان بن أنى حفصة الشاعر ١.سم‏ 
مروان بن شجاع الجررى الراوى 
ا 
مروان بن معاوية الفزارى الحافظ 
يفف 
مروان.بن الحم رس +24 سو 
”0 
مرواتت الخار و1 
مروان بن مد بن مروان ١79+‏ 
مروان بن محمد البعدى سيم؟ 
مسروق الع ١4‏ 
مسعر بن حخدام الحافظ. رسب 


ونم 


24 
مسكين بن بكير الحراق الئعة موس 
مس بن عقبة 7١‏ 
حلم الطين المحدث .)4 
مسل بن خالد الزئيجى الفقيه ١94‏ 
مسلم بن يسار البصرى ١١5‏ 
سسلية بن عقلد الانصارى ٠١٠‏ 
المسور بن مخرمة الدوقلى + 
المسيب بن رافم الكو باضه 
مسلة الكذاب مسرم 
مصطقى النوى + 
مصعب بن سعد بن ألى وقاص 
المحدث ه١١‏ 
مصعب بن ثابث 49م 
مطرف إن عبد الله بن الشخير الفقيه 
10 
مطرف بن طريف الكو للزاهد +١؟‏ 
معاذ بن جيل .م , ++ , مي 
معاذ بن مسل التحوى ام 
معاد بن الحارث الاتصارى اب 
معاذ بن هشام الدستوائى المحدث يدوم 
معاذة العدوية العايدة وب 
معاذ بن معاذ العنيرى الحافظ وعم 
المعافى بن عمران الآزدى م.م 
معاوية بن أنى سفيان ل لطن لين 


ويوسر م باج خخ سدع 2 له 


| 
ظ 





| 


. له هو ءلاة 1ه سدم مه 
مده بن 


معاوية بن هشام 5 ١‏ 


معاوية بن سلام الحبئى الثقة .بوب. 
ل كك 

معاوية بن عبيد الله الوزيرية/ا؟ 
معاوبة بن قرة ١4!‏ 

معاوية بن خديج 4ه ء لمهم 

معد الجرنى ولا ء حم 

معيد بن كعب بن مالك ١+‏ 


معبد بن خالد الجدل >ه؛ 


معتمر بن سلبان بن طرخان 

الحافظ رم 

معقل بن سنان الاشجعى هو 

معقل بن عبيد الله الجررى ١51١‏ 
معمر بن راشد اللازدى الحافظ مب 
معمر بن سليان الرق المحدث مام 
معروق بن مشكان القارى. ...مو 
معروف الكرخى الزاهد .بم 

معن بن زائدة الشيباق +١‏ 

معن بن عسى المد' الثبت ووس 
معيقوب بن أنى فاطمة ه204 
المغيرة بن الحارث ام 

المغيرة بن عبد الرحمن الخروى ١٠م‏ 
لمغيرة بن مقسم الى الفقيه ,هم 


ال مغيرة بن شعبة «م ء مسمء جه 
المغيرة بن سلة النخزومى العايد ووم 


المفضل بن مبلبل السعدى الثمة مم . 


المفضل بن فضالة القتباتى /.؟ 

مقاتل بن سلمان الازدى المفسر بابب 
المقداد ان الأسود ب8؟ 

المقدام بن معدى كرب الزبيدى يمه 
المقوقس بام 

مكحول الشاعى أبو عبد الله الفقيه ١‏ 
مطور الحبشى أبو سلام 4؟١‏ 

مندل بن على العنزى المحدث ١‏ 
المنذرين مالك أبو تضرة مم١‏ 
منصور بل زاذان البصرى الزاهد وما 
المنصور الخليفة مر , 71 11؟ 
اليك لكف ل تن يفتك 
مع بء 4ع ؟. وفائه 
: متصور ب نالمعتمر الكوق الحافظ. وم 
متصور بن عبد الرحن العبدرى ٠١5‏ 
«ورق العجلى ١١١‏ 

موسى بن عمرأن عليه السلام ٠06...٠ه‏ 
موسى بن أصير الأآمير وه 98 ء 
11 

موسى بن طلحة التيمى ه١١‏ 

موسى بن وردان القاضى ١66‏ 

مومي بن عقبة المدلى ؟.؟ 





1 


ظ 
ِْ 


35 
موسى بن كعب التيمى الثقيب ٠١‏ 
موسى بن عبيدة الربذى الضعيف هم؟ 
مومى بن على بن رياح الآمير مه" 
مونى الحادى 99 (/ام 
مومى بن أعين اراق الراوى هم؟ 
موسى الكاظ بن جعفر الصادق ٠١.١:‏ 
المجاجر بن أمية وخ 
مجع ٠‏ 
مبدى بن ميمون المعولى الناقد ١م؟‏ 
الميدى الخليقة مسب هعم ء 49م 
دع ؟ .15؟ وفاته 


المياب بن أنى صفرة عم ساياء .به 


. ميمون بن مبران الرق القاضى 4 ها 


ميموتة زوج النى عليه الصلاةوائلام 
زد تاياكت 

أبو حجن الثقفى ٠‏ 

أبو عمد الطال وه١‏ 

أبر مونى الأشعرى وبء .ءوس 
0 ين اسيك 
أبو محذورة المحى 0+ 

أبو مسم الخولاتى ٠7٠‏ 

أبو مسروق الاجذع الممذاتى ان 
أم المنذر بنت قيس ١١‏ 

بنو المصطلق ١١‏ 


٠5م‏ 20 
2د2 

نافع إن جبير بن مطعم الل 

نافع الديلى فقيه المديئة .م؛ة 

نافع بن يزيد المصرى الثقة بم 
نافع بن عر المحى الحافظ .اب 
ناقم بن أن لعيم القاريء .ب 
التجاثى نى , ١‏ , 4ه 

مجدة الخارجى الخرورى 4لاء د 


نصر بن عمران أبو جمرة 6/ا 


يجيح بن عبد الرحمن صاحب المغازى ٠‏ 


3 
النعهان بن مقرن الأزتى بس 

النعان بن بشير م , بم 

النعمان ابو <نيفة الامام بابم 

النعمان بن عبد السلامالتيمى الفقيه م.م 
تفيع بن الحارث .ره 

تقفور .١م‏ , ميس 

مير بن أوس الاشعرى القاضى ,ههه 
نوح عله السلام ١؟‏ ء م* 

توح بن ألى درجم الجامع القاضى+م؟ 
نوح بن قيس الحدالنى الراوى ب.م 
النور الشبرملسى ١‏ 

نوفل بن الحارث +؟؟ 

بنو النضير ١١‏ 


217 

واثلة بن الاسقع الليثى 

واسع بن حبان الانصارى إن 

واصل الاحدب الراوى 16 

واصل بن عطاء المعتزلى 9م١1‏ 

واصل ين عبد الرحءدتب اليصرى 
الراوى دخدة! 

: ورقاء بن عمر اليشكرى الراوى ١١‏ 
أبو عوانة الوضاح اليزاز الحافظ بيرم 
وكيع بن الجراح الرؤاسى الامام 4م 
إلوليد بن عقية مسء جسم ء > بن 
الوليد بن عبد الملك بن مروان ١١١‏ 
الوليد بن يزيد بن عبد الملك ب ١‏ 
الوليد بن معاوية بن مروان ١88‏ 
الوليد بنكثير اللدى الاباضى مم 
الوليد بن أبى ثورالضميف ١لم؟‏ 
الوليد بن طريف الشارى لم١‏ 
الوليد بن الموقرى الضعيف م5١‏ 
الوليدين مسلالدمشقىانحدث ووم 
وهب نن مه ١6١‏ 

وهب بن كسان المدتى المؤدب سن 
وهب بن وهب القرثى القاضى 
أبوالخترى .دم 
وهيب بن الورد الواعظ. +م>. 


وهيب بن خالد الحافل البصرى ١؟‏ 
أبو واقد الى جب 

4 
هارون عليه النلام ٠ه‏ 
هاشم بن عتبة 45 
هالة بنت خويلد مم 
هرقل 07 , م 
المرمزان 4 
هقام بن عبد الملك الاموى م١‏ 
هعام بن عروة بن الز بير الفقيه م؟1؟ 
هشام بن حسان الآردوسىالمحانظ ور 
معام بن أى عد الله الحافظ ومب 
هشام بن الغاز الجرشى الثقة -0م 
هشام بن سعد النحدث >5١‏ 
هشام بن الدخل الاير وم 
هشام :نيوسف الصنء اق القاضى 4م 
هشم إن لشير السلى المحدث م.م 
المقل بن زيادكاتب الآوزاعى بوم 
هيام بن حى العوذى المحدث ممع؟ 
هند بنت الجون نك 
هند أم المؤمنين وك 
ابن الحائم ع 
أبو عريرة /لازء زه بعده ندء 
أبو الحيثم بن التييان ١1م‏ 
أبو هارون العبدى الضعيف ١و١‏ 
بتوهائم ١5 ١١6‏ 





ها 


(ى) 
الافى ٠١‏ : .ه 
يحى بن زكريا عليه السلام ه 
يحى بن وئاب الكوف المقرىء ١78‏ 
يحى الرمانى الراوى ١٠١‏ 
بحى بن زيدين علىبن أنى طالب ١١7‏ 
يحى بن جابر الطانى القاضى 7١‏ ؟ 
يحى بن يعمر النتحوى ١‏ 
يحى بن أنى كثير الطاثى الثبيت ٠7‏ 
يحى بن حى بن قيس القاضى ١5١1‏ 


ٍ حى بن اسحق الحضرمى ١40‏ 


يحى بن سعيد الانصارى القاضى ؟١؟‏ 

يي بنالحارث الذمارى المقرىء 11؟ 

بحى بن سعيد التيمى الثقة 11؟ 

يحى بن أيوب الغافقى الراوى ممه؟ 

يحى بن المتوكل المدنى 54 

يحى بن خالد بن برمك البرمق مم» 

حتف 

حى عن يعلى التدمى ١84‏ 

2 ركريا بن أى زائدة الحافظ 
ة؟ 

يحى بن حمزة البتلبى القاضى كن 

بحى بن عبد الملك بن أنى غنية اامحدث 

ل 

بحى بن لمان العجلى الحافظ .60 ؟م 


لف 
يحى بن عبد الله ين الحسن المثتى رعس 
يحى بن سعيد بن أيان الاءوى الحانظ 
امع 
يحى بن سليم الطائفى الثقة ووس 
حي بن سعيد القطان الحافظ وموم 
يزيد بن أنى سفيان + م يام 
يزيد بنمعاو بة 7ه م , .لاء الا 
يزيد بن عبد الله اليزق هه 
يزيد بن المبلب 4 ؟٠‏ 
يزيد بن أى مسلم القفى ١١‏ 
يزيد بن الأصم العامرى ه7١‏ 
يزيد بن عبد الملك بن مروان لم١‏ 
يزيد بن عبد أله بن الشخير وم١‏ 
يزيد بن عبد الله بن قسيط المدلى ١١٠١‏ 
يزيد بن هشام ١و١‏ 
يزيد الناقص ١07‏ 
يزيد بن الوليد بن عبد الملك ١7١‏ 
يزيد بن شمر بن هبيرة 198٠ 2 1١/8‏ 
يزيد بن أبى حبيب الآزدى ألفقيه ه07٠‏ 
يزيد أبو التباح بن حيد الثبت هما١‏ 
يزيد بن القعقاع القارى. جا 
يزيد بن عبيد أبو وجزة الراوى 104 
يزيد الرشك الراوى ١/4‏ 


يزيد بن رومان القارى. ١/8‏ 


يزيد بن عبد الرحمن بن. أنى مليك 
القاضى .و١‏ 1 
يزيدينيزيدينجابر الازدى الفقيهع.ه. 
يبيد بن أنى زياد التكوف المحدث .م 
بز ايلم وعد الله بن أسامة الفقيه بره ؟ 
يزيد بن أنى عبيد ولس 

يزيد بن حاتم الأآمير جسم م .لاا 
لكان 

بزيد بن ابراهيم النسترى الراوى -ه؟ 
يزيد بن عطاء اليشكرى الراوى ١28‏ 


يزبد بن زريم العيثى الحافظ. يروم 


| يزيد بن مرئد الغتوى الامير م.م 


سارابو يحم المكى م٠‏ 
يعقوب بن طلحة التيمى إل 
يعقوب نن دأود وز را يدى1-؟ 
يعقوب,زعبداللهالاشعرىالمحدث عمو ٠‏ 
يعقوب بن عبد الرحمن القارى. بوب 
يعقوب بن داود السلبى الكاتب م1 
أبو يوسف يعقوب القاضى .هب 

ووس ف بن إعقوب عليه السلام يون 
«وسقفيبن ماه كالمكى الرأوى ١49‏ 
بوسف بن عمر الثقفى ١97+‏ 

يوسف بنميسرة بن حابس المقرىء 1/4 
يوسف إن اسحاق.السبيعى الحافظ بع ب 


| يف 
. يوسف. بن يعوب ان أنى سلبة أ يونس بن يكير الكو الحافظ بوم 
الماجشون وس | يونس ين ألى اسحاق السيعى الحدث 
يونس بن عبيد شيخ البصرة 7.؟ 0000 ْ 


يولس بن بز يد الايل اللدة عسوم يونس بن حييب التحوى .م 


فى 


(إفهرس الاما كن) 


ع2 
أجنادين 4+ 
أحد .زمهلا 59د 
أخر يجان +مء, دع >2 ١45 1١44‏ 
تفن 
الآردن م؟ 
أرمينية مو , ١/9‏ 
الاسكندرءة وس , وم مره جا 


دب ء, باقع 

أصببان مدعووءب 

اصطخر ”+ لم7 

أكربعية م عئه م هه 46م 6 974 
رم >4.؟؟ 

الاندتس حوعءء اع ؟ از لاما »> 
اول فضا اوأرقا 
انطاكة با عم ؟ 

الاهواز ؟١‏ 


(ب62 


مخارى .5 م ١1م‏ 
در 9>آال مكلا عه وم , 


٠غ‏ © بريه ؛ +لان 6 16 


ظ 


لست مهم 

البصرة امع لماع 4# © 4ه 6 هزه 
مدع ولاع دباع ومع لوءؤءا 
بلج (1١‏ 1102 6م ١!‏ :وا 
ا ا ا 
0 ا 0 
أجرع سلس مبازء زواع روا 
إا عه لع 1 4[ عه رع . 


جحي ل ترشا اط ينقفو 


وبع يحبو ل ع اوبره > لاع بج 417 
أمم عده"م عمه؟ دوم > 
لام ابام كيه /ا؟ سم 156 
ر5 ع مولع دع موب بانم 
هقء  #١١‏ هم" 556 6ك 
لمم م اوس م طوس م ووسر ع هوس 
بام م وضع 

يعلك باب 

يغداد لمع مسم ع وسو موعبم+ 
وه" ع 54ل 6 نك ملل عجبن؟ 
حا ع كار عيو م ع منباعيية؟ 
لالض كن سك 02 لس را لكرارا 
مخ 6م تنغ .باع" م 

بلخ وومء جوسء بروم 


١6 يلجر‎ 

بيت السرير م6١‏ 
رت) 

تبوك ساح بو 

تر 1 404 

كرست اسم 


تولس او 


رج 


جرحان «مء ووب 
الجند وم و5 


ح) 


الحيشة مس يعس م ون عبيم © ١94‏ 
الحجاز .م ء وم م 6.ه» 

حران وج ع موس 

حرة واتم ٠٠١‏ 

حضر_موت .م 

حب مبو ي ووم 

حلوان 6 

مص باماء .4 452 علا ىم 
مكل لف4552 10كء وهل 
0 لف سف نملك 
ين 

حين 95 مارم 


8 


| حوران م؟ , نب 

1 
خراسان جس, بسم, وج هم عب 
اح 1ت ليت لحامل 
لب ل ا سس كن 
هره*؟ 
خرشنة ١4‏ 
الخندق ١١‏ 
خرارزم ١لا‏ 
خبر 21١‏ اا اهءكم 

(د) 
داريا سسبو 
دمشقالقام +« , دم , بام .وم 
ل نا لضن 
. بالط باق اط الا 1 ةؤأامءم:١ا‏ 
أما خخ وما هه 2 وه 4 ]ذا 
جوع وبررء بارع حورم 5 
ماما © كماءأؤكا >؟ؤا ”4 
بد باع مارب ع هرم مسبم عجوو 
ل ف نكن 
اياج مأو جنب جود ممع 
أ مم ع بسرع ووم 6م24 
ووم : 
دومة الجندل 452151١‏ 

لبي 


00 
الدينور وم 0 . 
د 
ذات الرقاع ٠١‏ 


الرئة سوم ع عور ع فوس 
الرطة جومم .4 


الرى مم 
رس) 


سابور هن 
سجستلن يسرع مرج م ووم دوع 
كم ع لام ء بموء لء؟ 
'سردانية بيه 
سرف م4 
عر قد بعس, ودع لاع وا 
السه مو 
السودان ممه 
“السوس ١م‏ 

رض 
العام م ويم وم اوم عيرم 
م ؛ع + *:»لا؛ ؛/له 6لاه » 
ودع مم2 عم >4 لام ءععمم 506و 
عمفعره عأززرءع*؟١‏ 44؟١‏ 
هدع 6١5١‏ مم١‏ ”>4 155 
وموع بع" ١6‏ :؟ 1484 6م15" 





كه" 2خ ال 4 فرك 
كل؟ ,6 599 6 عل ع0 / ووم 


ميم 
شيراز م وم 

رص ) 
صتعاء .نم , وس 


صفين 44 2م48 

(ط). 

الطاقف 16 ياوء جبء بس يرم 
زه > مياه إلم 

طيرستان مه ©“ و.م 

طيرية مب 

طرابلس الغرب عم 

طوانة ويه 


(ع) 

عدن ومع وهم 

العراق 6لا ء نالا ء 44 »لاع 9غ ء 
65 م لحي مد اح خ بام وباء 
مل > عت 2 ١١١‏ 542 5401م 2 
0 

عرقة 1م 

عملان ونام . مو؟ 


رع 
غرة 1 

(ف) 
٠:‏ فارس وم , امع , 6ه 
فلسطينوم ع .ع ءمه 2 


فدوويم 
: © 
القاد سيةٌ يرب 
برس ,نانب 
القسطتطينية ب و ع لاه 
َم الف 
قبسارية اسم 
الع 
كايل 4ه 
كربلاء 5ه 
الكرخ 0 
كرمان مه مو.س 


الكوفة يسع لسع وموم .4م ؟ع 
باع يلامو برم مود ءشبد م 
5ع 6 با ملز 6 ١لى‏ 6 كلم 16م 
0ل 
> طمنلا 


قف 


كلل > 4١5١‏ مم١‏ هورم 
لطاع 4؟ »م5 مم2 4١م‏ 4ةيز 
٠١21١6١ >2١‏ 4 وهم ل 
5541 > كد5ل/ 4لاوعمبز 
لالاا اي سما ع قرخ زوز / موز 
ل اي ان ل شاف كن 
ال يفف 
أ جوع ع ا 11 6 
ا ال ل 0 
ا ا لل ا ا 
حي ا حي سي نا 
ل ل ا اي 
متخ دحلم علا م ماع دلوم 
اي اياي ايا نكن 
سروس جم ع وس ع عونب ع باو م بره ؟ 


م2 


المدحة وم سوم بم 7ب مع 
«سلا ع يز 6 يهن ج217 6 2144 /41- 
هوع مه وهعكه» زد مكد 
ا سب جلا » علا © ؤم 56م 5+4 
رةه كأكة ١٠١: - ١١56‏ 1454 
الا ل ا يليل 
اع 55-١‏ 144( مثو( 
164 اها 166 1654 104 


07 
لا ع حدر (بار بورع ويلا 
الالاوء لو يولع ضء؟ 1١52‏ 
حزررعء مسرء زب ء م54 4 1؟ 
0 ل راك 

ومو م د مم ا 

مى الظهران .م54 

مسب الديباج بام 

سج عذراء باه 

مرو ملاء 5لا! 544254١‏ 
ع برب م قيس 

فصر م © ع بع إخرع بم )مع 6 
حو ععه ميدع سباع بابل خم 
عهبرء جوع ونع باو ع قوع 
اللعهورء 4و ولع مدر كاز 
١ 6‏ 4 ها ) /ا/ا١‏ مهما 2 . 
و6 لهرعخ ةرم امد ءرلبو 
ع سبوع مواع زهج عره؟ء 
دم ع سبرب سس ورب ع ايه باع برقب 
مراع فاع ورمع يسع 
روس 

المصيصة رمم ويس 

المخرب «ام مات 9الى ١1؟‏ 
حدم 

21 
5ج عع م وم وميوع له ءذه 


7كين الات يشان شال يل 
لمع الع مزرءشسضرعسما 
> بورع يموع باه + جوزري: 
أبااء ب( »5م41 كدمزا” إكا 
ع ب بع سبو ع وبروع وروء 
ل 0 
مولع مجلا حجوع رع تلا؟ 
ع سرع اتروع بوره 515 2 , 
بسع سومع وعم 00 

ملطية .+« 

الموصل (إممع ولا 4/ا) ملسم 
قي نكن 

بيت المقدس جو ء ١١56314 > ٠‏ 
أ 11 


(-ت3) 


جد عم 


١/6 نصيبين‎ . 


نباوند بم 
نيسايور لأولوا وده 


(و) 
وادى السباع م4 
واسط ٠.٠-زوء.موبم‏ 44ل 


مح كديا مس لوم 


ظ 6 
ْ (ى) 


زعم ؛ 
اليرموك 7ب , بم 
صمذان بم العامة ف 
امن ول,.م م .و موع مهوع 
اند وه .49م 1 


| سباع جم إبارا ع بسب 


مذ 
55 
.ب 
7 
نف 


١.‏ مقت 
أ 
17 أ 
د كن 
و٠١‏ خرسان 
> سعيد 
0 خارج 
ا تمع 
الناطعين 


9ل «ع«شه 


الصواب 
أكذب 


القر 


أعبدا 


ص س خطأً ألصو ب 
؟/ا إ” جواد جوادا 
٠ 16‏ بلغ بايع > 
حم هو غربا . عرب 
عو سأ للبل الى 
عو ث8 الضيف الصيف 
جو م اجريه رية 
جو و غلالى الال 
عه لم تحر بحرها. 
4ه وه جاحد حامد 
ده ١ب‏ ات أوق اين أنىأوق 
دج مر فنجأه قجأة 
ذهو هو اللمغافرى المافرى 
وب مو السيارى السباتى 
وار ١‏ عرو حمر 
وبار د المغافرى المعافرى 
مما( /ا حصن | لحى 

+«بو 1# جذعان جدعان 
ج.م امو ا حق . حط 

+.م 6ه العبدى العبدرى 
و6 ١‏ رغض | وعهرو 
بواإلما م دهت يدعت 
وعم عم يحل محل 

سوم «+«- وعوا وعوانة 
1م؟ ب( الجحمى الجحى 


1 
ف نن+ خنطا" ١ ١‏ «المواف 


وباس 7# .ومقدونية وملعونية 

"م«ع4” ه أ شياأه سياه 

ه؟* 4» يضاف الى التعطيق والصواب ملةونية عل ماق أنى الفدا 
ومسجم اللدان . . * 


5 
16 


ه؟ 


- 
٠ 


حم | جيرا | لكي لكي لجس را عا عا 


لبن شح لهي كد كم ليث 


6 


حم احا 4س الحم عم 00 


منجد المقرئين ومرشد الطالبين وطبقات قرا .العشرةلابنالجررى (الحشن ( 
شرح أدب الكاتب الجواليقى ومقدمته للامام الرافعى(الورق الخشن )٠١‏ 
شدرات الذهب فىأخمارمن ذهب لابن العماد ( من الجزء ٠‏ وقبل صدوره 0 
تيحريد النمبيد لمافى الموطأ من المعانى والاسانيد لابن عبد البر (الخشن ٠ )١١‏ 
الاختلاف فاللفظ لابن قتيبة( الورق الاسمر +) 
الميج فىتفسير أسماء شعراء الخاسة لابن جنى 


. القصد والآام التعريف بأنساب العرب والعجم لابن عبد الب 


الاتقاء ففضائل الفقباء مالك والشافعى وانى حتيفة وأصحاءيملابن عبد البب 
إعلام السائلين عن كتب سيد المرسلين يَيَكِبةٍ لابن طولون 

الاعلان بالتوييخ لمن ذم التاريخ للسخاوى وه وكتاريخ للتاريخ الاسلاى 
المسائل والاجويةلابن قنية 

الكشف عن مساوى المنىللصاحببن عباد وذم الخطأ فى الشعر لانفارس 
تين كذب المفترى المشبور بطبقات الأشاعرة لابن عساكر (الأسمر +1) 
شروط الآثمة الخنسة البخارى ومسل وأى داود والترمذى 

اتتقاد (المننى عن الحفظ والكتاب) للقدسى 

جنى الجتتين فى تمييز نوعى الممنيين للحى( وهو كمجم للثنات العرية) 
أخبار الظراف والمهاجنين لابن الجوزى 

رسائل تارضخية لاءن طواون : الفلك والشمعة والمعزة والتكت التاريخية 
الطب الروحانى لابن الجوزى . 

الحتع ل التجارة والصناعة والعملوالرد على مدعى التوظ بتر كالعمل الخلال 
طقات الحفاظ للحسينى وابن فيد والسيوطى والطبطاوى (الاسمر )٠.‏ 
دف شبه النشيه لابى الجوزى (الأمعر 6 

ببان زغل العلم للذهى (وهو كوجز لتوارجالعلوم الاسلامية) 

انتماف الفاضل بالفعل الممنى لغير الفاعل لابن علارتف ورسالة للصناديعى 
أخبار الحقى والمتفلين لابن الجوزى . 

المتوكلى فيا وافق م العزية اللغات العجمية للسيوطى 


التطفيل وأخبار الطفيليين الخطيب البغدادى (الاسمر غ.) 


( وللسكتبة فبرس لأكثر مافنها من مطبوعات وعخطوطات ) 


انوع 
اليس _- 2 كك 
ب ار 0 
سد بَالزهت 
2 


و يم 0 
ل - ع بر 0 
لور المَعْه الأو نيا افج دزالا سي 
المثوقّ 2 


عن نسخة المصنف المحفوظة فى دار اللكتب المصرية العامرة مع مقابلة يععنبا 
بنختن ف النار أيا . وبعطها بنشة الامير عبد القادر الحستى الجزائرى اعلى الله مقامهم فى النعيم 


0 عندت ننشره 
3 فيو وء+ 
47 2 579 
8 المتدمطللف ات ل" 


جرت ) سرت سبع روص+ 
ايه سام بون قرسا 
يوار الازهر بالقاهرة 


سل وععاه وحقوق الطبع محفوظة 


«سنة إحدى ومائتين * 

فبها عمد الأمون الى على بن هوسى العلوى فعهد اليه بالحلافة ولقبه بالرضى 
وأمر الدولة بترك السواد ولس الحضرةوأرسل الى العراق بهذا فعظم هذاعفه 
بى العباس الذين بيغداد ثم خرجوا عليه وأقاموا منصور بن اأبدي ولقبوه 
بالمرتضى فضعف عن الاهر وقال انما أنا خليفة اللأمون فتركوه وعدلوا الى أخيه 
اراهم إنالبدى الاسود فبايموه بالخلافة ولقبوه بالميارك وخاموا الملأموذوجرت 
بالعراق حروب شديدة وأهور عجيبة . 

وفيبا أولتلهور بابك اللخرجى الكافرفعات وأفسد وكان يقول بتناسخ الارواح. 

وفيها توق أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفى ال حافظ مولىبنى هاشم وله احدى» 
وتماتون سنة روى عن الامش والكيار قال أحمد ماأثيته لا ,كاد مخطىء وقالء 
ابن ناصر الدين ثقة كيس - 

وقيبا حماد بن مسعدة بالبصرة روى عن هشام بن غروة وعدة وكان ثقة 
جاح حدرث ٠‏ 

وفيها جر ير بن مارة بن أفى حفصة البصرى روىعن قرة بن خالد وشعبة . 
وفيها سعد بن ابرهم بن سعد الزهرى العوق قاضى واسط ممع أاهوابن أىذئب 

وفيها على بن عاسم أنو الحسن الواسطى تحدث واسط وله بضع وتسعون 
سنة روى عن حخصين ين عبد الرحمن وعطاء بن السائب والكيار وكان م 
بجلسه ثلائون ألها قال وكيع أدركت الناس والحلقة لعى بن عأصم بواسط 
وضعفه غير واحد لوه حفظه وكان اماماً ورعا صالها جليل القدر . 

وفيبا آل المسيب بن زهير أكير قواد اللأمون وضعف أمر الحسن بن سهل. 
بالعراق وهزم جيه مرات ثم ترجح أهره وحاصلالقصة ان أهل يغداد أصاهم 
بلاء عظم قى هذه ااسئوات حتى كادت تتداعى بالحراب وجلا خلق من أغلما 
تنبا للنبب وااسى والفلاء وخراب الدورقال ابن الاهدل ولما عجز بنوالعباس 


مٍِ 

قور ظوالاون عي وسبزالن زيتب بنثت سلوان بن على عمة جدهالمنصور 
فقالت ب أمير المؤمنين انك على بر أهلك الملوينوالآمر فينا أقدر منك عليرتم 
والامر فيهم فلا تطمعن أحداً فينا فقال ياعمة والله ماكلمنى أحد فى هذا المعى 
بأوقم هن كلامك هذا ولا يكون إلاماتحبون ولبس السواد وترك الحضرة اه 
وكانميل المأمون للعلويين اصطناعا ومكافأة لفعل على كرم الله وجبه ونا 
ولى الادامة لبنى هاعم خصوصا بى العباس . 

وفيبا توق نحي بن عيسى العلى الكوق الفاخورى )١(‏ بالرملة روى عن 
الاحمس وجاعة وهو حدسن الحديث . 


لإسنة اثنتين ومائتين © 

نيبا حل اهن يداد الامون لكونه اخرج ادفة من بى العياس و باجوا 
اراهم بن ال هدى وتزوج الأمون بوران ينت الحسن بن سهل وزوج ابنته أم 
حبب على بن مومى الرفى وزوج ابنته م الفضل تمد بن على بن موسى قاله 
ابن الجوزى ق الشذور. 

وفيوا عل الصحيرح توق حهزة بنر بيعةفى رمضان بفلسطين ا 
وطبقته وكان عن العلباءالمكتر بن قال ابن ناصر الدين : حمزة بن ر ببعة الدمشقى 
القرفق مولام كان قة عأعونا أه. 
1 وفيها أو بكر بن عيد الميد نََ أن أو يس المدق أخو اساعيل روعا عن 
ايبن أن ذَئبٍ وسليان بن بلال وطائفة قال فى الغى ثقة أخطا الازدى حمِث. 
قال كان يضع الحديث اه . وقد خرج له الشيخان . 

وفنها أبو حتى عيد اميد بن عيد الرحمن الناى الكوق روىعن الاعشن 
وجماعةقال أبو داود وكان داعية الى الارجاء وقالالنسائى ليس باثقوى . 

وقما أبو حفص شمر بن شبيب المسلى (؟)الكوفى رو ىعنعبد الك بن جمير 


)١(‏ فى النسخ (الفاجوري ) بالجم وهو خط علىماق التقريب 
(0) ف النسخ ( المسى ع بالكافف وهو خظأ على مانى (التقر يب) . 





3 


والكبار قال الفسائي ليس بالقوي وقال أبو زرعة واهي الحديث وضعفه 
الدارقطق . ْ 
١‏ وقبا يحي ين المبارك از مدى اللقرىء التحوي اللغوى صاحب التصانيف 
الادبية وتاميد أى عمرو ن العلاء وله أر بع وسيعون سنة وهو بسرى أزل يغداد” 
قل" اين الاهدل عرف باللزيدى لصحيعه زيد بن منصور خال البدى وتأديب 
بيه أخذ عن المليل وغيرء وله كتاب التوادر فى الاغة وغيره ولذا قدم مكة 
أقبل على العبادة وحدث مها عن أنى عمر و بن العلاء وروى عنه ابته جمد وأبو 
عمرو الدو ري وأبو شعيب السوسي وغيرحم وخائف أبا عمرو فى حر وف يسيرة 
وكان جلس هو والكسائى فى بجلس واحد و يقر ثان الناس وتنازعا مرة فجلس 
اللأمون قبل أنبلى الخلافة فى بيت شعر فظبر الزدي وضرب بقلنسوته الارض 
وقال 8 [بو عد فقال الأمون والله لحطأ الكسائى مع <-ن أدبه أحسن من 
.صوابك هع سوه أد بك فقال ان حلاوة الظفر اذهبت عنى حسن التحفظ وكان 
الكسائى يودب الأمين و يأ<ذ عليه حرفمزة وهو يؤدب الأمون و يأخذعليه 
حرف أق عمرواه. 
وفها الفضل بن سول ذو الرياستين وز ير الأمون قتله بعض أعداله فى 
جام بسرخس فائزعج الأمون وتأسف عليه وقتل به جماعة وكان من مسامة 
اموس وقال ان الاأهدل الفضل بن سه لإوز بر الأمون السرخمى - وسرخس 
بالحاء المحجمة مدينة خراسان ‏ وكان يلقب بذى الرياستين وكان محتداً فى علم 
النجوم كثير الاصابة فيه من ذلك أن الأمون لما أرسل طاهراً لحرب الأمين 
وكان طاهر ذا عينين أخبره أنه بظفر بالامين و يلقب بذى الهينين وكان كذلك . 
واذتار لطاهر وقتا عقد له فيه الاواء وقال عقدته لك خسا وستين لال فكن 
كذلك ووجد فى تركته اخبار عن تفسه أنه يعيش “مالى وأر بعينسنة ثم يقعل 
بين الماء واشار قعاشى هذ اأد: ثم دس عليه خال اللأمون غالب فدخل عليه الام 


يسرخس ومعه جماعة فقتلوءقى السنة المذكورة وقيل فى التى تللها وله ما نوأر بعون 
سنة وأشهر. وقد مدحه الشعراءفاً كثروا »من ذلك قولسالم بن الوليدالانصارى 
عن قصيدة له: 
أقت خلافة وأزات أخرى جلي لها أقت وما آزنا أه. 
( سنة ثلاث وماد ثتين 4 : 
فيها استوثقتا ثقتاإيالك للمأمون وقدم بغداد ف رمضانهن خراسانوانخدذهامكن . 
وفيبا فى الحجة حدث مخراسان زلازل أقامت سبعين .نوما وهلك بها خلق 
كثير وبلادكثرة . 

وفيها غليت السوداء على عقل الحمسن بن سول حتى شد فى المديد ء 

وفيها توقى ازهر بن سعد السهار:. أبو بكر البصري روى عن سابان التيمي 
وطبقته وعاش أر بعا وتسعين سنة قال ابن ناصر الدين كان ثقة من فضلاء 
الأئمة وعلاء الآمة وقال ابن الأأهدل كان يصحب المنصور قبل خلاقته قجاة 
يسلم عليه بالحلافة ومهنئه لحجبه فترصد بوم جلوسه العام فقال له ماجاء بك قال 
بجنت هبتثاً للاهير فأعطاه ألفا وقال لا تعد فقد قضيت التبنئة غاءء من قابل 
فسأله فقال “ممت مرضيك لئت عائداً فأمر له بألف وقال قولوا له لا تمد فقد 
قضيت وظيفة العيادة ونا قليل المرض ثم جاء من قابل فسأله فقال سممت منكه 
دعاءاً فأردت امحفظه فقال إنه غير مسعجاب له" فى دعوت به أن لا تعود 
فعدت أه. 

وق ذي القعدة الامام حسين بن على الجعق مولاهم الكوفى القرىء الحافظ 
روى عت الاحمش وجماعة قال احمد بن حتيل مارآيت أفضل منه وهن سعيد 
ابن عاهر الضبعي وقال محى بن محى النيسا.ورى ان بقي أحد من الا*يدال 
سين الجعنى وكان مع تقدقه فى الملم رأساً فى الزهد والعياد: وقال ابن تأصر 
الدبن هو ثقة وكان يقال له راهب الكوقة . 


5 
1 . وفيها الحسين بن الوليد التيسايورى رحل وآ خد عن مالك بن مغول وطرقتة 
وقرا القرآن على الكسائي وكان كثير الغزو والجهاد والكوم , 

وفبها خز بمة بن حازم الحراسانى الامير أحد القواد الكبار العباسية . 

وداود بن يمي بن مان العجى ثقة 

وزيد بن الحياب أبر الحسين الكوق سمع مالك بن هغول وخلقا كثيرا 
وكان حافظا صاحب حديت واسع الرحلة صارر] على الفقر والفاقة . 

. وقيبا عبان بن عيد الرحمن الخحرانى الطرائق وكان يتبع طرائف الحديث 

فقيل له الطرائنى روى عن هشام بن حسان وطبقته وهو صدوق . 

وعلى بن موسى الرغى الامام أبو الحسن الحسيتق بطوس وله موت 
سئة وله مشبد كبير بطوس يزار روى عن أبيه موسى الكاظم عن جده جعفن . 
ابن عد الصادق وهو أحد الأأعمة الاننىعشر فى اعتقاد الامامية ولد بالمدينة سنة 
علاث أو إحدى وخمصين وماية ومات بطوس وصل عليه الأنون ردقته يجنب بيه 
الرشيد وكان هوته بالمى وقيل بالسم وكان اللأهون أرسله الى أ خيه ز يدبن موسى 
وقد قام بالبصرة ليرده عن ذلك فقال على باز بد ماتريد بهذا فعلث بإاسامين 
الأذى وتزعم أنك هن ولد فاطمة والله لأشد التاس عليك رسول الله صى الله 
عليه وس يأر بد ينيقى لمن أخذ برسول الله صل ى الله عليه وسلم أن عطي به ولا 
لغ كلامه الأمون بَى وقال فى الغى على بن هوسى بن جعفر الرضى عن آبائه 
ال ابن طاهر بأق عرد آائه يعسجأ نب قلت الشأن فى صصحة الاستاد اليه فاته 
كوب عليه وعلى جده اه. 

وفيها أو داود المفرى عمر بن سعد بالكوفة روى عن مالك بن مغول 
وعسعر وكان من عباد الحدثين قال أبو حمدون المقرىء لما دقتاه تركنا بابه 
مفتوحا ماخلف شيئا وقال ابن المديى مارأيت يا لكوفة أعبد منه وقال وكيع ان 
كان دفع باحد فى زماننا فبأى داود الحفرى . 


37 
3 

. .- وفيها عم بن عبدالهين رزين السلمي الفيساورى رحل وخ ممدين اشح 
وطيقته قال سبل. بن عمار لم يكن مخ راسان أنبل منه . 0 

وفيها ابو حفص عمر بن بوتس الماعي روى عن عكرمة بن عمار وجماعة 
وان ثقة مكررا . 

وفيها حم بن :بكر البرساق بالبصرة روى عن ابن جر يج وكان أحد الثقات 
الادباء الظرفاء . 

وبحددبن بشر العبدي الكوق الحافظ روى عن الأعمش زطيقتهقال ابو داود 
هوا فظ من كان بالكوفة فى وقته وقال أبن ناصر الدين :محمد بن بشر العبدي 
الكو أبو عيد الله ثقة أحفظ من كان بالكوفة اه. 

وتجد بن عبد الله أبو أحد الزورى الاسدى مولام الكوق نو عن .وس 
ابن اسحق وطبقته وقال ابو حاتم كان ثقة حافظاً عايدا جتهدا له أوهام . 

وابو جعفر محمد بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بنعلى بن الحسينالمسيق 
المدنى الملقب بالديباج روى عن أبيه وكان قد خرج بمكد سنة مائتين ثم عجز 
وخلع تقشه وأرسل الى المأمون فات مجرجان ونزل المأمون فى لحده وكان عاقلا 
شجاعا يصوم نوماً ويفطر يوما يقال انه جامع واقتصد ودخل المام فى يوم 
غمات خاءة . ١‏ 
وفيا مصعب بن المقدام الكوى روى عن أبن جر يج وجماعة : 

وفيها النضر بن ميل بنخرشة بن يز ند بنكلثوم المازنى مازن بنهالك بن عمرو 

ابن نم بن مرأ بو المسنالبصرى ازيل فرووعالمها كان أماماحافظا جليل الشأن 
وهو اولهن أظهر السئة يمرو وجميع بلاد خراسان روى عن يد وهشام بن عروة 
والكباروكان رأساقى الحديث رأسآفى اللغة والنحو ثقة ماح سنة قالاين الاهدل 
خباقت معيشته با لبصرة فرحل الى خراسان فشيعه من البصرة نحومن ثلمائة عامفقال 
لحم لووجدت كل يوم كيلجة بإقلاء م فارقتكم فل يكن فيهم من تكفل له يذلك وأقام 


4 
يمرو واجتمع 4 هناك مال مع التضر من هشام بن عروة وغيره هن أئمة التابعينه 
وسمع عليه ابن معين وابن المدينى وغيرهم وروى المأمون يوما عن هشيم بسنده 
المتصل الى رسول الله صل أن عليه وسلم <إذا تزوج ار قلدينها وجماله فيها سداد 
من عوز » يفتحالسين فردءالنضر وقال هو بكدرالسين فقالله المأمون تلحنى وأقصر 
قال اما أن هشم وكان لهانة لآن السداد بالفتح القد فى الدنيا والسبيل 
و با لكسرالبلتة وكل ماسددت به شيئًا فبو سداد يعنى يكسر السين ومتهقول العرججتى 

أضاعوفوأى فى أضاعوا ليوم كربة وسداد ثغر 

فأمرله بجائزة جز يلة» والعرجي الذ كور منسوب الى العرج منزلة بين مكة 
والمديئة شاعر مشهور أعهوى حبسه عد بن هشام انمز وعي أمير مكة وخال عبد 
للك ذا شيب بأمه فأقام فى اميس سبع تلن وناك ماعن ا انه وبعد 
البيت الذ كور: 

0 وصير عند ممترك المنايا ‏ وقد شرعت أستتها بتحرى 

وفها الوليد بن القسم الحمذاق الكوق روى عن الاحمش وطيقته 
وكان قة. 

وفها الوليد بن هريد العذري البيروق صاحب الاو زاعي . 

وها الامام الخبر أبو زكريا حي بن آدم الكو المقرى. الحافظ الفقيه أخذ 
القراءة عن أب بكر بن عياش وسمع من بونس بن ألى اسحق ونصر بن خليفة 
وهذه الطيبقة وصئف التصا نيف قال أبنو أساهة كان بعد التوري فى زماته حى 
ابن آدموقال أبو داود يحى بن آدم واحد الناس وذ كره ابن الديى فقالرجه 
أنه أيعل كان عنده وقالابن آصر الدرين نحى بن آدم بئ سليان القرشى مولاهم, 
الكوفى الاحول أنو زكريا روى عنته أحجد واسحق وغيرها وكآن اماما علامة 
من المعبتفين حافظا ثقة فقمها من النقنين اه . 


/ سنة أريع ومائتين) 


فما أعاد اللأمون لبس السواد. .2 وفها فى سلخ رجب نوق فقيه العصر 
والامامالكبير والجليل الحطير بو عبد الله مد ين ادر يس الشافعى المطلى,عصر وله 
أر بع وسمسون سئة أخذ عن مالك ومسل بن خالد الزنجي وطبقتهما وكانعولده 
بغزة وتقل الى مكة وله سنتان قال المزق مارآيت أحسن وجها من الشاقعي اذه ' 
قرض على .ته لا تفضل عن قبضتهوقال الزعثرانى كان خفيف العارضين خضب 
بالحناء وكان حاذقا بالرجى ,يصيب تسعة من العشرة وقال الشافعي استعملت اللبان 
سنة الحفظ وأعقيني صب الدم سنة قال بونس بن عبد الاعلى لوجعت أهة لوسعهم 
وقال اسحق بن راهويه لقيق أجد بن حتبل مكةققال تعال حتى أريك رجلا 
59 عيناك مثله قال فأقامق على الشافعى وقال أبو ثور الفقيهماراً يت مثل الشافعى 
ولارأى مثل فسه وقال الشافعى سميت يبغداد ناصر الحديث وقال أبو داود 
ماأعلم للشافعى حديثا خط وقال الشافعي ماتىء أبغض الى عن الكلام وأهله 
قله فى العبر . وقال السيوطى فى حسن المحاضرة الامام الشافعي أبو عبد الله محد 
ابن ادريس إن العياس بن عمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد نزم بن. 
هائم بن المطلب بن عبد هناف جد رسول الله صل الله غليه وسلم والسايب جده 
صسحانى أسل يوم بدر وكذا ابته شافع لتى النى صلى الله عليه وسم وهو مترعرع 
ولد الشافعى سنة خمسين وماية بغزة أو بعسقلان أو المن أومنى أقوال ونث 
بمكة وحنظ القرآن وهو ابن سبع سنين والموطأ وهو ابن عشر وتفقه 
على مسلم بن خالد الزتجي مفتى مكل" زأذن له فى الافتاء وجمره مس عشرة ستة 
تم لازم مالكا باللديئة وقدم بغداد سنة جمس وتسعين فاجتمع عليه علاها 
وأخذوا عته وأقام بهااحولين وصنف بها كتابه القدم معاد إلى هكد ثم خرج الى 
يشداد سئةمان وتسعين فأقام ها شهرا ثم خرج الى مصر وصنفهها كتيهالجديدة 


١ 


كالام والأمالى الكبرى والاملاء الصغير ومختصر البو يعلي ومختصر ا مزني وخر 
الر بيع والرسالة والسنن. قال ابن زولاق صنف الشافعى نحواً من مائتى ججزء ول 
بزل بها تاشسرا للعم ملازما للاشتغال الى أن أصابعه ضربة شديدة فمرض 
يسببها أياما ثم مات يوم المعة سلخ رجب سنة أر بع ومائتين قال ابن عبدا لج 
لماحملت أم الشافعي بدرأت كأن المدترى خرج من فرجهاحتى! تقض بمصر ثم وقع 
فى كل بلد منه شفلية فتأوله أصحاب الرؤ يا أنه مخرج عام خص علمه أهل 
«عمرثم ,تفرق فى سائر البلدان وقال الامام أحد ان الله تعالى يقيض للناس فى 
كل رأس مالة سنة عن يعلمهم السنن و ينثى عن رسول الله صن الله عليه وسلم 
الكذب فنظرنا فاذا ققرأس المائة حمر بن عبد العزيز وفى رأس المائتين الشافعي 
وقال ابن الر بيع كان الشافعي يفتى وله مس عشرة سنة وكان بحي الليل الى أن 
عات وقال أ بوئور كتب عبد الرحمن بن هبدى الى الشافعى أن يضع له كتاياً فيه 
معانى القرآن وجمع مقبول الأأخبار فيه وحجة الاجماع ويان الناسخ والنسوخ 
من القرآن والسنة فوضع له كتاب الرسالة تال الأأسنوي:الشافعى أول هن صنتف 
قأصول الفقه باجماع وأول هن قرر ناسخ الحديث هن متسوخه وأول من صنف 
فى أبواب كثيرة من الفقه معروفة اهكلام السيوطى وكان بقول وددت أن او 
أخذعى هذا العلم هن غير أن ينسبالى منه ثىء وقالما ناظرت أحدا إلا وددت 
أن يظهر الله الحق على ديه وكان يقول لاحمد بن حتبل يا أبا عبدالله انت أعى 
بالحديث هتى فاذا صح الحديث فأعلمنى حتى أذهب اليه شاهياً كان أو كوفيا أو 
بصريا .وكان رضى الله عنه مع جلالةقدرءشاعراً مفلقا مطبوعا فمن شعره الرائق 
الفائق قوله : 
وما هي الا جيفة مستحيلة عليها كلاب مهن اجعذامها 
فان نجتتبها كنت سئما لاهلبا وان تجتذيها نازحك كلابها 

دوقوله: ش ش 


١١ 

عاحك. جلدك هثل ظفرك فتول نت جمييع أمرك. 

بليت محصاجة فاقصد لعترف 
وقوله معارضا لابن الازرق وهو الغاية ف المتانة 


واذا بقدرك 


ان الذى رزق اليسار ولم يئل 
الجد يد نى كل أهر شاسع 
ذاذا سمعث بأن جدود حوى 
واذا سمعث بأن محذوذاً أتى 
لو أن بالحيل الغنى أوجدتى 
لكن من رزق المجاحرم الغنى 
وأحق خلق الله بالهم امرق 
ومن الدليل على القضاء وكونه 
وله : 
هن نال منى أو علقت يذمته 
أأرى معوق عؤمن يوم الجزا 
وقال : 
اذا المرء أفتى سره لصديقه 
اذا ضاق صدرا مرء عن سرتقسه 
ومما ينسب اليه 
عل" ثياب لو تباع جميهها 
وفيين تفس أو تقاس بمثلها 


أجراً ولا جداً افر موفق 
والجد يتح كل باب مغلق 


عوداً تأثمر فى يديه فصدق 


ماء ليشر به قفاص الشقق 
بنجوم ارجاء السماء تعلقى 
ضدان منترقان أى ترق 
ذو همة يلى برزق ضيق 
بؤس اللبي ب وطيب عيش الاحق 


أوآن أسوء عدا فى امته 


ودل عليه غيره فبو أحمق 
فصدرالذى أودعه السرأضيق 


بفلس نكا نالفلس منين1 كثرا 
تفوس الور ىكانتأعزوأ كيرا 


1 
0 


وفيها قاضى ديار مصر اسحق بن الفرات آبو نعم التجبى صاحب مالك فال 
الشا قعىمارايت عصر أعم ياتلا ف الناس من اسحق بن القرات ره الله وقدروىي 
اأسحق رحه الله أبضا عن حمد بن هالى والليث بن سعد وغيرها . 


١ 
وف ثاعن عشر شعيان اشهب بن عبد العزيز أبو عمرو العامرى صباحب مالك‎ 
وه أديع وستون سئة وكان ذا مال وحشمة وجلالة قال الشافى ها أخروت‎ 
مصر أفقه من أشهب لولا طيش فيه وكان تمد بن عبد الله بنعيدا مكم صاحب.‎ 
أشهب يفضل أشوب على ابن القانم قالابن عيد الحكم سمعت أشبب يدعو على,‎ 

الشافمى بالموت فبلخ ذلك الشافعي فقال: 
تمنى رجال ان أموت وانأمت فيك طريق لست فيها با أوحد 
فقلللذىيبنى خلان الذىمذى2 تزود لأخرى مثلبا فكا'ن قد 
ومكث أشبب بعد الشافعي شهرا قال ابن عبد ادي وكان قد اشترىمن تركذ" 
الشافعى عبداً فاغتر بت ذلك العيد ٠ن‏ تركة أشهب ٠‏ . 
وفيا أبو على المسن بن زياداللؤلؤى الكو قاضي الكونة وصاحب أل 
حنيفة وكان .قول كعبت عنابن جر يج ائنى عشر الف حديث قال ف العبر. 
و مخرجوا له فى الكب السبة لضعفه وكان رأسا فى الفقء ام . 
وقنبها الامام أنو داود الطيا لسى واسمه سليان بن داود البصريالحافظ صاحب 
المسند كان يسرد من حفظه ثلائين الف حديث قال الفلاس مارأيت أ حفظ منه. 
وقال عيد الرحمن بن هبدى هو أصدق الناس قال ف العير قات كتب عن ألغ. . 
شيخ منهم أبوعونوطبقته اه .وقال ابن ناصر الدين:الحافظ الكيير من الحفاظ. 
المكترين قبل غلط فى أحاديث رواها هن لفظه وأق فى ذلك من قبل اتكله. 
على حفظه قال عمر بنشيبة ببة كتبوا عن أبى داود من حفظه أر بعين الف حديث. 
اه جل 12 ل عن الإددر لاجل المنظا وانيع والحدت ف حرانا ريما + 
وقنها شجاح ين الوليد الكوق أبو بدرقال اين ناصر الدين كان ثقة ورم 
طبدا متقنا اه . وقال فالعبر كان عن صلحاء الحدثين وعلمائهم روى عن الاءمش. 
والكبار قال سقيان الثورى ليس بالكوفة أعبد من شجاع بن الوليد اه : 
وفيها أ بو بكر الحنتى عبد الكبير بن عبد الجيد أخو أبي على ؛ الحنق يصرى. 
مشهور صاحب حديث روى عن خثثم بن غزال وجماعة . 


١ 

وقنها أبو نصر عيد الوهاب بن عطاء الخحفاف بصري صاحب حديث واتقان 
ضسمع من حميد وخالد الحذاء وطائفة قال ابن ناصر الدين :عبد الؤهاب بن عطاء 
السجلى الحفاف أبو نصر أحد علماء البصرة والحفاظ المهرة جاء توثيقة عرزل 
الدارقطنى وابن معين وتكلم فيه البخاري وغيره .أ نه ليس بالقوى ففيه لين اه . 

وفيها هشام بن محمد بن السائب الكلبى الاخبارى النسابة صاحب كعاب 
الجهرة فى النسب ومصتفاته تزيد على هائة وحمسين نصتيفا فى التار يح والاخبار 
وكان حافظاً علامة الاأنه متروك الحديث فيه رفض روى عن أبيه وعن حالدبين 
سعيد وغيرها قاله فى الععر . 

( سنة خحس ومائبين ) 

فيها توق أسحق بن متصور السكوى الكوفى روى عن اسرائيل وطيقته . 

وفيها أ بوعيد الله بسر بن بكر الدمشقى ثم التنيسي حدث تنيس حدث عن 
الاوزاعي وجاعة . 

وق جمادى الاولى أب وتحمد روح بن عبادة القيسي البصري الحافظ روى عن 
ابن عون وابن جر يج وصنف ف السنن والتفسير وغير ذلك وعمردهراً قال ابن 
نأصر الدين: روح ين عيادة ين العلاء بن <سان القيسى اليصرى أبو محمد ثقة 
مكتر مفسر .أنتهى . 

وفيها الزاهد القدوة أو سليان الداراق العتبى أحد الامدال كان عدج النظير 
زهداً وصلاحا ول هكلام رقيع فى التضوف والمواعظ من كلامه:هن أحسنف تهاره 
كوقء فى ليله ومن أحسنق ليله كوف فى نهاره ومن صدق فى ترك شهوة ذهب 
الله بها من قليه والله أ كرم من أن يمذب قليا تركشهوة له رُوأفضل الاجمال 
خلاف هوى النفس وله كرامات و.خوارقونسبته الى داريا قرية بغوطة دمشق 
أو داران قيلوهذا الصحيح والعنمى نسبة الىمعنس إن مالك رجل من مذحج . 


١ 
ؤفما أو فالتىقبلها  ويه جزم :ابن ناصر الدين  أنومامر العقدي عبداللاثه‎ - 
ابن عمرو الإصرى أحد الثقات المكثرين روى عن هشام الدستوائى وأقرانه.‎ 

قالاءن ناصر الدين كان اماما أهينا ثقة مأمونا . 

وفها مد بن عبيد الطناقمى الاحدب الكوق الحافظ مم هشام بن عروة 
والكار قال ابن سعد كان ثقة صاحب سنة وقال ابن ناصر الدين هو وأخواه 

.على وعمر من الموتقين اه . 

وفيها قارىه أهل البصرة يسقوب بن اسحق ال ضرعي مولام القرىء التحوى 
أحد الاعلام قرأ على ألى النذر سلام الطويل وسمع من شعية وأقرانه تصدر 
للاقراء والتحديث وحل عنه خلق 'كثي وله فى القراءة رواية مشبورة ثامنة على 
قراءة السبعة رواها عنه روح بن عيد المؤهن وغيرة واقتدى به البصر بون وأ كترجم 
على مذهيه بعد أى عمرو بن العلاء وقد حافظ البغوى فى تفسيره على رواية 
قراءته وقراءة أبى جعفر يزيد بن القعقاع وذ كر سندههما الى رسول اق صل الله 

عليه وسلم قال أبو حاتم السجستاق كان يعقوب الحضرهي أءام من أدركنا فى 
الحروف والاختلاف فى القرآن العظم وتعليله ومذاهيه ومذاهب النحو يين فيه 
وكتانه الجامم جمع فيه بين عامة الاختلاف ووجوه القراءات ونسب كل حرفه 
الى من قرأ به . 

(سنة ست ومائتين ) 

فيها استعمل اللأهون على بغدادٍ اسحق بن ابراهم المزاعى فوليها مدة وهو 
الذىكان متحنالناس مخلق القرآذفى أيام الأموزوالمعتصم والوائق 

وقيبا كان المدالذى غرق ننهالسواد وذهيت الغلات . 

وفيها تكث يك الحرمي عيسى بنعد ب نألى خالد . 

وفيبا استعمل الأمون على نجارته نصر بنشيث و ولاء الديارالمصرية . 


١ 
وفيها فرجب توف أبوحذيفة اسدق بن بثر البخارى صاحبالبتدا روئه‎ . 
عن اسماعيل بن ألى خالد وابن ججر عم والكيار فأ كثر وأغرب وأ بالطاماته‎ 
: فتركوه‎ 
وفيها فى ر بيع الاول حجاج بن عد المصيصى الاعور صاحب ابن جر ع‎ 
وأحد الحفاظ الثقات المتقنين المكثر بن الضابطين قال أحد هاكان أعبححديئه‎ 
٠ وأضيطه وأشد تعاهدء لاحروف‎ 
وشبا بة بن سوار المد ابن اها فظر وى عن اين إلى ذ؛ب وطيقته وكان ثقة مرجئا.‎ 
وى رهضان عبد الله بن نافع المدتى الصائخ الفقية صاحب مالك روى.‎ 
عر زيد ين أسام وطائفه. قال أححمد بن صالم كان أعلٍ الناس بر أى مالك.‎ 
وحدله وقال أحد بن حتبل يكن مباحب حديث بلكات صباحب رآى مالك‎ 
ومفى المدينة وخرج له مسلم والار بعة قال فالمغنى عيد الله بن ناقع الصائغ‎ 
عن هالك وثق وقال الببخارى فى حفظه شىء وقال أحمد بن حنيل لم يكن بذاك‎ 
فىالحدبث اه‎ 
وفيها محاضر (:) بنالمورع الكوفر وى عن عاصم الاحول وطبقته وهو صدرق.‎ 
-وقد خري له مسلم وأ بوداود والتسائى قال فى الفنى عن الامش وغيرء قاله‎ 
أبوزرعة صدوق وقال أبو حاتم ليسبالقوي وقال أحد كان مغفلاجدا يكن‎ 
هن أصحاب الحديث اه.‎ 
وذبا قطرب النحوى صاحب عد 200 كآن.‎ 
.بكر ف الجىء اليه فقال ما أنت الا قطرب ليل وهي دو ببة لاتزال تدب ولا‎ 
ممعدى تغلب عايه وكتية قطرب أبو على واسمه يعد بن اأستثئير البصرى اللغوى‎ 
كان من أثمة عصره صنف معانى القرآن وكتاب الاشتقاق وكتاب القواقه‎ 
وكتاب الاوادر وكتاب الازمنة وكتاب الاصول وكتاب الصفات وكتابيه‎ 
. ف النسخ (عاصر) بالصاد البملة وهو خط على مافى التقريب‎ )0( 


15 
العلل فى النحو وكتاب الاضداد وكتاب <اق الانسان وكتاب خلق الفرس 
وكتاب غر يب الحديث وكتاب الحمز وكتاب فمل وأفعل وكتاب الرد على 
الملحدين فى متشاءه القرآن وغير ذلك وهو أول من وضع امثلث ف الاغة وتبعه 

البطليوسى والخطيب وكان يعار أولاد أبي د لف المجلى : 

وقيها موّهل بن اسماعيل فى رمضان مكل وكان من ثقات البصر يبن روى عن 
شعبة والثوري. 

وفيها أبوالعباس وهب بن جر بر بن حازم الازدى البصري الحافظ 

أكثر عن أبيه وابن عون وعدة. 

وفيها الامام الز ياتى يز يد بن هارون أبو خالد الواسطي الحافظ ' روى عن 
عاصم الاحول والكبار قال على بن المدينى ما رأيت رجلا قط احفظ من يز يد 
ابن هارون .قول احفظ أر بعة وعشر بن الف حديت باستادها ولا فخر وقال 
محى بن محى التميمى هو احفظ من وكيع وقال أحمد بن سنان القطان كان هو 
وهشيم معروفان بطول صلاة الليل والنبار وقال بحى بن أبى طالب سمت هن 
يزيد ببغداد وكان يقال ارس ق محلسه سبعين الفا وقال ابن ناصر الدين كان 
حافظا اماما ثقة ٠أمونا‏ مناقبه جمة خطيرة قال شعيب سمعت يز يد يقول احفظ 
أر بعة وعشر ين الف حديث ولا فخر واحفظ للشاهيين عشر بن الفا لا أسال 

عتها اه . 

(سنة سبع ومائتين) 
فيها تو طاهر بن الحسين خاءة على فراشه وحم ليلة وكان تلك الايام قد 
قطع دعوة الأمون وعزم على الحروج عليه فأتى الخبر الى الأمون بأنه خلمه فيا 
أهسي حت جاءه الحبر بوته وقام بعدء ابنه طلحة فأقرء الأمون على خراسان 
خوليها سبع سنين و بعده ولى أخوه عبد الله قال ابن الاهدل: طاهر بن الحسين 
الخزاعى وقيل مولام االقب ذا المينين كان جواداً شجاعا ممدحا وهو الذىقتل 


١ 
الاين وكان الأمون قد أخدمه غلاما رناء وأهره أن رأى مه ما ريه سمة‎ 
فاما تمكن طاهر من خراسان قطع خطبة الأمون أى وخطب لنفسه فأصيح يوم‎ 
السبت هيتا واستخلف الأمون ولده طلحة بن طاهر وقيل جمله نائيا لأخية‎ 
عبد ألله بن طاهر رو سيأ تي ذ كر ولده عبدالله سنة ثلاثين وولب ولدهسنة ثلثائة اه‎ 
وفيه! أبوعون جعفر بن عون بن بجعفر بن مرو بن حر يثالخزومي العمري‎ 
الكوق عن نيف وتسعين سنة سمع من الأعمش وإسماعيل بن أبى خالد‎ 

والكبار قال | بو حاتم صدوق . 

وعبد المبمد بن عيد الوارث بن سعيد القيمى التنورى أبوسهل روى عن 
أبيه وهشام الدستوائى وشعبة وكان ثقة صاجب حديث قال اين صر الاين 
كان عيدث البصرة واحد الثقات اه . 

وفيها عمر بن حبيب العدوي البصري فى أول السئة روى عن يد الطويل 
وبونس بن عبيد وجماعة وولى قضاء الشرقية قبة للسأمون قال اين عدى هو مم 
ضعفه حسن الحديث وقال ف الغنى عمر بن حبيب العدوي القاضى عن هشام بن 
عروة كذيه ابن معين وقال الذساق ضعيف وقال ابن عدي هع ضعفه يكتب 
حداثه أهع 

وقيها قراد أ بو نووح بن غزوان عبد الرحمن بنعز وان الحزاعي نوق ببغداد 
وحدث عن عوف وشعية وطائفة قال أحمد بن حتب لكان عاقلا من الرجال وقال 
ابن المدينى ثقة وقال ابن معين ليس به يأس . 

وكثير بن هثام الكلاف الرق راوية جعفر بن برقان نوق بيغداد 
فى شعيان . 

وفها ممد بن عبد اه بن “دتاسة الاسدى التحوى الاخبارى الكوق سمع 
هشام بن عروة والاعمش ومات فى شوال على الصحيح قال فى الغنى مد بن 
كناسة الاسدى عن الاعمس وئقه ابن مين وغرء وقال أو حالم لامج 
دأ 


زم 10 


18 
والواقدي قاضي بغداد أبو عبدالله ممد بن عمر بن واقد الاسلمى المدنى 
العلامة أحد أوعية العلى روى عن ثور بن بزيد وابرن جريج وطيقتهما 
وكان قول حفظيأ كثر من كتى وقد حول ص7 فكانت كعبه مائة وعشرءن 
جلا ضعفه الجاعة كلهم قالابن ناصر الدين أجمع الأئمة على ترك حدينه حاشا ابن 
ماجه 0 أن رسميه حين أخرج حدئه فى اللباس بومامدة وحسبك. 
ضعنا علا يجسرأن يسميه إن ماجد اه . وقال الذهى فى كنا بدالئني فى الضعفاء 
عد 0 بن واقد الاسامى مولام الواقدى صا حي التصا نيف جمع على تركه وقال 
أبنعدى يروىأحاديث غير حفوظة واليلاء منه وقال النسائى كانيضع الحديث. 
وقالاين ماجه حدثنا ابن أى شيبة حدثئنا شرج ثنا عيد اميد بن صفوان فذ كر 
حد ها قى لبا س أجعة وحسيك من لاجر أبن ماجه أن سمه أه . قلت وقد كذيه 
أحمد وانته أعلم وقال اين الاهدل الامام الواقدى أبو عبد الله عد بن واقد 
الاسلمى قاضى غداد كان قول حفظى أ كتر من كتى وكانت كته مائة 
وعشر نجلا وضعفه أهل الحديث ووثقوا كاتبه نهد بنسعد . من تصا نيفه كتاب 
الردة ذ كرفيه المرتدين وما جرى سببهم وكان المأهون يكرمه و براعيه روى 
عنه قالكان لىصد.قان أحدها هاشهمي و كنا كنفس وا<دة فشكوت اليه عسرة 
فوجه الي كيسا عفتوما قيه ألف درهم فا استقر فى دي حتى جاءفى كتاب 
صدقى الآخر يشكو مثل ذلك فوجبته اليه 5 هو وخرجت إلى المدجد 
فبت فيه حياء هن زوجت ثم إرب صديقى المائمى شكا إلى صديقى. 
الآخر فاخرجه اليه محاله فجاءنى به حين عرفه وقال أصدقتي كيف خرج 
هنك فعرفته الحكابة فتواجبتا وتواسيناه بيننا وعزلنا للمرأة ماثة درم وبمى 
الخير الى اللأمون فوجه الى كل هتا ألف دبتار ولامرأة الما وقد ذكر هذم 

الحكاية الحطيب اليغدادى فى تار يخ بغداد اه .كلام اين الاهدل . 
وفيا بشر بن عمر الزهرانى كان ثقة متقنا ذا عم وحديث وكنيته ابو تحمد, 
وفيها اب وكامل مظفر بن هدرك الحراساق ثم البغدادي كان ثقة مأمونا أخذ 


15 


عنه أ*د بن حتبل ويحي بن معين وآخرون 

وفيها ابو نضر هاشم بن القاسم الخراسائى قيصر نزل بغداد وكان حافظا 
قوالا بالحق مع شعبة وابن ألى ذئب وطيقتهما ووثقه جاعة قال ابن ناصر الددين 
هو ثقة ماجد شيخ لاجد بن حنبل اه. 

وقيها الحيثم بن ندي ابو عبد الرحن الطاتى الكو الاأخبارى الؤرخ 
روى عن عالد وابن أسحق وججماءعة وهومتروك الحديث وقال أبو داود 
السجسعانى كذاب , 

وفيها الفراء يبي بن زياد الكوق النحوى نزل بغداد وحدث ف مصففاته عن 
قيى بن الر يبع وأبىالاحوص وهو أجل أصعاب الكسائى كان رأسا فى التحو 
واللغة قال اين الاهدل فى تاريخه الامام البارع يحيى بن ز ياد الفرائى كو ق أجل 
أصحاب الكسائى هه والاحمر قبل لولاء1ا كانتعر بية لانه هذا وضيطبا وقالل 
ماهة بيع أش سالمعزلى ذا كرت الفراء فوجدته فى النحو نسيج وحده وف اللغة 
بحرا وف الفقه عارفا باختلاف القوم وف الطب خبيراً و يأيامالعرب و أشعارها حاذقا 
وحن يوماً بحضرة الرشيد فرد عليه فقال وا أهير الؤعنين إق طباعالاعوابوا ضر 
اللحن فاذا تحفظتلمالحن واذ! ربجعت الى الطبع الحنت. صتفالفراء للسأمون كتاب 
المدود فالتحو وكتا با معاى واجتمع لاملائء خلق كثير مئهم نو نقاضياوعهل 
كتاباعى جع القرآن فى نحو أ لف ورقة ل يعمل مثلهوكل تصنيفه حفظا ل يأخذ يبده 
نسخة الا كتاب ملازم وكتاب نافع وعجبله تعظم الكسائى وهو أعل بالتحو 
منه .قال الفراء أموت وق نفسي من حتى شي ءلانها تجلب الحركاتالثلاث. ولم يعمل 
الفراء ولا باعهاو نا كان يفرى الكلام وقطعت ,د والده فى مقتلة الحسين بن على 
رضى اللّهعنه. وكان يؤدب ابى المأمون قطل نعليه يوما فابتدر البما يسيق إلى 
تقد عهماله فقالله الأمون ماأعز من يتبادر الىتقدم نعليه ويا عبد الامين فقال 
ما كنت ادفعهما عن مكرهة سيقا اليبا وشريغة حرصا عليبا وقد أمسك ابنعياءى 
بركاف المسن والحسين وقد خرجا من عنده فقال المأمون اومنمتهنا لاوجمتك 


2 


. لوما فلا حسن ترقم الرجل عر ثلاثة ثة والده وسلطانه ومعلمه 00 
ألف دير وأعطاه عشرة آلاف وروى أن عد بن الحسن صاحب أب 
انراد رعو اال عن بو السهو فقال لاثى- م 
لايصفر و روى متلهأ عن الكسا ني ٠‏ انتبى كلام ان الاهدل ٠.‏ 

(سنة تمان ومائتين ) 
فيها جاء سيل بمكة حتى بلغ الماء الاجر والباب وهدم أ كثر من ألف دار 
ومات نحو من ألف إسان . 

٠‏ وفيها سار الحسن بن ال سين بن مصعب المخزاعى ال ىكرمان فرج بها فسار 

حر به أحمد بن أى خالد فطفر به وأتى به المأمون قمفا عته ‏ 

وفيها تو الأسود بن عاهر شاذان”2 أبو عيد الرحمن ببغد اد روى عن هشام 
0 وجاعة قال ابن ناصر الدين كان ثقة حافظا . 

سعيد بن عامر الضبعي أ بوعد البصرى أحد الأعلام فى الملم والعمل روى 

6 بن عييد وسعيد بن أبى عر وابة وطائفة قال أحد بن حنيل مارأبت 
أفضل عنه وقال ابن ناصر الدين وإْخد عنه أحمد بن حتيل وغيره وقال حى 
القعلان هو شيخ العير من أر بعين سنة اه . وتوق فى شوال . 

وعبد الله بن السهمى الباهلى أبو وهب البصرى روى عن حميد الطويل 
وز( ؟) بن -< كم وطائفة وكاننقة مشهورا توفى فالحرم ببغداد , 

والفضل بن الو يبع بن بونس الامير حاجب الرشيد وان حاجب المنصور 
وهو للذي قام إعياء -خلافة الامين ثم اختنى مدة بعد قعل الامين تونى فى ذى 
القعد: قال ابن الاهدل هو وز ير الرشيد بدلا عى البرامكة وقد كان بينه و بينهم 
أحن وشحناء دخل يؤما على حى بن خالد وابته جعفر يوقع بين ديه فعرض 
عند الفضا ل عشر رقاع للناس فلم بوقعله فىواحدة منبن خمع رقاعه وقال ارجعن 
خائبات وخرج وهو يقول : 


:)ف الفسخ (سادان) رهو خطأ . (؟) فى نسخة الصمنف (بهن) وهو خطاً ظاهر 


355 
عى وعمى ثني الزّعان عناله بتصريف حال والزمان عثور .' 
فتقضى بانات وتشق سا ينف و محداث من سد الامو ر أعور (1) 
والمسائف الضغائن فقاله حي عزمت عليك ياأيا العياس إلارجعت فرج 
فؤقع له فيها كلها ولم يمتد أميثم بغدها وكانت تكيتم على يديه اها 
وفيها توفيت السيدة تفيسة بفت الأهير حسن بن زيد بن ا مسن بن على عق 
أىطالب المسنية صاحية الشهد بمصر ولى أبوها اهس المدينة :للمتسمو رتم خيسنه 
دهرا ودخلت هى مصرمع زوجبا اسحق بن جعفر الصادقوتوفيت ففشبررمضان 
قال ابن الاهدل وقيل قدمتعصر مع ابنها وكانت من الصا هات مم عليه االشافى 
وحملت جثازته يوم مات قصلت عليه وا مانت ممزوجبا اسحق تحملبا الىالمديئة 
فأى أهل مصر فدفنت بين الفاهرة ومصر قالان الدعاء سعجاب عند قيرهاظل 
الذهى وم ببلغنا شىء من مناقيها وللجبال فيب اعتقاد لا يبموز وقد ييلغ بهم للك 
الشرك بالله فانم بسجد ون للقير و _طليون منهالغفرة وكانأخوها القاسم بن حسمن 
زاهدا عا بدا . قلت ولسلتها فى التسب ومماع الشافعي متها وعليها وجله ميعا [لى 
بيتبا أعظم منقية فم يكن ذلكإلا عن قبول و إقيال وصيت وإجلال نفع الله بها 
ومبلقها اخبى ماقله ابن الاهدل . 
وفيها | القاسم بن الحكم العرني الكوقى قاضى همدان روى عن زكر يا بن نحى 
ابى ألى زائدة وأني -نيفة وجماعة وقد كان أراد الامام احمد أن يرحلى اليه 
وخرج له التزمذى قال ف المغنى وثقه النسائي وقال أ بو وحام لا حصج يهاه 
وقر بش ين أنس البصرى روى عن حميد وابن عون وجاعة قال التسائي 
ثقة إلاأ نه تغير وماتق رمضمان. : 
وحمد بن مصعبالقرقسانى روىعءن الاوزاعى واسرا ا يل وضعفهالنسائى وغي». 
وهارون بن على النجم الفاضل البغدادي صئف تار يخ المولدين جمع مالة 
وؤاحدى وبين شاعرا افتتحه بذ كر بشار بن برد وختمه بمحمد بن عيد املك . 
يت 


() فى نسخة المصنف ( الاامور ولحاوجه بقراءتها بالثقل. 


يف 


اين صا واختار هن شعرثم الزرّبد دون الزّبد وصنف غير ذلك : 
و يحي بن حسا:التنيسى أبو زكريا روىعنمعاوية بنسلام وحاد بنسامة 
وطائفة وكان امامااحجة من جلة المصر بين توق فى رحب , 
وبحي بن يكير العبدي قاضي كرهان حدث عن شعبة وأبي جعفر الرازنى 
والكبار وثقه ابن معين وغيرء قال اين ناصر الدين واسم أبيه قيس بن أبي أسيد 
بالتصغير وكان ثقة أخطأ فىاسناد واحد هم كثرة حفظه اه, 
و يعقوب بن ابراهم بن سعد الزهرى العو المدنى ازيل بغداد سمع أباه 
وطصم بن عمد العمرى والليث بن سعدوكان إ.اما ثقة ورعا كبير القدر. 
ويونس بن محمد اليغدادى المؤدبالخحافظ روى عن سفيان وفليح بن سلهان 
وطائفة وتوفى فى صفر ٠‏ قال ابن ناصر الدين : يونس بن عد بن مسم المكتب 
كآن ثقة اه . 
50006 
قيبا ط ل القتال بين عبد الله بن طاهر و نصر بن شبيب العقيق الى أن حصره 
ف قلعة ونال مله فطلب نصر الامان فكتب له اللأمون أماءا و مثه اليه فتزل 
وهدم ا حصن . 
وفيها توفى الحسن بن الاشيب أبو على اليغدادى قاضي طبرستان بعد قضاء 
الموصل روى عن شعبة وحريز بن عمان وطائفة وكان ثقة هشهوراً . 
وحفص بن عبد الله السلمي] بو مرو الئيسا بوري قاشى نيسا بور سمع مسعرا 
و يونس بن أبىاسحق وأ كثر عن براهم بن طهمان ومكث عشر ين سنة يقضي 
بالآثار وكات صدوقا . 1 
وأبى علىا من عبيد الله بن عيد الميد البصرى روى عن قرة بن خالد ومالك 
ابن مغول وطائعة . 
وعمان بن عمر بن فارس العبدى البصرى الرجل الصاح روى عن ابن عون 
وهشام بن حسان و يونس بن يزيد وطائفة نوق فى ر بيع الاول با لبصرة . 


اذ 


و يعلى بن عبيد الطنافبى أبو بوسف الكوق روى عن الاعسش ومحي بن 


( سنة عشر ومائتين 

فيها علىماقاله ابن الجوزى في الشذور عرس المأمون على بوران ففرشي 4 بوم 
البناء حصير من ذهب وثثر عليه ألف حبة من الجوهر وأشعل بين يديه ثمعة عنير 
وزنها هائة رطل وقر على القواد راع باساء ضياع فن وقمت بده رفعة أشهد له 
الحسن بالضيعة وكان الحسن بن سبل يحرى فى هدة إقامة الا مون عنده على 
ستة وثلاين ألف ملاح قلما أراد المأهون الاصعاد أهر له بألف ألف ديار 
وأقطعه مدينة الصلح وقال! بن الاهدل وف سنة عشر وماثتين تزوج المأءون بوران 
بقت الحسنين سهل )١(‏ بواسط وكان عرساً لم يسمع عثله ف الدييا ثثر يه على 
الماشميين والقواد والوجوء بنادقمسك فيها رقاع متضمنة لضياع وجوار ودواب 
وهن وقع فى حجره بندقة ملك مافيبا وأقام أ بوها اليش كله بضعة عشر يومافكتب 
له الماءمون تراج فارس والاهواز سنة ودخ ل عليهاف الايلة الثالئة من وصوله قلما 
قعد عند ها ثرت جدتها ألف درة فقاللها سلي دوائجك فقالتالرضىعن ابراهم 
اءن المبدى قفعل ولما أصيح جلس للناس ققالله أمد بن بوسف الكاتب بالعن 
والبركة وشدة ال حركة والظفر في اعركة فقال عرض حيضها : 

قارس ماضص تحريقه صادقا بإلطعن فى الظم 
رام أن يدعي فر يسته فاتقته هن دم بدم (,) 

انتهى ماقا ابن الاهدل , 

وفيهاتو فق بوعمرو الشيبانى اسحق بن هرار الكو اللغوي مبا حب التصائيف 

(1) فى النسخة رصاح)فى حل (-هل) وق ها مش النسخة (قوله ابن صَالح غلط 
واما هو ١‏ بن سبل غرره داود)وداود هذا أحد ما كي الذ_غخة . 

(؟) فالنسخة (مرن دم عن دم) . وهو خطأ ظاهر 


53 
و تسعون سنة وكأان قة علاعة خيرا فاضلا . 

والحسن بن مد بن أعين الحراف أبو على هولى بني أهية روى عن فليح بن. 
سامان وزهير بن معاوية وطاقة . 

وفيبا علل إن جعفر الصادق بن عد بن على بن الهسن العلوى الحسيق روى. 
عن أنه وأخيه عوسى وستيان الثورى وكان من جلة السادة الاشراف . 

وبحمد بن صالح بن ببس الكلاى أهير عرب الشام وسيد قيس وفارسها 
وشاعرها والقاوم لأبى العميطر الفياني وامخارب له حتى شتت ججوعه فولاه 
الأمون ددشق وكانت له آثار حوسنة . 

وفيها مروان بن تحمد الطاطرى أبو بكر الدمشقى صاحب سعيد برف 
عبد العز يز كان إماها ثقة متقنا صما ها خاشعا من جلة الشاهيين . قالالطبرانى كل, 
من يبيع ثياب الكرابيس بدمشق يسمى الطاطرى اه . 

وفيها أو قى الت قبلها - ؟ جزم به اين الجوزى وابن ناصر الدين- أبو عبيدة 
معمر بن اأثنى التيمى البصرى اللغوى العلامة الاخيارى صاحب التصانيف روى 
عن هشام بن عروة وابى عمرو بن العلاء وكان أحد أوعة العم قال ابن ناصر 
الدرين ع عنه البخارى فى سير القرآن لبعض لغاته وكان حافظا لعلوم إماما 
فى مصتفاته قال الدار قطني لايأس به الاأنه يعهم بشيء من رأى الحوارج اه. 
وقال ابن الأهدل وق سنة نسع ومائتين توف معمر بن امثى التيمى تم قر يش. 
مولام كان مع استجماءه لعلوم جمة مقدوحاً فيه بأنه يرى رأيالخوارج و يدخله 
فى نسبه وغير ذلك وكات تصايفه مو مائق مصنف قرأ عليه الرشيد شيا منها 
قال ابو نواس : الاصمعى بلبل ى قفص وأبو عييدة أدىم طوي على عم وخلفه 
الاجر جمعلوم الناس وفهمبا . وانما قال ذلك لأن الأصمعى كان حسن العبارة 
وكان معمر سىء العيارة . وحضر انو عييدة ضيافة لوسي “ن عبد الرحمن الهلالى 
فوقم على نويه المرق فأقبل موسى يعسذر إليه فقال لاعلياك فان مرق لايؤذى أعه 
عافيه دسم. وله كتاب لجاز وسبب تصنيفه انه سثل عن قوله تعالى (طلعها كا'نه 


ان 
رؤوس الشياطين ) قيل له ان الوعد والاساد لايكون الاما عرف هذا لم يعرقه 
فقال خوطب العرب بقدر كلاههم كقول امرىء القيس : 
٠‏ أكتتلنى والشرق مضاجعى2 ومسنونة زرق كانياب أغوال 
والغول لم يروها فط ولكتها ما مهوهم وله مع الاصممي متاظرات ومن . 
أخد عته أبو عبيد القاسم بنسلام اه. كلام ن الاهدل والله أعلم 5 
( سنة احدى عشرة ومائتين ) | 
وفيها أهر الأمون فتودئ برئت الذمة ممن ذكر «عاوية خير وأن أفضل. 
الحلق بعد النى صلى الله عليه وس لعل رضى الله عنه . 
وفيهاتوق ابو الجواب احوص بن جواب الكو روى عن بو نس بن أبى اسحق 
وسقيان الثورى وجاعة وخرج له مسم وأبو داود والترمذى وغيرهم قالفىااغني 
أحوص بنجو اب صدوق قال بن معين ليس بذاك القوى قال أ بوحا م صدوق اه . 
وابو المتاهية اسماعيل بن القاسم السرزى الكوفى الشاعر الشهور مولى عتزةعولده 
بعين الّر بليدة بالمجاز قرب المدينة وأ كثر الناس نسيونه الى القول مذهبه 
الفلاسفة وكان يقول بالوعيد ونحر ب الكاسب و يتشيع على مذهب الزيدية وكان 
حيرا )١(‏ وهو منمقدمى امود ين ومن طبقة :شار بن برد وابي نوا سأعطاه المبدى 
هرة سبعين ألفا وخلع عليه ولا ترك الشعر حيسه فى سجن الجرائم وحبس معة 
بعض أحصاب ز يد افاتمى حبس ليدل عليه قاى قضريت عنقه وقيل لآبى 
العتاهية ان قلت الشهر والافملنا بكثله فقاله فاطلفوه و يقال ازابا نواس وججاعة 
هن الشعراء حغه دعا أحدهم مماء ينشرابه قال (ع-ذب الاء فطايا) م قال 
"أجيزوا فترددوا ول عل أحد منهم ما جانه فى سبوله وقرب مأغذه حى 
اطلع ابو اممتاهية فقالوا هذا “قال وقم ألم انوا قال أحد نا نصف يت ونحن 
"تخبط فىمامه قال وما الذى قال قالوا رز عدب ألاء فطابا ) فقال أبو المتاهية 





() ليله بحا . 


أن 


( حيذا الماء شرا ) ٠‏ 
ومن رائق شعره قوله ففعتبة جارية الحزران وكان جواهاء وشيب بها وهو: 
الله ياحلوة العينين زوريق قبل الممات و إلا فاستزير يني 
هذان أعران قاختارى أحبهما اليك أو لا قداعى الموت مدعوني 
إن شنت هت فأنت الدهر مالكد ررحىو إنشئت أنأحيا فتحيني 
ياعتب ما أنت الا بدعة + لقت من غيرطين وخلق الناسى من طين 
إنى لأعجب من حب يقرتى همن بباعدنى منه ويعصينى 
آما الكثر قلا أرجوه هنك ولو أطمعتى فى قليل كان يكفيق 
وقوله فى تشبيه البتفسج : 
ولازوردية ترهو بزرقتها بين الرياض على جر اليواقيت 
كا"نها ورقاق القضب محملها أوائل النارىأطراف كبريت 
قال الشر يش العباسى فى شرح الشواهد كان أبو المتاهية ى أول أمهيتخنث 
ى حمل زاهلة الختثين تم كان بع الفتخار ثم قال الشعر برع فيه وتقدم ويقال 
أطبع الناس بالشعر بشار والسيد الميرى وأبو العتاهية وحدث -<ليل بن أسد 
الفرشجا نى قال أثاة أو العتاهية الى منزلنا فقال . زعم الناس أنى زنديق والله 
ماديى الا التوحيد فقلنا ففلل شيكا تحدت ه عنك فقال : 
ألا إتا كنا بائد وأى بنى آدم خلد 
و بدؤم كان من رعهم وكل الى رهم عائد 
فيا عجيا كيف يعصى الاله أم كيف بجتحده الجاحد 
وى كل ثىء له شاهد يبدل على أنه واحد 
وكان من أل الناس مع يساره وكثرة ماجم من الاهوال . وأ بو العتاهية 
قب غلب عليه لأ نه كان يحب الشهوة والجون فكنى بذلك اعتوء . انتهى ملخصاء 
وفيها أبو زيد الهروى سعيد بن الر بيع البصرى وكان يبيع الثياب الحروة 
روى عن قرة عن خالد وطائفة . 


اف 

وفيبا أوق سنة عشر وهو المبحيح حي السلحيق ف اسحق والسيلحين 
موضع الحيرة كآن ثقة صدوقا . 

وطلق بن غنام ”21 النخعي الكوقى كاتب حك شر يك القاضى روى عن مالك 
أبن مغول وطبقته وهو وأبو زيد الهروى أقدم من مات من شيو خ الببخاري . 

وفيبا عبد الله بن صالح الءجى الكوفى المقرى. المحدث والد الحافظ أجد 
ابن عبدالله العجلى نز يلالمغرب قرأ القرآنعل حجمزة وسمع هن اسرائيل وطبقته 
وأقراً وحدث بغداد . 

وفيها عيد الرزاق بن هام العلامةالحافظ أبو بكر العمتعانىصاحب المصتفات 
روى عن معدر وابن جر بج وطبقتهما ورحل الائمة اليه الى اليمن وله أوهام 
مغمورة قسعة علمه عاش يضعا ومانين سئة وتوفى فى شوال قال ابن ناصر الدين 
وئقه غير واحد لكن نقموا عله التشيع اه . 

وعلى بن الحسين بن واقد تحدث هرو وابن عحدتها روىعن أيه وأبى خمزة 
السكرى وخرج له الار بعة قال ف المغني على بن الحسين بن واقد المروزىصد وق 
وثق وقال أوحام صعيف أه . 

ومعلى هن عاصور الرازى الفقيه نز ؛ل ,بغدادروى عن الليث بن سعد وغيره 
روى أنه كان يصلى فوقع عليه كور الزنابير فأتم صلانه فنظروا فاذا رأسه قد 
صار هكذا من الاففاخ وهو هن الثقات . 

(سنة اتن عشرة ومين ) 

فيها جبز المأمون جيشا عليهم مد بن حميد الطوسي لحار بة بابك اخرهى . 

وفيها أظبر اللأهون القول اق القر”ن هم ما أظطبر ف العام الماضي من التشيع 
فائهاً زتمنه القلوب وقدم دمشق قصام سا رمضان 5 سس بالناس . 

وفيها توق ا هافظ أسد بن موسى الاموى نز بل مصر و يقال له أسدالسنةروى عن ٠‏ 
.شعبة وطبقته ورحل فالحديث وصنف التصا نض وهو أحد الثقاتالا كياس . 


.6» فى النسخ و غثام » بالثاء وهو خط على ما فى « التقريب‎ )١( 


إن 
والفقيه أ بوحان إساعيل بن حاد بن أبي حنيقة الامام روى عن داك بن 
مغول وجماعة وولى قضاء الجانب الشرق بغداد ‏ م ولى مخضاء البصرة وكان 
موصوقاً بالزهد والعياد: والعدل فى الاعدكام . 
والحسين بن حفص الهمداق الككوق تاضى اصببان ومغترما | كثر عن 
سقمان للقورى وغره وكلن دخله فى العام مائة ألف مرثم وما وجيت عليه زكاه . 
وفييا المحدت <لادين يحي الكوق يعكه' روى عن عسى بن طهمان وطبقته 
وهو م البخارى . 
وزكر نا ن عدى الكوق روى عن حمفر بن سامان وطائعة قال احدئ عوف. 
المزوزي 00 عن أحد أفضل منه الم 8 
:وأبو عاصم النهيل الضحاك 'ن بجلد الشييانى محدث البصرة توفقذى الحجة 
وقد نيف على التسعين سمع هن يزيد بن انى عبيد وجماعة من التابعين وكان 
واسع العم ولم بر فى يده كعاب قط قال عمر بن شيبة مارأيت مثله وقال البخارى 
سمعت أنا عاصم يقول مااغتبت أحدا قط منذ عقلت أت الغيبة حرام وروى 
عته أحمد والإخارى وغيرها وهو ثقة متقن . 
وفيا أبو ااغيرة عبد القدوس بن حجاج الدولانى الخصي الحافظ محدث 
قص سمع الاوزاعى وطبقعه وأدركه البعخارى وهو قة. 
وقها الفقيه أنو مروان عبد االاثه بن عبد العز يز دن الماجشون صاحب مالك 
كان فصيحا مفوها وعليه دارت الفتيا فى زمانه بالمديئة . 
وقيها هفتي الادلس عيسى إن دينار الغاققى صاحب ابن القاسم وكان 
صا هاورعا حاب الدعوة هقدما فى الفقه على نحي بن نحي . 
وفبها أ بوعبدالله مهد بن يوس ف الفر بابي الحافظ فى أول السنة بقيسار ية] كثر 
عن الاوزاءى واوري أدركه البخارى ورا الامام أحمد فم بدرككه بل 


ثقة ليت 


جلغه هوته #خمص فتأسف عليه وهو ثقة 
(ستة 000 
فبها ترق أسد بن الفرات الفقيه أبو عبد الله المغر بي صاحب مالك وصاحب. 


55 

المسائل الأسدية التى كتبها عن اين القاسم . : 1 
ا وخالهه .ن علد القطوانى أحد الحفاظ باإلكوفةرحل وأخد عن مالك وطيقيته 
وقال أ بود اود صدوق شيعي . : 

وعبد الله ن داود الحر بى''2 الحافظ الزاهد سمخ الأعمس والكبار وكان من 
أعيد أهل زمانه توق بالكوفة فى شوال وقد نيف على السعين وهو ئقة . 

وأو عبد الرحن المقرىء عبد اللّهن يزيد شيخ مكة وقارتها ويحدثها روى 
عن ابن عون والدكبار ومات فعشر الماثة وقرأ القرآن سبعين سنة . 

وعمرو بن عاصم الكلابي الثقة البصري روى عن طبقة شعية قل ف المغى 
صدوق مشهور قال بندار أولاثىء لتركته اه . 

وفيا عبيد الله سن موسى العيسى292 الكوفى الحافظ روى عن هشام ءن عروة 
والكبار وقرأ القرآن على حمزة وكان إماماً فى الفقه والحديث والقرآن موصوفا 
بالعيادة والصلاح لكنه هن رؤس الشيعة . 

وجمرو ان أبيسامة التنيسى المقيه واصله دمشقىروى عن لأوزاعى وطبقته 
قال ف المغنىثقة وقال أ بوحام لا عمج به اه. 

وعد بن سابق البغدادى روى عن «الك بن مغول وجاءة وقيل توقى فى 


السيئة الانية. 
وعد بن عرعرة بن البرند الشاى البصرى روى عن شعبة وطائفة توق 
في شوال. 


وفها الحيتم بن جميل البغدادي الحافظ نز يل انطا كية روى عن جر بر بنحازم 
وطبقته وكان هن ثقات امحدثين وصلحائهم واثباتهم . 
1 و يعقوب بن عد الزهرى المدفى الفقيه الحافظ روى عن ابراهم بن سعد 
وطبقته وهو ضعيف إككتب حديثه . 1 
)١(‏ فى نسخة الصنف م الحريى » برهو <طأ على مافى التقريب ٠‏ 
© فى النسخ د العيثى »ع وهوغر هذا عن ها فى التقربه. ٠‏ 


0 
وقيبا قتل ا لأمون على بن جبلة الشاعر العكوك السمين أحدالمبرزين من الوالى ىق 
الشعر وكان ولد اعمى وقيل عمي صغيرا هن الجدرى حك البرد قال أخير نيعل 
ابن القاسم قال قال لىعلى بن ججلة زرت أباد لف العجلى فكنت لاأدخل اليه الا 
تلقانى ببشره ولا أخر جعنه الاتلافانى بره فاما أ كثر ذلك مجرته اراها حياء منه 
فبعث الى" أخاه ممقلا فقال يقول لك الأهير رتنا وقعدت عنا فان كنت رأيت 
تقسير! فا سنى عدر اننا #لافاء ف المسقبل وتزيد فيا يجب عن برك فكتبت 
اليه بهذه الأ بيات : 
مجرتك م أعمرك من كفر اعمة- وهل يرتجى نيل الزيادة بالكفر 
ولحكتنى لما أتبتك زائراً فافرطت ف برىعجزت عن الشكر 
فى الآرف الا آتيك الا مسد أزدرك فى الشهرين يوما أو الشهر 
فان زدتني برا تزايدت جفوة فلا نلتتى طول الخياة الى الحشر 
قلا نظر فيها معقل استحسنبا وكان أدييا شاعرا أشعر من أخيه أنى دلف 
فقال جودت والله وآحسنت أما ان الامر سيعجب بهذه الابيات والماني فلا 
أوصلبا الى أبي داف استحستبا وكتب الى بهذه الابيات : 
ألا رب طيف طارق قد بسطته وآنسته قبل الضياةة بالبشر 
أتاى يرجينى فا حال دونه ودوالقرى هنىوهن نا ل ىشرى 
رأيت لهفضلا على" بقصده الى ويراً لا يعادله شكري 
قم أعد ارب أدنيته وابتدأته بيشر واكرام وير على بر 
وزودته مالا سريعا تقاده ززودق مدعا يقم على الدهر 
و وجه الابيات هع وصيقف والف دنار فلذلك قلت فيه قصيدف الغراء الى 
سارت واشتهرث ف العجم والعرب 
اما الديا أودلف بين بأدنه ‏ وحدضيره 
فاذا ولى أبودلف ولت الدنيا على أثره 
حدث الزعفرانى قال ذا بلغ الأمون قول على بن جبلة فىأى دلف 


فا 
كلمن فالأرض منعرب بين اديه الى حضره 
مستعر هنك محكرمة يكتسيها نوم مفصخره 
استشاط غضيبا وقال ويل لابن الزانية يزعم أنالا نعرف مكرمة الا وهى 
مستعارة هن ألى دلف وطلبه قبرب فكتب فى طلبه وأخذه لحمل اليه فلما مثل. 
بين يديه قال يا ابن اللختاءأ نت القائل كيت وكيت وقرأ الببتين أجعلتنا نستعير 
الكارم منه فقال عنيت أشكال أى داف وأما : ثم فقد أباتم الله بالفضل عن 
سائر عياده ا اختصك نه 7 ومازال يستعطقد 
حق عنا عنه وقال بعض الرواة قتله وقال أما انى لاأستحل دمك بهذا القول. 
ولكي أستحله 5 رك وجرأتك على الله سبحانه آذ: تقول في عبد ضعيف هبين 
تسوى بينه ر بين رب العزة : 
آك الذى تتزل الايام متزلها وتتقل الدهر هن حال الى حال 
وماهددت هدى طرف الى أحد الاقضيت بأرزاق وآجال 
ذاك الله عز وجل ثم أمس فسل لسانه من قفاه والاول أصح وانه )١(‏ ماته 
حتف أ نفه - ومن هدح العكوك يد بن عبد العز يز الطوسى : 
انما الديا حميد وأياديه الجسام 
فاذا ولى جيد ‏ فملى الدنيا السلام 
وها توق اسحق بن سرار التدوى اللغوى أحد الاعة الاعلام أخذ عنه 
أجد بن حنيل وأبو عبيد القاسم بن سلام و يعقوب بن السكيت وقال فى حقه 
ماش مائة وعشرين سنة وكان يككتب بده الى أن مات ربحه الله تعالى . 


( سنة أدبع عشرة فمائتين ) 


0 اتوجحة عبدال , 0 ا 0 خراسان وأعطاء الأمون 


() كذلك فى التسخ ولعله (وهو]"0): 





لغلا 


خسمائة ألف دينار وكان عبد الله من آدب الثار وأعلمهم بأيام العرب وسياى 
ذأكره فى سنة مان وعشر بن ومائئين عند د كر وقائه , 

وكان عن أخصائه وأخصاء والده عوف بن حل الشاعر اختصه عنادهه 
طاهر بن احسين فلما مات طاهر اعتقد عوف انه مخاص هن قيد الملازمة فلوى 
عبد الله بن طاهر هذا ده عليه وممسك به واجتهد عوف على التخلص منه فلل 
يقدر حتى خر ج عبدالله هن العراق بريد خراسان وعوف عديله يسامره و محادنه 
لما شارفوا الرى سيحرة وقد أد موا فاذا بقمرى يغرد عل سروة ,أشجى صوت 
عرأرق نغمة فلتفت عيد الله الى عوف فقال ألا تسمع هذا الصوت ها أرقه 
.وأشجاء قائلالله أا كثير الحذلى حيث بقول : 

إلا باجام الايكفرخك عاضر وغصتك مياد ففم توح 

ققال عوف أبها الاهر أحسن والله أبوكثير وأحاد انه كان فىهذيلآر بعون 
شاعرا هن امحسنين دون المتوسطين ركان أبو كثير من أشمرم وأشبرع وأذ كرمم 
وأقدرم قالعيدالله أقسمت عليك الا أجزته هذا البيت فقالأ صاح الله الاهير 
شيخ مسن وأحمل على البديية وعلى معارضة مثل أى كثير وهومن قد عامت 
خقال سألتك عمق طاهر الا أجزته عقال : 


أفى كل عام غربة ونزوح 
لقد طلح البين الشت ركائى 
وأرقنى بالرى شجو حامة 
علىأنها احث ول تذر عبرة 
وناحت وفرخاها بحيث تراها 
ألا ياحامالايكفرخك حاضر 
أفق لانتح عن غير ثىء فانني 
واوعاوشطتغربة دارزيتب 


عسى جود عبد الله أن يسكس النوى 


اما للنوى هن ونية فيديح 
هل أدبن البين وهو طلوح. 
فنحت وذوالشوق المشت ينوح 
ونحت واسراب الدموع سفوح 
ومن دون افراخى مهاهه فيح 
وغصنك ماد فقم تتوجح 
فكت زعاا والمؤ'د صحيح 


فها أ أبى والعؤاد قرييح 


#تضحيعصا التطواف وعى طليج - 


اوذلا 
فان الغنى يد نى الفتى هن صد يقه وعدم الفتى بالمقتزين طروح ‏ . 
فاستسير عبد الله ورقله لا سمع هن تشوقه الىأولاده وقال باأنا جلما أحسن 
ماتلطفت به خاجتك واف والله .بك لضنين و يقر بك لشحيح ولكن واطهلا جاوزت 
هذا حت ترجع الىأ هلك وأسيله بثلاثن ألف درم تققة ورحله ورده عن موصعه 
فأدركته المنيةقيل وصوله الىأهله وا رده عبدالله قال عوفه : 
يا اين الذى دان له الشرقان وألبس الامن به الشربإن 
ارت الممانين وبلغتبا قد أحوجت سمعى ال ىترجان 
وأبد لتنى بالنشاط امحنا وكتت كالصعدة نتحتالسنان 
وعوضتنى هن زياع الفقى وه هم الحجين الحدان | 
وهمت بالاوطان وجداً ها والغواق أبن مى الغوان 
فقربانى الى أنما هن وطني قبل اصفرار البنان 
وقبل هتماى الى نسوة أوطاتها حوران والرقتان 
حيا قصور الشادياخ اليا من بعد عهدي وقصور المبان 
وهذه القصور التى ذ كرها كلما يمرو ونيسايور وهى عسا كن آل طاهر 
وكات عوف بألفها لكثرة غشيانه اياها ومقاعه معهم فيبا فلذلك دعا لما . 
ومن شعر عوف : 2 
وكنتاذا صحبت رجالقوم صححيتهم وشيمتى الوقاء 
فأحسن حين بحسن حسونهم وأجتنب الاساءة ان أساءوا 
وأيصر مايريهيم عين عليها من ععؤنهم غطاء 
وكان عوف من بلغاء الشعراء وقصحائهم واختصت به بنو طاهر وازههم لزيد 
عيلهم اليه وكثرة منحهم لكا" بي الطيب مع بنىحمد ان غير ان عوفا م بلحقه طمع 
أبي الطيب الذى قارق له بتى حمدان . سين 
وفيها توفى أحمد بن خالد الذهى المصى راوي المغازى عن ابن اسحق وكان 
مكثراً حسن الحديث . 1 1 


مم (شذرات) ثاي »م 


اق 


وأبو أجد <سين بن محمد المروزى المؤدب يبغداد ب ونسيعه يفتج المم وضم 
الراء هع سكون الواو و يليبا ذال مكسورة معجدة بعدهاياء النسية نسبة الىمعرو 
الروذ من أشبرمدن خراسان ‏ وكان منحفاظ الحديث الثقات روى عناءن أ بي. 
ذب وشيبان وأمد بن حنبل وروى عنه أحمد أيضا وغيره . 

وفيما الفقيه عبدالته بن عبدالحكم ابو محمد المصرى وله ستون سنة وكان من 
جلة صاب مالك أفضت اليه الرياسة عضر بعد [شهب وسمع الموطأً على مالك 
قال انه دقع للشافى عند قدومه ألف دبنار وأخذ لهمن تادر ألا وهن رجلين 
آخر ين ألفا وله مصتفات فى النقه وهو مد فون الى جا نب الشافعى . 

وفيا معاو ية بنعمر و الأزدى أبو عمرو البغداديالحافظ الجاهد روىعن 
زائدة وطبقته وأدركه البخارى وكان بطلا شجاعاً معر وفاً بالاقدامكثير الرباط . 

(سنة سس عشرة ومائتين ( 

فيا دخل الأمون من درب الصيصة الى الروم وافتتح حصن قرة عنوة 
وتسل ثلائة حصون الامان ثم قدم دمشق . 

وفيها توفى الحافظ اسحق بن عيسى بن الطباع البقدادى تزيل أدنه سمع 
المادين وطائفة , 

وفها مقق أهل بلخ أبو سعيد خلف بن أنوب العامرى صاحب ألى بوسف 
سمع هن عوف الاعرابى وجاعة من !! كيار وكان زاهداً قدوة روى عنه حى 
ابن معين والكبار. 

وفيها العلامة أبو زيد الأ نصاري سعيد بن أوس العمري اللغوى وله ثلاث 
وتسعون سنة روى عن سامان التيمي وحميد الطو يل والكبار وصنف التصانيف 
قال بعض العلماء كان الاصمعى محفظ تلك الاغة ركان أ بو زيد حفظ ثلتى اللغة 
وكان صدوقا صالكها وغليت عليه التوادركالاضمعي هم أن الاصمعى كان يقبل. 
رأسه و يقول أنت سيد نا منذ حمسين سنة وكان سفيان التورى يقول الاصمعي 
حفظ الناس وأو عبيداة أجمعهم وأبوزيد أوثةهم وكآان النضر بن شميل وأبو 


[- و 


ز مد واليز مدىف معاملة واحدة وصدف أبوزيد فاللغة >وعشر بن مصنفا وضجر 
شعبة يوما من اهلاء الحديث فرأى أب زيد فى آخريات الخلقة فقال : 
استعجمت دار ي ماتكلمنا والدار لو كلمتنا ذات أخبار 

الاتعال ياأنا زيد غاءه فتحادما وتناشدا الاشعار فال له بعض الجاضر 95 
يا !ا بسطام تقطع اليك ظهور الابل قتدعنا وتقبل على الاشءار فقال أنا أ: 
بالاصلح لى أن والله الذى لااله إلا هو فىهذا أسلم عنى فذلك كأنه بروح قليه 
عند السا“مة ومثل هذا ما روى أن ابى عباس كان يقول لاصحابه أحضوا 
وك قالأبو الدرداء الى لأأجم نسى بشيء من !لاملل لامتعين .: على الحق . 

وفيها مد بن عبد الله الانصارى بن المثنى أ بو عبد الله قاضى الإصرة وعالميآ 
ومستدها “عم سلهان ألتيمي وميد والكيار وعاش سيعا وتسعينسئة وهو هن كبار 
شيوخ البخاري وهو ثقة مشهور. 

وفيها مد بن المبارك الصورى أبوعيد الله الحافظ صاحب سعيدين عيدالعزيز 
قاليحى بن معين كان شيخ دمشق بعد أي مسهر وقل أو داود هذا رجل الشام 
بعد أ بي مسور 0 5 ومن كلاءه السديد أل كذب من ادعى محبة 
0 2 

وفيبا السكن حب ااهل قلتي الحافظ روى عن هشام بن حسان والكيار 
وهو آآخر عن دوى *ن الثقات عن يزيد بن أى عبيد عاش نيف وتسعين سنة . 
سوائي الكوق العايد لقة أحد الحفاظروى 
عن قعار بن خليفة وطبقته وأ كثر عن الثورى وهو أحد شيوخ الامام أحمد 
قال اسحق بن سيار هارآايت شيعفاً أحفظ مندوقال آآخ ركان يقالراهب الكوفة 
وكان هناد بن السرى اذا ذكره دمعت عيناه وقال الرجل الصاح . 

فيها حدث مرو على ن المسين”١١‏ ن شقيق روى عن أبي حمزة السكرى 

وطائفة/ وعنه البخارى وغيره وكان محدث هرو وكان حافطاً كثير العم كثير 
الكتب كتب الكثير حتى كتب التوراة والانجيل وحادل البيوة والتصارى . 

وحى ين حاك البصرى الحافظ ختن [آى عوانة 5-3 شعية وطرقته . 

52-7 » ف التقريب دعل بن السن‎ )١( 


وفيها أ أ بوعامر قيصة عن عقية هَ |1 


نا 


وفييا الاخفش الاوسط سعيد بن مسعدة امام العر ية الجاشعى البصري كان 
يقول ما وضع سيب يه فى كتايه شيئاً إلا وعرضه على" وكان برى أنه أعم به سس 
وأنا اليوم أعلم به مئه و زاد فى العروض بحراً عل الحليل وكان اخ وفوادي 
لا تنضم شفتاه على أسنانه والخفش صغر العيئين مع سوه بصرها ومصنفاة» بضعة 
عشر مصنها . 

وأما الا فش الا كبر قبو عبد ال ميد بنعبد اميد أخذ عنهأ بوعبيدة وسيبو يه 
وهو تجبول الوفاة . 

وأما الاخفش الصغير فبو على بن سلمان البغداديالتحوى قاله ابن الاهدل , 

وفيها كا قاله ابن ناصر الدين يدل بن محبر اليربوعى ثقة حدث عنه 
البخارى وغيره . 

(سنةست عشرة ومائئين) 

فيهاغزا الامون قدخل الروم وأقام مها ثلاثة أشبر وافتتحأخوه عدة حصون 
وأغار جدشه فغتموا وسبوا م رجع الى دمشق قى ودخل الديار الصرية . 

وفيها توق أبو حبيب حبان بن هلال البصرى الحافظ الثقة روى عن شعبة 
وطبقته قال الامام د اليه المنتهى قالتثيت باليصرة توق ففرمضان وكان قد امتنع 
من العحديث قبل هوته بأعوام . 

وفيبا أبو العلاء الحسن بن سوار البغوى نزيل بغداد روى عن عكرمة 
ان عمار وأقرانه وكأن ثقة صاحب حديث . 
وعيد الله بن نافع الاسدى الزبيرى الدني الفقيه روى عن مالك وجماعة 
ووصفه الزير بن بكار بالفقه والعيادة والصوم وخرج له مس والار بعة قال 
قالغنى عيد اقه بن نافع الصائغ عن مالك وئق وقال البخاري فى حفظه شىء وقال 
أحد بن حتبل لم يكن بذاك فى الحديث التهى . 

وعبد الصمد بن النعما نالازاز بيغداد روى عنعسى بن طبمان وطبقته وكان 
أحد التقات وم تقعله رراية فى الكتب الستة . 

وق ا أبو معد عبد الك بن قر يب الباه ىاليصرى الاصمعي اللغوى 


/ و 
الاخيارى سمح ابن عون والكيار وأ كثر عن أفى عمرو ننالملاء وكانت الخلفاء 
لجا لسه وتحب متادمته وعاش ما نيا وتما نين سنة وله عدة مصتفات . قاله فالمبرة. 
وقال ابن الاهدل نصا نيفد تزيد على ثلاثين روى عنه أنه قال احفظ أر بعة عشر! 
ألف أرجوزة منها المائة والمثتان وكا نالشافعى بقولها عبر أحد با لحسن م نإعيارة 
الاصمعى وعنه قال سألت ]با عمرو بزالعلاء عن نمانية آلاف”مسئلة وماماتحق 
أخد عني مالا يعرفه فيقبله منى و يعتقدء وعنء قالكنت؟با ليادية طوافاوا كتب 
ما سمعت فقاللىاعرابي أن تكالفظة تكتب لفظ اللفظة فكتبعه أيضا وعنه قال 
رأيث شيخا باليادية قد سقط حاجياء” وله عائة وفكر ون سعرةه بقية فسأ ته 
فقال تركت الحسد فبقى الجسد وأنشد , ' 

ألا أءها الموت الذىليستارى 2 أرحى ققد أفنيت كل خليل يإ 
أراك بصيراً بالذين أحبهم كأنك تنحو نحوجم بدليل 
ونوادره محتمل >لدات واعطاء الرشيد والما هون له واسع وكالاصتف كعا با 
فى الحيل #لداً واحداً وصلف أو عبيدة فى ذلك سين بلدا امتحتهما الرشيد 
فقرب لها فرساً فم يعرف أبو عبيدة أعيا نالاعضاء وأعا الاصمعي فجعل يسمى 
كل عضو و يضع بده عليه و ينشد ما قالت العرب فيه فقال له الرشيد 'خذه قاله 
فكنت اذا أردت أن أغضب أبا عبيدة ركبته اليه . 
ورئى أبو العالية السامي الاصمعي قال : 
لادردر بنات الارض اد 85 باللاصء عى” لقد أهت لا أسفا 
عش مابدالك ف الدنا فاست ترى فى الناس هته ولامن عامه خلفا 
ومن مسندء عن عائشة رضى الله عنها عن النى صل اله عليه وسلم قال « يم 
وتحقرات الذنوب فانَها من الله طاليا » وبإسناده عن على كرم الله وجبه انه قال 
هذا الال لا يصلحه الا ثلاث أخذه هن -له و وضعه فى حقه ومنعه من السرف 
و إستا ده قال قال التبى صل الله عليه وسلم ٠‏ هن أنصم الله عليه فايحمد الله ومن 
استبطلأ الرزق فلإستغفر الله ومنحز به أمر فليقل لاحول ولاقوة الا الله » وقد 


به" 
أو ردهالحافظ ابن حجر فى أسماء الرجال وقال فيه صد وقسئى وجعلهفى الطب ةالتأسعة 
عن صغار اتباع العا بمين كالشافمى و زيدين هارون وعبد الرزاق وغير مم انبى 

وفيها قاض دهشق تمد بن بكار بن بلال العاملى أخد عن سعرد إن هبنالعز بز 
وطبقتة وكان من العلماء الثقات . 

وعد بن سعيد بن سايق الرازى محدث قزوين روى عن أبى جعفر 
الزازى وطبقته . 

وهود .بن خليقة الثقق اليكراوى اليصرى الاصم وله احدى وتسعون سئة 
روى عن و«ونس يبن عبيد وسليان التيمى والكيار قال الاهام أجد ما كان أضيطه 
بعن عوف الاعرانى وال ابن معين ضعيف . 

وأبو بوسف عد بن كثير الصتعافى ثم المصرعى روى عن الاوزاعى ومعمر 
وكان محدثا حسى الحديث . 

كل سن سيع عثمرة وماتين »4 

ف وسطها دخ ل!لأمون بلادالروم فتازل لولوةمائة يوم ل يظفر مها فزلعلى حصارها 
عجيفا نشد عه أهلها وأم. وه ثم أطلقوه بعد جمعة ثم أقبل عظايم الروم توفي ل فأحاط 
بالمسلمين فجيز الأمون مجدة وغضب وم بغزو قسطتطيتية ثم فترلشد: الشتاء. 

وفيها كأنالحر بق العظم باليصرة حتى ألى على أ كترها مما قبل , 

وفيها وقيل فى التي مضت توق المنجاج و3 هنبال البدسرى | بوحمد الاماطى 
التممار كان ممنارا ماط وكان ,أخذ من كل دينار حية اذا باع بالسمسرة 
حدث عنه الخارى وغيره وسمع شعية وطائفة وكان ثقة صاحب سنة (10/. 

وفيبا شر ببح بن النعان البغدادي الجوهرى الحافظ يوم الاضحى روى عن 
ماد بن سمة وطبقده وكان ثقة ميررا . 

وفيا مرسى ين داود الغبى أبوعيد الله الكوق الحافظ سمع شعبة وخلقا 
كان مصتفما مكثرا مأموئ وقال ابى عمار كآن ثقة زاهداً صاحب حديث وولى 
خضاء طرسوس حتى مات ٠‏ 

. قال ابن حجر فى التقريب : ماتسنة ست عدرة أوسيع عشرة‎ )١( 


1 


وهشام بن اسماعيل الدمشقي العطار أ بو عبد األكال+زاعى القدوة روى عن 
(مماعيل بن عياش وكان ثقة . 
(سنة عابى عشرة ومائتين ) 

قبها احتغفل الأهون لبتاء مدينة طوانة من أرض الروم وحشد لماالصناع من 
اليلاد وأمر ينا ها ميلا قىميل وولى ولده العباس أمر بتاعا . 

وفيها امتح نالأمو نالعلياء بخاق القرآن وكتب فى ذلك الى نائيه على يغداد وبالغ 
ف ذلك وقام فى هذه الدعة قيام متعيد بها فأجاب أ كثر العياء على سبيل الا كراه 
وتوقف طائقة ثم جابوا وناظروا قم يلات الىقوم وعظمت اأصيبة بد لك وتهدد 
عىذلك بالقعرولم يصف هن علداء العراق الا أحد بن حثيل ومحمد بن نوح فقيدا 
وأرسلا إلىالأمون وهو بطرسوس فلا بلغا الرقة جاءم الفرج مو تالأمون قالابن 
١‏ لاهد ل ومرض غد بن نوح ومات,ا لطر بق وهوالدى كان يشد ازر أحمد و يشجعة 
+ ]ا ما تالأمونعبد إلى أخيه المعتدم فامتحن الامام أأيضا وضرب بين يد به يا لسياظط 
حت عَمْى م أطلقه وندم على ضر نه ولحق هن تولى ضربه عقوبات ظاهرة . 

وكان!أعون يكتى بأفى العباس و يسمى بعيد الله وكا نأ بيض ر بستحسن الوجه 
أعين أدبياً شجاءا له همة عالية فى الجباد ومشاركته فىعلوم كثيرة وكانقاعتقاده 
مدتز لياً شيعيا استقل بالحلا فة عشر بنسنة ومات وله تمان وأر بعونسنة | نتهى كلام 
ابن الاهدل وقال ابنالفراتروى يحى بنحماد الموكى عن به قالوصفت للمأمون 
جارية كل ما توصف به امرأة هن الجال وال كال فبعث فى شرائها فأتى بها فى 
وقت أ روجه إلى بلاد الروم فلما تم لوس درعه خطرت ياله فأمر باشراجها 
فأخرجت اليه فلما نظر النها أعجب بها وأعجيت به فقالت ما هذا قال أريد 
الحروج إلى بلاد الروم فقالت ياسيدى قتلتني واللّه وتحدرت دموعها وأنشأت : 

سأدعو دعوة المضطر ربا .شيب على الدماء وسعجيب 
لعل الله أن يكفيك حزة ويجمعتا كا تموى اتقلوب 
فضمها الأمون إلى صدرء وأنشد : 


فيا حسنها إذ يغسل الدمع كحلها وإذ هي تذرى دمعها بالا نامل 


1 

صبيحة قالت فى الوداع تتلتنى وتالى با قالت بتلك المحافل 

ثم قال للخادم احضظ بها وأصلح لما ما نحتاج اليه هن المقاصير والجواري 
إل وقت رجوعي فلولا ماقال الأ خطل : 
/ قوم إذا حاربوا شدوا عا زرهم دورت التعاء واو بانت إطهار 
لأقت قال فلما دخلت الجارية إلى متزلها وخرج الأمون اعتلت علة شديدة 
وورد نعي المأمون ره الله تعالى فلما بلغيا ذلك تنفست الصعداء وقالت وهي 
يود عا 5 

إن الزمان سقاءئ مر مرارته بعد الحلاوة كاسات فاروانا 

. أبدى لنا نارة منه فاضحكنا | تم اثتى تارة أخرى فأبكانا 

ثم شهقت شبقة واحد: فاتت اه . وحكي أن المأمون أى يحارية فائقة 
امال بارعة الككال وكان قرجلهاعرج فاما نظر اليها المأمون أعجبه ججالهاوساءه 
عرجبا فقال للنخاس ذدى بيد جار بيتك فاولا عرحبالاشتر يتبا فقالت باأمر المؤمنين 
إف وقت حاجتك إلى تكون رجلى بحيث لا تراها فأعجيه جوابها وأمر بشرائها 
وأن عطى مولاها ما احدي وحظيت عتده » وكان له حلم شديد كان يقول والله 
إن لأخشى أن لا أثاب على الحل والعفو م أرى فيها من اللذة واو عم الناس 
ذلك لتقر نوا إلى بالجناية »وكان حسن.المداضرة لطيف المساهرة فن ذلك ماذ كر 
أو الفرج الا صفباق فى كتاب الأغانى قال لما توار النقل عند اللأمون عن 
بحي بن ١‏ كم بن عمد بن قطن بن ممعان القيمي الاسدىالمروزي القاضي بأ نه 
يلوط أراد امتحا نه استدماء وأوصى مملوكا له بأن يقف عندها وحده واذا خرج 
الملأمون يقق المملوك عند يحبى ولاينصرف وكا نالمملوك فىغاةاالحسن فاما اجتمعا 
ف الجلسو. تحادتاساةقام المأمون كانه يقني حاجة فوقفامملوك ونجسس المأعون 
عليها وكان أمره أن يعبث بيحى فاما عبث به المملوك سمبه المأمون وهو يقوله 
اولا أتم لكنا مؤمنين قدخل المأمونوهو يتشد : 

وكنا ترجى أن ترىالمدل ظاهراً لأعقبنا بعد الرجاء قنوط 


5:١ 

مق تصلح الدنيا ويصلح أهلها وقاضى قضاة السلمين لوط 

وهذان البيتان لأىحكيمة راشد بن اسحق الكانب وله فيه مقاطي ع كثيرة. 
أنه ىكلام صاحب الأغانى وروى الحافظ أبو بكر أحمد صاحب تاريخ يغداد. 
فى تارمخه ان المأمون قال ليحي بن ١‏ كم من الذى يقول : 

قاض برى الحد فى الزناء ولا ردى على من يلوط هن باس 

قال أما تعرف يا أمير المؤمتين من قاله قال لا قال يقوله الفاجر امد بن الى 
نعم الذى قول : 

لا أحسب الجور رنقنى وعى ال أهة وال هن آل عباس 

قال فأفحم المأمون شدلا وقال ينبقغى أن يق أحد بن أن نعم الى السند. 
وهذان البيئان من أيات أوها : 


انطقنى الدهر بعد اخراس لائيات اطلن وسواسى 
ابئس للدهر لازال م .قع ناسا خط من ناس 
لا أفلحت أمة وحق لها بطول نتكى وطول اعكاس 


تمضى يحى يكون سائسءا 
قاضبرى الحد فى الزناء وله 
يحم الامرد المزيز على 
فالجد لله كيف قد ذهب [ 
أعيرنا برتشى وحاكنا 
اوصلح الدين واستقام لقد 
لا أحسب الدهر ينقضي وعلى |( 


وليس محى لا وسواس 
يدى على هن يلوط من باس 
مثل جرير ومثل عياس 
عدل وقل الوفاء فى الناس 
يلوط والراسض شر ما راس 
قام على الناس كل مقياس 
أمة وال مرى. آل عباس 


انتهى. وحكى أ بو الفرجمعافابنز كر يا التيروافىق كتاب الجليس والاً ننس 
عن عمد السعدي قال وجه إلى القاضى حي بن ١‏ ثم قاضى المأمون رحههما الله 
فصرت اليه فاذاعن عينه قطرة جلدة لست فقالافتح هذه القمطرة فنتحتها فاذا 
بثيء قد خرج منها رأسه رأس إنسان وهو من أسفله إلى سرته زاغ فى 


أا الزاغ أبو عجوه 


حيدره سلعت'ن فكبرت وهللت وفزعت و محى «ضحك ققال باسان قصيح زلق 


أنا ابن الليث واللبوه 


أحب الراح والريحا ن والنشوة والقهوء 
ف< غدرى بدا محتى ولا محذر لى سطوه 
ولى أشياء تستظرفهء يوم اعرس والدعوة 
فنها سلعة فى الظيم ار لا تسترها الفروه 
وأما السلمة الا “خرى فلو كان لا عروه 
لما شكت جيم النا س فيا أنها ركوه 


ثم قال يا كهل! نشدى شعراً غزلا فقال يحى قد أ نشدك فأ نشده قأنشدته : 

أغرك أن أذنيت ثم تتابعت ‏ ذنوب هم أهجرك ثم ذنوب 

وأ كثرت حت قلتليس بصارىي2 وقد يصرم الانانوهو حبيب 
خصاح ناغ زاغ زاغ ثم طار وسقط فى القمطر فقلت ايحى أعزالله القاضي وعاشق 
أيضاً فضحك فقلت أمها القاضي ماهذا فقال هو ماترى وجه به صاحب المن إلى 
أمير 'لؤمنين ومارآه يعد وكدب كتايا لم أفضضه وأظنه ذكر فيه شأنه وحاله 
انتعى .وقال ابن خلكان رمه ان رأيت ف بعض الكيب أن المأمون رمه الله 

كان يقول لو وصفت الدنيا تفسها للا وصفت عثل قول أى نواس 

ألا كل حي هالك وابن هالك 

اذا امتحن الدنا لبيب تكشفت الله عن عدو فى ثياب صديق 
اخهى . وقالاللأمون الاخوان تلاثطبقات طبقة كالغذاء لايسعغىعنه أبداً 
وم اخوان الصفاء واخوارة. كالدواء محتاج اليهم فى بعض الاوقات وثم الفقباء 
واخوانكلداء لا محتاج اليهم أبدا وهم المنافقون.ركان سيب وفاة الأمون رحمه الله 
تعالى أنه جلس على شاطىء هر السدون ودلى رجله فى مائه فأعجيه برد ماله 
وصفاره فقال لو ]أ كلنا رطبا ور بنا من هذا الاء البارد لكان حسنا فلم حرج 
الكلام من فيه الا ومواقع حوافر خيل البريد أقبلت من ازاد وعليبا حقائب 


وذى 0 ق المهالكين عربق 


د 
الرطب طمد الله تعالى على ذلك وأ كل هته لخم ونحركت عليه مادة فى حلقه 
قبطت قيل بلوغها غاتها فكانت سبب وفاته وحالوفاته كتب وصية : هذا ماأشيد 
به عليه عيد الله بن هارون أمير الؤمنن أنه يشبد أن لا اله الا الله وحده 
لاشريك لهدقى ملكه ولا مدر غيره وانه خالق وما سواه مخلوق وأن عدا 
غبده ورسوله وان الوث حق والنت والحساب حق والجنة والثار حق وأن عدا 
صل الله عليه وسلم بأغ عن ريه مراع ديئه وأدى التصيحة الى أأعه حى توقاه 
الله اهفصي الله عليه أفصضل صلاة صلاها علل أ حد دن ملانكته القر بينواً نبيائه 
والرسلين وافى مقر بذ ني أخاف وأرجو الا أى اذا ذ كرت غوالله رجوت فاذا 
أنا مت فوجهو ف ونمضوق واسبغوا وضوئي وأجيدوا كفى وليصل على أقر بم 
هثى تسيا وأ كرك سنا وليكير مسا وليتزل فى فرق أقر بك منى قراة وضعوقف 
فى لحدى وسدوا على باللين ثم احثوا التراب على وخلوني و عملى فكلك لا يغنىعق 
شيئا ولا يدفم عنى مكروها ثم قفوا باجمعكم فقولوا خيرا ان عاتم وأمسحوا عن 
ذكر شر ان عرقتم ثم قال ياليت عبد الله لم يكن شيا ياليعه لم مخلق ثم قال لاخيه 
وولى عوده العد-م يا أنا اسحق ادن هنى واتعظ ءا ترى وخذ بسيرة أخيك 
واعمل فىالحلافة اذا طوقكها الله عمل المر يد لله الهائف مهرد عقابه ولا تفتر 
الله واعهاله فكائن قد نزل بك الموت ولا تغفل عن أعس الرعية فاتما الك 
يقوم بهم ولا .نين لك أمر فيه صلاح المدامين الا وقدهه على غيره وان 
خالف هواك وخذ من قوهم لضعيغهم واتق الله فى أهرك كله والسلام ثم قال 
ؤلاء نو عمك لاتغفل عن صلاتهم فلنها واجبة عليك ثم ثلا ( يا أيها الذين آمنوا 
اتقوا الله حق تقائه ولا نموتن الا وأنتم مسامون) وكانت وقاته يوم اميس 
لاثنتى عشرة ليلة بقيت من شهر رجب سنة تمانى عشر: ومائتين وتقله ابنه 
العباس الى طرسوس قدفته بها ووصكل بقيره مائة هن الخرس وأجرى 
على كل رجل عنهم تسعين درهما فى كل شهر وكان له عد أولاد لم يشتهر عنهم 


5 
سوى العياس وعلى فأما العياس فكان مقرها يشراء الضياع والعقار وكان العتصم 
مغرى جمع المال واقتناء الغلمانوالعدة والرجال. قاله ابن الفرات . 

وفى هذه الستةعهد الملأمون بالهلافة الى أخيه العتصم فأمر بهد مطوا نة وبنقل 
مافيبا و بصرف أهلها الى الادثم . 

وفيها دحل خلق من أ هل بلاد همدان دين الحرهية ال هوس الباطئية وعسكروا 
فندب العتصم طم أمير بغداد اسحق بن ابراهم بنمصعب فلتقاحم فىذى ال حجة 
بأرض همدانفكدرم وقتل هنهم ستين ألفاً وانموزممن بتى الى باحية الروم. 

وفيها توى مصر اسجحق بن بكر بن مضر الفقيه وكان يجلس فى حلقة الليت 
فيفتى و محدث قال فى العير لا أعلمه بروى عن غير أبيه. 

وفيها بشر امريسىالفقيه ا شكلم وكان داعية للقول يلق القرا نهلك فى1 'خر 
السنة ولم يشيعه أحد هن العلماء وح بكفره طائفة من الأأئمة روى عن حاد بن. 
سلمة وعاش نيفا وسبعين سنة قاله فى العر. وقال امن الاهدل كان مرجئا داعية 
الارجاء واليه تنسب طائفة الريسية المرجفة كان أنوه وديا صياغا فى الكوفة 
وكان يناظر الثافعىوهو لا عرف النحو فيلدن لحتا فاحشا اقتهى . 

وفيبا عبد الله بن بوسف التنيسى الحافظ أحد الاثبات أصله دمشتى وسمم 
هن سعيد بن عبد العز يز ومالك والليث - 

وقيها عالمأهل الشام أنومسهر الفساف الدمشتى عبد الا علىءنمسهر فى <بس 
الأمون بيغداد فى رجبنحنة القرا"ن مع سعيد بن عبد العز يز وتفقه عليه وولد 
سنة أر بعين ومائة وكان علامة بالمغازى والاثر كثير العلم رفيع الذ كر قال حي 
ابنمعين منذ خرجت من باب الانبار الى أن رجعت لم أر مثل أفى مسهر وقال أبو 
عام ماراً يت أفصح منه ومارأ يت أحداً فى كورة من الكور أعظ. قدرا ولا أجل 
عند أهلبا من أف مسبر بدهشق اذا خرج اصطف الناس يقبلون بده وقال ابن 
ناصر الدين هوثقة . 


1:6 

وقيبا عيد الملك بن هشاعم البصرى التحورى صاحب المغازى هذب السيرة 
ونقلها عن البكائى صاحب ان اسحق وكان أديبا اخياريا نسابة سكرن. 
مده * وما توق . 

ويد بن توح العجلى نادر السنةحمل مقيداً هعالامام أجد بن حتبل متزاملين 
فرض ومات بغابة فى الطررق فوليه أحمد ودفته وكان في الطريق ثبت أحمد 
و يشجعه قال أمد ما رأريت أقوم بأماق منه روى عن اسحق الأزرق وماته 
ثايا رحه الله. قاله فى العير . 

وهونى بن أسد البصرى أخو عبز بن أسد روى عن وهب بن أسد وطبقته 
وكآن شقة مؤدا . 

وحى البابلتى )١(‏ الحراىروى عن الأوزاعيواءنأ لذب وطائهة و ليس 
بإلقوي فى الحديث . 

(سنه نسم عشرة ومائتين) 

فها وقيل فالتى بعدها امتحن المعتصم الامام أدبن حتبل وضرب بنيديه 
بالسياط حتى غتى عليه فلما صمم ونم يب أطلقه وندم على ضر به . قاله فى العير . 

وفيها توقى على بن عياش الالحانى المصى ا حافظ ععدث مص وعابدها سمع من 
جرير بن عبان وطبقته وذ كر فيمن يصلح لقضاء مص . 

وفها أبو أبوبٍ سليان ن داود بن على الحاشمي العياسى سمع اسماعيل بن 
جعفر وطبقته وكان إماماً حجة فاضلا شر يا روى أن أحمد بن حتبل أثنى عليه 
وقال بصلح للذلافة . 

وعالم أهل مكد الحافظ أبو بكر عبد الله بن الز بير القرشى الميدى روكه 
عن فضيل 'ن عياض وطبقته وكان إماما حجة قال أحمد بن حنبل : 
اليد ى والشافعي واءن راهويه كل كان [ماما وكلاما هذ امعناء وك الميدى 


)0 ع وحد نين وض اللام بعد ها مثناة حي بن عيك الله بن الضحاك. ماف التقر وب 


5 
الشافعى ووالاه بعد أن كان نافراً عنه وصحبه فىرحلته الى مصر .قال ابن ناصر 
الدن حدث عنه البخارى وغيره عن كبار الأئمة . 

وفبها أبو نعم الفضل بن دكين اللا الحافظ عحدث الكوفة روى عن 
الأعمش وزكريا ابن ألى زائدة والكيار قال ابن معين مارآ يت أئيت من ألى نعم 
وعفان وقال أحد كان يقظان ف الحديث عارفاً :وقام "فى أعى الامتحان عالم قم 
غيره عافاء الله وكان أعل من وكيع الرجال وانسامم ووكيع أفقه منه وقال 
غيره ١1‏ امتبدنوه قال والله عنقى أهون ٠نزرى‏ ذا ثم قطع زره ورماه وقال 
ابن ناصر الدبن : الفضل بن دكين هو عمرو بنحاد التيمي مولام الكوفى الملا 
التاجر حدث عنه أحمد واسحق والبخارى وغيرتم وكان حافظا ثيتا فقمها واسم 
لمجال شارك التورى فى أ كثر ٠ن‏ مائة من الرواة وكان غاية فى اتقان ما حفظله 
ووعاه . الت 00١‏ 

وفيبا أنو غسان مالك بناسماعيل التبدى الكوفى الحافظ روى عناسرائيل 
وطبقته قال ابن معين ليس بالكوفة أتقن مته وقال ابن ناصر الدين :مالك بن 
أسماعيل النودى هولاثم الكوق ثقة متقن وفضل وأمانة وعبادة واستقامة على 
تشيع فيه 5 كان أو داود يحكيها تهي . وقال أبو حاتم الرازى كان ذا قضل 
وصلاح وعبادة كنت إذا نظرت اليه كا" نه خرج من قبر وإ أن بالكوفة أتقن 
مئه للا و نعم ولا غره وقال أبو داود كان شد بد النشيع 1 

وفيباأ بوالاسود النضر بن عيد الجبار الرادى الصصرى الزاهد روى عن الليث 
وطبقته قال أبو حاتم صدوق عابد شبهته بالقعتى رحمهما الله , 

(نة عشرين ومائتين) 

وفيها اتخذ العتصم سر هن رأى مسكنا ٠‏ وقيباعقد المعتصم للاقشين على 

وما اتببت لذلك رجو أن بثبتها بامها كا فى الأصل . 


57 


حرب بابك الحرعي الذىهزم الجبوش وخرب البلاد منذعشر بنسنةتم جهز عد بن. 
يوسف الأأهين ليبن الحصون التى خر بها بابك فالتتى الاقشين ببا بك فهزعهوقتل من 
الحرمية تحو ألف وهرب بابك الى موقان ثم جرت ليا أمور يطول شرحبا . 

وفيها غضب العتصم على وزبره الافضل بن هروان وأخذ منه عشرة آلافه 
ألف دينارثم فاه واسعوزر مد بن عيد الملك بن الزيات . 

وفيها توقى آدم بن أ أباى الحراسانى ثم البغدادي تزيل عسقلان روىعن 
ابن إى ذائب وشعبة وكان صا لحا ثققة فاخا لله لا احدضر قرأ الختمة تمقال لااله" 
الا الله ثم فارق قال أ بو حا ثقة مأمون متعبد . 

وخلاد بن خلد الصيرق الكو قارىء الكوفة وتاميذ سلم نصدر للأقراء 
وحملعنه طائفة وحد تعن ا مسن بن صاح ن حى وجماعة قال] بى حاتم صدوق. 

وعاصم بن بوسف الر بوعى 'لكوق الخياط روى عن اسرائيل وجماعة وروى. 
البخاري عن أحصا به . 

وعبد الله بن جعفر الرق الحافظ روى عن عبيد الله بن عمرو الرق وطيقته 
وقد تغير حفظه قبل موته بسنتين . 

وفيها أبو عمرو عيد الله بن رحا الغداني با لبصرة يوم آخر السنة وكان ثقة 
حجة روى عن عكرمة بن اد وطبقعه . 

وعمان بن اليم مؤذن دامع اليصرة فى رجب روى عنهشام بن <سانوان 
جرح والكبار قال أ بو حاتم كان باخره يلقن . 

وعفان بن هسم الانصاري مولاهم البصرى الصفار أنه عمان احد أركان 
الحديث نزل بغداد ونشر ما علمه وحدث عن شعية وأقرانه قال يحي بن معين 
أصحاب الحديث خسة ابن جر بم ومالك والثورى وشعبة وعفان وقال حنيل 
كتب المأموز الىهةولى بغداد متحن الئاس فامتحن عفان وكتب المأمونفان لجيجب 
عفان فاقطع رزقه وكان اه ف الشهر خمسمائة درهم فلم بجبهم وقال (وفالسماء رزقم 


وما توعدون ) وقال ابن ناصر الدين جل له عشرة “لاف ديار على أن قف 


10 


عن تعديل رجل وعن جرحه فأبى وقال لا أبطل حقا من الحقوق ٠‏ 

وفيها أبو عمر حفص بن عمر الضرير البصرى صدوق . 

وقالون القارى* قارىء أهل المدينة صاحب نافع وهو أ بوموسى عيسى بنهيناء 
الزهرى مولام الدئى قال الذهى الغى حجة فى القراءة لا قالحديث سثل عنه 
اأحمد بن صالح قضحك وقال يكتبون عن كل أحد. اخرى . 

وقيها الشريف أبوجعفر محمد الجواد بن على بن هوسى الرضي المسيني أحد 
الاثنى عشر اماما القن تدعي فيهمالرافضة العصمة وله خمس وعشرون سنة وكان 
الأمون قد نوه بذ كره و زوجه بابنته وسكن مها بالمديئة فكان الأمون يتفذ اليه 
.فى الستة ألف ألف درهم وأ كثر ثم وقد عل ىالعتصم ذا كرم هو رده وتوق ببغداد 
آخرالسنة ودفن عند جده موسى ومشهدهما ينتابه الماهة بالزيارة . 

وفيها أبو حذيفة النبدى موسى بنهسعود البصري المؤدب فجمادي الاخرة 
مع أبمن بن بابك وطبقته قال أأبو حام روى عن سفيان الثورى بضعة عشر 
ألش حديث وكان يصحف قال ف الغنى هوسى بن مسعود أأبو حذيفة التبدى 
صدوق مشهو ر هن مشيخة البخاري تكامفيه أمد ولينه وقالا بن خز عه لاأحدث 


.عنه وقال أ بوحفص الفلاس لابروي عنه عن ينصف الحديث. أنهي . 


(سنة إحدى وعشرين ومائتين ) 

فيبا كانت وقمة عظاءى فكسر با بك ا رمي با الكيير ثم تقوى بغا وقصد 
بابك فالتقوا فاتهزم بيك . 

وفيها تو أبو على الحسن بن الر بيع البجلى البورانى القصبى الكوقي روى 
عنقيس بن الر يبع وطبقته وهو من شيوخ البخاري وكان ثقة ثيتا عا بدا ٠‏ 

وعاصم بن على بن عاصم الواسطي الحافظ أبو المسن فى رجب ممم أبن أل 
ذثب وشعية وخلقا وقدم بعاد فازدحوا عليه من كل مكان حتى حزر اسه 
بعائة ألف وكان ثقة سعة , 


5 
وفبيا محدث مرو وشيخها عبد الله بن عثمان عبدان المروزى سعمم شغبة 
وأبا حمزة السكرى والكبار وعاش ستا وسبعين سنة وكانثقة جليل القدر معظا 
تصدق فى حاته بألف الف درثم وروى عنه البخارى رغيره . 
وفها الامام الربانى أبوعيد الرحمن عبد الله بن سلية بن قعنب الحارث المدنى 
القعنى الزاهد سكن اابصرة ثم مك وتوف ا فى انحرم روى عن سلة بنوردآن 
وأفلم بن حميد والكبار وهو أُوثق من روى الموطأ وخرج له أصماب الكاتب 
الستة قال أبو زرعة ما كتبت عن أحد أجل فى عينى من القعنى وقال أبو حاتم 
عق جية ة ل أر أخشع منه وقال الخربي حدثنى القعنى عن مالك وهو واللهعندى 
خير من مالك وقال الفلاس كان الةعننى يجاب الدعوة وقال عمد بن عبد الوهاب 
الفرا سمعتهم بالبصرة يقولون القعنى من الابدال . 
وفها محمد بن بكير المسرالبقدادى حدث بأصهان عن شريك وطبقته وقال * 
أنو 5 'م صدوق يغاط أحيانا . 
28 أبوصام الدلال مد بن حبب بصرى مشهور روى عن الثورىوطبقته . 
وفها الفقيه هشام بن عب» الله الرازى الحنفى روى عن أنى ذتب ومالك 
مان كان كثير العلم واسع الرواية وفيه ضعف وقد جاء عنهانه قال أنفقت 
ف طللب العلم سبعهائه الف درثم . 
2 سنة اثنتين وعشرين ومائتين » 
ذه التقى الاتشين والخرمية لهم اله وهرمهم ونجحا بابك فل بزل الاقشين 
يتحول عليه حتى أأسره وقد عاث هذا الملعون وأقسد البلاد والعباد وامتدت 
أيامه نيفا وعشر ين سنة وأراد أن يقيم ملة الجوس بطبرستان واستولى على 
أذرييجان وغيرهاوفى أيام ظهر المار بان القائم ب|ةاجوس بطبرستان ٠‏ وقد بعبك 
المعتصم فى أول السنة خزائن أموال الى الاقشين ليتقوى مما و كانت ثلائينالف 
) و ثانى ؛ شذرات ) 


ع6 
ألف درهم وافتتحت مدينة بابك فى رمضان بعد حصار شديد فاختفى بابك فى 
غيضة فى الحصن وأسر جميع خواصه وأولاده وبحث الهم الممتصم الامان 
فخرقه وسبه و كان قوى النفس شديد البطش صعب اراس قطلع من تلك 
الفيضة فى طريق يعرفها فى الجبل وانقلب ووصل الى جبال أرميتية فنزل على 
البطريق سبل فأغلق عليه وبعث يعرف “الاقشين لجاء الاقشينية قتساموه و كان 
المعتصم قد جعل لمن جاه به حياالفى الف درهم ولمن جاء رأسه الف آلف درهم 
وكان دخوله بنداد يومآ مشهودا . 
وقها توق أبو المان الحكم بن نافع الهرانى الخصى الحافظ روى عن جرير 
ابن عبد اليد وطبقته وكان ثقة مجه كثير الحديث ولد سنه” تمان وثلائين 
وماءة ومات ف ذى الحجه وقد سل أبو المان مرة عن حديث لشعيب بن أى 
حمرة فقال ليسهو مناولة المناولة لم أخرجها الى أحد . 
وعمر بن حفص بن غيات الكوف روى عن أبيه وطبقته ومات كبلا فى 
ريع الأول وكان ثقه' متقنا عالما . 
وفهاأبو عمرو مسل بن ابراهيم الفراهيدى مولاهم البصرى القصابالحافظ 
محدث البصرة مع من ابن عون حديشاً واحدآ ومن قرة بن خالد ولم يرحل 
لكن سم من ممامائة شيخ بالبصرة وكان ثقه" حجه أضر (؟)) بآخره 
وكان يقولما أتيتحراماً ولاحلالا قط , أىل يفعل الا فرضاً أوسنه , توق 
فى صفر.. 
وفيها فقيه حمص وبحدتما حى بن صالح الوحاظى ولد سنه سيع وثلاثينوفاية 
وم من سعيد بن عبدالعز بز وفليح بن سلمان وطيقتهما وعين لقضا* حمص 
: قال العقيل هو حمصى جهمى وقال الجوزجانى كان مرجتاً خبيثاً ووثقه غيره , 





() ق الا”صل مصحفة .وف التهذيب « عى » . 


١ه‏ 
ا ( سنة ثلاث وعشرين ومائتين م ١‏ 

فيهاأتىالمعتصم بابك ا خرىىقال ابن الجوزى فق الشذو ن نأ ناسحمد بنعبداباق 
أأنبأنا على بن انحسن عن أبيه ان وخا بابك الخرمى قال له لما دخل عل الممتصم 
.ياءابك انك قد عملت مالم يعمل أجد فاصير الا"ن صيرآ لم يصبره أحد فقال له 
سترى صيرى فأمر المعتدم بقطع أيد.هما حضرته فبدأ ببايك فقطءى ييته 
«فأخحذ الدم فسمح به وجبه وقال لثلا يرى فى وجبهى صفرة فيظن أنى جرعت من 
“الموت 'ثم قطعت أربعته وضربت عدقه وقذِف ف النار وفعل ذلك بأخيه فا 
“شهما من صاح وخرج المعتصم الى عمورية فقتل ثلاثين الفآ وسى مثلها وطرح 
قا النار وجا' بباها الى العراق فهو الذى سمى ,ابالعامة انتبى . وتوج المعتضم 
الاقشين ووصله بعشر ين ألف ألف دره, نصقها له وتصفها لعسكره . 

وفها التقى المسلمون وعليبم الاقشين وطاغية الروم فاقجتلوا أياما و كثرت 
االقتلى ثم أنهزم الملاعين و كان طاغيتوم فىهذا الوقت توفيل بنميخائيل.نجرجس 
العنهمالله نزل على ريطرة ف.مائة ألف أياماً وافتتحها بالسيف ثم أغار على ملطية 
مم أذله الله هذه الكسرة . 

وفيها توق خالد ين خداش المهلى البصرى المحدث فى جمادى الآخرة روى 
.عن مالك وطبقته وخرج له البخارى فى التاريخ ومسلم والنسائى قال أبو حاتم 
.وغيره صدوق وقال ان المدنى ضعيفف , 

وفيها أيو الفضل صدقة بن الفضل المروزى عالم أهل مرو ويحدئهم رحل 
.وكتب عن أن عبينة وطيقته وأقدم شيخ لهأب وحمزة السكرى قال بعضبمكانيياده 

كأجد ين حل بغداد . 

وفيها عبدلته بن صالح أبوصالح الجهنىالمصرى الحافظ كانب الليث بنسعد 
“توف فىبوم عاشوراءوله ست ومانون سنة حدث عن معاوية بن صالحوعبدالعزيز 
:الماجشون وخلق قال ابن معين أقل أحوال ألى صالح انه قرأ هنه الكتب على 
اللليث فأجازها له وقال ابن ناصرالدين روى عنه البخارى فى الصحيح ولدمناكير 


5 
57 


اه 

وقال الفضل الشعرانى مارأيت عبد الله بن صالح ألا يحبدث أو سبح وضعفهه 
آخرو ن 5 قال فى العبر , 

وفيها أبو بكر بن أبن الاسود واسمه عبد له بن عمد بن حميد قاضى همدان. 
ممع مالكا وأنا عوائة و كان حافظاً متقنآ . 

بو عنهان عمرو بن عون الواسطى سمع الخادين وطائفة قال أبو حاتم ثققا 
حجة وكان يمى بن معين يطنب فى الثناء عليه وقال ابن ناصرالدين هو ابن أأخع- 
غيد الرحمن بن مهدى حدث عنه البخارى وغيره وكان ثيتآ متقناً اتهى . 

وقيبا حمد بن سنان العو ابو بكر البصرى أحد الاثبات روى عن جرير 
أبن حازم وطبقته . 

وفيها ابو عبد الل عمد بن كثير العبدى الإصرى الحدث روى عن حماد بن.. 
سلمة وطبقته قال ابن معين كيس صادق كثير الحديك . 

وفيبا معاذ بن أسد باليصرة وهومر وزى روى عن ابنالمبارك ونانكاتبه : 

وموسى بن اسماعيل ابو سدة المنقرى التبوذ ى اليصرى الحافظ أحد أركان. 
الحديث مع من شعبة حديئاً واحدآ وأكثر عن حماد بر._ سلة وطيفته قال 
عبا س'ندو رى كدبت عنه خمسة وثلاثين ألف حديث ورقال ابن ناصرالدين ثقة ‏ 


والحسن البور'فى على ماذ كره ابنناصر الدين وقالهو ثقة وشيخللبخارى م 


ايت 326 5 50 0 
س8 سلة اربع ودشر بن ومائين هي 


فيهازازات مدينة فرغانة فات منبا أ كثرمن خمسة عش رألفا. قاله ىالشذور.. 
وفها ظهر مازرار بطابرمتان وخام المعتصم قار لخر به عند الله بن طاهن. 
وظام 
حررب ونصول ثم اخدف عايه جنده الى أن قتل فى السنة الآنية . 


هأزيار وعسدف وصادر وخرب أدواراءل والرى وجرجان و+درت ل 


55 

وفيها توفى الاميرابراهيم بن المهدى ينم المنصور العياسى ا ولذلك, 
.ؤلضخامته يقال له التنين ويقال له ابن شكله وهى أمه وكان أديياً فصيحاً شاعرآ 
.محسناآً رسا فى معرفة الغناء وأتواعه ولى رديه 
بالخلاقة يبغداد ولقب المبارك عند ماجعل المأمون ولىعهده على بن موس الرضى 
-خاربه الحسن بن سهل فاتكسر ثم حار به حمرد الطومى فاتكدر + جيش أبراهيم 
وأبزم فاختفى وذلك فى سدة ثلاث وبقى فى الاختفاء ا 00 وابه 
.وهو فى ازار فعفا عنه المأمون وذلك لانه استشار خاضته فى أمره فكل اشار 
.بقتله قائلا من ذاق حلاوة الخلافة لانصح منه توبة الايبى بن ١‏ كتم فائه أججاب 
يما معناه : لقد سمعنا من جنى كجنابته كثيراً وأنه أذا قدر عليه قتل ول تسمع 
أنه اذ ذا قدر عليه عفىعنه ذاججبعل عفوك عنه خيراً ومكرمة اذ كر الى أخ دمر 
فقبل رأى نحى وأطلقه مكرما . 

وفيها ابراهيم بن أى سويد البصرى الزار ع أد أصواب الحديث روىءن: 
حماد بن سلة وأقراته قال بو حاتم نقة رضى . ْ 

وأيوب بن سلمان بن بلال له نسخدة صدرحة يروءها عن عبد اليد بن أ 
أويس عن أبيه عن سلييان بن يلال ماعنده سواها . 

وفيها ابو العباس حياة بن ش, ريح امعد رم المتصى الحافظ سمع اسماعيل 
أبن عياش وطائفة ‏ 

وديع بن يحى الاشناق البصرى روى عن مالك بن مغول والكبار وكان 
امقَه صاحب حديث ‏ , 

وبكار بن محمد بن عبدالله بن #مد بن سيرين السيرينى روى عن ابنعون 
والكبار وفيه ضعف يسير وقال ف المغنى عن ابن عون قال ابو زرعه ' ذاهب 
“الحديث اتنهى : ْ 1 

روفيها سعيد بن أنى مريم النكم بن حمد بن سال ابدحى مولاه, المصرى' 


6 
الثقه” أحذ أركان الحديث و لمانو سله” روىغن >ى بن أيوب وأوغسان, 
جمد بن مطرف وطبقتهما من المصريين والحجازيين ‏ | 
وفيها قاضى 0٠‏ ابو ايوب سايان برى حرب الازدى الواشحى البصرى. 
الحافظ: فى ر بيع الآخر وهو ف عشرالاسعين سمعشعبة وطبقته قالاو داودسمعته 
بيقع فى معاوية وكاب بشر الحافى جره لذالك ‏ كان لايدلس ويتكلم فى الرجال 
وقرأ الفقه وقد ظهر من حديثه نحو عشرة آلاف حديث وما رأيت فى يدم 
كتابا قط وحضرت مجلسه يبغداد غزر بأربعين ألفا وحضر مجلسه المأمون. 
من ورأء ستر وقال ابن ناصر الدين هو ثقة ثبت , 
وفيبا ابو مغمر المقعد وهو عبداشبنعمروالمنةرى مولام البصرىالخحانظ 
صاحب عبد الوارث قال ابن معين ثقة نبت وقال ابن ناصر الدين كنيته أبو عم 
حدث عن البخارى وغيره وهو ثقة ‏ 
وفيهاعمرو بنمرزوق الباهلىهولاثم البصرىالحافظروىءن مالكب ن مغولوطبقته 
قال دين عيسى بن السكن سألمتابن معينعنه ققالثقةمأمون صالحبغزو وحمده(4)0 
وفينا أبو الحسن عيل بن عمد المدائنى البصرى الاخبارى صاحب ااتصائيقه 
والمغازى والانساب وله ثلاث وتسعون سنة سمع ابن أنى ذئب وطبقته و كان. 
يسرد الصوم ووثقه ابن معين وغيره . 
وفيها العلامة العلم أبو عبيد القسم بن سلام البغدادى صاحب التصائيقفه 
ممع شريكا وابن المبارك وطبقتهما وقال اسحقين راهويه الحق يحب تتهأبوعبيد 
أفققه منى وأعلم وقال أحمد : أبو عب دأستاذ وقال ابن ناصر الدينهو ثققامامفقيه 
مجتهد أحد الاعلام و كان اماما فىالقراءاتحافظا للحديث وءلله الدقيقات عارفةا 
مالفقه والتعريفات رأسا فؤاللنة ذا ٠ه:فات‏ اتتهى . وقالابن الاهدل قيل انهأول. 
من ص:فغريب الحديث وصاف يفا وعشرين كتاباوعنه قال مكثت فالغرسيه 


8 


0 ف الااصل مصحفة وف غيره ياض . والتصويب من نااتهديبي‎ )١( 





208 

أربعين سنة يووقك عليه عبد اللهبن طاهر فاستحسنه وقال ان عقلا دعا صاحبه. 
كل هذا ححقيق أن لايحوج الى طاب المعاش وأجرى له قل شهر عشرة آ لاف 
دزهرو لى .القضا" بمدينة طرسوس مان عشرة سنة وكا نيقسم الليل أثلاثا صلاة 
ونوها وتصنيقا وكان أحمر الرأس واللحية يخضب بالحناء وكان مهيبا توى؟25 
بعد أن حبع وعرم عل الانصراف الى العراق مع النلس قال فرأيت النى فكي 
وأردت الدخول عليه فنعت فقيل لى لاندخل عليه ولا تسلم وآنت خارج الى 
العراق فقلت لا أخر ج اذآ فأخذوا عهدى عبل ذلك وخلوا يينى وبينه فسلست 
عليه وصاخنى ع فأقام مك حىمات , وعنه قال كنت مستلقيا بالمسجدا حرام خجاءتنى 
عائقة المكية و كانت من العارفات فقالت يأأنا عبيد لا تجالسه الابأدب والاحاك 
من ديوا ن العلياء والصالمين , وقالهلاق بن العلا" الرق : من المسبحاندع هذه 
الامة بأربعة فى زمانهم:الشافعى ولولاه ماتفقهالناس فى حديث ر سول الله لك 
وأحمد ولولاه ابتدع الناس ويحى بن معين نفى التكذب عن رسول الله عي 
وأتى عبيد فسرغريب الحديث ولولاه اقتحم الناس الخطأ . وكان ابوعبيدموصونا 
بالدين وحسن المذهب والسيرة الجيلة والفضل البارع وأئنى عليه علياء وقته ما 
يطول ذ كره اتبى.و كانابوه عبدآً ووميآلر جل من أهل هراة . 

وفيبا ابو اللجاهر محمد بن عثيان التنوشى الكفرمومى سمع سعيد ين . 
عبد العزيز وطبقته قال أبوحاتم مارأيت أفصم منه ومن أنى مسهر وقال ابن 
ناصر الدين هو ثقة ‏ 

وفيبا ابو جعفر مد بن عيسى بن الطباع الحافظ نزيل الشغربأدنة سمعمالكا 
وطبقته قال ابو حاتم ما رأيت أحفظ للابواب منه وقال ابو داود كان يتفقه 
ويحفظ نحواً من ار بعين ألف حديث . 

وفيها ابو النهان مد بن القضل ويعرف بعارم السدودى البصرى الحافظ 
أحد أركان الحديث روى عن الخادين وطبقتبما ولكته اختلط با خره و كانه 


0 
سلمان بن حرب يقدمهعيل نفسه و كا نحافظا ثبتا قد اختلط با آخره و زالعقله: 
قمايذ كر ول يظهرله بعد اختلاطدفيها قالهالدار قطنىشى* متّكر , قالداين ناصر الدين ‏ 
وفيبا على ماذ كره اين ناصر الدين يزيد بن عبدربه الزبيدىالجرجسىالنبت -. 
8 سنة خمس وعشر ين ومائتين 2 ٠‏ 
فيها على ماقاله فى الشذور كانت رجفة بالاهواز عظيمة تصدعت متها الجبال , 
وهرب أهل البلد الى البر والى السفن وفطت هما تور كر وسقط نصفف, 
الجامع ومكثت ستة عشر يوما - 1 
وفيها احترقت الكرخ فا أسرعت النار فى الاسواق قوهب الامتصمم للتجار 
وأكاب العقار خمسة آلاف ألف در ْ 
وفيبا توق الفقيه اصبغ من الفرج أبو عبد التهالمصرى الثقة مفتى أهل٠ءصر‏ 
ووراق انوهب أخذ عن ابنوهب وابن القاسم وتصدر للاشغالٍ والحديث قال 
ابن معين كان من أعلم خاق اكلم رأى مالك يعرفها مسئلة مسئلة متى قافها, 
مالك ومن خالفه فيبا وقال أبو حاتم هو أجل أصكداب ان وهب وقال بعضهم 
ها أأخرجت «صر مثل أصبغ وقد كان ذكر لقضاء مصر وله «صنفات حسان / 
وذها حفص إن عمر أبو عمر الحوضى الحافظ بالبصرة روى عن هشام 
الدستوائى والكبار قال أحمد بن حتبل ثقة نبت لايوجد عليه حرف واحد وقال 
أبن ناصر الدين هو ثقة . 
وفيها سعدويه الوادطى سعيد بن سلمان الحافظ ببقداد روى عن جاه 
ابن سلمة وطبقته قال أبو حاتم ته امون لس أرق من عنان وقال صالح 
جزرة سمءت سعدويه يقول ححجت سلتين حجة 00 ن ناصر الدين هو 
سعيد بن سلمان العنى البز ار رىنالتصحيف وقال أبو حا تم ثقة اتهى . ١‏ 
وفيهاأبو عبيدة شاذ () بن فياض اليشكرى البصرى واسمه ال روىعنهشام 


الدستوائى «الكبار فأكثر . 

١‏ وفيها أبو عمر الجرى النحوى صالح ب نأسحق و كان دينا ورعا نبيلارأسا 
.فى اللغة والتحو نال بالادب دنا عريضة وقالاين الا"”هدل كان دينا ورعا حسن 
العقيدة صدف فالنحو وناظر الفراء وحدث عنه المبرد وله كتاب ف السيرييب . 
وكتاب غريب سيبويه والعروض وجرم المنسوب الها فى العرب كثيرة منهم 
.جرم بن علقمة بن اتمار ومنهم جرم بن ريان انتبى . : 

وفيها فروة بن أى المغراء الكو الحدث روى عن شريك وطبقته  .‏ . 

٠‏ وفيبا الامير أبو دلف قاسم بن عيسى العجلى صاحب الكر خ أحد الا بطال 
المذ كورين الممدوحينوالا“جواد المشهور بن والشعرا* المجيدينوقد ولىامرةدمشق . 
للمعتصم يحكى عنه انه قال يومآ من لم يكن مغالياً فى التشيع فهو ولد زنا فال له . 
ولده ياأبت لست عل مذهيك فقال له أبوه لما وطثت أمك وعلقت بك ما كنتت 
بعد استبر يتها قهذا من ذاك وقال ابن الاأهدل مدحه أبو تمام وغيره وله صنعة فى. 
الغنا* وصنف كتاب البزاة والصيد والسلاح )١(‏ ومناسية الملوك وغير ذ لك 
.كان لكثرة عطائهقد ر كبتهالديون فليا مات ر آه ابه دلف جالساً عريانا على ا سوا . 
حال وأنشده أببائاً ملها : 

ولو كنا أذا متنا تركنا لكان الموت راحة كل حى 
ولكنا لاا متنا بعشنا ونسأل بعده عن كل شى 

وكان أبوه قد شرع فى عحمرآن مدينة الكرخ م أتمها هو وكان مها أو لاده 
.وعشيرته التبى . 
وقبا مد بن سلام البيكتدى الحافظ رحل وسمع من مالك وخلق كثير 
.وان بحفظ خمسة لاف حديث وقال أتفقت فى طلب الع أر بعين ألفآً وفنشره 
عثلها وقال ابن ناصر الدين به تخرج البخارى اتنبى . 
)١( :‏ ف اللأصل م الصلاج » . 


ل 
2 سنة ست وعشرين ومائتين 2 

فيها 6 قال فى الشذور مطر أهل ناه مطراً وبرداً كالبيض فقتل ثلهالة وسبعينه 
انساناً وهدم دوراً وسمع فى ذلك صوت يقول ارحم عبادك اعف عن عبادك 
ونظر الى أثر قدم طولما ذراع بلا أصابع وعرضبا شيران من الخطوة الى الخطوة. 
خمسة أذرع أو ست فاتبعوا الصوت جعلوا يسمعون صوناً ولا يرون شخصاً .. 

وفيها غضب المعتصم على الاقشين وسجنه وضيق عليه ومنع من الطعام حتى. 
مات أو خنق ثم صلب الى جانب بابك وأفى بأصنام من داره أتهم بعبادتها 
فأحرقت وان أقلف متبمآ فى دينه وأيضاً غافه المعتصم وكان من أولاد ملوك. 
الا" كاسرة واسمه حدر بن كاوس وكان بطلا شجاعاً مطاعاً ليس ف الا”مرا» 
أكير ملة. 

وأيضا ظفر المعتصم بمازيار الذى فعل الافاعيل بطبرستان وصلبه الى جنب. 
بابك والافشين . 

وفيبا توق أحمد بن عمرو الحرثى التيسابورى سوع مصلم بن خالد الريمي. 
.وطبقته ولزم مد بن نصر المروزى فأ كثر عنه قال الحاكم نان امام عصره ف. 
العلم و الحديث والزهد ثقة , 

واسححق بن مد الفروى المدنى الفقيه روى عن مالك وطبقته . 

وأسماعيل بن أنى أو يس الحافظ أبو عبد ا الااصيحى المدتى سمع منخاله. 
مالك وطقّه وفيه ضعف لم يؤخره عن الاحتجاج به عند صاحى الصححين. 
وقال ابن ناصر الدين أثنى عليه أحمد والبخادر ى وتكلم فيه النسائى وغيره اتتهى .. 

وفيا سعيد بن كثير بن عفير أبو عثيان المصرى الحافظ العلامة قاضى الديار. 
المصرية روى عن الليث ويحى بن أيوب والكبار و كان فقيها نسابة أخباريا؛ 
شاعراً كثير الاطلاع قليل الثل صحيم النقل ثقة روى عنه البخارى وغيره .. 

وفيها حدث الموصل غسان بن الربيع الازدى روى عن عبدالرمن بنثابت.. 


43 
ابق ثوبان وطبقته وكان ورعا كير القدرليس محجة ٠‏ 
وصدقة بن الفضل المروزى ابو الفضل البحر ف العلوم روى عته الشماري 
وغيره وكان شبخ مرو عبل الاطلاق قله أبن ناصرالهدين م 
وحسيز بنداودالمصيصى لحتس بابوعلىالحافظ لقبهسنيد(9)و بهاشتهراحد ا وعيةالجل 
والاثر تكلمفيه امد وغير هو وثقهابنحان والخطب اابغبادىقاله اينناصرا الدين ٠‏ 
وتمهد بن مقاتلالمروزى شيخ البخارى بمكة روى عن أبخ المبارك وطيقته - 
وفيا شيخ خراسان الامام يحى بن يحى بن بكر التحيمىالنهنابؤر ى فعنقتر 
فى نيسابور قال ابن راهويه مارأيت مثل يحى بن يحى ولا أحسبه رأى مل 
نفسه ومات وهو امام لهل الديا ى 
2 سلة سبع وعشر ين وماثتين 7ه ١ش‏ 
فيبا قدم على امرة دمشق ابو المغيث الرافعى تفرجت عليبم قيس لكوننه 
صلب منبم خمسة عشر رجلا وأخذوا خيل الدولة منالمرج فوج هأ بوالمخيثاليهم 
جيشاً فهزموه ثم استفحل شرم وعظ جمعهم وزحفوا على دمدق وحاصر وها 
خاء رجاه الحصارى الامير فى جيش من العراق ونزل بدير مراف والقيسية 
بالمرج فوجه اليهم يناشدهم الطاعة فأبوا الا ن يعول ابو المغيثك ك فأنذرهم القتال 
يوم الاثنين م مم كبسهم يوم الاحد بكفر بطنا وكان جمهور القيسية بدومة فوضع 
السيف فى كفر بطنا وسقبا وجسر ين(*)حتى قتل الفا و>مسمانة وقتلوا الصبيان 
ووقع النبب .قله فى العبر. 
وفها توفى|أحمد بنعند اللهين يونس ابوعيدالتهالير يوعىالكو ف الحاقظسعم الثورى 
وطيقته وعاش اربعا وتسعين سنة قال احمد بن حتبل لرجل سألهعمن! كتب قال 
خرجالى أحمد بن يونس الير يوعى فانه شيخ الاسلاماتبى وهومنالثقاتالاثبات٠‏ 
وابراهم بن بشار الرمادى الزاهد صاحب سفبان بن عبينة قال أبن عدى 


لكك ا ا ا ا 1 ا 00 
(١)قالاين‏ حجرق نزهةالالياب و سفيد» هوالحسين بنداود المسيصى صاحب التقسين 
(») هى قرى فى غوطة الشام مشبورة . 


و5 

.سألت ممد بن احمد المرر يقى عنه فقال 5ن وليه اذهد أهل زمانه وقال اينحيان 
.كانمتقنا ضايطاً ٠‏ 

وابو النضراسحق ين ابراهيم الدمشقى الفرادسى من أعيان الشروخ بدشق 
روىعن سعيد بن عبدالجزيز وجماعة قال فى المغنى اسحق بن ابراهيم بنالنضر 
الفرادسى مشهور ثقة قال اين عدى له أحاديث غير يحفوظة انتهى ٠‏ 

واسماعيل بن عمر و البجلى محدث أصببان وه وكوق روى عنمسهروطيقته 
.وثقه ابن حبان وغيره وضعفه الدار قطنى وهو مكثر عالى الاسناد . 

وفيها الرءانىالقدوة ابونصر يشر بن الحرث المروزى الزاهد المعروف ببشر 
الحاق سمع من حماد بن زيد وابراهيم بن سعد وطبقتهما وعنى بالعل ثم أقبل 
على شأنه ودقن كتبه حدث بثى* يسير وكان فى الفقه على مذهب 3 
وقد صنف العلياء مناقب يشر و كراماته رحمه أن عاش خمسا وسبدءين ستة 
وتوف ببغداد فى رييع الا“ول قاله فى العبر ٠‏ وقال السخاوى فى طبقات الاولياه 
ال ان حبان فى الثقات اخباره وثهائله فى التقشف وخفى الورع أشهر من 
أرب يحتاج الى الاغراق فى وصفها وكان ثورى المذهب ف الفقه والورع جميعآ 

وقال الخطيب هو ابن عم على بن خشرم كان عن فاق أهل عصره فى الورع 

والزهد وتفرد بوفورالعقل وأنواع الفضل وحسن الطريقة وعزوف النفس . 
.واسقاط التكاف والفضول وكان كثير الحديث الا أنه لم ينصب نفسه للرواية 
وكان يكرهها ودفن كتبه لااجل ذلك وقالان الجوزىهو مروزى الاصلمن 
خريةعل ستة اميالمنمرو ويقال لها هائرسامبالتاء الفوقية وكان من أبنا“!اارؤساء 
والكتة وولد فى سنة خمسين وماثة بمرو ول يلك بر بيغداد ملكا قط و كان 
لاي كل من غلة بنداد ورعا لانها من أرض السواد التى لم تق.م وكارف. 
فى حداثته يطلب العم و يمثى فى طليه افيا <تى اشتهر نا الام م قالمسصر 
من طلب الحديث فليتقشف وليمشى حافيآ وصح عن رسول الله عه انه 
قال « مناغيرت قدماه فى سدد' الله حرمهما اله على النار » فرأى بشر أن طالب 


١ 
العلم يشى فى سييل الله فأحب تعميعقدميه بالغباز وم يلاو ج بشر قط ول بعرت‎ 
النسا' قيل له لم لا تتروج قال لوأظلنى زمان عمر وأعطاتى كنت أتروج وقيل له-‎ 
لو زوجت َ نسكاك قا لأخاف أن تو م بحقى ولا أأقوم بحقها قال تعالى (ولمنمثل.‎ 
. الذى عليهن بالمعروف ) و كان يعمل المغارل و يعيشن منبا حتى مات وكان‎ 
لاشبل من أحد شيئا عطية أو هدية سوى رجل من تابه رمما قبل منه وقال.‎ 
لو علدت ان أحداً يعطى الو 0 يعطى بالليل ويتحدث بالنهاز‎ 
وقال لابن أخته عمر يابنى اعمل فان أثره فى الكفين أحصن من أثر السجدةة‎ 
بين العينين وقال ليس شى* من اعمال البر أحب الى من السخاء ولا أبغض الى.‎ 
0 ن ااضيق وسوء الخاق وسئل امد بن حنيل عن مسألة فى الورع فقال‎ 
أتكلم فى الورع وأنا كل من غَلة بغداد لو كان بشر صاح أن.‎ 0 
يحيك عنه ذانه كازلا يأ كل من غَلة بغداد ولامن طعام السواد يصلاح أنيتكم‎ 
فى الورع وقال بشر اذا قل عمل العبد آيتلى باهم وقال مامن أححد خالط مه ودمه‎ 
ومشاشه حب النى تلطه فبرى النار وقال كانوا لا يأ كثون تلتذ) ولا يلبسون.‎ 
تنعما وهذا طريق الآخرة والانياء والصالحين فن زعم ان الامر غير هذا فهو‎ 
مذتون واظر الى إلفا كبة فقال ترك هذه عبادة ثم التفت الى سجن باب الشام‎ 
فقال مأهذا قالوا.جنفقالهذدالشهوات ادخلتهؤلاء هذا المدخل وقال الفكرة‎ 
فى أمر الآخرة تقطع حب الدنيا وتذهب ثنهواتها وقال من طلب الدنيا فليتهيا‎ 
للذل .قال جميعذلك ابن الجوزى فى مناقبه وأسند الخطرب عنه انه قال لو لم يكن.‎ 
: ف القناعة ثى* إلاالتمتع بع الغنى لكان ذلك يحرى” ثم أنشد‎ 
أفادتى القناعة أى عر ولا عن أعر من القناعة‎ 
تفذمتهاتفسك رأى ملل وصير بعدهاالتقوى يضاعه‎ 
تر حالين تننى عن يخيل وتحظرفالجثان:صيرساعه‎ 
57 وأسند الخطرب عن أحد بن سكين قال رجت فى طلب دن‎ 


5 
بجرب فاذ | يه جالن وحبده . فاقطت نحوه فلما رآ مقبلا خط بيده على الجبدار 
وولى فأتيت موضعه فاذا هو قد خط يده . 
الحبد لله لاشزيك له فى صيحه دائما وف غلسه 
م يبقل مؤنس فيؤنسى2 الاأنيس أعاق من أنسه 
فاعيزل الئاس يا أخى ”وله تر كق الىمنتخاف مندنسه 
قال عبد الله بن الامام أحمد مات يشر قبل المعتصم بستة أيام وأسند عن أبى 
حسبانالن يادىقال مات بشر سنة سبع وعشرينومائتين عشية الاربعا' لعشر بقين 
.عن ريبعالاول وقد بلغ منالسن خمسا وسبعين سنة وحشد الناس لجنازته وكان 
أبو نصر المار وعل بن المدنى يصيحان ف الجنازة هذا وا شرف الدنيا قبل 
شرف الاآخرة وأخرجت جنازته بعد صلاة الصبح وم يحصل ف ااقير الا فى / 
.لايل وكان بارآ صائفا وقال عمر ابن أخته كنت أسمم الجن تنوح على خالى فى 
البيت التى كان فيه غير مرة وعن القاسم بن مبه قال ريت بشراً فى النوم 
تلت ماف رلته بك قال غفر لموقال يابشر قد غقرت لك ولكل من تبع جناتك 
قال فقلت يارب ولكل من أحبنى قال و لكل من أحبك الى يومالقيامة ٠‏ انتهى 
.ماأورده الخطرب عتتصرأ . 
وفها أبو عثمان سعيد بن منصور ا خراسانى الحافظ صاحب السان روىعن 
خليس بن سلمان وشرريك وطبقتهما وجاور بمكة وجا مات فى رمضان وقد روى 
البخارى عن رجل عنه وككان من الثقات المشهورين ٠‏ 
و سهل بن بكارالبسرى روىعن شعبة وجماعة . 
وفها مد ين الصباح البغدادى البزازالمزقى مولام الدولانى أ.وجعفر روى 
:عر شريك وطبقته وله سان صغيرة وهو ثقة روى عنه أحمد 
والشيخان وغيرثم - 
وفها أبو الود الطبالمى هشام بنعبد الملكالباهلى مولاهم البصرىالحافظ 


ل" 
لأعد أر كانالحديث فى صفر وله أربع وتسعون سنة سمع عاص بنمد العمرى 
,وهشاءالدستوائى والكبار قال أحمد بن سنان كان آمير الحدثين وقال أبو 0 
:كان اماما فى زمانه جليلا عند الناس وقال أبو حاتم امام فقيه عاقل ثقة 
حإرأيت فى يده كتابا قط وقال ابن وارة ماأرانى أدركت مثله ٠‏ 
وفيها يحىبن بشيرالحريرىالكوف مع ,دمشق من معاوية بن سلام وجماعة 
«وجمر دهراً وهو مجهول . 
وفريعالاول الخلفة | أبواسحق ممد بن هارون الرشيد بنالمهدى 
تالعياسى وله سبع و 0 سنة وعهد أليه بالخلافة المأمون وكان أبيض]صهب 
اللحية طويلها مربوعا مشرق اللون قويا الىالغاية شجاعا شهما مهيبا وكان كثير 
لالهو مسرفا على نفسه وهو الذى افتتح عمورية من أرض الروم و كان يقال له 
الكثمن لانه ولد سنة ثمانين ومائة فى ثامن شهر فيها وهو شعبان وتوق أيضا فى 
امن عشر رهضان وهو ثامن الخلفاء من بنى العباس وقتح تمان تتواح عموريه 
ومدية بابك وهدينة البط وقلعة اللاحراف ومصر واذربيجان وارمينيه وديار 
,زبيعة ووقف ف خدمته مانية ملوك الاقشينومازيار وبابك وباطس ملكعمورية 
.وعجيف ملك أشياحيج وصول صاحب أسبيجاب وهام ناحور ملك طخارستان 
وكناسة مللك التد فقتل هؤلا” سوى صول وهاشم واستخاف تمان ستين 
ان أشهر وثمانية أيام م وخلف ثماية بنين ونماى بنات وخلف من الذهبثانية 
آلاف ألف دينار ومن الدراهم ثمانية عشر الف الف دره, ومن الخيل ثانينالف 
«فرس ومن الملا والبغال مدّلذ لك ومن الماليك ثانة 7 لاف وثانة [ لافجارية 
وبنى هانة قصور وكان له نفس سبعية اذا غضب لم يبال من قتل ولامافع لوقام 
.عددابئهااوائق قال جميع ذلك ف العر . ومن عي عااتفقلهانه كان قاعداً فجلس 
أنندهوالكاسف يدهفبلغهان ام رأقشر يفة فالاسرعند علجمن علو إجالر وم قعمورية 
وانهلطمها عل وجهبايوماقصات وامعتصماءتقاللهاالعلجمايجى* ايك الاعلى أبلق عتم 


53 
المعتصم الكا'س وناوله للساق وقال والله ماشربته الا بعد فك الشريفة من 
الاسر وقتل العاج ثم نادى ف العسا كر المحمدية بالرحيل الى غزو عمورية وأمر 
. العسك رأ نلايخرج أحدمنبم الا على أبلق عفرجوا معه فى سبعين ألف أبلق قلا 
فتح الله تعالىعليه بفتح عمور " دخلها وهو يقول لبيك لبيكوطلب العلهصاحب 
الاسيرة الشريفة وضرب عتقه وفك قيود الشريفة وقال للسافق اثتنى بكامى الختوم 
ففك ختمه وشربه وقال الآن طاب شرب الشرابساعه اثهتماللوجزاه خيراً. 

( سنة ثمان وعشرين ومائتين » 

فيها غلا السعر بطريق مك فبيعت رأو ب الماء بار بعين درعما وسقطت قطعة 

من الجبل عند جمرة العقبة فقتلت عدة من الحجاج ٠‏ 

وفبا توق داود بنعمرو بن زهير بن عمرو بنج يل(١)‏ الضىالخدادى عم 
نافم بن عمر المحى وطائفة و كان صدوقا صاحب حديث قال ابن ناصر الدين 
كنيته ابو سلمان حدث عنه احمد ومسلم وغيرهما وكان ثقة ميرزآ على أصهابه. 
وكان احمد بن حتبل اذا أراد أن يركب داود أذ له ركابه انبى . 

وفيها ماد بن مالك الاشجعى الخراساق ع معمر مقبول الرواية روى. 
عن عبد الرحمن بن يزيد بن جار والاوزاعى ٠‏ 

وقها ابو نصر القار عبد الملك بن عبد العزيز الزاهد ببغداد فى أول العام 
روىعن اد بنسلة وطبقته و كانثقة ثيتا عالما عادداً قاتتا ورعا يعدمنالاهال. 

وغده اذ بن خدالنيس السرئ الاضاوى أ اتسينا كراد روف 
عن حماد بن سلية قال يعقوب بن شيبة انفق ابن عائشة على اخوانه ار بعاثة 
ألفد ينار ق الله وعن ابراهم الحربى قال مارأيت مثل ابنعائشة وقال ابن حراش. 
صدوق وقال أبن الاهدل أمه عائشة بنتطلحة ع ومن كلامه: جزرعك فى مصيبة 

(١)ف‏ الاصل وجمل» وفىتار عم بغدادالخطب«حميل» بالحا الهمة ادر م 
وبعدها الم المفتوحة . وف التبذيب ذ كر الاختلاف . 


صديقك أحسن من صبرك وصبرك فى مصيبتك أحسن منجزعك, و وقفكل 
فل أ لمات فقال :: 
اذ! مادعوت الصير بعدك والبق أجاب الى طوعاً ولم يحب الصبر 
قات ينقطع متلك الرجاء فانه سيبقى عليك الحزن مابقى الدهر 

وعنه قال ماأعر ف كللة بعدكلام الله ورسوله أخصر لفظاً ولا أ كلوضعا 
ولا أعم نفعاً من قول على كرم الله وجهه قيمة كل أمرى'مايسن ٠‏ ومن قولداأول 
الفراعنة سنان بن علوان بن عبيد بن عوج بن جمليق وهو صاحب القضية مع 
سارة وابراهم وأخدمها هاجر والثاق صاحب يونسف رين بن الوليد وهوخيرمم 
يرجع نسبه الى عمرو بن عمليق يقال انه أسلم على بد بوسف والشالث فرعون 
موسى الوليد بن مصعب بن معاوية وهو أخبئهم يرجع الى عمرو بن عمليق أيضاً 
والرابع نوفل الذى قدله بمخت نصرحين غزا مصر والخامس كان طوله الفى 
ذراع و كان قصيراه جسر نيل مصر.اتتبى ماقله ابن الا'هدل . 

وها على بن عثام بن على العامرى الكوف تزيل نيسابور سمع مالكا وطبقته 
و كان حافظا زاهدا فقها أدبا كبمر القدر توفى مرابطآ بطرسوس روى مسمم 
فى صحيحه عن رجل عنه , ١‏ 

وفها أبو الجهم العلاء بن مومى الباهل بيغداد وله جزء مشبور من أعلى 
لمرو يات روى فيه عن اللبث بن سعد وجماعة . قال الخطيب صدوق وخرج له 
الترمذى وقال فى المغنى : العلا ء الباهلالرق قال البخارى وغيره متكر الحديثك 
فأما العلاء بن هلال البصرى فافيه تجرح اتتهى . 

وفها مد بن الصلت أبو يع الثورى ثم البصرى الحافظ سمع الدراوردى 
وطبقته قال أبو حاتم كان على علينا التفسير من حفظه . 

وفها العتى الاخبارىوهر أبوعبد الرحمن عد بن عبيد الله ينعمرو الاموى 

: ( ه ثالى - شذرات ) 


و 
أحد الفصحاء الادباء من ذرية غتبة بن أنى سفيان بن حرب و كان من أعيان. 
اأشعرا* بالبصرة سمع أباه وسمع يضمن سفيانبنعييئة عدة أحاديث والاخبار 


وله عدة تصانيف , ومن قوله: 
رأين الغواتى الشيب لاح بعارضى 
وكن متى أبصرئق أو سمعنى 
فى من قوم كرام ثتاوثم 
خلائف ف الاسلام فى الشرك قادة 
وله وقد مات ولد له : 
أضحت يخدى للدموع رسوم 


والصير يحمدق المواطن كلها 


فأعرضن عى بالخدود النواضر 
سعين يرفعن اللوا بالمحاجر 
نظرن بأحداق المها والجآذر 
لا”قدامهم صيغت رؤرو س المتابر 
هم والهم فخر كل مفاخر 


أسفاً عليك وف الفؤاد كلوم 


وفبا مسددينمسرهدبن مسر بل بن مغ ربل بن مرعبل بن مطربل بن أرندل 
ابن سر ندلبنعر ندل بنماسك بن المستورد (1) لا“سدىبالسكون ويقالبالتحريك 
كان بحى بن معين اذا ذ كر نسب مسدد قال هذه رقية عقرب قال ابن الاهدل 
فى شرحه للبخسارى نسب مسدد اذا ضيف اليه بسم الله الرحمن الرحيم كانت 
رقية من العقرب والخنسة الاول بصيخة المفعول والثلاثة الاخيرة أعجمية وكان 
مسدد أحد الحفاظ الثقات وهو ممن انفرد به البخارى دون مس . اتهى . وقال 
فى العبر مسدد ين مسرهد الحافظ أبو الحسن البصرى سمع جويرية بنأمما' 
وأبا عوانة وخلقاً وله مسند فى مجلدسمعت بعضه ٠‏ اتهى . 

وقيبا نيم بن حماد أبو عمدألته الفارض الاأعور منهم من وثقه والاث كثر 
منهم ضعفه قال فى المفنى نعيم بن حماد أحد الا" ئمة وثقه أحد بن حتبل وغيره 
وابن معين فى روايةوقال فى رواية أخرى يشبهله فيروى مالا أصل له وقال 


)١(‏ فى تاريخ الاسلام « فأما ماذكر الخالدى من نسبة مسدد -.فلايعتمد عليه 


لخن الخالدى غيرئقة ». 


ينه 

النسائى ليس بثقة وقال الدارتهانى كثير ااوه, وقال أبو حاتم عحله الصدق وقال 
العباس بن ٠صءب‏ وضع كتبا فى. ارد على أنى حنيفة قالالازدى كان يضع 
الحديث فى تقوية السنة وحكايات مزورة فى ثاب أنى حنيفةكلها كنب وكان 
من أعلم الناس بالفرائض . اتتبى ماخصآ . 

وفيها نعيم بن اللميضم الهروى ببغداد روى عن أبى عوائة وجماعة وهو من 
ثقات شيوخ البغوى 5 

وفيبا أبو زكريايحى بن عبد اليد الحانى الكوف الحاقظ أحد أر كان 
الحدمشقال اين مءين ما كان بالكوفة من يحفظ معه سيوع قيس بن ألر يبع وطبعته 
وهو ضعيف لكن وثقه ابن معين . 

88 سنة تسع وعشرين وماتتين 4:2- 

فيها توف الامام أبومحمد خلف بن هشام البزار شيخ القراء وأنمحدثين يبغداد 
سم هن مالك بن أنس وطبةته وله اختار غااف فيه حزة فى أما كن وكان 
عاءداً صا حآ كثير العلم صاحب سنة رحمه الله تعالى . 

وعد الله بن محمد الحاذظ أبو جعفر الجعفى الإخارى المندى لقب ,ذلك 
لاانه كان يقبع المسند ويتطابهرحل وكتب الكثير عن سفيان بن عبيئة 
وطبقته وكان ثبداً روى عته البخارى وغيره ‏ 

وقيها نعيم بن ساد المازاعى الفرضى المرو زى الحانظ أحد علءاء الاثر سمع 
أأنا حدزة السكرى وهشها وطبقتيهاوصنف التصانيف ولهغلطات ومتا كيرمغمورة 
فى كثرة مادوى وامتحن يخاق القرآن فلم يحب وقيد وماتف الحبس رحمدالله 
تعالى .قاله فى العبر ‏ 

وفيها يزيد بن صا الفراء ابو خالد التيسايورى العبد الصالح روى عن 
ابراهيم بن طهمان وقيس بن الرييع وطائفة وكان ورعاً قات يجتبداً فى العبادة” 
قال فى المغنى يزيد بن صالح اليشكرى التيسابوري الفراجهول قلت يل مشهور 
صدوق اتهى , 


1ه شْ 
فها توق ابراهيم بن حهزة الزيبرى المدنى الحافظ روى عن أبراهيم بنسعك 
وطبقته وم يلقمالكا. ٠‏ 

. وفيها سعيد بن مد الجرى التكوفى روى عن شر يك وزحاتم بن اسماعيل 
وطائفة وتان صاحب حديك خرج له الشيخان وابو داود وغيرهم قال 
ف المغنى سعيد ين خدالجرى عن حاتر بن اسماعيل ثقة الا أنه شيعى ووئقه أبو 
داود وخلق.اتتهى : 

وقيبا أمير المشرق أبو العباس عبد الله بن طاهر بن الحسين الخزاعى وله 
مان وأربعون سنة وكان شجاعاً مهيبا عاقلا جواداً كرما يقال أنه وقم مرة على 
قصص بصلات بلغت أربعة آلاف ألف دره وقد خلف من الدراهم خاصة 
أر بعي نألف درهم وقد تابقبل موته وكسرآلات اللهو واستفك أسرى بألفى 
ألف درهم وتصدق بأموال كثيرة وفيه يقول ابو مام وقد قصده من العراقمن 
قصدئهالمكهورة : 

أمطلع الشمس تبنى أن تؤم بنا ققلت كلا ولكن مطلع الجود 
وفى سفرة أنى تمام هذه ألف كتاب الجاسة فانه حكم عليه البرد هناك ووقع على 
خزانة كتب فاختار منبا الجاسة , 

وفيها على بن الجعد ابو الحسن الهاثمى مولاهم البغدادى الجوهرى الحافظ 
#دث بنداد فى رجب وله ست وتسعون سنة روى عن شعبة وابن أنى ذئبي 
والكبار فأ كثر وكان.يحدث من حذظه قال البغوى أخبرت أنه مك ستين 
سنة يصوميوماً ويفطر يوماً وقال ابن ناصر الدبنهر شيخ بغداد وصاحب العالى 
من الاسنادخرج عنه البخارى وغيره و كان ثقة عجبآً فى حفظه لم يرو عنهمسلم 
لبدعة وتيجهم كان فيه اتتهى . 

وفيها على بن مهد بر اسدق ابو الحسن الطنافمي الكوق الحافظ عندث 


55 

قروين وابو قاضيها الحسين “مم سفيان بن عبينة وطبةته فأ كثر وثقه ابو 3 
وقال هوحب الى من ابن أنى شيبة فى الفضل والصلاح. 

وعون بن سلامالكوق وله تسعون سئة مع آنا بكر النهشلى وزهير بن 
معاوية قال فى المغنى صدوق وقد لين . ْ 

وفيها حمد بناسماعيز بن وسمينة البصرى الحافظ الجاهد ر وى عن معتمر 
أبن سلمان وطبقته . 

وفيها الامام الحبر ابو عبدال مد بن سعد الحافظ كاتب الواقدىوصاحب 
الطبقات والتار يخ بغداد فى جادى الآخرة وله اثنتان وستون سنة روى عن 
سفيان بن عبيتة وهشم وخاق كثير قال أ بو حاتم صدوق قال ابن الاهدلقيل 
للق تت كله بطر روما تار توعا + 

ؤفيها أبو غسان مالك بن عبد الواحد المسمعى البصرى الحدث روى عن 
معتمر بن سلييان وطبقته . 

وفى حدود الثلاثين ابراهيم بن مومى الرازى الفراءالحانظ بو اسحق أحد 
أركان العلل رحل وسمع أبا الاحوص وخالد بن عبد ايه الواسطى وطبقتهما 
قال أبو زرءة الحافظ : كتيت عنهمائة أاف حديث وهو أتآن من أنى بكر بن 

0-8 سنة أحدى وثلاثين وماثئنين 7 

فهاورد كتاب الوائق على أمير البصرة يأمره بامتحان الا" ئمة والمؤذنين 
بخلق القرآن و كان قد تبع باه فى امتحان الناس . 

وفيها قتل أحمد بن نصر الخزاعى ااشهيد كان من أولاد الامراء فنشأ ىعم 
وصلاح وكتب عن مالك وجماعة وحمل عن هشيم مصنفاته وما كان يحدث 
ويزدرى عل نفسه قتله الوا'ق بيده لامتناعه من القول خلق القرآن ولكونه 
أغلظ للوائتي فى الخطاب وقال له ياصبي وكانٍ رأس] فىالاهر بالمعروف والنهي 


2 
عن المنكر فقام معه خاق هن الماوعة واستفدل أمره, فخانت الدولة من فق 
انم بذلك. قال ابن الاهدل روى انهصلب فاسود وجهه فنغيرت قلوب الناس ثم 
ايض سريعاً فرؤى فى التوم فقال لما صلبت رايت رول الله يفك فأعرض 
عنى بوجهه فاسود وجهئ غضباً فسألته يلكي عن سبب اعراضه فقال حياءمنك 
أذ قتلك واحد من أهل بتى فايض وجهى أتنهى . 

وفيها ابراهم بن مد بن عرعرة أأشا البصرى أبو اسحق الحافظ يبغداد 
فى رهضان سمع جعفر بن سلمان الضبعى وعبد الوهاب الثقفى وطائفة قالعثيان 
ابن خرزاذ هار أيت أحفظ من أربعة فذكر منبم اراهيم هنا ٠‏ 

وفها أمية بن سطام أو بكر العيثى البصرى أحد الاثبات روى عن ابنعمه 
يزيد بن زريع وطيفته . 

وفها عبد اله بن تمد بن أسماء الضبعى البصرى أحد الا" ئمة روى عن عمه 
جويرية بن أسهاءوجماعة قال أحمد الدورق لم أر بالبهيرة أحفظ منه وذكر لعلى 
أبن المديتى فعظمه وقال ابن ناصر الدين كنيته أبو عبد الرحمن وهو حجة ثقة . 

وفبا كاملين طلحة وله ستوتمانون مسنة روى عن مبارك بنفضالة وجماعة 
قال أبوحاتم لابأس به وقالف المغنى قال أبو داود رميت يككتبه وقالأحمد ماأعلم 
أحدً يدفعه بحجة وقل ابن معين ليس بثى* وقال أبوحاتم وغيره لابأس به وقال 
الدارقطنى ئقة اتبى . 

وفبا ابن الاعرانى صاحب اللغة وهو أبو عبد الله حمدبن زياد توؤيسامما 
وله انون سنة وكان اليه المنتهى فى معرفة لسان العرب قال أبن الااهدل هو 
مول بنى العبا سأخذع نا معاوية الضرير والكساتى وأخذ عنه الحرنى وثعلب 
وابن السكيت واستدرك على من قبله وله بضعة عدر مصنفاً منبا كتاب النوادر 


7١ 
وكتاب الخيل و كتاب تفسير ألا مثال وكتاب معانى الشعر, و كان يحضر جلسه‎ 
. مالة مستفيد انتبى‎ 
وفيها محمدين سلام المبحى البصرى الاخبارى الحافظ أبو عبد الله روىعن‎ 
,. حماد بن سلية وجماعة وصنف كتيآً منبا كتاب الشعراء وكان صدوقا‎ 
وفيها أبو جعفر محمد بن المنهال البصرى الضرير الحافظ روى عن أنى‎ 
عوانة وزيد بن زديع وجماعة وكان أبو يعلى الموصلى يفخم أمره ويقول كان‎ 
: أحنظ من بالبصرة وأثيتهم فى وقتهوهومن الثقات . قال فى العير قلت‎ 
ومات قبله بيسير أو بعده مد ين المنهالالعطار أخو حجاج بن متهال روى‎ 
. عن يزيد بن زريع وجماعة و كان صدوقاً روى عن أنى يعلى الموصلى اتهى‎ 
. وفيها منجاب بن الحارث الكوفى روى عن شريك وأقرانه‎ 
. وفيها أبو على هارون بن معرف الضرير يغداد روى عن عبد العزق‎ 
الدراوردى وطبقته و كان من حفئاظ الوقت صاحب سنة ل‎ 
وفيها الحافظ أبو زكريا يحى بن عبد الله بن بكير الخزونى مولاهم المصرى‎ 
فى صفر مع مالكا والليث وخلقاً كثيراً وصنف التصانيف وسمع الموطاً من مالك‎ 
سبع عشرة مرة قال ابن ناصر الدين هو صاحب مالك والليث ثقة وان كان‎ 
أبو حائم والنائى تكلا فيه فقد احتج البخارى ومسل فى صحيحيهما با‎ 
... . يرويه أنتهى‎ 
وفيها العلامة أبو يعقوب يوسف بن يحى البويطى الفقيه صاحب الشافعى‎ 
بيغداد فى السجن والقيد ممتحناً بخلق القرآن وكان عادداً مجتهدا داتم الذكر‎ 
كبير القدر قال العافعى ليس فى أكحانى أعلم من البويطى وقال أحمد العجل ثقسة‎ 
صاحب سنة وسمع أيضاً من ابن وهب وقال الاسنوى فى طبقاته كان ابن أنى‎ 
الليشالحنغى يحسده فسعى به الى الوائق بالقه أيام الحنة بالقول بخلق القرآن فأمن‎ 
حمله الى بغداد مع جماعة من العلماء لحمل اليها على بغل مغلولا مقيدآ مملسلاقى‎ . 


7ن 
أربعين رطلا 00 0 بعال يك 
ويغتسل و بطي * م يمثى اذا سيوع الندا* ال باب 0 نول 1 السحان 
ارجع رحمكالته فيقول البويطى اللهم انى أجبت داعيك فنعونى: انتهىملخصاً - 

وفها أن تمام الطائى حبيب بن 9 الحوراى مقدم شع رأ" العصر توق 
فى آخر السنة كبلا سثل الشر ١‏ م الرضى عن أنى تمام والبحترى والمتنى تقال 
ما أبو تمام نعط مير زايا البعتوق تراسفن جوذر رأها المدى قائد عكر 
وقال ابو الفتهم بن الاثيرفى كتاب المثل السائر يصفالثلاثة : وهؤؤلا* الثلائة هم 
لات الشعر وعزاه ومناته الذين ظررت على أيديم حستاته ومستحسناته وقد 
حوت اشعارهم هم غرابة الحدثين وفصاحة القدماء وجمعت بين الامثال السائرقوظة 
1 المكاء ما | أبومام فرب معان وصفل لباب وأذهان وقد شبد له بكل معى 
مبتكر لم عش فه على أثر فهو غير مدافع عن مقام الاغراب الذى ,برزفيه على 
الاضراب ولقد مارست من الشعر كل اول وأخير ولم أقل ماأقول فيه الا عن 
تنقيب وتنقر فُن حفظ شعر الرجل و كدف عن غامضه وراض فكره رائضه 
أطاعته أعنة الكلام وكان قوله فى البلاغة ماقالت حزام فخذ منى فى ذلك قول 
المعنى و أرادآن يشعر فخنى ولد محاز طرف الرقة والجزالة على الاطلاق فبينا يكون 
فى شاف جد حتى نشب بررف العراق وسثل ابو الطيب عنه وعن الى هام وعن 
نفسه فقال أناواً بو تهام حكمان والشاعر البحترى » قال ولعمرى لقد أنصف فى 
حلم واعرب ا عن متانة عليه فان أيا 0 بالمعتى المقدود 
قريه هن الافبام وما 0 الا أنهأقى فى 3-0 الغالية ورقى ف ديباجة 
لفظه الىالدرجةالعالية وأما أبر الطيب المتنى فأراد أن يسللك مسلك أنى تهام 


زف 
فقصرت عنه خطاه ولم يعطه الشعرماأعطاء لكنه حظى فى شعره بالك والامثال . 
واختص بالابداع فى وصف مواقف القتال قال وأنا أقول قولا لست فيه متأم 
ولا منه متثليا وذلك أنه اذا خاض فى وصف معركة وان لسانه أمضى من نصاها 
وأشجع من أبطالها وقامت أقواله للسامع مقام أفعالبا حتى تظن الفريقين فيه تقابلا 
والسلاحين فيه تواصلا وطريقه فى ذلك يضل يسالكه و يشوم بعذر تاركه ولا 
شك انه كان يشبد الحروب مع سيف الدولة بن حمدان فيصف لسانه وماأداه اليه 
عيانه ومع هذا فانى رأيت الناس عادلين فيه عن سان التوسط فاما مفرط فيه واما 
مفرط وهو وان انفرد فيطريقوصار أبا عذره فان سعادة الرجل كانت أ كبر من 
شعره وعل الحقيقة فانه كان خاتم الشعرا* ومهما وصف به فبو فوق الوصف 
وفوق الاطرا' ولقد صدق فى قوله من أيبات يمدح مها سيف الدولة : 
لا تطلين كرما بعد رؤيته ان الكرام بأسخام يدا ختموا 
ولا بال شعر بعد شاعره قد أفسدالقول حتى أحمد الصمم : 
اتتهى ماقالداين الاثير . وقال ابن الاهدل لف أبو تمام ككتاب الجاسة وكتاب 
خول الشعراء جمم فيه بين الجاهليينوالمخضر مين والاسلاميين وكتا ب الاختيارات 
من شعر الشعراء وكان يحفظ أديمة آلاف ارجوزة غير القصائد والمقاطيع 
وجاب البلاد ومدح الخلفاء وغيره, و كان قصد البصرة فى جماعة من اتباعه 
وما شاعرها عبد الصمد بن المعدل فخاف عبد الصمد أن يمل التاس اليه 
فكتب اليه قبل قدومه : 
أنت بين اثنتين تيرز للنا سوطتاهما بوجه مثتال 
أى ماء يبقى بوجهك هذا بين ذل الحوى وذل الؤال 
فللا وقف عليه رجع وكتب على ظهر ورقه : 
| أفّ تنظم قول الوور والفند وأنت أنقص من لاثى' ف العدد 
(4 -ثاق شنرات ) 


7 
أسرجت قليك من غيظ على حنق 5ما حركات الروح ف الجسد 
أقدمتو يحكمنهجوى علىخطر كلعير يقدم من خوف عل الاند 

قيلانالعير اذا شم رانحة الاسدوئب عليه فزعاً , ومداح ابو نمام الخليفة حضرة 
أىيوسف الفيلسوف الكتدى ققال : 

اقدام عمروفى سباح ةحاتم فى حلم أحنف فى ذكاء إياس 

فقال له الفيلسو فأتشبه الذليفة بأجلاف العرب فقال نور الله سبحانه شبه 
بمصباح فى مشكاة للتقريب فقال للخليفة اعطه ماسأل فانه لا يعيش أ كثر من 
أربحن يوما لانه قد ظهر فى عرنيه الدم من شدة االمكر وقيل قال أنه يموتقريباً 
أو شادافقيل له كيف ذلك فقال رأيت فيممن الذ 5ه والفطنة ماعليت أن النفس 
الروحانية تأ ول جسمه ؤا يأ كل السيف المهندغمده فقال له الخليفة ماتشتهى قال 
الموصل فاعطاه اياها فات سر يعأوقد نيف عل الثلائين وبنى علي هأبو نبشل بن 
ميد قبة 6 ورثأه-جماعة منهمأ بو مهشل بنحميد النى ولاه الموصل فقال : 

لجع القريض يخاتم الشعراء وغدير روضتها حبيب الطاى 

مانا معآً فتجاورا فى حفرة وكذاك كانا قبل فى الاحباء 

ورثاه جمد بن عبد الملك الزيات وزير المعتصم ققال : 

8 أق من_ أعظم الانباء لما ألم مقلقل الاحشاء 

قالوا حبيب قد ثوى فاجبتيم اشدتكم لا تجملوه الطاتى 

اتتهى ماقاله ابن الاهدل .قلت ومن شع رأنى تمام هذه الابياتالثلائة وتطلب 
المناسبة سباوهى : 

لولاا العيون وتفاح النبوداذآً ما كان بحسد أعمى من له بصر 

لوا أنبكى على رسم فقلت لحم من فاته العين يذكى شوقه الاثر 

أن الكرام كثير فى البلاد وان قلوا8 غيرهم قل وان كثروا 


6« : 
( سنة اثنتين وثلاثان وماثتين )) 

فيها توفى الحكم بن مومى أبو صالح القتطرى البغدادى الحلقظ أحد العباذ 
فى شوال مح امماعيلين عياش وطبقته ٠‏ 

وفيها عبد الله بن عون الخراز الزاهد أبوجمدالغدادىاحدث و كان يتال أنه 
من الاددال وروى عن مالكوطيقته توىف رمضان , قالالسخاوى فى طبقاته 
عبدالله الخراز من كبار مشايخالرى ومن كبار قتياهم قال عبدالله بنعبدالوهاب. 
كان عبد الله الخراز اذا دخل هل يدول الجاورون طلعت شمس الحرم وقال. 
الجنيد لا يأتينا من هذه الناحية مثل عبد الله الخراز وقال يوسف بن الحسين ل, 
أرمثل عبدالته الخرازولا رأى عبدالته مثل تفسه . انتهى ٠‏ 

وفيبا عمرو بن محمد الناقد الحافظ أبو عثهان البخدادى تزيل الرقة وفشهبا 
وعحدثها سمع هشما وطبقته توفى فى ذى الحجة بيغداد . ١‏ 

وفيا أبو يحى قارورب بن عبداق الزهرى العو المكى المالكى الامام 
القاضئئز بل بغدادتفقه باصماب هالك قال أبو اسح قالشيرازى هو أعلم من صلف 
الكتب فى عقتاف قول مالك وقل الطرب انه سمع من مالك وانه ولى قضاء 
العسكر ثم قضاء مصر . 

وفيهايوسف بن عدى الكو نزيل مصر أخوز كريابنعدى حديشعن مالك 
وشريك وكان تحدثاً تاجراً . 

فى الحجة توف الوائق بالته أبوجعفر وقيل أبوالقاسم هارون بزالمعتصم 
مد بن الرشيد بن المهدى العباسى عن بضع وثلاثين سنة وكانت أيامه نمس سنين 
واشبراً ولى بعهد من أبه ون أدبا شاعراً أرض تعاوه صفرة حسن اللحية 
فى عبنيه نكتة دخل فى القول ضخاق القرآن وامتحن النأس وقوى عزمه ابن أى : 
دؤاد(1)القاضى , ولمااحتض أ لصقخدهبالارض وجعل يقول يامن لاءزول ملك 
ارحم من قد زالملكه . واستخلف بعده أخوه المتوول فأظهر السنة ورفع الحنة. 


)0( فى الاصل « داود » 





ذا 
وأهر بنثمر أحاديث الرؤيةوااصفات قله فى العبر- قالاين الجوزى فى الشذور 
وسلم على المتوكل 'لخلافة ثمانية كلهم أولاد خليفة المتتصر ابنه ومد بن الوائق 
وأحد بنالمعتصم وهودى بن المأمون وعبد اه بن الامين وأبو أمد بن الرشيد 
والعباسبن الحادى ومنصور بن المهدى وكانت عدة كلنوبة من نوب الفراشين 
. فى دار المتووق أربعة لاف فراش . اتهى . قال اب نالفرا تكان الوائق مشغواً 
بحب الجوارى و اتخاذ السرارى والعتع بالا نكحة روى أنه كان يحب جارية 
حات ايه من «صر هدية فنضبت يوماً من شى” جرى بينه ويينها لجلست مع 
صاحبات ها فقالت لن لقد مجرته منذ أهس وهو بروم أن أظه فم أفصل 
فخرج من مرقده على غفلة فس.ع هذا القول منبها فأنشاً يقول : 
ياذا الذى بعذالى ظل مفتخرآً هل أنت الا مليك جاراذ قدرا 
لولا الموى لتجارينا على قدر وان أفق منه يومأمافسوف ترى 
فاصطاحا ولحنته وجعات تغده به بقية يومه ذلك وقيل كان مع جارية 
فظنبا نادت فقام الى أخرى فشءرت .ه التى كان معها فقامت مغضبة فبعث الى 
الخليع البصرى وأخيره بقصته 5 
غضبت اذ زرت أخرى خلسة فلها العتى لدينا والرضا 
يافدتك النفس كانت هفوة فاغفرها واصفحى عمامضى 
واتركى العذل على من قله وانبى جورى الى حكم القضا 
فلمفد نبتنى من رقدق © وعللى قلي كيزارر الفضا 
فاصطاحا وأجازه وكان الوائق ديد الاعتزال وقام فى أيام انحنة بخلق 
ال رآن القيامالكلى وشدد على الناسفى ذلك وكان سيبموتهان طبيبهمخائيل 
عبر عليه ذات يوم فقال له ياميخائيل ابغ لىدواء لباه فقال ياأمير المؤمنين خف 
الله فى نفسك التكاح .هد البدن فقال لابد عن ذلك فقال اذا كان ولا بد فعليك 
بلحم السبع اغله بالخسل سبع غليات وخف منه ثلانة دراهم على الشراب واياك أن 


7 
تنكثر منه تقع فى الاستسقاء قفعل ااوائق ذلك وأخذ نه قأكثر محبته فى الماع 
فاستسقى بطنه فأجمعالا”طباء ان لا دوا» له الا أن يسجرله تنور بحطب الزيتون 
واذا ملل* جمرا نحى مافى جوفه وألقى فيه على ظهره ويحمل تحته وفوقه الاأشمياء 
الرطبة و يودع فيه ثلاث ساعات واذا طلب ماءلم يسق فان سقى كان تلفدفيه 
فأمر الوائق فصنع به كذلك وأخرج من التنور وهو فرأىالعين انهاحترق فلما 
أصابجسمه روح الهواء اشتد عليه لجعل يخورج يخور الور ويصيح ردوق 
الى التنور فاجتمعت جواريه ووزيره محمد بن الزيات فردوه الى التنور فلا 
ردوة اليه سكن صياحه وأخرج هين وقدعدت ميتنه هذه هن فضائل الامام 
أحمد بن حنبل رضى الله عنه فان المعتصم لما امتحنه للدقالة بخاق القرآن كان 
الواثق يقول له ل لا تقول بمقالة أمير المؤمنين قال لانها باطلة قال لان كارف 
ما تقوله انت حقاً أحرقن الله بالنار فها مات حتى حرق بالنار ٠‏ انتهى ما قاله 
ابن الفرات ملخصاً . 
و58 سنة ثلاث وثلاثين ومائتين 7ه - 
فيبا 5 قال ابن الجوزى ف الشذور رجفت دمشق رجقة شديدة من ارتفاع 
الضحى أى الىئلاث ساعات 8 قاله فى العير فاتتقضت منها البيوتء زالتالحجارة 
العظيمة وسةطت عددة طاقات هن الاسواق على من فيها فقتات خلقآً كثيراً 
'وسقط بعض شرفات الجامع وانقطع ربع منارته وانكفأت قرية من عمل الخوطة 
على أهاها فلم ينج منهم الا رجل واحد واشتدت الؤزلازل على انطا كية وال موصل 
ووقع أ كثر من ألفى دار على أهلها فقتلتهم ومات من أهلها عشيرون ألفآً 
وفقد من بستان ؟ كثر مزمائتى نخلة من أصوطا فلم يبق ها أثر . اتهى . 
وفيها توفى ايراهيرين الاجاج ا'ثاى الحدث بالبصرة روى عن المادين 
وجماعة وخرج له النساق ٠‏ 
وفيها حبان بن موسي المروزى سمع أبلمزة السكري وأ كثر عنابنالمبارك 


١ 
وكان ثقة مشهورا.‎ 

وسايعان بن عبد الرحن ابن بنت شرحبرل أبو أيوب التميمى الشاى الحانظ: 
محدث دءثدق فى صفر وله تمانو ن سنة مهعم اسماعيل بن عياش ويحى بن حمزة' 
وطبةتهما وعنى مهذا الشان وكتب عمن دب وددج . 

وسهل بن عثمان العسكرى الحافظ أحد الا * ئمة توق قبا أو حدودها روى 
عن شر يك وطبقته . ْ 

وفيها القاضى أبو عبد الله مد بن سماعة الفةّيهببغداد وقد جاو ز المائة وتفةه 
عل أنى يوسف وقد وروى عن الليث بن سعد وله مصنفات واختيارات فى 
اذهب وكان ورده ف اليوم واللللة مائتى ركمة 2 

وفيبا الحافظ آبو عبد الله عمد بن عائذ الدمشقى الكاتب صاحب المغازى 
والفتوح وغير ذلك من المصنفات المفيدة روى عن اسماعيل بن عياش والوليد 
ابن سلم وخاق وكان ناظر خراج الغوطة . 

وفيبا الوزير أبوجعفر مهد بن عبد الملك بن الزيات و زد للمءتصم والوائق 
والمتوكل ثم قوض عليه الماوكل وعذبهوسجنه-تى هلك , كان أديبا بليغا وشاعرا 
سنا كامل الادوات جبم.ا قال ابن الاهدل كان اول أءره كاتا فاتفق أن 
المحتصم سأل وزيره أحمد بن عمار اليصيرى عن الكل" ماهو قال لا أدرى ققال 
أهتهم خايفة أمى ووزير عامى انظروا دن بالياب هن الدكتاب فوجدوا ابن 
الزيات فسأله عن الكلاء ذال العشذب على الاطلاققان كان رطبا فهو الخلىوان 
كان بابسا فهو الحشيش وشرع فىتقسمالنبات فاستوزره وارتفع شأنهوظل واتخذ ْ 
تنورآ من حديد يحبس فيه المصادر بن قاذا سئل الرحمةقال الرحمة جور ف الطبيعة 
فأمسكد المترق فى خلاته وأدخله انور وقده بخمسة عشر رطلا من حديد 
فافتقده بعد حين فوجده ميا فيه . ولمديوان شعررائق - اتتبى ملخصا . وقال ابن 
القرات قال صالح بن سليمان!اعبدى كان ابن الزيات يتعشق جارية فبيعت منرجل 


4/ 
م نهل خراسان وأخرجها قالفذهل عق لتحدبنالز يات حتى خشىعليهئ أ نش أ يقول: 
ياطول ساعات ليل العاشق الدتف وطول رعيته للنجم فى السذف 
ماذا توارى ثيانى من أخى حرق كأنما الجسم منه دقة الاالف 
ماقال يا أسفى يعقوب من كد الالطول الذى لاق من الا'سف 
من سره أن يرى ميت الهوى دنفاً فليستدل عل الزيات وليقتف 
وفبايحى بن أيوبالمقابرى(١)أبو‏ زكر باالبغدادى العايد أحدأ مة الحديثك 
والسنة روى عن امياعيل بن ججعفر وطبقته توق ف رمع الأول وله ست 
وسبعون سئة , 
وفما الامام أبو زتريا يحى بن معين البغدادى الحافظ أحد الا”علام وحجة 
الاسلام فى ذى القعدة بمدينة النى يع متوجها الى الحج وغسل على الاعواد 
التىغ لعليها النى يََعَيْةٌ وعاشخمساوسبعين سنة سمم هشسما ويحى بن أىزائدة 
وخلائق وحدث عنه الامام أحمد والشيخان زجاء عنه انه قال كتبت بيدى هذه 
ستهائة الف حديث يعى ‏ 'لمكرر وقال أحمد بن حثبل كل حديث لايعرفه يحى 
أبن معين فليس . .ديث وقالابن المديتى اتتبى علم الناس الى يحب بن معين . قال 
فى العبر حديئه فى الكتب الستة وقال ابن الا«دل كان بينه وبين أحمد مودة 
واشتراك فى طلب الحديث ورجاله وقيل لما خرج من المديئة الى مكة سمع هاتفاً 
فى النوم يقول ياأنا ز كريا أترغب عن جوارى فرجع وأقام بالمدينة ثلاثآومات 
رحمه الله , و كان بنشد : 
المال يذهب حله وحرامهء طوعاً وتبقى فى غدآثامه 
لبس التقى بمتق لأ لهه حتى يطيب شرايه وطعامه 
ويطييماتحوىوتكسب كفه 2 ويكونق حسنالحديشكلامه 
نطق النى لنأ به عن ريه فعلى النى صلاته وسلامه 
)١(‏ واتماقيل له المقارى لزهده:و كثرة زيارته لللقاار 6 فى الانساب ٠‏ 





6م/ 
1 1 سنة أربع وثلاثين وماثنتين 4ه 

قال فى الشذور هبت ريح شديدة لم يعهد مثلها فاتصات ينها وخمسين يوماً 
وشملت بغداد والبصرة والتكوفة وواسط وعبادان والاهوازث,الى همذان فأحرقت 
الزرع م ذهبت الىالموصل فنعت الناس من الانتشار وعطلت الاسواق وزازات 
هراة حتى سقطت الدور اتتبى ٠‏ 

وقيها تو أحمد بن حرب النيسابورى الزاهد الذى قال فيه يحى بن يحوان 
لم يكنمن الاءدال فلاأدرىمنهم , رحل وسعع من ابن عبيئة وجماعة وكان صاحب 
غزو وجهاد و«واءعظ ومصنفات في العلم وخرج له النسائى قال فى المغنى عن أين 
عبيئة له منا كبر قال أبو حاتم وكان صدوقاً .اتتهى ‏ 

وفيها الاهير ايتاخ الترى مقدم الجدوش و كبير الدولة خافه المترطل وعمل 
عليه بكل حيلة حتى قبض له عليه نائبه على بغداد اسحق بن ابرأهيم وأ ميت عطشاً 
وأخذ له المتوول من الذهب الف الف دينار 

وفيها الامام أبو خيئمة زهير بن حرب الشيبانى الحافظ ببغداد فى شعبان 
وله أربع وسبعون سنة رحل وكتب الكثير عن هشيم وطبقته وصنف وهو 
والد صاحب التاريخ أحد بن أنى خيثمةقال ابن ناصر الدين : زهير بنحرب 
بن شداد الحرثى مولاهم النسائى أبو خثمة ثقة اتتهى . 

وفيها أبو أيوب سليان بن داؤد الشاذ كونى البصرى الحافظ الذى قال تيه 
صالح بن جمد مارأيت أحفظ منه سمع حماد بن زيد وطبقته وكان آيةفى كثرة 
الحدمك وحفظه ينظر بعلى بن المدينى ولكنه متروك الحديث قاله فى العبر وقال 
ابن ناصر الدين سلمان بن داود الشاذ كوف المنقرى أبو أيوب كان من كيار 
الحفاظ لكنه انهم بالكذب وقال البخارى فيهنظر وقال ابن عدى سألت عبدان 
عنه فقال معاذ اله أن يتهم انما تان قد ذهبت كتبه وكان يحدث حفظا ١‏ اتمى . 

وفيا أبو جعقر النفيلى الحافظ أحد الاعلام عبدالله بن محمد بنعل بن نفيل 


فار 
نك فى ريع الآخر عن سن عالية روى عن زهير بنبمهاوية والكبإن قال 
أبو داودلم أر أحفظ منه قال وكان الشاذ كوف لايقر لا"حدبالحفظ إلا إلتفيق 

وقال أي بو حانم ثقة مأمونٍ وقال محمد بن عبد الله بن د كان التفيل رابع 
أربعة وكيع وابن المهدى وأبو نعي وهو . 

وفيبا أبو الحسن بن بحر بن برى القطان البغدادى الحاقظ بناحية. الامو از 
كتب الكثيرعن عبدالعزيز الدراوردى وطبقته وقال ابن تاصر الدين هوعلى 
ل بحر بن برى الفارسى البغدادى روى عنه أحمد 0 ووثق . اتتهى . 

وفيبا على بن المدينى وهو الامام أحد الاعلام أبو الحسن على بن عبد الله 
أبن جعفر بن نمجيح السعدى مولام البصرى الحافظ صاحب التصانيف مع 
من حماد بن زيد وعبد الوارث وطبقتهما قال البخارى ما استصغرت نفسى عند 
أحدالا عند ابن المدينى وقال أبو داود :ابن المدينىاعل باختلاف الحدييثمن أحمد 
ابن حنبل وقال عبد الرحمن بن.مهدى : على بن المدينى اعم الناس يحديث رسول 
القه صلى الله عليه وسلم وخاصة بحديث سفيآن بن عيينة » توفى فى ذىالقّعدة .وله 
ثلاث وسبعون سنة . 

وفيبا محمد بن عبد ال بن تمير الحافظ أبو عبد الرحن الم.ذاق الكوق 
أحد الا* ئمة مة فى شعبأن سمع أباه وسفيان بنعينة وخلقاً قال ؟ أبو اسماعي ل الترهذى 
ان أحمد بنحنيل 2 محمد بنعبدالته بن مير تعظما عجيباً .قال-ى ب نالحسين 
ابن الجيدالافظ مارأ» يث بالكوفة مله قد جمع 2 والسنة والزهد , كان ققيرآ 
يلبس ف الشتاء لبادة وقال اين صالح المصرى مارأنت بالجراق مثله ومدل أحمد 
أبن يجاني لم أرمثلهما فى العراق . 

. .وقيبا حمد بن بكير بن على بن عطاء بن مقدم مولى تُقيف الحمافظ أبو 
عبدرابتم للقدى البصرى توف فى أول السنة روى عن حاد بن زيد وطيقته . 
يفيها لبلعاافرين سليمان الرسعنى محدت ر أس العين روى.عن.فليج. بنسبلييان 

( بد نافيشتنوات, ) 


8# . 
وزهير بن معاوية وكان صدوقا '. 1 

وفيها شيخ الا"ندلس يحى بن يحى بن كثير الفقيه أبو محمد اللي مولاهم 
الا“ندلسى فى رجب وله اثتتان وثمانون سنة روى الموطأ عن مالك سوى فوت 
من الاعتكافواتتهت اليه رياسة الفتوى ببلده وخر ج له عدة أصحاب وبه انتشر 
مذهب مالك بناحيته وكان اماما كثير العلم كبير القدر وافر الحرمة كام لالعقل 
خير النفس كثير العبادة والفضل كان :يوماً عند مالك فقدم فيل وخرج الناس, 
ينظرون اليه ول يخرج فقالله مالك : لم لاتخرج تنظره فانهليس ببلدكفيلققال 
انماجتت من بلدىلا نظر أليك وأتعلم هديك وعليك فقالله أنت عاق لالاندلس 
رحمه اي تعالى . 

و9 سنة خمس وثلاثين ومائتين 82 

فيها 5 قاله فى السذور أمر المتوكل بأخذ أهل الذمة بلبس الطيالس العسلية 
والزنانير وترك ر كوب السروج ومى أن يستعان مهم فى الدواوين وان يتعلم 
أولادهم فى كتاتيب المسلمين ولا يعلمهم مسام . وفى ذىالحجة تغير ماه دجلة الى 
الصفرة فبقى ثلاثة أيام ففرع ألناس لذلك ثم صارف لونالورد . اتهى , 

وفيها توفى اسحق بن اراهيم الموصلى النديم أبو محمد كان رأساً فى صنتاعة 
الطرب والموسيقا أديباً عالماً أخبارياً شاعراً حسناً كثير الفضائل سمع من مالك 
وهشيم وجماعة وعاشخمسا وبُمانين سنة وكاننافق الوق عند الخلا الى الغاية 
يعد من الا"جواد وثقهابراهيم الحرنى . قاله فالعبر , وقالان الاهدل كان المأمون 
يقول لولا ماسبق لاسحق من الشبرة بالغناء لوليته القضاء فانه أولى وأعف 
وأصدق و5 كثر دين وأمانة من هؤلاء القضاة لكن طعن فيه الخطاق؟ نقله 
النواوى عته وقال انه معروف بالسخخف والخلاعة وانه لما وضع كتابه فالاغانى” 
وأمعن فى تملك الا“ ناطيل لم يرض با تزود من ائمها حتى صدر كتابه بذمأحاب 
الحديث وزع انهم يروون مالا يدرون . اتنبى . وقال ان الفرات 5ن أسحق 


”اخ . 


. رحمه الله من العلباء باللخة والفقه والكلام والا'شعار وأخبار الشعراء وأيامالناس 
وكان كثير الكتب حتى قال ثعاب رأيت لاسحق الموصلى ألف جزء منلغات 
العرب كلها سماعه وما ريت اللغة فى منزل.أحد ] كثر منها فى منزل اسحق ثم 
منزل ابن الاأعرانى وهو صاحب كتاب الاغاى التى يرويه عنه ابه حماد وقد 
روى عنه أيضاً الزيير بن يكار ومصعب بن عبيد الزييرى وأبو العيناء وميمون 
ابن هار ون وغيرم وقالدون بن ممدالكاى حدئنا جمد بنعطية العطوىالشاعر 
انه كان عند يحى بن أ كثرى بحاس له يجتمعالناس فيه فرآ لى اسحق بن ابراهم 
فأخذ يناظر أهل الكلام حت اتتصف منهم ثم تكلم فى الفقه فأحسن وقاس 
واحتج وتكلوق الشعر والاغة ففاقءن حضر فأقبل على يحي وقال أعزاته القاضى 
أفى شى* ما ناظرت فيه وبحكيته نقص أو «طمن قال لا وكان اسحق قد عمىقبل 
وفاته بسنتين , حدث أبوعبدا النديم قال لقيت اسحق بن ابراهيم ا موص يعد 
ماكف بصره فسألنى عن أخبار الناس وااسلطان فأخيرته وم نأخباره ماروى 
عنه انه قال أخيرقى رجل من بنى تميم انه خرج فى طلب ناقة له قال فوردت 
عل ما من مياه طلى فاذ! خبا آن أحدههما قريب هن الآخر واذا فأحد الخباءين 
شاب كأنه الشن اليالى فدنوت منه فرأيت هن حاله مارثيت له فسألته عن خيره 
فأعلبنى انه عاشق لابنة عم له وقد كان يأتيبا فيتحدث معها وقد متع من لقياها 
فتنحل لنلك جسمه وطال همه وأنشأ يقول : 

ألا ما للحليلة لا تعود "يحل بالحليلة أم صدود 
مرضت فعادق أهلجميعا فالك لم أرفيمن يعود 
ومااستبطأت غيركفاعلبيه ‏ و-ولىمن ينوع ىعديد 
فلو كنت السقيمةجثتأسعى0 اليك ولم ينبد,ىالوعيد 
قال فسمعت كلامه الذى عتاها به رجت من ذ لك الخباء كالبدر ليلة تمه 
وهي تقول : 


4 
وعاق لان أؤورك ياخليل معاشر كلهم وأش- حسود. 
أشاعوا-ماعت مزالدواهى وعابونا وما فيهم رشيد 
فلا .ياحب ماطابت حياق وأنت برض فرد وحهيدل: 
فتبأدر الفساء أليبا وتعلقن بها و أحس بها فوثب اليها فتبادر الرجال نجوه 
فتعلقوا به عات تجذب نفسها وااشاب يحذب نفسه حتى تخاصا فالتقا واعتمًا 
ثم شعيقا شبقة واحدة ورا من قامتيهما متعانةين ميتين نفرج شيخ من تلك 
الاندية فودف عليهما وقال ركم ال أما والله لثن لم أجمع بينكيا فى حياتكم 
لا جمعن ييكيا بعد وفاتكا ثم أمر مهما فخلا وكفنا فى كفن واعحد وعضر ليا 
قبر ا واحداً ودفتهما فيه فسألته عنهما فقال ابنتى وابن أخى باغ بمسة الحب الى 
مارأيت ففارقته وانصرفت _ 
ومن شعراس<ق النديم رحمه الله ماكتيه الى هار وزالرشيد رحم اللهمن أيات : 
أرىالتاسخلانالجوادولا أرى بخيلا له فى العالمين خليل 
واف رأيت البخل زدى بأهله أكرءت نفسى أن يقال بخيل 
وهن شير حالات الفتى لو علمته اذا نال شيئاً أن يكون ينيل )١(‏ 
عطائى عطا' المكثرين تكرما ومالى 6 قد تعلين قليل 
وكيف أخاف الفقر أوأحرم الغنى ورأى أمير المؤمنين جميل 
اتهى ما أورده ابن الفرات ملخصا . ش 
وفيها الامعر اسدق إن أبراهيم بن مصعب الخزاعى ابن عم طاهر بنالحسين 
وى كاد ١‏ كراهن عشرين سنة و كان يسعى صاحب الجسر وكان صارماً 
سايساً حازمآ وهو الذى كان يطلب العاه ويتحتهم با'مر المأمون .مات 
ف آخر السنة. 
وفها سرييع بن يونس +ابغدادى أبو الحرث امال العايد أحد أ بمة أصماب 


)0 فى النخة م نبيل » وهو خطأ ظاهر 9 


00 

الح يعمسم لسيايل بن جعقر وطبقته وهو الذى رأى ربالعرة فق الخامموهو 
جد أبي العيباس بن سر يج ٠‏ 

وفيا شنيبان بن فروحم الايل وهو من كبار الشيوخ وثقلهم روى عن ببعرير 
أبن حازم وطبقته ا 5 

وفيا أبو بكر بن أبىشيبة وهو الامام أحد الاعلام عبدالقه بن مسي نأنى 
شيبة ابراهيم بن عثهان العبسى |اسكوفى صاحب التصانيف الكبار تو ف الحوم. 
وله يعدم وسبحون سنة “عم هن شر يك فن بعده قال أبو زرعة مارأيت أسفل 
مله وقال أو عبد انبى عم الحد. ث الىأر بعة ألى بكر بن ألى شيبة وه وأسودثم 
له ولبن ممين وهو أجمهم له وأ ن المدينى وهو أعلهم يه و|جمد بن حتيك “وهو 
أفقههم فيه وقال صالح جزرة أحفظ »نرأيت عند المذا كرة أو بكر بن أىشنيبة 
وقال تفعاؤيه : لحا قدم أبو بكر بن أبى شيب ةبنداد فأيام المتوول حز رول جطسه 
يثلاثين ألغآ قال ابن ناصر الدين كان ثقة عديم النظير وخرج له ااشيخان . 

وفبا عبداقن عمر القواريرىالمرى الحانظ ابو سعيد بغداد فذئافجة 
روى عن ماد بن زيد وطيقته كدر هل عررةع أع من رايت" 
حدنث أهل أأبصرة وقال ابن ناصر الدين هو عبيد الله بن عمر بن ميسرة ثقة ه 

وفيها وقيل سنة ست وعشر ين أبو الهذيل العلاف محمد بن هذيل بن 
عبيد الله البصرى شيخ المعنزلة ورأس البدعة وله نخوهنمائةسنةء قالهفى العير . 
وكان يقول بفنا* أهل النار. 

9 سنة ممت وثلاثين ومامتين هل 

قال فى الشتور قيها حت سجاع أم المتوكل فشيعبا المتوكل الى النجف فالا" " 
صارت الى الكوقة أمرت لكل رجل هن الطالييين والعباسيين بألف درم 
ولابناء المهاجر ير مخمسمائة درهم وأمرت لكل امرأة هن ال مائىيات 


4 
وفيها كمس المتوكل بهدم قبر الحسين بنعلى وكان كثير البغض فى على بن أنى 
طالب رذى الله عنه ولكنه منع من القول بخلق القرآن اتبى. ‏ . 
وقيها توف أبراهم بن المنذر ارات المدنى الحافظ أبو اسحق تحدث المدينة 
روى عن ابن عبينة والوليد بن مس وطبقتبما فأكثر ٠‏ 
وفيها ‏ أو اتى قبلها وجزم به ابن ناصرالدين ‏ السمين حمدينحاتم بن 
ميمون المروذى ثم البغدادىالةطيعى بو عبدالته وله كتاب تفسير القرآن وكان ' 
اماماً حافظاً من الموثقين وثقه ان عدى والدادقطنى ولينه يب بن معين وخرج ْ 
له مسلم وأبو داود. ٍ 
ونها أبو معمرالقطيعى اسماعيل بن اراهم ببغداد روى عن شر يك وطبقته ‏ 
وكان ثقةَ صاحب حديث وسنة . 
وفيهاوزير المأمون وحموه أبو محمد الحسن بن سهل وله سبعون سنةوكان 
مهسا الى الخاية جواداً مدا يقال انهأنفق على عرس بنته بوران على المأمون ‏ 
أربعة1 لاف ألف دينار قال ان الاهدل :الحسن بن سهل السر خسى- وسرخس 
مديئة منخراسان - و كان هوته لغلبة المرة السوداء لشدة حزنه على آخيه 
الفضل حين قتل معافصة فى الام وكان عالى الهمة مدحاً ودام فى الوزارة 
كأخيه مدة طويلة ع وفبهما قال الشاعر : 
تقول حلياتى ل ارأتنى أشد مطتى من بعد حل 
أبعد الفضل ترتحل المطايا فقلت نعرالى الحسن بن سهل التهى 
وفيها مصعب بن عبد الله بن مصعب الحافظ أبو عيداله الاسدى الز ييرى 
المدتى النسابة الاخبارى سمع مالكا وطائقة قال ااز بير كان عمى مصحب وجه 
قر بش مرو*ة وعلياً وشرفا ويياناً وقدرآ وجاها وكان سابة قرش عاش ثمانين 
ستقوكان ثقة 
وفيها هدبة بن خالد القيسىالبصرىأبو خالد الحافظسمع حاد بن سلمةومبارك 


وه 


: 1 
أبس فضالة والكبار فاكثر قال عبدان الاهوازى كنا لاتصل خلف هدبة مآ 
يطول كان 00 والسجود نيفا وثلاثين تسبيحة.و كان من أشبة 
خلق أن مبشام بن عبار لحيته ووجهه وكل شى” منه حتى صلاته . 
سس سنة سبع وثلاثين وماثتين 2س 

فها على ماقاله فى الشذور تم جامع سر من رأى فبلغت النفقة عليه ثلهائة 
الف وثمانية لاف وماثتين واثنى عشر ديتارا أتتهى , 

وفنها وثبت بطارقة أرمينية على متوليها بوسف بن مد فقتلوه فجهز المتوكل 
لحر بهم با الكبير فالنقوا عند ديل (1) فكسرهم بناوقتلمنهم زهاء ثلاثينالفاً 

وفيهاغضب التولى على اأحمد بن أنى دؤاد 0 
متهم ست عشر ألف آلف درهم . 

وفيها توقى حاتم الا“صم يو عبد الرحمن الزاهد صاحب المواعظ والجم 
مخراسان وكان يقال له لقبان هذه الاأمة قال أبو عبد الرحمن السلى فى طبقاته 
حاتم الاصم البلختى وهو حاتم بن عنوات ويقال حاتم بن يوسف كنيته أبوعيد 
الرحمن وهو من قدماء مشايخ خراسان ومن أهل بلخ كدب شقيق بن اراهيم 
وكان أستاذ أحمد بن حضرويه وهو 0 يحي البخارى وله ابن يقال 
له خشنام بن حاتم مات عند رباط يقال له رأس سرود عل جبل فوق واشجرد 
قال خاتم من دشل فى مذغينا هذا فيتجيل على نفننه اربع خصال من المونتموت 
: أييض وموت سود وموت أحمر. وموت أخضر فالموت الابيض الجوع والموت 
الاسود احتمال الا'ذى والموت الاحمر مخالفة التفس والموت الاخضر طرج 
الرقاع بعضها عي بعضص وقال من أصبح حح وهو مستقيم فى أربعة أشاء فهو ,تقلب. 
فى رضا الله وها الثقة بلته ثم ألتوكل ثم الاخلاص م المعرفة والاشيه كلها ت 
باالمعرفة وقال الوثق.رزقه هوان لايفرح بالتنى ولا يتم بالفقر ولا يبال ى أصيح 


0ن( فى الاصل « سل » مغفلة » والتصحيح من 50 5 


هه 00 ' 
فى عسر أو يسبر وقال.يعرى الاخلاص بالاستقامة. والاستقامة.بللوجاة وللرجا* 
بالاإنادة والارادة بالمعرفة وقال أصل الطاعة ثلائة أشياء الخوف والررجا 
والحب واصل المعصية ثلائة أثياء الحكير والحسد والحرص وقال اذا 
أمرت الناس بالخير فكن انت أولى به وأحق واعمل فما تأمر وكذا فها نهى.. 
وأسند ف الحلية قال مر عصام بن يوسف بحاتم الاصم وهو يتكلم فى مجلسه 
فقال يا حاتم تحصن تصلى قال نعم قال كيف حر لجار أتوم بالامر وامشى 
بالحشية وادخل بالنية وأ كبر بالعظمة وأقرأ بالترتيل والتفكر وا ركع الخشوع 
وأسجديالتواضع و أجل سلتشهدبالقام و أسلالسبلوااسئة وأسامها(؟)بالاخلااص 
له عر وجل وأرجععلى نفسى بالحق وأغاف أن لا تقبل منى واحفظه عنى الى 
الموت قال تكلم فأنت تحسن تصلى ٠‏ اتبى ما ذكره السلى ملخصاً , قال ابن 
الجوزى ولم يكن أصم وانما كانت امرأة(4)تسألهتفرج منبا صوت. تفجات فقال 
ارفعىصوتك حتى أسمع فرال خجلها وغلب عليه هذا الاسم . 

وشبا عبد الاعل بن حماد الحافظ فى جمادى الآخرة روى عن حماد بنشلية . 
ومالك وخلق وكان من قدم على المتوكل فوصله يمال . 

وعبيد الله بن معاذ بر._ معاذ العتيرى لطر أ ومعمر بن 
سلمان: قا لأ بو داود كان فصحاًيحفظنحو أربعة لاف حديث , 

والفضيلينالحسين الجحدرى ابن أخى كامل بن طلحة سمع حماد بن سلية 
والكبار وكان له حفظ ومعرفة . 

وأبو اسحق ابراهيم بنحمد ين العباس بن عثماالمطلى ابن عر الشافعىمم 
الفضيل بن عياض وطائفة و كان كثير الحديث ثقة . 

(وعفى غير الااصل « و أسل ثانا » فى حل د وأسابا» 


.(») فى النسخ « امرأته » فى مل م امرأة» وهر خطأ على ماق تاريخ 
يغداد والنجوم الزاهرة _تار بخ الذهى وغيرها . 


44 
وفيبا وثيمة بن موسى الوشاء سمى به لبيعه الوشى وهو نوع من ثيساب 
الابريسم وكان وثيمة أحد الحفاظ صنف كتاب أخخارالردة أجاد فيه وأوسع 
قال ف المغنى قال ابن حاتم حدث عنسلية بنالفضل بأحاديثموضوعة ٠‏ اتهى . 
ل( سنة تمان وثلاثين ومائتين © 
قبا جاءت الروم فى ثلثيالةس كب و حرقوا كثيراً من ديار الماهان ومسجد 
الجامع بدمياط وسيوا نساء مسلبات عدهن سمائة 5 قالهمق العر عقال اين حصيب 
وق صفر وجه عبدالّه بن طاهر الىال متو حجر سقط بناحية طبرستان وزنه 
ثمانياثة وأر بعون درهماً أبيض فيه صدع وذ كروأ أنه “مع لسقوطه هدة أربعة 
فراسهق مثلها وأنه ساخ فى اللا *رض خمسة أذرع . ذكره فى الشذور ‏ 
وفيها توفاسحق بن راهويه وهوالامام عالم المشرق أبو يعقوب اسحقبن 
أب اهم ينعذلد الحنظل المرو ذى ثم النيسابورى الحافظ صاحب التصانيف سمع 
الدراوردى وبقية وطبقتبها وعاش سبعاً وسبعين سنة وقد مع من أبن المبارك 
وهو صغير فترك الرواية عنه لصذره قال أحمد بن 000 بالعراق له نظيراً 
وما عبر الجسر مثل اسحق وقال جمد بر أسل ما أعلم أحداً كان أخثى م 
من اسحق ولو كان سفيان حيآ لاحتاج الى اسحق وقال أحمد بن سلية امل 
على اسحق التفسيرعلىظهر قلبه ع وجاء من غير وجه أن اسحق كان يحفظ سبعين 
الف حد يشقال أبو ز رعة ماد ىأ حفظ من اسحق توف اسحق ليلة نصف 
شعبان بتيسابور . قاله ى العر ع وناظر رالشافىق بيع دورمكةنلا عرف فضلهحبه 
وصار من أصعاب الشافعىرضىاتّهعته ٠‏ قاله ابن الا"هدل . 
وفيا بشربن الحك العبدى التيسابورى الفقيه والد عبد الرحمن توف قبل 
اسحق بشبر قال ابو زرعة مارؤى أحد أحفظ منء وقد رحل قبله ولقى مالكا 
والكبار وعتى بالا*ثرء 
وضبا بشر بن الولد الكندى القاضئ العلامة أبو الوليد يبغداد فى ذىالتعدة 
زم - ثاف شنرات ). 


4 : 
وله سبع وتسعون سنة تفقه على الى يوسف وسمع من مالك وطبقته وورقضا 
مدينة المصور وكان ممود الا “حكام كثير العبادة والتواقل٠‏ 
وفيها الحسين بنمنصور أبو على السلى النيسابورىالحافظ رحل وأ كثرعن 
أبن عياش وابن عيينة وطبقتهماوعرض عليه قضاء نيسايو فاختفئ ودعا الله فات 
فى اليوم الثالك . 
وقيبا طالوت إن عباد أبو عنهان الصيرفالبصرى له نسخة مشهورة عالية 
روى عن حاد بن سلة وطبقته وكان ثقة ءلم يخرجوا له شيئًا ‏ 
وعمروبن زرارة الكلانى اانيسابورى وله تمان وسبعون سنة روى ع نهشيم 
وطبقته وكان ثقة صاحب حديثك ‏ 
وعبد الملك بن حبيب مفتى الاءندلس ومصنف الواضحة وغير ذلك في 
رابع رمضان وله أربع وستون سنة تفقه بالاأندلس على أصعاب مالك زياد 
ابن عبد الرحمنشبطوذ(١)‏ وغيره وحبج سنة مان ومائتين همل عن عبد الملك 
أبن الماجشون وطائفة وهو فى الحديث ليس محجة قال ف المغنى عبد الملك 
ابن حبيب القرطى الفقيه كثير الوهر صحفى وقد اتهم (») انتبى 
وفيا عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن الداخل الاأموى صاحب الاندلس 
وقد نيف على الستين وكانت أيامه اثنتين و ثلائين سنةوقان مود السيرة عادله 
جواداً مفضلا له نظر ف العقليات ويقيم لناس الصلوات ويبتم بالجهاد ِ 
وقما محمد بن يكار بن الريان ببغداد فى ر بيع الآخر سمع فليح بن سلهان 
وقبس بن الربيع والكبار . 
وفيها أب وجعفر عدي لسو ار ورم الاق يات وشيب نأفى الدنيا. 
)١(‏ ه شبطون» بفتحات وهولقب على مافى نزهة الآلباب لابن حجر . 
()ذكرلمقالمبزان حديثا موضو عام قال و قلت الرج لأ جلمن ذلك لكته يغلط». 
09 فى الاصل «البر حلانى » بالحاة , والصواب بالجمعلى ماف معج البلدان : 


و5 
وفيا مد بن عبيد بن<ساب الذيرى بالبومرة روىعن حماد بن زيدوطبقته ' 
وكآن ثقة حجة . 
وحمد بن أنى السرىالءسقلانى فى شعبان سم الفضيل بنعياضوطبقته. 
وقها أبو سعيد يى بن سلمان الجعفى الكوفى المقرى الحسائظ نزيل 
مصر وقيل فى السنة التى قبلها - عبد العزيز الدراو ردى وطبقته . 
ه88 دنة تسع وثلاثين وماتتين هب 2 
فيها على ماقاله فى الشذو ر أخذ المتوط أهل الذءة بلبس رقعتين عسليتين على 
الاقبية والدراريع وان يصيغ النساه مقانعهن عسليات وان يقتصر وا على ركوب 
1 البغال والمير دو نالخيلوالبراذين . وغزا بلاد الروم على بن يى الارمئى فقتل 
عشرة آلاف عاج وسبى عشرة آلاف فارس ومن الدواب سبعة آلاف داية 
وأحرق | كثر هن ألف قرية ورجفت طيرية فى الل حتى مادت الا“رض 
واصطكت الجبال ثم انقطم ءن الجبل الموال عليها قطعة ثمانين ذراعا طولا فى 
تمسين ذراعاً فات منها خاق كثير ٠‏ انتهى . 
وفيبا على ماقاله فى العبر غزا ال#لمون وعامهم دلى الاترمنىحتى شارفوا 
القسطتطينية فأغاروا وأحرقوا الف قرية وقتلوا وسبوا ‏ 
وفيبا عزل يحي بن اكع دن القضا: وصودر وأخذ ٠تهمائة‏ اف درهم - 
وفها توف مفتى بلخ أبو اسحق ابراهيم بن يوسف الباهلى البلخى الحنفى 
الفقيه فى جمادى الاثول أخن عن ألى يوسف وسمع من مالك وجماعة وكان 
رائيساً مطاعاً فأخر ج قتببة هن باخ لعداوة بينبما وخرج له النسائى وهو شيخه 
قال فى المغنى ثقة فقيه قال أبو حاتم لايشتغل به أنتهى . 
وفها داود بن رشيد أبو الفضل الخوارزىببغداد فى شعبان سمع اسماعيل 
أبن جعفر وطبقته وكان ثقَة وأسع الرواية . 1 
وفمبا صفوان بن صالح أوعيد الملك ٠ؤذز‏ جامع دءشق روى عن ااوليد 


4 

ابن عسل وطبفته وان حنفىا ذهب 

والصات بن «سعود الجحدرى قاذى ساهءرا فى صفر روى عن سماد 
ابن زيد وطبقته ‏ 

وفيها عبد الله بن عمر بن أبان الكوفى مشكل روى عن أنى الاحوص 
وجماعة كثيرة 8 ١ ١‏ 

وفبا عثهان بن محمد بن ألى شية العمسى الكوف الحانظ وكان أ كبر من 
أخيه أنى بكر رحل وطوف وصاف اتفسير والمستد وحطير مجاسه ثلائثون 
الفا زوع عن شر يك وألى الا“حوص وخاق وروى عنه القيخان وغيرها 
وكآان ثقة . 

وقيباحمدبن حى بنمهران أبوجعفر الرازى الجمالالحانظ رح وطوفبوروى 
عن فضيل بن عياض وخاق كثير وحدث عنه أاشرخان وغيرهها وان ثقة . 

وفيها مد بن أنى سميتة أبو جعفر اامخدادى امار الحانظ فى ريع الاولسمع 
المعاق بن عمران وطائفة . 

وفيبا مود بن غيلان أبو أحمد المروزى الحانظ محدث دروحج وحدث 
يغداد عن الفضز بن هوهو وابن عبينة وطائفة قال أحهد بن حت لاعرفةه بالحديث 
واحت ونه رهن له انيد القر اد واوا رك اصن الذو عدت عكه المبكان 
وااترهذىوالنسانى وابن ماجه وغير هم وكازحافظا ثقة انبى ‏ 

وها وهب بن بقية الواسطى ويقال له وهبان روى عن هشم وأقراه . 

ع سنة أربعين ومائتين 5 ب 

فيها 5 قاله فى ااشذور أخذ أهل الذمة بتعليم أو لادهم العبرانية والسريانية 
ومنعوا من العربية ونادى المنادى .ذلك فأسل منرم خلق كثير ‏ 

وفيها خرجت ريح من بلاد الترك فرت بمروفقتلت خلقاً كثيرآ بال كام 
ثم صارت الي نيسابور والى الرى والى #مذان وحلوان ثم الى العراق وأصاب 


. 4 
أل بغداد وسر هن رأى حمى وسعال و كام وقال حمد بن حبيب جا تالكتب 
من المغرب ان ثلانة عشر قرية من القير وان خسف با فلم ينج من أهلها الا 
أثنان وأر عون رجلا مود أأوجوه فأتوا القعروان فاخ رجهم أهلها فقالوا أتم 

مس خوط عليكم ؤنى هم العامل -غليرة (1)خارج المدينة فتزلوها ٠‏ انبى 
ماذ كره ىق الشذور. 
وفيها تو ع اد - على وزن فؤاد - قاضىالقضاة أبو عبداتهالابادى 
وله ثمانون سنة وكان فص حا مقوداً شاعراً جواداً مددا رسآ فى التجهم وهو 
الذى شخب على الامام أحمدبن-:لى وأفتى بةتله ‏ قاله فى العبر وقال ابن الامدل 
كان عالماً جواداً عدا معتزلاً وكان له ابول التام عند المأءون والمعتصم وهو 
أول هزبدا الخافاء بالكلام وكانوا لاركاءون حتى يتكاءوا وبسيبه وفنياه أمتحن 
الاهام أحمد وأهل السنة اضرب واذوان على القول اق القرآن وابتلى ابنأى 
دؤاد بعد ذلك بالفااج نمو أر بع سين ألم غطضب عليه الماوقل تصادره هو وأهله 
وأخذ متهم سئة عثير أاف أافور هم وأخذ هن والده ماثة أأف وعشرين أاف 
دينار وجوهراً بأربءين أاف ديار وقيل انه صالحه دلى ضياعه وضياع أييهباًاف 
ف ديتار ولاأحد بن ألى دؤاد دهاليا جزرلة وشفاعة الى الخافا' مةبولة وفيه 
يقول الشاعر : 
لقد نت وساوى كل دهر محامن أحمد بن ف دؤاد 
وما سافرت فى الا”تطار الا ومنجدواك راحاتى وزادى 
وكانبينه وبين ابنالز ياتشحناءومهاجاة عظيمة . اتبى ماقاله ابنالا ”هدل . 
وفبا أبو ثور اراهيم بن خالد الكاى البغدادى الفة ه أحد الاعلام تفقه 
وسمع من أبن عيينة وغيره وبوع ف العلل ولم يقد أحداً قال أجد بن حتبل أعرفه 
بالسنة منذ خمسين سنة وهو عندى فى صلاح سفيان الثورى ‏ اتتبى . قال ابن 


4 
الاهدل صتف .م فى تصيفه بين الحديث والفقه واستععل أولا هذه بأهل 
الرأى حى تدم اشانعى العر'ق وصدصه فائيعه ودو غيرءةإد لا”سد وقال جمد 
أبن الحسن غايتا عليك هذا الحجازى يعنى ااشافعى فقال أجد الهق معه . انتبى 

وقال ابن ناصرالدين هو ثقة مأمون مجتهد ٠‏ اتهى . 

والحسن بن عيسى بن ماسرجس أبو على التسابورى توف فى أول ااسنة 
بعاريق ٠ك‏ وكان ورعاً ديزا ثقة أسلم دلى يدا بن المبارك وسمع الكثير منه 
ومن أنىالا”<و ص وطائفةولماهر ببغدادحدثماو عدوا فيجاسهاثنىعشر أاف_حبرة ‏ 

وها بعر وعلئقة بترضاط ايده رلى الإطري اطاط شاك( مناعي 

التار بيخ وااطية'ت وغيرذ لك معدن بزيد بن ريع وطبقته وحدث عنته اليخارى 
وغيره وكان ثبت يقظاً . 

وسويد بن سعيد أبو تمد الهروى ثم الحدثانى نسبة ال ىالحديثة ااتى ت#محعانة 
سمع مالكا وشريكا وطيقتهما وكان «كثراً حسن الحديث باغ مائة دنه" قال 
بو حاتم صدوق كثير التدلس قل فى الذنى سويد إن سعيد الحدثانى شيخ 
هسم تحدث ند له هنا كر قال أبو حا:,صدوق وقال أحمد «تروك وقال النسائى 
لدس بعكقة وقال الخارى عمى وكان يبل التاقين . التهى . 
وسويدين نصرالمروزى رحل و كتبعنابن البار كوابنعبيينه وعمرتسعينسنه ‏ 
وسمحنون مفتى القيروان وقاضيه أبو سعيد عبد ااسلام بن سعيد بنحبيب 
التنوشى الخهى الاصل ثم المغرنى ال الى صاحب المدونة أخذ عن ألى القاسم 
وأبن وهب وأشهب وله عدة أصحاب وعاش انين سنهة ‏ 

وعبد الواحد بن غياث المرندى البصرى سمع حاد بن سلمه وطبقته ٠‏ 

وفيها حدث خراسان أبو رجا قتيبه بن سعيد الثقفى مولاهم البلخى ثم 
الغلالى الحافظ وأسمه يحى وقيل على ولقمه قتييه” سمع مالكا والليثك والكبار 


(1) بتخغيف الموحدة الاولى ع وهو لقب على مافى بزهة الالباب, 


مه 

ورحل العلياء اليه م الاقطار وكان من الاغناءقال ابن ناصر الدين حدث عنه 
أصحاب المكتب الا ابن ماجه وروى عنه أحمد وابن معين اليه المنتهى فى 
الثقه انتهى ‏ 

و أبوبكر الاعين محمد بن أنى غياث الحسن بن طريف البغدادى الحافظ فى 
جمادى الاتولى سمع زيد بن الحباب وطبقته ورحل الى الشام ومصر 
وجمع وصاف  ١‏ 

والليث بن خالد أبو الحرث المقرى"'لكبيرصاحب الكسائى وكان منأعيان 
أهل الاداء يبغداد وتوف قبل الاربعين ومائتين تقريباً ٠‏ 

وسلمان بن احمد الدمشقى ثم الواسطى الحافظ روى عن الوليد بن مسلم 
وجماعة وهو مضعف قال البخارى فيه نظر . 

وفيها عبد العزيز بن يحى الكتانى الم ممع من سفيان بن عيينة وناظر 
بشرالمريسىفى مجلس المأمون بمناظرة عجيبة غريبة فانقطع بشر وظهرعبدالعزيز 
ومناظرمهما مشهورةمسطورة وعبدالعزيز هو صاحب كتاب الجيدة وهومعد ود 
فى أصحاب الشافعى . 1 

وفبانصير بن يسوسف الرازى النحوى المقرى تلييذ لعث. 

وعمربنزرارة الحدلىئقة له نسخةمشهورة روى عزنشر يكوجاعة . 

وفيها ابو يعقوب الازرق صاحب ورش وكان مقرئ*ديار مصر فى زمانه 
واسمه يوسف بر عمرو بن يسارقال فحسن الحاضرة : أبو يعقوبالازرق 
يوسف بن عمرو ين يسار المدى ثم المصرى لزم ورشا مدة طويلة واتقن عنه 
الاداء وشلغه فى الاقرا"بالديار المصر به وانفردعنه بتغليظ اللامات وترقيقالراءات 
قال أبو الفضل الخزاعى أدر كت أهل مصر والمغرب على أنى يعقوبعنورش 
لا يعرفون غيرها انهى . 

وفيبا أحمدين المعدل بنغيلان العبدى البصرى الفقيه امالك المتكلم صاحب 


45 
عبد للك امود 6 ديد متها 4 ذه تشنفات رعلاققة لساعيل 
القاضى والبصريون . 
2 سنة أحدى وأر بعين وماثتين « 

فيها على ماقالهفى الشذور ماجت النجوم فى المي وجعلت تطايرشرقاً وغريا 
كالجراد من قبل غروب الشفق الى قريب من الفجر ول يكن مثل هذا الا عند 
ظهور رسول الله #وقك. اتبى ٠‏ 

وفيها توفى فى ثانى عشر ربيع الاول بكرة اللبعة شيخ الا“مة وعالم أه لالعصر 
أبو عبداش أحمد بن حمد بن حتبل الذهل الشيباى 0 وذى ثم البغدادى أحد 
الاعلام ببغداد وقد تحاوزسيعا وسبعين سنة بأيام وكان أبوه جندياً فات شاباً 
أول طلب احمد للعم فى سنة نسع وسبعين ومائة فسمع احمد من هشيم وابراهيم 
أبن سعد وطبقتهما وكان شبخاً أسمر مديد القامة مخضوباً عليه سكينة ووقار 
وقد جمع ابن الجوزى أخباره فى لد وكذاك البيبقى وشيخ الاسلام الحروى 
وكان اماماً فى الحديث وضرويه اماماً فى الفقه ودقائقه اماماً فى السئة ودقائقها 
اماما فى الورع وقرامفتة ]انا ف الدعدر هه دقالداق الجد .فل الحافتا 
عبد الغنى فى كتاه الكال فى أسماء الرجال ؛ أحمد بن جمد بن حنيل بن هلال 
ابن أسدبن ادر يسين عبد اقهبن حيان بن عبداقه بن أنس بن عوف بن قاسط 
ابن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلية بن عكاة بن صعب بن على بن بكر بن 
وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جذيلة بن أسد بن ر ببعة بنثزار 
ابن معد ابن عدنان الشيباف أبو عبد الله رج من مروحملا وود بيغدادوناً 
بهاومات ما ورحلالى الكو فه” والبصرة ومكة والمدينه واليمن والشاموالجزبرة 
ومع من سفيان بن عبينه واراهيم بن سعد ويح بن سعيد القطان وهشيمت 
بشير ومعتمر بن سلمان وامماعيل بن عليه ووكيع بن الجراح وعبد الرحمن بن 
مهدى وخلق وروى عنه عبد الرزاق إن همام ويحى بن آدم وأبو الوليد شام 


لاه 
أبن عبد الملك الطالسى و 0 أبو عبداشحدبندر بس الشافعى والاسود بن عامر 
شاذانوالبخارى ومسل وأبو داودوأ كثر عنه فى كتاب السئن وروىالترمذى 
عن أحمد بن الحسن الترمذى عنهوروىالنسافىعن عبدالته بن أحمد بن حتبلعته 
وعن محمد بن عبدالله عنه وروئابن ماجه عن مد بن يحى النهىعنه و اراهيم 
الحرنى والاثرم وأبو بكر ابد المروزى وعمر بن سعيد الدارى وممد بن يحي 
الذهلى النيسابورى وخلق لا يحصون قال ابراهيم الحرى أدركت ثلاثة لن ير 
مثلهم أنداً يعجر النساء أن يلدن مثلهم رأيت أبا عبيد القاسم بن سلام ما أمثله 
الا جيل نفخ فيه روح ورأيت بشر بن الحرث ما شسبته ألا برجل يحن من قرنه 
الى قدمه عقلا ورأيت ت احمد بن نيل كان الله عر وجل جمع له علم الاولين من 
صف ةو لمائئاء وب سك ماشاء وعن لسن ن العياس قال قلت لاف مسهر 
هل :عرف أحداً يحفظ على هذه الا"مة أمر دينبا قال لا أعم الاشاباً بالملشرق 
يعنى احمد بن حنيل وقال قتيبة بن سعيد لو أدرك امد بن حنيل عصر الثورى 
والاوزاعى ومالك والليث بن سعد لكان هو المقدم وقيل لقتيبة يضم أحمد بن 
حنبل الى التابعين قال الى كار التابعين وقال يحىين معين دخات على أنعبدالله 
احمد بن حتبل فقلت له أوصنى فقال لاتددث المسند الا من كتاب وقال على بن 
المدينى قال لى سيدى احمد بن حنبل لا تحدث الا من كتاب وقال يوسف بن 
مسلم قال حدث اليثم بن جميل بحديث عن جميل بحدرث عن هشيم فوهم فيه 
فقيل له خالفوك فى هذا فقال من خالفنى قالوا أحمد بن حتبل قال وددت انة 
نقص من عمرى وزيد فى عمر احمد بن حنبل وقيل لا بى زرعة 3-6 رأيت 
من المشايخ المحدثين أحفظ قال احمد بن حنبل , حزر كتبه اليوم النئ 
مات فيه فبلغ اثتى فى عشر حملا وعدلا ماعلى ظهر كتاب منها حديث 9 ١ن‏ ولا فى 
بطنه حدثنا فلان وكل ذلك كان ن حفظه من ظهر قلبه وروى عن أنى عبد الله 
أحمد بن حتيل امام الحفاظ أنه قال اذا جاء الحديك فيفضائل الاعمال وو ثوايا 
(واف ‏ شتراس) . 


بيه 
ونرغسبا تساهلنا فى اسناده واذا جاء الحديث فى الحدود والكفارات والفراائض 
تشددنا فيه وقال ابراهيم بن ماس خاض الناس فقالوا أن وقع أمر فى أمة مد 
يفي فن الحجة على وجهالا رض فاتفةوا كلهم على أن أحمد بن حنبل حجته . انهى 
ماقاله فىالكمالملخصاً , وقال ابن الاهدل كان أحمدمن سخواص حاب الشافعى 
وكآن الشافى يأتيه الى متزله فعوتب فذلكفاأ نشد : 
قالوا يرورك أحمد وتزوره قلتالفضائل لاتفارق منزله 
ان زارق فيفضله أوزرته فلفضله فالفضل ق الحالين له 

رذى الله عنهما وكان أحمد تحفظ الفالف حديث قال الربيع كتب اليه 
الشافهى من مصر فلا قرأ الكتاب بكى فسألته عن ذلك فقال انهبذ كرأنه 
بأى النى يعي وقال 1 كتب الى أنى عبدائته أحمد بن حني لواقرأ عليه منى السلام 
وقل له انك ستمتحن على القول بخلق القرآن فلا جيم نرفع لك عدبا الى يوم 
القيامة قال الريع فقات له البشارة فخلع على قيصه وأخذت جوابه فلا قدمت 
على الشافعى وأخبرته بالقميص قال لا نفجعك به ولكن بله وادفع الىرماء حت 
أكون شر يكا لك فيه , و كان يمخضببالحناءخضاباً ليس بالقاى , وحزر من حضر 
جنازته من الرجال فكانوا ثمايائة الف ومن النساء ستين الفآ وأسل يوم موته 
عشرون الفآ من اليهود والنصارىوالمجوس , وحكى عن أراهم الحرىقالر أت 
بشر الحاق فى النوم كأنه خارج من مسجد الرصافة وفى كه ثىء يتحرك فقلت 
ماهذا فى كك فقال نثر علينا لقدوم روح جد لدر وألياقوت قهذاء|التةطته .اتتبى 
ماذ كره ابن الاهدل ملخصاً . 

وفيها توفى جبارة بن المغلس الخانى الكوفى عن سن عالية روى عنشبيب 
أبن أبى شيبة النهشلى قا فالمغنى : جبارة ابن لمغلس شيخ ابن ماجه واه قال ابن 
تميرصدوق كان يوضع له الحديثك يعنى فلا يدرى وقال البخارى مضطرب 
الحديسقال لبو حانم وقال أبن معين كذاب انهى . 


وفيهلالحسن بن حاد الامام أبو على الحضرىالبغدادى سجادة )١(‏ روىعنأقو 

بكر بن عياش وطرةته وكان 'قة صاحب سنة وله حلقة وإصاب . 

وفها أبو "وية الحاى واسمه الري.ع بن ناقم الحانظ جع معاوية ين سلام 
وشر يكا والكبار وروى عنه هد وغيره بلا واسطة واأشخان بواسطة كاز 
أحد الثقات ونزل طرسوس فكان شيخبا وعاللها ٠‏ 

وعبدالل بن منمر أبو عبدالرحون المروزى الزاهد القانت النى قاللالبخارىي 
م آر مثله روى عن يزيد بن هارون وطبقته وكان ثقة ‏ 

ويعقوب بن حميد بن كاسب المحدث مدن هشهورنزل مجه وروى عن 
ااراهيم بن سعد وطبقته وكان يكنى أبا يوسف قواه البخارى ووثقه انف 
معين وضعفه جاعة . 

وفيها عبيد الله بن سعد السرخسى أبو قدامة اليشكرى المولى الرضى 
العلامة ااثقة روى عنه الشيخان والنساق وابن خزيمة أظهر السنة سرخس, 
ودعا الها وحده ٠.‏ 

وفيها الحسدن بن اسحق بن زياد حستونة أحد الثقات روى عنه البخارى 
و النسائى وغيرها . 

سس سنة اثنتين وأر بعين وماثتين 

فيها علىماقاله فى الكشذور رجمت قرية يقال لها السويداء بناحية مصر مخمسة 
أحجار فوقع حجر مذوا على خيمة اعرانى فا-ترقت وزن منها حجر فكان عشرة 
رطال خمل أربعة إلى الفسطاط وواحد الى تنيس وزلزلت الرى وجرجانل_ 
وطيرستان ونيسابور وأصببان وم وقاشان كلها فى وقت واحد وتقطفت جبال 
ودنا بعضها عن بعض ومع للسماء والارض أصوات عالة وسار جبل كاذبائهن 
عليه مزارع قوم الى مزارع قوم آخرين فوقف عليها وزازلت الدامغان فسقط 
نصفها على أهلها فهلك «ذلك خمسة وعشرون ألفآ وسةطت بلدان كثيرة على 

(1) هولقبه لعبادنه على مافى نزهة الالبابوااتجوم الزاهرة . 


10 
أهليا ووقم طائر أرض دون الرخمة وفوق الغراب على دلبة حاب سبع عضين 
من رمضان فصاح بامعشر الناس اتقوا الله الله الله حتى صاح أربعين صوتاً ثمطار 
وجاء من الخد فصاح أر بعين صوتآً و كتب صاحب اابريد بذلك وأشهد خمسمانة 
انسان سموره وهات رجل فى بض تور الاهواز فسةط طائر أبوض نصاح 
بالفارسية ودورية اناه قد غفر هذا المت وان شبده . انتهى «أذ كره ان 

الجوزى فى الشذور 

وفيبا تو فى أبو .صعب أحمد بن ألى بكر الزهرى الفقيه قاضىالمدينة ومفتيها 
فى رءضان وله اثتتان وسعوزسنة تفقه على مالك و جع منه الموطاً ولزمه مدة 
وسعم دن جداءة و كان ثقَة قال اأزبير بن بكار مات وهو نقهالمدنة غير مدافم. 

وفها القاضى أبو حسان الزيادى وهو الحسن بن عنمان فى رجب ببغداد 
وكان اماما ثقة أخبارياً تصخفا كثير الاطلاع س.م حاد بن زيد وطبقته قيل 
أن ااشافمى نزل عليه يغداذ. 

وفيها الحافظ أبوحمد الحسن نن على الحلوانىالخلال سمع حسيينين على الجعفى 
وطبقته كان حدث 5٠‏ ثقة مكثراً قال ابراهيم بن أرومة بقى الوم فى الدنا 
ثلانةجمدن>ى الذهلم خ راسانو دين الفرات باصبان والحسزين عي الحاو افى»>ة . 

وفيبا الامام أبو عمرو عبد أل بن أحمد بن بشير (1) بن ذ كوان ال شر امام 
جامع دمشق قرأ على أيوب بن تميم وسمع من الوليد بن مسلم وطائفة قال أبو 
زرعة الدمشقى ما فى الوقت اقرأ من ابن ذ كوان وقال أبر حاتم صدوق قال فى 
العبر قلت عاش سبعينسنة . اتهى. 

وفيها الامام الربافى محمد بن أسلم الطومى اازاهد صاحب المستدوالا ربعين 
و كان يشبه فى وقته ابن المبارك رحل وسمع الحديث من يزيد بن هارون 
جعفر بن عون وطبقتهما وروىعنه امام الا“ ئمة ابن خزبمة وقال لم تر عيناى 

, فالاصل والتقر بيب « بشير » وف النجوم « بشر» ولعله غلط‎ )١( 


' ٠١ 

مله وقالغير + كن بعد دن الابدال وكا نَ شال له رز بأى هذه الامة قال أبن تادر 
الدبن قيل انه صلى عايه لما مات أاف ألف انسان . 

وفها أبو عبداللهحمد بنرممح التجربىء ولاه المصرىالحانظ فى شوالسمم الليث 
وآين لميعة قال النسائى ها أخطأفى حديث وا-د وقال ابن يونس ثقة ميث كان 
أعلم الناس بأخبار بلدنا . 

وفيبا محمد بن عبدالله ان عار الموصلى الحانظط أبو جعةر صاحب التاريخ 
وعلل الحديثت ع المعاق ال عران وابن عينة وطيفتيها و كن عدلدل التجلى 
يعظر أمرة ويرفع قدره وقال النسائى 0ق صاب حدرث قال فى الماتى ثقة أساء 
أبو يعلى القولفيه . انهى . 
وى القطان وطبقت,رماو كان هه صاحب ته ٠.‏ 

وفيبا يحى بن 1 كام القاذضى أبو تحدد الأروزى 5 الغدادى أحد الاعلام ٠‏ 
ف آخر السنة بالر بذة منصرفاآً دن الحج وله ع وسدعوت مله عع «رير ان 
عبد اليد وطبقته وكان فقباً مجبدا مصنفاً قل طاحة الشاهد : يحي بن أ كتم 
أحد اعلام الدنيا قائم بكل معضلة غاب على المأدون حتى أخذ بمجامع قلبه وقلده 
المعضاءو تدبير ملكته وكانت الوزراء له تعمل الشيو* الأ بعد ممالعته - قاله قَْ 
العبر وقال ابن الاهدل كان سنى العقيدة غاب على المأمون فةلده القضاوتدير 
ملكته ثم عزله المعتصم بان أى دؤاد ثم رده المتوكل وعزل أبن أى دؤاد حتى 
طابت عقائد أه[السنة وكان يحى كثير المزاح واختاف المحديون فى توثقهولى 
قضاء البصرة وهو ابن تمانى عشرة سنة وقالله المأمون م سنك فقال كعتاب بن 
أسيد حين أمره النى بيقع على 2٠‏ وسكل أحمد عما يذ كر عده من الحنات 
فانحكرهانكارا شديداً وله الاثر الحمود والمقام التام يوم نادىالمأمون بتحليل 
المئعة فرده بصريح النقل حتى رجع واستغفر ولما استدعاه المأمون للقضاء نظر 

)0 ف الاصل « ن حميييا ا وف التقريب زيادة 2 أى 4 


ذل 
اليه وكان ذميم الخاق فعا أنداستسةره فقال ياأمير الأؤه:ينسانى ان كان !ا صد 
على لا خاقى فسأله عن امسألة المدروفة بالمأونية وهى أبوان وابنتان ولم ند 
التركة حتى هانت احدى البتين عن ف اللسألة فقال الميث الاول رجل أوامرأة 
تقال له ااسأات دن الت الاول فةدعرقتها . اثتبى هأقله ابن الا*هدل ماخصاً 
قات لان المرت الا'ولان كان رجلا فالاب وارث ف المسألة ااثانة لا“نهأبوأب 
والافلالانه أبوام وروى أبوالقاسم القشيرى رحمه ا تعالى فى الرسالة قالحكى 
أبو عبد الله الحدين بن عبد ال بن سعيد قال كان القاضى>بى بن أ كم صديقاً 
لى وكان يودتى وووده قات لكات أشتربى أن أراه فى المام فاقول له ماف الله 
بكفرأ ته للة فى المنام فقات مانعل اي الك فقال غفرلى الا أنه وخنى ثم قال لى 
ياحمى خادات على:ة- لكف دار الدنيا فقات يارب اكات على حديث حدانى 
به أبو معاو ب ةالضرير عن الاء.ش عن ألى صااح عن أنى هريرة رضى الله عنه 
قال قال رسول ان بَققِصَةٍ انلك قات الى لاستحى أن أعذب شية انار فقال قد 
عفوت عنك يا يحبى وصدق نبالا نلك خلطت على نفسلك فجار الدنيا م اتتبى 
كلامه وأ كتم بالمثناة وامثلثة العظيم البنان * 
سو سنة ثلاث وأر بعين ومائتين 3ه 

فها توق أبو عد الله أحد بن سعيد الر ناطى الاشقر الحانظ بنسابور 
وقيل فى سنة خمس أوست وأربعين سمع وكيداً ورحل الى عبد الرزاقوحدث 
عنه الا" نمةسوى ابن ماجه و كان علامة مفيداً متقناً . 

وفيبا أبو عبد الله أحمد بن عيسى المصرى المعروف بابن التسترى سمعضهام 
ابن|سهاعيل وابن وهب ونزل بغداد وحدث عنه الشيخان والنسائى وغيرهم قال 
فى المغنى عن ابن وهب ثقة كذبهاين معين وقال النسائى لابأسبه ٠‏ اتتهى . 

وفيها ابراهيم بن العباس الصولى البغدادى أحد الشعراء الجيدينوالكتاب 
المنشئين كار موصوقا بالبلاغة والراعة وله ديوان مشهور فيه أيه بديعة 


الحا 

قال دعبل لو تكسب أبراهيم بن العباس بالشمعر لتركنا فغير شى' ٠‏ وقال ابن 
خلكان وله ديوان شعر كله نخب وهو صغير ومن رقيق شعره : 

دنت باناس عر ناه زيارة وشطت بليل عن دنو مزارها 

نان" مقيات. امعرج ‏ اللوي ٠...‏ الامريامن لتك وهات تاها 

وله نثر بديع فن ذلك ما كتبه عن أمير المّمنين الى بعض البغاة الخارجين 
يتهددهم ويتوعدهم وهو : : أما بعد قان لامر المؤمن نأ ناة ذان لتغن ها 
وعيداً فانم بغن أغنت عرزا تمه والسلام وهذا الكلام مع وجازته فى غايةالاداع 
فانه ينشأ هنه بيت شعر وهو . 

أناة فان لم تغن عقب بعدها وعيداً فان لم يغ نأغنت عراتمه 

وكان يقول ما اتنكلت فى مكانتى الا على ما يحلبه خاطرى ويحيش نه 
صدرى - اتتهىماقاله ابن خلكان ملخصاً. 

وفيا الزاهد الناطق بالحكة الحرث بن أسد الاسى صاحي المصدفات فى 
التصوف والاحوال روىعن يزيد بن هارون وغيره قال أبن الاهدل كان حد 
الحزسة الجامعين بين العلين فىواحد هو والجنيد 0 #مد وأبو العباس بن عطاء 
وحمرو بن علمان المكى وله مصنفات نفيسة فى الساوك والاتصولولم يأخذ من 
ميراث أبيدشيئاً لان أأنأه كان قدرياً ومن قو لدفتدنا ثلاثةأث ا “حسن الوجهمع 
الصانة ودسن القّول مع الامانة وحدسن الاخياء مع الوفة وهو أح_د شيوخ 
الجنيد . انتهى . 

وفها الفقيه أبو حفص حرملة بن يح التجيى المصرى الحافظ مصنف 
الختصروالمبسوط وغيرهما روى عن ابن وهب ماثةألف حديث وتفقه بالشافى 
وخرج له مسلم والنسائى قال ف المغنى موشيخ مسلم صدوق يغرب قال أبوحام 
لا يحتج بدوقال عبدا بنحمد الفرهيانى(؟) ضعيف وقالابن عدىقد بحرت فى 
حديثه وقتشته الكثير فم أجد له ما يضعف من أجله ٠‏ اتتهى. وقال الاستوى: 


ديل 
حرملة بن يحى بن عبد الله بن حرملة المصرى التجيى نسبةالى تجيب بنه مئناة 
من فوق مضمومة وقيل مفتوحة ثم جيم بعدها ياه بنقطتين من تحت ثم موحدة 
وهى قبيلة نزلت بمصر وأصلبا اسم امرأة , كان حزّملة اماما حافظاً للحديك 
والفقه صنف المبسوط وامختصرالمعروف به ولد سنة مستوستين ومائةوتوفقف 
شوال سنةئلاث وأربعين وماتتين ٠‏ انتؤى ماخصاً. 

وفها غبد الله بن معاوية المحى اليصرى وقد نيف على المالة ٠‏ وى عن 
القاسم بن الفضل الحدانى والمادين ون ثقَة صاحب حديث . 

وفيها عقبة بن مكرم أبو عبد الملك العمى البصرى الحافظ روى عن غندر 
وطبةته وكان ثبت حجة ومأت قبله بأعوام عقبة بن مكرم الضى الكوقى روى 
عن ابن عيينة و#ونس بن بكير ولم نقم له رواءة فى ثى* من الكتب الستة . 

وفها تخد بن يحبى بن أنى عمر أبو عبد الله العدتى الحافظ صاحب المسند 
بمكة فى آخر السنة روى عن الفضيل بن عياض والدراوردى وخلق و كان عبدآ 
صالحاً خيراً وقال مس وغيره هو حجة صدوق . 

وفيبا هار و نبنعبداتهالحافظ أ بوموسىالبغدادىالبزاز المعروفبا خالر<ل وعم 

عبدالقهين مير واب نأ قديك وطبقتهماقيلانهترزهد وصار يحم ليأجرة يتقوت ما . 

ومها شاد ين التبرى الحافظ الزاعد القدية: أب الدرى الدارمن انكر 
صاحب كتاب الزهد روى عنشر يك واساعيل بن عياش وطبقتهمافا كثروجمع 
وصنف وروى عنه أصهاب الكتب الستة الا البخارى . 

وفيها أبوهمام الوليد بن ممجاع السكو ف الحافظ السكوق سمع شر يكاوابن جعفر 
وطبقتهماقال ف المغنى ثقة مثهور قال أبو حاتم لاحتج به أنتهى . 

5-0 سنة أربع وأربعين ومائتين 7ه 
فيهاع ل مافاله ف الك ذو ر انفقء بدالا" ضحى وعيدالفطر لليبودوشعانينالنصارى . 


ل 
وفيبأ 55 الكبير أبو جعفر البغوى الأمر ماعن 
المسند ببغداد فى شوالسمع هشماوطيقته وهو جد أ القاسم البغوىلا“مموقدخ رجله 
الماعة لكن البخارى بواسطة واحد وكان أحد ا الشهورين: 
وأبراهم بنعبداقالهروىالحافظ ببغداد فرمضان روىعن امماعيل بنجعفر 
وكات من أعلالناس بحديثهشيم وكا نصواما عابداً تقيأقال فالمغنى : ابراهيم 
ابنعبداي الهروى شيخ الترمذى قالالنسائى ليس بالقوىوقال أبو دأود ضعيف 
وقد وثق انجى ٠‏ 
وفيها اسحق بن هوسى الانصارى الخطمى المدنى ثم الكوفى أبو موسىقاضى 
نيسابور روى عن ابن عيينة وطبقته أطنب أبو حاتم 00 الثناء عليهو كان 
كثير الاسفارفتوفيحوسية من أعمال مص . 
والحسن بن شجاع أبو على البلخىالحافظ أحد أر كان الحديث فى شوال 
كبلا وميتشر حديثه ممع عبيد الله بن موسىوطبقته روى الترمذدى عن رجل 
عنه قال ابن ناصر الدين : الحسن ع 0 
البخخارىوغيرهوكان من نظراء أب زرعة لكنإرشتهرلموته كبلاقبلأوا نالمسماعاتهى 
وفيها أبو عمار الحسين بن حريث المرو زى الحافظ سمع جرير 0 
وطبقته ولم يرحل - 
وحندوية وهو حميدين مسعدة بن المبارك الساى البصرى الثقة قرأ وأقرأ 
وسمع وحدث روى عنه أصحاب الكتب الستة الا البخارى . 
وفيبا عبد الحيد بن بان الواسطى روى عن خالد الطحان وهشميم فأ كثر . 
وفيا على بن حجر الحافظ الامام أبو الحسن السعدى المروزى تزيلتيسابور 
فى جمادى الاولى وله نحو من تسعين سنة روى عن اسماعيل بن جعفروشريك 
وخلق و كان من الثقات الاخيار . 
وعمد بن أبان بو بكرالمستمل مستمل و كعلتى ابن عيينةوابن وهب والكبار ‏ 
وفيها أبو عبد ا عمد بر عبد الملك بن أنى الشوارب الاموى البصرى 
(١٠؟-‏ ثلنى شذرات) 


ك٠‏ 
فى جسادى الا'ولى مع أ عوانة و طبقته وكان صاحب خديث ولى القضا» 
جماعة من أو لاده ‏ 

وفيها يعقوب بن السكيت النحوى أبو يوسف البغدادى صاحب كتاب 
اصلاح المنطق وتفسير دواوين الشعراء وير ذلك سبق أقرانه فى الادب مع 
حظ وافر فى السننوالدين و كان قد ألزمه المتوكل تأديب ابنه المعيّر فليا جلس 
عنده قال له يابنى بأى ثى* يحب الامير أن يبتدى* من العلوم قال بالاتصراف 
قال ابن السكيت فأقوم قال المعتز أنا أخف نبوضآ منك فقام المعتر مسزعاً فعثر 
بسراويله فسقّط فالتفت خجلا فقال ابن السكيت : 

يصاب الفتى من عثرة بلسانه وليس يصاب المرء من عثرة الرجل 
فمثرته بالقول ذهب رأسه وعثرته بالرجل تبرى على مهل 

فليا كان من الغد.دخل على المتوكل فقال له قد بلغتى البيتان وأمس لدمخمسين 
ألف درهمووقال أحمد بن حمد بن شداد شكوت الى ان السكيت ضائقة فقال هل 
قلت شيتآً قلت لا قال فأقول أنا ثم أنشد : 

تفسى تروم أموراً لست أدر كبا 

.ليسارتحالك فى كسب الغوسفراً لكن مقامك فى ضر هو السفر 

وقال ابن السكيت كتب رجل الى صديق له : قد عرضت لى قدلك حاجةفان 
جحت فالفانى منها حظلى والباق حظك وان تمذرت فالخيرمظنون بك والعذر 
مقدم لك والسلام » وكان ابنالسكيت يوماً عند المتوكل فدخل عليه ابناه المعتز 
والمؤيد فقال له يا يعقوب أبما أحب اليك 0 هنان أم الحسن والحسين 
فض من ابنه وذ كرحاسن الحسن والحسين فأمر المتوول الاتراك قداسوابطنه 
وحمل الى داره فهات من الغد وروى انه قال له والله ان قنبراً خادم على" خير 
منكومن ابنيك فأمر بسل لانه من قفاه رحمه الله ورضى عنه ويقال اير 


دبه الى أولادها* 


مادمت أحذر مايأق به القدر 


يفل 
س9 سنة خمس وأربعين ومائتين 2ه 
فيها 5 قاله ى ااشذور زازات بلاد المذخرب عدتى تهدمت المصون والمنازل 
وكانت بانطا كية زازلة ورجفه" قات شاةا آخيراً وسقط متها انف وتمسمالة 
دار ووقع من سورها قب وسءونت برجا وسمع أهلبا أصواتاً هائلة لاحصنون 
وصذها فتركوا المنازل وهرب التامن الى الصحر د نيس( )صيحة عالية 
دامت فات منها خاق كثير وذهيت جدلة يأهلها ١ ١‏ 
وفيها تو أحمد بنعيدةااضى بالبصرةميع حمادين و وروىالكثير. 
واسدق ب نأف اسرائيل براهيمبن كام راالمر و زىالحانظ فى شوالسخداد ولهخمس 
وتسعون سنة سمع حماد بن زيد وطبقته وكان من كار انحدثين قال ابن ناصر 
الدين هو ثقه لكن تك فيه بي 
وفيبا أسماعيل بن موسى الفوارى الكوق الشيعى المحدثا بن بنتاأسدىر وى 
عن مالك وطبقته وروى عن تمربن شا كر عن أنس بن مالك وخرج له أبوداود 
واللر هذى وغيرهما قال فى المغنى اساعيل بن مومى الفزار ىااسدى .مرنضوقال 
أ داود شيع انتبى . 
وفيها ذوااتون المصرى أبو افيض ثوبان ويقال الفرض بن ابراهيم أحد 
رجال الطريقة وواحد وقته كان أبوه توب سعى به الى المتوكل فسجنه وأهدى له 
طعام فيااسجن فكرهه لكون اسجان لله يددواا أطاق اجتمععليه الصوفية 
بيغداد قَّ الجاهم واستاذنوه فى ااسياع وحضر حير نه القوال فأنشد : 
صغير هواك عذنى فكيف به اذا احتتكا 
وأنت جعت دن قألى هوى قد كان مشير كا 
قتواجد ذواأنون وسقط فانشج رأسه وتطار ممه 0 وى يع على الارضفقام 





()ف النجوم "زادرة د بابيس » وفى أبن الاثير م سيس ». واعلواغاط , 


0 1 

كان ذوالنون صاحب اشراف والشاب عا اكد ولامه : علامة حب الله 
متابعة الرسول فى كل ما أهر به قال السيوطى فى كتاب حسن امحاضرة ذو النون 
المصرى نوبان بن أبراهيم أبو الفيض أحد مشايخ الطريق المذ كور ينف رسالة 
القشيرى وهو أول من عبر عن علوم المناز لات وأنكر عليه أهل مصر وقالوا 
حدثت علا لم تكلم فيه الصحابة وسعوا به الى الخليفة المتوكل ورموه عنده 
بالزندقة وأحضروه منمصر على البريد فاما دخل سر من رأى وعظه فبى 
المتومل ورده مكرما وكان مولده باخميم وحدث عن مالك والليث وابن لميعة 
وروى عنه الجدد وآ خرون وكان أوحد وقته علياً وو رعآ وحالا وأديآ مادق 
ذىالقعدة سنة هس وأربعين ومائين وقدقارب التسءين قال ااسللى كان أهل 
مصر يسمو نه بالزند يقفلا مات أظلت ااطيرالخض رجتازتهرفر فعليدالأن وصل 
الى قيره - اتتبى ماذ كره السيوطى ‏ 

وفها سوار بن عبد الله بن سوار التميمى العنيرى البصرى أيوعيد الله قاضى 
الرصافة ببغداد روى عن يزيد بن زريع وطبقته قال ف المغنى سوار بن عبد الله 
أبن قد امة العنبرىليس بثى* . أتنبى . وكان من أاشعراء امجيدين . 

ودحم الحانظ المجة أبوسعيد عبد الرحمن إنأبرا اهيمالدهشقىقاضى فلسطين 
والا”ردن وله خمس وسبعون سنة عم أبن عيينة واألوليد بن مس وطبقتهما 
وروى عنهالإخارى وغيره قال أبو داوه لم يكن فى زمانه مثله . 

وفها أبو تراب النخشي العارف واسمه عسكر بن الحصين من كيار مشايخ 
الوم حب حاتم الا”صم وغيره قال ال.خاوى فى طبقاته عكر بن حصين 
. أبوترابالنخشى ويقال عسكر بن مد بنحصينأحد فتيانخراسانوا اذ كورين 
بالا حوال السئة الرفيعة وأحد علءا » هذه الطائفة حب حائم الائصم <تىمات 
ثم خرج الى الشام و كتب الحديث الكثير ونظر فى كةب الشافعى ثم تزل 3 
3 كان بخرج الى عبادان والثغر ويرجع الى مكة ومات بين المسجدين ودخل 


١‏ العلا 

البصرة وتروج ما وصحب شقيقا البلخى ‏ قال أبو تراب منكان غنادبماله يرل 
فقي ومن كان غناه فى قلبلم بزل غنيآً ومن كأن غناه بربه فقد قطع عنه اسم الفقر 
والخنى لا”نعدخل فى حيز مالاوصف له وقالابن الجلا (]قالبو ترابانا ألفت. 
القلوب الاعراض عن اله ححبتها الوقيعة فى الا ولياء وقال أشرف القلوب قلي 
حى بنور ألفهم عن الله عز وجل وقال ليس فى العبادات ثثى* أنفع من اصلاح 
خواطر القلوب وقال ان اله ينطق العلباء فى كل زمان بما يشاء كل أعمال ذ لك ' 
الزمان وقالمن أشغل مشغولا بالله عنايش أدركه المقت من ساعته , دخل بغداد 
مرات واجتمع بالامام أحمد بن حنبل فجعل الامام أحمد يقول فلان ضعيف 
فلان ثقة فقال له أبو تراب لا تغتب العلباء فالتفت اليه الامام أحمد وقال له 
ويحك هذا نصيحة ليس هذا غيبة . انتبى ماذ كره السخاوى ملخمآ , 

وفها مد بن رافم أبو عبد الله القشيرى مولام النيسابورى الحافظ معم 
ابن عيينة وو كيعاً وخلائق وروى عنه الشيخان وغيرهما وان ثقّة زاهداً صالححآ 
قد أرسل اليهابن طاهر نوبةخمسة 1 لاف دره, فردهاوم يكن لا”هلهيومتذخيز ٠‏ 

وفها صمدبن هشام النميمىالسعدىةال ابن الا”هد لكان مدوح ا بالحفظ وحسن 
الروية قال مؤرخ أخذ منى كناب خيسه ليلة ثرجاء به وقد حفظه وقالله سفيان 
ابن عبينة لا أراك تخطىء شيئاً مها تسمع نم قال له حسدثنى الزهرى عن عكرمة 
عن ابن عباس أنه قال يولد فى كل سبعين سنة من يحفظ كل شى* قال وضرب 
بيده على جنى وقال أراك منهم أتبى 8 

وفها هشام بنعمار الامام أبو ااوليد السلى خطيب دمشق وقارتها وفقيبها 
ومحدثما فى سلخ امحرم عن سنتين وتسعين سنة روى عن مالك وطبقته وقرأ 
على عراك وأيوب بن تميم عن قرأ “تبهما على يحى الذمارى صاحب ابن عامرقال 
فى المغنى هشام بن عمار خطيب دمشق ومقرتها ثقة مكثر له مايتكر قال أبوحاتم 

)١(‏ ابن الجلاءمن كار ااصو ف اسمهاحمدو يقالجحمد, على ما اريخ ابن عسا ىآ 


١٠ 
صدوق وقد تغير فكان كلا لقنه تلن وقال أبو داود حدث بار بعمائة حديثك‎ 
لا أصل ا وقال ابن مءين ثقة وقال هرة كيس كيس وقال اانسائى لا بأس نهوقال‎ 

الدار قطنى صدوق كدير امحل وقال صالم جزرة كان يأخذ على الرواية ٠‏ اتتهى 

كلام المغنى . 

و دنه عات وأر بعين ومائتين 7 

فيها 5 قاله فى ااشذور عطرت سكة بياخ دما عبيطاً ٠‏ 

وفيها توفى أحدد بن ابراهدرم بن كثير أبو عبد الله الءبدى البغدادى الدورق 
الحافظ الثقلة سمع جرير بن عبد الجياد وطقته وصنف الاصائيف 
الحسنة المفدة . 

وفيها أحمد بن أفى الحوارى الزاهد االكبير أبو الحسن الدعشقى سمع أنا 
معساوية وطبةته وكان هن كار لمحدثين وا'صوفية وأجل أصداب أنى سامان 
الدارانى . وله كلاه فى الحقا”ق منه مااتؤالل عدا بثى* أشد هن القسوة والغفلة 
وقالت له زوجته رابعة الشاءية ؟حلك حب الاخواز لاحب الازواج وكانت 
زوجته يضاً من كبار ااصالحات الذاكرات وكانت تطعمه الطيب وتطييه وتقول 
اذهب بنشاطك ال أدلك وتقول عند تقريبها العاعام اليه كل فا :ضجالابالت ييح 
وتقول اذا قامت من الليل : 

قام النحب الى المؤمل قوهمة كاد الفؤادهن االسرور يطير 

وقال ال.خاوى فى طبقات الاوليا : أحمدي نأ الحوارى كتيته أبو الحسن 
وأيوالحوارىاسمه «يمون من أهل دمشق صب با سليان الدارانى وسفيان بن 
عبيئة وأبا عبد القه التياحى وغيرهم وله اخ يقال له مد يحرى مجراه فى اازهد 
والورع وابنه عبد الل بنأحمد بن أنى الحوارى مناازهاد وأبوه أبضاً كان من 
العارفين والورعين فبيتهم بيت الورع واازهد ومن كلامه : منعمل بلااتباع سنة 
فعمسله باطل وقال الى لاقرأ القرآن فأنظر ف آية آية فيحار عقلى وأعجب 


11 | 

من حفاظ القرآن كيف يبنيهم النومويسعهم أن يشتغلوا بتديير الدنيا وهم يتلون 
كلام الرحمن أما لو فهموا ما يتلون وعرفوا حقه وآلذذوا به واستحلوا المناجاة به 
لذهب عنهم النومفرحاً ؛ا رزقوا ووفقوا , وقال الحافظ الذهى فى التذهيبقال 
حمد بن عوفالمصى رأيت أمد بن أ الحوارى صل العتمة ثم قاميصلىفاستفتح 
بالحخد الى «اياك اتعبدواياك نستعين » قطفتالحائط كله ثم رجتعصت ناذا هولايحاوز 
اياك نعبدوا باكنستعينثم تمتو وهررت به بتر أو« هويقول اياكنتعيدوا ياك نستعين 
فل يول يرددها الى الصبح 1 ملخصاً. 

وفيبا أبو عبد الله الحسين بن الحسن المروزى الحافظ صاحب ابن المبارك 
03 وقد سمع من هشييم 0 

وفيها أبوعير الدورى شيخ المقرين فى عصره وله ست وتسعون سنةوعو 
حفص بنعمر بن عبدالءزيزين صهبان )١(‏ المقرى* قر أعيل الكساف واسماعيل بن 
جعفر ويحى اليزيدى وحدث عزطائفة وصلف ف القراءات وكان صدوقاً قو 
عليه خلق كثير:قال أدركت حياة نافع ولو كان عندى شى* لرحلت اليه ٠‏ 

وفيها دعيل بن على الخراعى الشاعر المشهور الرافضى مدح الخلفا والملوك 
وكان يحب الهجاء وقد أجازه عبد الله بن طاهر عل أبيات ستن ألف درهم قال 
ابن خلكان قيل ان دعيلا لهب واسمهالحسن وقيل عبد الرحمن وقيل #دو كنيته 
أبو جعفر وقيل انه كان أطروشاً وفى قفاه سلعة كان شاعراً بيدا الا أنه بذى» 
اللسان مولعا بالمجاء والاط من أقدار الناسء مجاء الخلفاء ومن دونهم وطال مر . 
فكان يقول لى خمسون سنة أحم| ل خشبى على كتفى أدور على من يصلبى عليها 
فاأجدمن يغجل ذلك و كان بين دعبل ومسلم بن الوليد الاتصارى اتحاد 
كثير وعليه تخرج دعبل فالشعر فانفق أن ولى مس جهة فىبعض بلاد خراسان 
وهى جرجان ققصده دعبل لا يعلبه من الصحية التى بيتهما 58 مسلم اليه 
ففارقه 0-0 


١ 
غششت الموى حتى تداعت أصوله بنا وابتذلت الوصل حتى تقطما‎ 
وأئرات من بين الجواتح والحشا “ذخيرة ود طال ماقد تمتما‎ 
فلا تعذلنى ليس لى فيك مطمع- تخرقت حتى لمأجد لك مرقما‎ . 
عدي 11اد دا مرضي بلفا فين‎ 

ومن شعره ف الغزل : 
لات بعلمل همن1 رجل ضحك المشيب رأسه فى 
يأليت 2 شعرى كيف نومكم ياصاحى ' اذا دى سفكا 
لا تأخذا بظلامتي أحدا قلى وطرف فى دمى شتركا 
ولمامات دعبو كانصديقألالحترىه كانابو مام قدمات قبلدر ثاهماالحترىفقال: ٠.‏ 
قد زاد فى فى و أوقد لوعتى مثوى صدب يوم مات ودعبل 
فى أيات . اتبى ملخصاً . 
وفيها العياس ين عبد العظم أبر الفضل العنبرىالبصرى الحافظ أحد علماء 
السنة سمع يحى القطان وطبقته وتوفى فى رمضان و كان من الثقات الا"خيار. 
ولوين(؟)وامعه عمدين سلمان أبوجعفر الاسدىاابغدادى ثم المصيصى ممع 
مالكا وماد بن زيد والكبار وعم دهراً طويلا وجاوز المائة وكان كثير الحديثك 
نمة ٠‏ قاله فى العبر . 
وفيا جمد بن يحى بن فياض الزمانى البصرى روى عن عبد الوهاب الثقغفى 
وطبقته فأ كثر وحدث فى آخرعيره بدمشق و بأصيبان 
والمسيب بن واضم النصى روى عن أسماعيل بن عياش والكبار وتوقى 
فى آخرالسنة قال أبوحانم صدوقيخطى” . 
وفيها الفضل بنغسان الغلانى ببغدادروى عن عبدالرحمن بنمهدى وطبقته 
ولهتار يخ مقيد . 
() لوين بالتصغمر لقبته نه أمه أولانه كان يقول عند ببع الدواب هذا 
فرس لوين . على ماف نزهة الالباب و تاريخ بغداح , 


١١ 
) سنة سبع وأربعين ومائتين‎ 2 


فيباتوق براهيم بن سعيد الجوهرى أبو اسحق البغدادى الحافظ مصئنف 
المستد روىعن هشيم وخلق كثير مات مرابطاً بعين زرية )1١(‏ وذانمن أركان 
الحديث خرج مسند أنى بكر الصديق فى تيف وعشر ين جروا . 

وفيا أبو علمان المازتى التحوى صاحب التصانيف واسمه بكر بن عمد قال 
تلميذه المبرد لم يكن بعد سيبويه أعلم من أبى عّْهان المازنى بالتحو قال ا نخلكان 
كان فى غاية الورع وما رواه المبرد أنبعض أهل الذمة قصده ليقرأ عليه كتاب 
سيبويه وبذل له مائ ئة دينارق تدر يسه أياه فامتنع أبو عهان مر ذلك قال فقلت 
له جعلت فداك أترد هذه المنفعة مع فاقنك وشدة اضاقتك فقال ان هذا الكتاب 
يشتمل على ثثهائة و كنا وكذا آية من كتابالله عز وجل ولست أرى أنأمكن 
منها ذمياً غيرة على كتاب الله عز وجل وخشية له قال فاتفق ان غنت جارية 
بحضرة الوائق بول العرجى : 

أظلوم انمصابكم رجلا أهدى السلام تحية ظلم 

فاختلف من بالحضرة فى اعرا برجلا قنبم من تصبه وجعله اسم ان ومنهم 
من رفعه علانه خبرها والجاريةمصرة على ان شيخها أيا عثمان المازنى لقنها اياه 
اللنصب فأمر الوائق باشخاصه قال أبو عثمان فلما مثلت بين يديه قال بمن الرجل 
قات من بى مازن قال أى الموازن أمازن تميم أم مازن قيس أم مازن رييعة 
فقلت من مازن رشعهة فكلمنى يكلام قو وقالبااسيك لاننهم يقلبونت الميم 
باه والباء مها فكرهت أن أجيبه عل لغة قوىلئلا أواجهه بالمكر فقت بكر 
ياأمير المؤمتين ففطن لما قصدته وأعجب به ثم قال مانقول فى قول الشاعر : 

ه أظلوم ان مصابكم رجلا ه اابيت أترفم رجلاأم تنصبهفقلت بلالوجه 
السب يا أمير المؤّمنين ذقال ولا ذاك فقات هو منزلة قولك ان ضر بك 
زيدآ ظلم فالرجل مفعول مصابكم وهو منصوب به والدليل عليه أن 

() كفاق الاصلوتار يخ بغداد .وضبطهاقالمعجم بالالفالمةصورةبدلالتاء. 

(؟ؤوثانى السذرات) 


ليل 
الكلام معلق الى أن يقول ظل فاستحسنه الوزائق وقال هل لك من ولد قلت نعم 
يا أمير الؤمنين بنية قال ماقالت لك عند مسيرك قلت أنشدت قول الاعثى : 
أيا أبتا لاترم عندنا فانا بخيرانا لم ترم 
أرانا اذا اضمرتك البلا د نجفى و تقطعمناالرحم 
قال فا قلتلما قال قلت قول جرير : 
ثقىبالله ليس له شر يك ومزعندالخليفةبالنجاح 
قال على التجاح ان شاء الله تعالى ثم أعس لى بألف دينار وردتى مكرما قال 
المبرد فلما عاد الى البصرة قال لى كيف رأءت باأبا العباس رددنا لتهمائة فعوضتا 
الغاً. اتهى ماذ كره ابن خلكان ملخصاً . 
وفيها فى شوال قتل المتوكل على الله أبو الفضل جعفر بن المعتصى جمد بن 
الرشيد العبامى كوا به فى لس طوه بأمرابنه النتصر وعا شأربعين سنةوكان 
آسمر نحيفاً مليح العيتين خفيف العارضين ليس بالطويل وهو الذى أحيا السنة 
وأماتالتجهم ولكته كان فيهنصب(1)ظاهر وانهماكعلى اللذاتوالمكارموفيه كرم 
وتبذير وكان قد عزم على أبنه المتتصر وتقدم اليه بتقدح المعيز عليه لفرط ميته 
لاأمه و بقى يتوذيه ويتبدده ان لم ينزل عن العبد واتفق مصادرة المتوكل لوصيف 
فتعاملواعليه ودخل عليه خمسة جوف الليل فنزلواعليه بالسيوف فقتلوه وقتلوا 
وزيره الفتح بن خاقان معه ولما قتلا أصبح الناس يقولون قدل المتوكل والفتمم 
أبن خاقان دبر عليهما المنتصر ولد المتوكل وكان الناس على لسان واحديةولون 
واللّهلاعاش المتصر الا ستة أشهر 5 عاش شير ويه بن كرى حيث قتل أباه 
فكان الامر كذلك و كان قتله ليلة الار بعاء ثلاث خلونمنشوال , وكا بد 
للمتوك ل خمسمائة وصيفة للفراش ول يكن فيبن أحظىمنصبيحة أم ولدءالمعتز 
() فى الا'صل تحت كليةالنصب خط دقيق : النصب بغض آمل البيت على 
وابنيه و أمهما رضى الله عنبم أجمعين وؤأمانا على حبتهم أمين : 


1 ١ 
وبسيب ميله اليها أراد يقدم ولدها بالمهد وكان أصذر دن المنتصسر وكان‎ 
, تقدم منه اأعهد للتصر ثم لا'خويه عن بعددوؤذالكيةول|اسلى‎ 
لقد شد ركن الدين بالبيعة الرضا وسار بسعد جعفر بن د‎ 
لتتصر ,الله أنبت عهده وأصكد المعتر ثم المؤيد‎ 
ورزق المتوكل من الهظ من العامة اتركه الهزل واللهو الا أنه كان يتشبه‎ 
فى الخضب ضاق الجبابرة وباغ المتوظ ان صال بن أحبد بن حنيل رأى فى نومه‎ 
1 : قائلا يقول‎ 
ملك يقاد الى ملك عادل ه.تفضل بالعفو ليس يحائر‎ 
فصدته بذلك , وروىعلى بن الجهم قال لا أفضت الخلاقة الى المتوكل أهدى‎ 
له الناس على اقدارهم فأمدى له محمد بن عد الله بن طاهر ليائة جارية من‎ 
أصناف الجوارى وكان فيهن جارية يقال لما محبوبة وقد نشأت بالطائف‎ 
فوقعت من قلب المتول موقا عظيماً وحات من نفسه محلا جسيماً وكانت‎ 
تسامره ولا تفارقه قغاضبها يوماً وأمرهابازوم مقصورتا وأمر أن لا يدخل‎ 
الجوارى عليهاقال على بن الجهم فبينا أنا عنده جااس يوه اذ قال لى ياعلى رأيت‎ 
البارحة كأنتى صالحات حبوية فقات أقر ال عدتك وجعله حقيةة فى البقّغلة وانا‎ 
لفى ذلك إذ أقبلت وصيفة كانت تقف على رأسه فقالت يا أمير المؤمنين سمعت‎ 
الساعة فى منزل محبو بةغناء فقال لى ياعلىقم بنا الساعة فانا سنرد على بوادر ظريفة‎ 
فأخذ بيدى وجعلنا تمثى رويدآ لثلا يسم حسنا فوقف على باب المقصورة‎ 
: وأذا نهاتضرب بالعود وتغتى‎ 
أدورفى القصر لا أرى أحدآ أشكو اله ولا يكلمنى‎ 
حتى كأق جنيت معصية ليست الها توبة تخلصنى‎ 
نهل شفيع لنا الى ملك> > قد زارفىف الحكرى وصالحنى‎ 
-تى اذاءا اصباح لاح لنا عاد الى مجره فصارهني‎ 


لحلل 

فتفر اأتوططر أونغرت١+‏ أنفير ه فأحم تنا مرجت حافيةثم 1 ت على 
رجللى أمير اهتين و يديه ور أسهثرقالت باأمير ااوءنيزراً: تالبارحة فاك :ومكأفقد 
صالحتتك قال لها وأنا والله رأيتمثل ذلكقالت فان رأىأميرالمومني نأ نتمم المنة 
فهو الما 00 قال ادخل فانا سنرد على مانحب قال فكغنا ثلاثة أيام 
ونحن كنا فى بءض رياض الجتة ووصابى بعد ذالك ببدرة فأخذتها وانصرفت. 

قيل قرى غلى الو كل كتاب فيه ملاح فر القارى' فيه على «وضع فيه ان 
5 العاشر عن بنى العياس ,1:3 فى مجاسه على فراشه ذقال لت شعرى هن 

قى الذى يقتله ثم وجم فقيل له أنت الحادىعشر وعدوا ابراه بن المهدى من 
ج+لة الذافاء فسرى عن وقلى رأى المتوكل فى ءناءه كأزداة تكامه تقالبض 
جلسائه ماتفسره ذتفسره لرثى* آخر م ثم قل لض هن حر مسرا حان رحيله 
لةقولتعالم (واذا وقع الول تارم أخرجنا ذم داة ءز الارض 7كاءبم)وقيلرأى 
المتوكلف «تامه ريا نقصما على اافتح بن خاقان وزيره ققال ياأءير المؤمنين 
أذاث أحلام واو :شاغات باشرب والغنه اسرى عننك هذا فقطع عاءة 
أماره بالتفاغل فلا جاه الل أهر باعضار اا:دماء والمغنين وجلس بقصره 
المعروف بالجمفرى وعنده الفتس فقال لل١خنين‏ غنوا فغنوأ م قام ولده مد 
المنتصر ومعه الحاحدب يشيعهتخلا الموضع فدخل عليه خوة من الاتراك فقتلوه 
وقتلوا الفتح أضآً . 

وفيها توق سلة بن شوب أبو عند ااأر«ن ااتيسابوري الحانظ الموئق فى 
رمضان بمكة روى عن يزيد بن هارون وطبقته وقد ر وى عنه ء نالكبار أ حمد 
ندل وأصحاب الكتب الستة الا الإخارى , 

وفيبا أوبعدهاد بنءسءود الحانظ بن العجمى عع عيسى بن يو نسويحي 
ابن سعيد اقطان وطبقتهما ورابط بطرسوس قال جمد بن وضاح القرطى هو 
رفيع الشأن فاضل ليس بدون أحمد بن نبل يعنى ف العمل لافى العلم والله 


ىا 
أعلم ٠‏ قاله ف العبر ٠‏ 
(إاسنة ثمان وأر بعين وماتين 4 

فيا بل فى التى قبلها ها جزم به فى الشذور توفيت شمجاع أم المتوكل وكانت 
خيرة كثيرة الرغبة فى الخير وخلفت من العين خمسة 1 لاق الف دينار وخمسين 
الف درنار ومن الجوهر قيمته الف آلف دينار ولا يعرف أمرأة رأت ابنباوهو 
جد وثلا”ةأو لاد ولاة عهود الا هى. قالافى اع ذور . 

وقيبا توف الامام العلم أبو جعقر أحمد بن صالح الطبرى ثم المصرى المانظ 
سمع أبن عيينة وابن وهب وخاقاً وكان ثقة قال هدبن عبد الله بن مير اذاجاوزت 
الفرأت فليس أحد (1)مث ل أحد بن صااح وقالابن(؟»)وارة الحافظ:؟حمدين حتبل 
بغداد وأحد بن صااح بمصر وابن تمير بالكوفة والنفيل بحران هؤلاء أركان 
الدين وقال يعقوب الفسوى كتبت عن اف شيخ حجى فما يبى وبين الله 
رجلان أحمد بن صالح وأحمد بن حنبل . 

وفيبا الحسين بن على الكرابيسى الفقيه المتكلم أبو على بيغداد وقيل مات فى 
سنة دس وأر بعين تفقه على الشافعى وسمع هن اسدق الا“زرق وجماعة وصنف 
التصانف وكانهتضلءاً مناافقه والحديث والاصولومعرفةالرجال, والكراييس 
الثياب الغلاظ . 

وفيها بغا الكبير أبو هوم اأترى مةدم قواد المتوكلعن من عالية وكان 
بطلا شجاعاً مقداماً له عدة فوح ووقائع باشر الكثير من الحرو ب فا جرح 
قطوخاف أءوالا”عظيمة . 

وفيا أءير خراسان وان أميرها طاهر بن عبد الله بن طاهر بن الحسين 
الخزاعى فى رجب ولى امرة خراسان بعد أبيه ثمان عشرة سنة و و ليها بعده ولده 
:() ق الال . احد مل واد ورهر خررفهد 

0( فى الاصل « أبو » فى محل « ابن» وهو حر يف . 


11 
د بن طاهر عثمر ين سنة وقد حدث طادر دعن سامان إن حرب. ٠‏ 

وفها عبد الجبار بن ااعلاء بن عبد الجبار أوبكر البصمرى ثم الم ااعطار 
روى عن مفيان بن عبينة وطبقته وكان ثقة صاحب حدرث . ٌ 

وعيد لملك بن شعيب بن الأرث بن سعد المدرى ممع أباه وابن وهب 
وكان أحد الفقها”ء . 

وعيسى بن حماد زغية التجى .ولاه المصرى راوية الليث بن سعد , 

والقسم بن عثهان الدءش قى الزاهدالمءر وف بالجوعىءن كبارالص وفية والعارفين 
حب أبا سامان الدارائى ورومء زم ةيبان بزعييةةوجاعة قالأبو حاتم صدو ق- 

وفبا ممد يزيد الرازى أبو عبد الي الحانظ روى عن جرير بن عبدالحميد 
7 5 اذى وخاق وكان ٠ن‏ أوعية العم الكن لايحتج به وله ترجمة طويلة 
أثتى عليه أحد بن حنيل وقالابن خزية لو عرفه أحمد لما أأنى عليه وقد خرج 
له أبو داود واترءذى وغيرهما قال الذهى ف المغنى ؛ مد بن حميد الرازى 
الحاتظ عن يعةوب القعى وجرير وان المبارك ضءف لامن قبل الحفظ قال 
يعقوب بن شيبة كثير المنا كير وقال البخارى فيه نظر وقال أبو زرعة يكذب 
وقال النسائى ليس يثقة وقال صااح جزدة مارأيت أحذق «الكذب منه وهن 
ابن الشاذ كوت انتهى ماقاله فى المغنى ‏ 

وفى ديع الآخر المتتصر بالله أبو جعفر مد بن المنو كل على الله جعفر 
أبن المعتصم مد بن الرشيد بالخوازق وكانت خلافته سبعة أشبر وعاش سنآ 
وعشر ون سنة وأمه رومية تسمى حبشة وكان ربعة جسما أعين أقى بطينآً ٠‏ 
مليج الصورة مهيبا وكان كامل الدقل بآ لاخير دنآ الى آل على بارا مهم 
وقبل ان أراء القرك خافوه فلءا حم دوا الى طيه ابن طيءور ثلاثين أافدينار 
ففصده بريشة مسمومة وقيل سم فى كثرى.قاله فى العبر . وقال ابنالا أهدل قيل 
ان أمه جاءنه عائدة فبك وقال يالأماه عاجلت أبى فموجلت ثم أنشأ يقول : 


٠‏ لعن 
ها فرحت نقسى بدنيا أخذتها ولكن الى الملك القدير أصير 
وملل شى* غير أنى مسلم بتوحيد رنى مؤمن وخبير 
و بابع الترك بعدملا“حمد بن عمد بنالمعتصم خوفاً متهم ان يبايعوا لا"حد 
من أو لاد المتوكل فيقتلهم بأبيه وسموه المستعين ‏ انتبى ماذكره ابن الاتهدل 
وقال ابن الفرات قبل رأى المنتصر بايله أباه المتوكل عل اي فى منامه فقال له 
وحك امد ظلبتنى وقتلتنى وال هلامتعت بالدنيا بعدى, وقد أجمعوا على ان المنتصر 
بالله مات مسموماً وكان سبب ذلك أنه رأى باغر الترى فى حفدته الاتراك 
فقال قتلنى اله ان لم أقتلم جميعا فبلغهم الخبر فسموه يع اناس وماك 
وله من العمر خمس وعشرون سنة . 
وفها دين زنبور أبوصالح المكى روىعن حاد بنزيد واسماعيل بن جعفر 
وكان صدوفاً . 35 
وفها حدث الكونة أبو كريس مد بن العلا* الحمدانى الحافظ في جمادى 
الآخرة سمع ابن المبارك وعبد الله بن ادريس وخلائق وكان ثقة مكثرا . 
وفها 0 هشام الرفاعى عمد بن بزيد الكو القاضى أدد أعلام القرآ, أن قرأ 
على سلمم وسمع من أبى خالد الاحمر وابن فضيل وطبقتهما وكان أماماً مصنفا 
ف القراءات ولى القضاببغداد قالفى المغنى : عمد بن بزيد أبو هشام الرفاعى قال 
أحمد العجلى لا بأس به وقال غير ه صدوق وأما البخارى فقال رأيتيم 
جمعين على ضعفه وروى أبن عقّدة عن مطين عن ابن ثمير : كان سرق 
الحديث اتتبى . 
(رسنة تسع وأربعين وماتين 6 
فها توف الحسن بن الصباح الامام أبو على البزار سمع سفيان بن عيينة وأنا 
معاوية وطبقتهما وكان أحمد بن حنمل يرفع قدره ويجله ويحترمه وروى عنه, 
البخاري وقال أبو حاتم صدوق كانت له جلالة عجيبة بيغداد رحمه ال تعالي ٠‏ _ 


عن 

والبزار بالراء آخره أعله منسوب الى بيع البرر و كذلك محمد بن السكن 
البزار وبشر بن ثابت البزار وخلف بن هشام البزار المقرى وكل من فى 
البخارى ومسل سوى هؤلاء الأربعةفهو البزاز,زا بين . 

وفيا رجاء ين مرجاءأبو محمد السمرقندى الحافظ ببغداد روى عن النضر 
ابن شميل فن بعده قال الخطيب كان ثقة ثبتاً اماماً فى الحفظ والمعرفة , 

وعد بن حمد الحافظ أبو محمد الكثى صاحب المسد والتفسير واسمه 
عبد الميدفخفف سمع يزيد بنهارو زوابن أبى فديك وطبقتهما و كانثقة ثبتاً. 

وفها أبو حفص عيرو بن على الياهلى البصرى الصيرف الفلاس الحافظ 
أحد الاعلام سمع معتمر بن سلمان وطبقته وصدف وعنى مهذا 0 3 
النسائى ثقة حانظ وقال أبو زرعة ذاك من فرسان الحديث وقال أبو حا نم كا 
ا على بن المدينى ‏ 

وفما محمد بن عبد الله بن عبد الرحم بن سعيه بن أنى زرعة الزهرىمو لاثم 
المصرى أبو عبيد الله بن البرق حدث عنه أبو داود والنسائى وغيرهما وهو 
صا مم كتابالضعفاء ع قاله ابن تاصرالدين 5 

أ سنة خمسين ومائتين 4 
فها توفى العلامة أبو الطاهر أ حمد ب عمرو ب نالسر ح(0)المصرىالفقيه مول 
ينىأمية روى عناين عيينة وأبن وهب وشرح المو دروى عنه مسلم وأبوداود 

والنسائى واين ماجه وغير 

وفما أبو الحسن أحدد بن محمد البزىالمقرى*موؤذن المسجد الحرام وشييخ 
الاقرا * ولد سنة سبعرن ومائة وقراً على عكرمة بن سلمان 0 التخريط وقرآ 
عليه جماعة وكان لين الحديث حجة فى ااقرآن قال الذهى ف المغنى أحمدن عمد 
ابن عبد الله البرى مقرى'مكة ثقة فى القراءة وأمافى الحديث فقال أبو جعفر 
() ف الاصل «أرشق » فى نحل « أوئق » ولعلها غلط. (؟) السرح بمهملات 
على مافى التقريب وعلى ماهناء وف النجوم الزاهرة المطبوع ه السراج » خطأ ٠‏ 


١ 

العقيل مذكر الحديث يوصل الا”حاديث ثم ساق لدحديئاً متنه: الديكالابيض 
الا“فرق حبيبى وحبيب حبيى وقال أبو حاتر ضعيف الحديث سمعت منه ولا 
أحدث عنه وقالابن ألى فى حاترر وى حديثاً منكراً ' انتبى مأأوزده الذهي ا 

وفيها الحارث بن مسكين الامام أب عمرو قاضى الديارالمصرية وله ست 
وتسعون سنةسأل الليث بن سعد وسمع الكثير من أبن عبينة وأبن وهب 57 
فى المحنة فحبس دهراً حتى أخر جه المتركل وولاه قضاء مصر وكان من كار أبمة 
السنة الثقات قال السوطى فى <سن الاضرة الحاريث بن مسكين بن محمد بن 
يوسف الاموى بو عمرو المصرى الحافظ الفقيه العلامة روى عنه أبو داود 
والنسائى قال الخطيب كان فقياً على مذهب مالك ثقة فى الحديثئبتاً وله تصانيف 
الد سنة أربع ونم .ين ومائة ومات ليلة الاحد لثلاث بقين من ر بيع الول سنة 
خمسينوماتدن ن ٠‏ أتتهى . 

2 وقَال فى سنة نمس ونخهسين الامام ) أبنو و حانم السجستان سهل 78 
التحوىالمقرىء اللذوىصاحب المصتفات حمل العرية عن أنى عبيدة والاصمعى 
وقرأ القرآن عب بعقوب و كتبالحديث عنطائفة . قومت كتبه مم مات بار بعة 
عشر الف دينار واشتراها اين السكيت بدونذ لك عاباة . 

وفيها عباد بن يعقوب الاسدى الرواجنى الكوف الحافظ الحجة سمع من 
شريك والوليد بن أنى ثور والكبارقال ابن حبان كان داعية الى الرفض وقال'بن 
خريمة حدثنا الصدوق فى رواتهالمتهم فى دينه عباد بن يعقوب وروى عنه 
البخارى مقر ونا بآخر. 

وفيها عمرو بن بحر الجاحظ أبو عنّمان البصرىالمءتزل واليه تنسب الفرقه” 
الجاحظية من المعتزلة صدف الكثير فى الفنون كان بحراً من يحور العلورأسا ف 
الكلام والاعتزال وعاش تسعين سنه' وقيل يقى الى سنه خمس ولحمسين أخذ 
عر القاضى أنى م بن أشرسوأى اسحق النظام قال فى المننى : 

(؟؟- ثنى الشذرات) 


١ 
!مرو بن بحر الجاحظ المتكلم صاحب الكتب قال علب ليس بثقة ولا مأمون‎ 
نتمى - وقال غيره أأحسن تاليفه وأوسعها فائدة كتاب الحيوان و كتاب اليان‎ 
والتبيين وكان مشوه الخاق استدعاه المتوكل لتأديب ولده فليا رآه رده وأجازه‎ 
وفلج فى آخر عمره فكان يطلى تصفه بالصندل والكافور لفرط الحرارة ونصفه‎ 
الآخر لوقرض بالمقار يض ما أحس نه لفرط البرودة وى جداحظاً لرحوظ‎ 

عينيه أى توما وكن موته بسقوط مجلدات العم عليه 

وفيبا الفضل ن مروان بن ماسرخس كان و زير المعتصم وهو الذى أخذ له 
البيعة يغداد وكان المعتصم يومئذ ببلاد الروم حبة أخيه المأمون فاتفق موت 
المأمون هناك وتولى بعده واعتد له المعتصم مها يدآ عنده وفوض اليه الوزارة 
يوم دخوله بغداد وهو يوم السبت مستهل شهر رمضان سنة ما عشرة ومائتين 
وخلع عليه ورد أموره كلها اليه فغلي عله لطول خدمته وتربيته إياه فاستقل 
الاأمور و كذلك كان فى أواخر دولة المأمون وكان نصرانى اللاصل قليل المعرفة 
بالعلم ححسن المعرفة مخدمه الخلفا © وله ديوان رسا ثلوكتا ب امشاهودات والاخبار 
التى شاهدها ومن كلامه : مثل الكاتب 8لد و لاب اذا تعطل انكسر و كان قد 
جلس ه فآ لقضاء أشغال الناس وريت الهقصص العامة أي ى جملتها 
ورفه قة مكتوب فيها : 
تفرعنت يافضل بن مروان فاعتير فمبلك كان الفضل والفضل والفضل 
ثلائة أملاك مضوا للسيلهم أنادتهم الاقياد والجيس والقت 
وانك قد أصبحت ق إلناس ظاللاً ستودى 5 أودى(؟)الثلاثة من قبل 

أراد بالفضول الثلاثة الفضل بن يحى البرمكق 0 بن سبل والفضل 
أبن الربيع وذكر المرز بانى والزعشرى ف ربع الارار أن هنه الابيات الهيئم 
أبن فراس الساى من سابة بن لوّى وقال الصولى أخذ المتصع من داره لمانكبه 
الف الف ديار وأخذ أثاما وآنة بألف الف دينار وحيسه خمسة أشير أ أطلقه 


(١)ف‏ الاصل»سعوذى 5 أوذى » بالذال 2 بالذال المعجمة فى الكلمتين : 





ٍ قفن 

وألزمهييتهواستوز ر أحمد ينعمار 7 وه نكلاماافض لهذا أيضاً: لاتتعرض أعد وك 
وهو مةبل فان اقباله لعيلة عيك ولا عرض له وهو عدير فان أدياره 
يكنيك أمره 8 

وفيبا كثير نْ عبيد المذحجى الحذ اء امام جام ص أمه مدة ستين ممئة 
قيل انه ماسها فى صلاة مدة ما م حدث عن أبن عبينة وبقة وطائفة وكان 

وأبو وعمر نصر بن على الجوضعى وقبل على بن نهر الجوضمى أأصغير 
البصرى الحانظ الثقة أسول أوعية العل روى عن يزيد إن ز ريع وطبقته وعنه 
أبو داود وااقرمذى والنسانى وغيرهم قال أبو بكر بن أن داود كان المستعين 
طلب نصر بن على لروليه القضاء فقال لاأممر البصرة حتى أرجع فأستخير الله 
فرجع وصلى ر كتين وقال اللهم إن كان لى عندك حير فاقضنى اليك ثم نام 
فشهوه ذأذا هو هرت رحعه أله تعالى ماق ريع الا" خر 5 

2 سنة احدى وختسين ومائتين 6 

فها توق أسحدق بن ماصور أ وسج الامام الحانظ أبو إعشقواب ال مرو زى 
بدسابور ق جادى الاو لى دوع أن ععينة وحاةأ وافقه على أحد وأسحق 
وكان ثقة نييلا . 

وفيها - بلق ااتى قبلها م جوم به ابن خلكان وغيره ‏ الحسين بن الضحاك 
ابن ياسر الشاعر البصرى المعروف بالخليع سعى شليعاً لكثرة يجحونه وشللاعته 
كان «ولمى لولد سلين انار دعة ااراهلى الصاى رذى يله عنة وأصله من 
خراسان وهو شاعر ماجن هطبوع سن الافتناذ فى ضروب ١اشعر‏ وأنواعه 
اتصل عتادءة الخافاء الى مالم صل اليه اسدق النديم فانه قاريه فى ذلك وساواه 
وأول من نادمه منهم عمد الامين بنهار ون الرشيد ولم زل مع الخلفا* بعده الى 


أيام المستعين وهو فى 'طبقه الاولى من ااشءرًا* الجيدين وبينه وبين أفىنواس 


١14 
: ماجريات اطيفة روقائع حاوة وهن شعره قوله‎ 
صل بخدىخديك تلقى عجيباً هر معان يحار فيا الضمير‎ 
فيخديك آار بسع رياض2< وبخدى للدهو ع غدر‎ 
: وقوله‎ 
اذا خنتم بالغيب عودى فسا لك #دلون ادلال المقسم على العهد‎ 
صاوا وائعأوا ذلى الأمدل بردله2 والاتصدوا وافعاوا فمل ذى صد‎ 

وعمر #و الاثة ٠‏ ش 

وفيبا حيد بن زوه أو .د اأمائى الحانظ صاحب التصارف هنها 
كتاب الاد'ب النبوية والترغرب واترهرب وغيرهماو كان من الثقات روىعن 
التضر بن شيل وخاق بعده . 

وفيا عمرو بن عثيان المهى حدث ص كان ثقَة عدلا روى عن اسماعيل 
ابن عراش ويقية وابن عرينة قال أو زرعة كان أحفظ «ن محمد بن مصفى , 

وفييا أبو التقى دشام بن عبد الماك اامزنى الحدى الحافظ الثقة المنقن روى 
عن امباغل عات وعة وون ذا شعرد نان : 

4 سنة اثنتين وخمسين ومائتين‎ ١ 

فتل اللستمين لله أبو العياس أحد بن المعتصم عمد بن الرشيد العباسى ولد 
سنة أحدى وعثمر رن وهأثتين ونو.م عد المتصر وكن أهراء الترك قد استولو 
على الاهر وبقى الستءين»ةبو رامعم تتحول هنس ارا الى بغدادغضبان فوجهوا 
يعتذرون اليه و بس ألوذ الرجوع فاء:نم فعهدوا الى الحيس قأخرجوا المعتز بالله 
وحلةوا لدوشاهوهوجاءأخوه أبو أحمد لمحاصرة المستعين فتبيأ المستعين ونائب 
بغداد بن طاهر لاحرب وبنوا سور بغداد ووقم اقتال ونصبت امجانيق ودام 
الحصار أشبراً واشتد البلا" وكثرت القتلى وجهد أهل بنداد حتى أكلرا الجيف 
وجرت عدة وقعات بين الفريةين قنل فى وقعة منبا نحو الالفين من البغادنة الى 


| 5-3 | 
أذكاوا وضءف أهرثم وقوى أهر المحتر ثم تخلى ابن طاهر عن المستدين لما رأى 
البلاء و كاتب المعئز 7 سعواقى ااصاح على شاع الأستءين نفام أقسه علىشر وط 
٠و‏ كدة فى أول هذه السنة ثم أنفذوه الى واء ط فاعتقل سعة أشهر 7 أحضر 
الى سامرا فى آخر رهدضان ' وله وى العمر وقال ابن الاددل اتفق الصاح على خلع 
المستعين لام هسه على شروط لم :فوثشاور أحاه فى أى البلاد يسكن فأشار 
عليه بعضبم بالرصرة فقيل انها حارة ذقال أترونما أحر ٠ن‏ نقد الثلافة فأقام . 
حَِينتدم استدعاه المعتن وقثلله وهو ابن دس وثلاثين س:ة وكا'ت عدنه من يوم 
لويم الى أن خام 'لاث ساين وأشهراً وان خاءه وله 'سعة أشهر وفيه يقول 
حينئذ الكانب المعروف بالحاسه : 
خلع الخليفة أحمدبر._ محمد وسيقتل الشالى له أو يخلع 
اجا بنى العبلس أن سبيلكم فى قل اعبدم سبيل مهيع 
رقعتم ديام قدرقت ب الحياأة تزقاً لا يرقع 
وكان يقول فى دعاته الليم اذ خاءتنى هن الخلافة نلا تخامنى هن رحمتك 
ولا تحرهنى جنك . انمهى . وكان «بب قله على ٠اذكره‏ ابن اافرات ازالمعتز 
الله <ين هر بقتدلله كتب الى تمد بن عبد الله بن طاهر فوجه احمد بن طولون 
اثقرق فى جيش فاخرج | استعين فليا واف به القاطول قنله عليه وحمل رأسه الى 
1 المعتر و كفن ابن طولون جثته ودفنه وقيل بل كان امد بن طولون موكلا ٠‏ 
بالمستعين فوجه المعتر سعيد بن صااح فى جماعة لؤمله وقتله بالقاطول وقيل انه 
أدخله الى منزلهبسر ٠ن‏ رأى فعذيه حتى مات وقيل بل ركبه معه فى زورق 
وشد فى رجليه حجراً وأغرقه وقيل بل وول به رجلا من الاتراك وقال له اقثله 
فلما أنى اليه ليقتله قال له دعنىحى أصر كمترن نفلاه فى ال ركعةالاولى وضرب 
رأسه وأقى المعتز برأسه وهو يلعب بالشطرنج فقيل له هذا رأس المخلوع فقال 
دعوة حتى أفرغ منالدست فلا فرغ دعابه ونظر اليه وأمر بدفته وأمر لسعيذ بن 


هذ 
بخمي نألف وولاهالبصرة . اتهى . وكان المستعينربعة شيف العارضين 
أحمر الوجه مليحآ بوجهه أئر جدرى ويلئخ فى السين نمو الثاء وكان مسرفآً 
فى تبذير الخرائن والنخائر ساعحه الله تعالى . 
وفيبا أسحق بن مهلول أبو يعقوب التنوخى الانبارى الحافظ ممم أبنعيينة 
وطبقته وكان من كيار الا" ثمة صنف فى القرا"ات وفى الحديث والفقه قال 
ابن صاعد حدث اءحق بن جلول بندو ندسين ألف حديث هن حفظه وعاش 
هانياً وثهمانين سنة . 
وفيها أبو هاشم زياد بن أيوب العاومى ثم البغدادى دلويه الحانظ سمع 
شما وطيقته وحدث عنه الإخارى واد وغيرهما و كان ثقة ثبت وكان يقالله 
شعبة الصذير لانقانه وهعرقته ٠‏ 
وفيها بندارمدين بشار بن ءثهان بنداود بن كيسان العبدى البدرى ا بوبكر 
الحانظ الثقة ورجب بيع ماهر ! إن ساءوان وغندر وطددتمما قال أبو داودكتبت 
عه خمسين آلف حديث ٠‏ 
وفيبا مد بن الأنى بن عبد بن قرس بن دينار بو هوسى ااعترى البدرى 
الزهمن فى ذى القءدة ومولده عام توقى حماد بن سلة نعم معتمر ار سليهان 
وسفيانين عبينة وطبةتهما وروى عنه الا" نمه الستة وابن خزيمة وغيرهم و كان 
حجة حافظاً . 
وفيا يعقوب بن اراهيم بن كثير بن زرد بن أفايح بن منصوربن ٠زاحم‏ 
أبو يوسف العبدى النكرى الدورق البغدادى الحافظ الثقة الحجة سمع هشسها 
وابراهيم بن سعد وطبقتهماوروى عنه الستة وغيرهم 
وفيبا_بل فى التىقبلهاواجزم به ابن ناصر الدين_علىالافاس بن الحسن الذهل 
قال فى المغنى : على بن الحسن التهلى الافطس التيسابورىعن ابنعيينة قال ابن 
الشرق ميرو كالحديث انبى . 


ينف 
(إاسنة ثلاث وخمسين وما كتين 2 

فيها توفى احمد بن سعيد بن صخرا حافظ أبو جعفر النارى السرخى أحه 
الفقباء والا“نمة فى الاثر سمع النضر بن شميل وطبقته وكان ثقة روى عنه 
الا ئمة الا النمائى ٠‏ 

وفيها أحمد بن المقدام أبو الاششعث البصرى العجلى الهدث فى صفر مدمع 
حماد بن زيد وطائفة كثيرة قالفالمغى ثقة ثبت واما ترك أبو دأود الرواية عنه 
لمزاحه كان بالبصرة مجان يلقون صرة الدراهم ويرقبوها فاذا جاء من يرفغها 
صاحوانه وخجلوه فعليهم احسد أن ينت_ذواصرة فيها زجاج فاذا أخنوا 
صرة الدر هم فصاح صاحها وضعوا بدلما صرة الزجاج وقال النساتى ليس به 
إأس اتتهى كلام المثنى . 

وفها السرى بن المغلس السقطى أبو الحسن البغدادى أحد الاولية الكبار 
وله نيف وتسعون سنة سمع من هشيم وجماعة وصحب معروفاً الكرخى وله 
أحوال وترامات قال ابن الاهدل هو خال الجنيد وأستاذه وتلميذ معروف 
الكرخى قال الجنيد دفع لى السرى رقعة وقال هذه خير لك من سبعمائة فضه” 
فائا فيها : 

ولما ادعيت الحب قالت كذبتنى الى أرىالاءضاء منك كواسيا 

فا الحب حتى يلصق الظهر بالحشا وتذيل حتى لا تجيب المناديا 

وتنحل حتى لا يبقى لك الحوى سوى مقلة تكى با وتناجيا 

انتبى .وقال السخاوى فى طبقات الاولياء هو امام البذداديين فى الاشارات 
وكان يأزم يبته ولا يخرج منه لا يراه الا من ي#صده الى بنته انقطع عن الناس 
وعن أسباهم وأسند عن الجنيد قال مارأيت أعيدمن السرىأتت عليه ثمسان 
وتسعون سنه مأرؤى مضطجعاً الا فى علة الموت وسئّل عن المتصوف فقال هو 
امم لثلاية معان وهو الذى لا يطفى* نور معرقته نورورعه ولا بتكام يباطن 


ينا 
ينقضه عليهظاهر الكتاب ولا تحمله الكرامات من الله على هنك أستار حارم 
الله . اننبى ماذكر «السخاوى ملخصاً 

وفيها الامير مد بن عبد الله بن طاهر بن الحسين الخزاعى نائب بغداد كان 
جواداً ممدحاً قوى المشاركة جيد الشعر مات بالخوانيق . 

وفيبا وصيف الترق كان أ كبر أمراء الدولة وكان قد استولى عل المعتز 
واصطفى الاأمواللتفسه ونمكن قل 

لإ سنة أربع وخمسين و مائتين ‏ 


فيها قتل با الصغير الشرانى و كان قد عرد وطغى وراح نظيره وصيف 
فتفرد واستبد بالاأمور و كان المعتز بالله يول لا أستلن بحيأة مابقى بغا ثم انه 
وب فأخذ من الخزائن مائتى الف دينار وسار نحو السند فاختاف عليه أصحابه 
وفارقه عسكره فذل وكتب يطاب الا"مان واكهدر فى مركب فأخذته المغارية 
وقتله وليد المغرلى وأ برأسه فاعطاه المعترعشرة 7لا فديتار, 

وفيبا أبوالحسن على بن الجواد عمد بن الرضا على بن الكاظ هوسى بن جعفر 
الصادق العلوى الحسنى المعرو ف االهادى كان فيا اماماً متعبداً وهو أحد الائمة 
الاننى عشر الذين تعتقد غلاة الشيعة عصمتهم كالانيياء سعى به الى المتوولوقيل 
له ان فى بيته سلاحا وعدة ويريد القيام فأمرمن هجم عليه منزله فوجدمفبيت 
مغلق وعليه مدرعة مر شعر يصلىليس بينه وبين الارض فراش وهو يتنم 
يا "يات من القرآن فى الوعد والوعيد فحمل الية ووصف له حاله فلمارآه عظمه 
وأجلسه الى جنيه وناوله شراباً فقال مأخامر لمى ولا دم فاعفنىمته فاعفاه وقال 
له انشدفى شعراً فأشدهابانا ابكأه ما فأمر له باربعة آلاف ديثار ورده 
مكرءآ وانما قبلااعسكرى لاأنه سعى به الى المنو كل أحضره من المدينة وهى' 
مولده وأقره بمدينة العسكر وهى سر من دأى سميت بالعسكر لان المعتصم 


لسن 

حين بناهاتتقل اليها بعسكره فسميت بذلك وأقام بها صاحب الترجمه' عشرين 
سنه فنسب اليهاء 

وفيها حمد بن عبداله بن البارك الخرىى الحافظ أبو جعفر يداد روى 
عن و كيع وطبقته وعنه البخارى وأبو داود والنسائى وغيرهم وان من كبار 
الحفاظ الثقات ؛لمأمونين , ل مأقدم ابنالمدينى بغداد قال وجدت أ كيس القوم 
هذا الغلام المغرمى ٠‏ 

وفيها أب وأحمد المرار بن حموية الثقفى الحممتانى الفقيه سمع أن نعم وسعيدين 
أبى مريم وكان موصوفا بالحفظ وكثرة العلم . 

وفبا العتى صا حب العتبية فى مذهب مالك وامعه خمد بن أحمد بن عبد العزيز 
إين عتبة الاموى العتى القرطي الاندلمى الفقيه أحد الاعلام أخذ عن يحى 
ورحل فأخذ بالقيروان عن سحتون ويمصر عن أصبغ وصنف المستخرجة 
وجمع فيها أشياء غريية عن مالك . 

وفيها مؤمل بن إهاب أبو عبد الرحمن الحافظ فى رجب بالرملة روى عن 
ضمرة بن ربيعة وني بن آدم وطبقتهما ٠‏ 

وفيها ‏ علىماجزمبهابن ناصر الدين ‏ أبو عاصم خشيش بر# أصرم بن 
الاسود النسائى أخذ العلم عن الكبار وحدث عنه عدة مهم أبو دأود والنسائى 
وغيدهم وكان ثقة , 

لإسنة خمس وخمسين ومائتين » 

فيها فتنة الزنج وخروج العلوى قائد الزنج بالبصرة خرج بالبصرة فمسكرز 
ودعا الى نفسه وزعم انه على بن حمد بن أحمد بن على بن عيسى بن الشهيد بن 
زيد بن عبل ولم يدبتوا نسبه قادر الى دعوته عبيد أهل البصرة السودان ومن ثم.. 
قيل الزنج والتف اليه كل صاحبفتنة حتى استفدل أمره وهزم جيوش الخليفة. 
واستباح البصرة وغيرها وفملالافاعيل وامتدت أيامه الى أن قتل الى غير رحمة. 

, ثانى العذرات)‎ +١ 


للا 

وفيبا خرج غير واحد من العلوية وحاريوا بالعجموغيرها . 

وفيها توفى الامام الحبر أبو مد عبد الله بن عبد الوحمن التميمى الدارى 
السمرقندى الحافظ الثقة صاحب المسند المشهور رحل وطوف وبمع النض بن 
. تفيل زبزيد بن هار ون وطبقتهما قال أبو حاتم هو امام أهل زمانه وقال عمد 
أبن عبد الله بن تمير غلبنا الدارى بالحفظ والورع وقال رجاء بن مرجاماً رأيت 

وفيها قنل المعتز بالله أبو عبدالته مد بن المتوكل جعفر بن المعتصم عمد بن 
الرشيد العبلمى فى رجب خلءوموأشهد على نفسه مكرهآ ثم أدخلوه بعد مسة 
أيام الى حمام فعطش حتى عاين الموت وهو يطلب المه فيمنع ثم أعطوه ما' بثلج 
فشربه وسقط مبجآ واختفت أمه صبيحة وسبب قتله ان جماعة من الاتراك قالوا 
اعطنا أرزاقنا فطلب من أمه مالا” فلم تعطهوكانت ذات أموال عظيمة الى الغاية 
منها جوهر وياقوت وزمرد قوموه بألفى ألف دينار ولم يكن اذ ذاك فى خزائن 
الخلاقة شى* -فيتتذ أجمعوا على خلعه ورأسبم حيثتذ صالح بنوصيف وجمد بن 
با ظبسوا السلاح وأحاطوا بدار الخلاتة ويجم على المعتز طائفة منهم فضربوه 
بالدبايس وأقاموه فى الشمس حافا ليخلع نفسه فأجاب وأ حضروا محدبنالوائق 
من بغداد فأول من بايعه المعتن بالقه وعاش المعتز ثلاثاً وعشرين سنة وذان من 
أحسن أهل زمانه ولقبوا مدا بالمهدىبالته ٠‏ قالدفى العير وقال ابن الفرات كانت 
وفاته فى شعبان من :هذه السنة و كان عمره اثنتين وعشرين مسلة وثلائة أشهر 
وكانت خخلاقته من يوم بويع له ببغداد بعد خلع المستعين بألله نفسه ثلاشسنين 
وسنئة أشهر وأر بعةوعشر ين يومآً » وأشهروكد المعتز عبدالته بن المعتز الشاعر 
وه كان يكنى اتتبئ : ٌ 

وفيها حمد بن عبد الرخم أبو يحي البغدادى الحافظ البزاذ ولقبه صاعقة 


ضنة 
هم عبذالوهاب بن عطا'الخفاف وطبةته وكان أحد الثقات الاثبات امجودين .- 
وقبا محمد بن كرام أبو عبداق السجستاق الزاهد شيخ خ العلائةفة الكرامية” 1 
وكان من عبادالمرجئة ٠‏ قاله فى العبر وقال قَالمذى : محمد 5 ام السجزىالعايد : 
المتكلم شيخ الكرامية أ كثر عن الجوييارى وحمد بن تمم السعدى و كانا 
ساقطين قال ابن حبان خذل حتى التقط من اذاهب أرداها ومن الاحاديكف 
أوهاها وقال بو العباس سراج شهدت البخارى ودقع اليه كتاب ابن كرام يسأله . . 
عن أحاديث فيها الزهرى عن الم عن أببه يرفعه الايمان لابزيد ولا ينقص 
فكتب أبو عبد الله على ظهر كتايه من حدث ذا استوجب الضرب الشديد - 
والحيس الطويل وقال ابن حبان جعل ابن كرامالايمان قولا بلا معرفه وقالابن 
حزم قال ابن كرام الايمان قول باللسان وان اعتقد الكفر بقلبه فهو مؤمن 
قلت هذه أشنع بدعة وقوله فى الرب جسم لا كالاجسام . اتتبى ما قاله الى 
فى المغتى فى الضعفاء . 
وفيبا موسى بن عاهر المرى الدمشقى سمع الوليد بن مسلم وابن عيينة وكان 
أبوه أبو الهندام عامر بن عمارة سيد قيس وزعيمبا وفارسها وكان طلب من 
الوليد بن مسل -قدث ابنه هذابمصتفاته قال فالمغى: موسى بن عامرالمرى صاحب 
الوليد بن ملم صدوق تكلم فبه بلا ججة ولا 5 تفرده عن الوليد قاته 
يكثر عنه اتهى - 
سئة ست وحخهسين 58 4 
كان صالح بن وصيف التر ى قد ارتفعت منزلته وقتل المعتز وظفر بأمه 
صبيحة فصادرها حتى استصفى نعمتها وأخذ منها نهو ثلاثة لاف ألف دينار 
وتفاها الى مك ثم صادر خاصة المعتر وكتابدوهم أحمديناسرائيل والحسنين عخلد 
وأبو نوح وعيسى بن الراهيم شم قتل أبانوح واحمد فلما دخلت هذه السنه” أقل 
موسى.بن بغا وعبأ جيشه في ؟ كلل أهبه". ودخلوا سامرا ملبين قد أجمعواعلي 


هذه 

قتل صالح بن وصيف وهم يقولون قتل المعتر وأخذ أموال أمه وأءوالالكتاب 
وصاحت العامه يافرعون جاءك هوس ثم دجم «ومى كن معه على المهتدى 
بالله وأركبوه فرسساً واتهبوا القصر ثم ادخلوا المهتدى دار باجور وهو يقول 
ياموسى ويحنك ماتريد فيقول وثرية المتوكل لانالك سوء ثم حلةوهلايهالىء صائح 
أبن وصيف عليهم وبايعوه وطلبوا صالحآ يناظروه على أفعاله فاختفى وردوا 
المهتدى الى داره وبعد شهر قتل صالح بن وصيف . 

وفى رجب قتل المهتدى بالله أمير المؤمنين أبو اسحق محمد بن الوائق بالله 
هارون بن المعتصم محدد بن الرش-د العباسى وكانت دولته سنة وعمره نحو ان 
وثلاثين سنة وكان أسمر رقيةا هليح الصورة ورعاً نقيآ متعبدا عادلا فارساً 
شجاعاً قوياً فى أمر الله خليةآ للامارة لكنه لم يحد ناصر] ولا معيئاً على الخير 
وقبل انه سرد الصوم مدة امرته وكان يقنع بءض الدالى بخبز وذيت وخل 
وكان يشبه يعور إن عبد الءزيز وورد أنه كان له جية صوف وكساء تعبدفيه 
الال و كان قد سد باب الملاهى والخناء وحسم الاءراءعن ااظلم و كان يحاس 
بنفسه لعهلى حساب الدواو ين بين يديه ثى أن الاتراكخرجوا عليه فابس|اسلاح 
وأشهر سيفه وجل عليهم جرحم أسروه وخاعوهئمقتاوهالى رحمة اللهورضوانه 
وأقاءوا بعده المعتمد على الله .قاله فى ا'عير وقال أبن الفرا تأرادوا أن يباعوا 
المهتدى بالله على الخلافة فقال لا أقبل مبايعتكم حىأسمع بأذتى شلع المعتز نفسه 
فأدخلو عليه فسلم عليه بالخلافة وجاس بين يديه فَمَال له الامراء ارتفع فقال 
لا ارتفع الا أن يرفنىالله'مقال لللعتزياأهير الموه:ينخاءت أمر الرعية منعنةلك 
طوعاً ورغبة وكل هن كات لك ف عنقه بيعة فهو .رى' ٠نها‏ فقال المعتر من 
الخوف نعمفقال خارال لنا رلك يا أبا عبدالله ثم ارتفم <يائذ الى صدر اليجاس 
وكان أو لمن بابعه و كان المهتدى ورعاً زاهدا صواماً لم تعرف له زلة وكان 
سهل الحجاب كريم الطبع يخاطب أصحاب الحوائجبنفسه ويحاس للاظالرو يلس 


تقل 
القئرص اصوف الشن منت ثيابه على جلده وكان دن العدل على جانب عظم ش 
حي ان رجلا من الردلة تظلم الى المهتدى باد ٠ن‏ عاءاها فأمر باتصافه وكتب 
اليه كتابآً بخطه وختمه بده وسلهه الى الرجل وهو يدعو له قشاهد الرجل من 
رحمة المهتدى وبره بالرعية وثوليته أمورهم بنفسه ما ل ير مثله فاهتز ووقع 
مخشياً عليه والمهتدى بعاينه فلما أفاق قال له المهتدى ماشأنك أبقيت لك حاجة 
قال لا واللهولكنى مارجوت أن أعيش حت أرى مثل هذا العدلفقال لدالمهتدى 
3 أنفقت منذ خرجت هن بلدك فقال أنفقت عشر إن ديناراً :قال الأهتدى آنا 
لله وانا ايه راجءون كان ااواجب عليناان نصذلك وانت فى دك ولاتحوجك 
الى تعب وكلفة واذا أنفةت ذلك فهذه نسون ديناراً هن بيت المال فانى لاأملك 
مالا فخذها لنفقتك واجعلتا فى حل من تعبك وتأخر حتلك فكى الرجل حتى 
غثى عليه ثانياً وبرت بض ااثامر وى بعددهم فقال أحد اجماعة أنت واقدياأمير 
المؤهنين جا قال الاعثى : 
حكتموه فقضى بينكم أباج مثل القمر الزاهر 
لا يقبل اأرشوة فى حكمه ولا يالى غين الخاسر 
فقال المهتدى أما أنت تأحسن الله جزاءكوأماأنا فارويت هنا الشعرولا 
سمحت به ولك ىأذ كرقول الله عزوجل (ونضمالموازين القسط ليوم القيامة فلاتظلم 
تكس شيثًاً وان كان مثقال حبة ٠‏ خردل أتينا مها و كفي , بنا حاسيين)فا بقى فى . 
الجاس الا دن استخرق بالدعاه له طاول العر وافاذ الاءر و كان يةولاو لميكن 
الزهد فى الدنيا: والايثار لمأعندالله هن طبعى لتكافته فاذه:صو يقتضيه لانىخليفة 
نف أرضه والقائم مقام رسول الله #تلقكرة النائب عنه فى أمته وانى لاستحى أن 
يكون أبنى مروآن عمر بن عبد المزيز ولرس لبنى العباس مثله وهم آل الرسول 
لك اتتهى . 
وفيا الزيير يرن بكار الاءام أبو عدا الاسدى اازييرى قاضى ٠‏ فى 


نل 

ذى القعدة سمع سفيان بن عيينة فن بعده وصنف كتاب النسدب وغير ذلك 
ونان ثقة ولا يلتفت الى من تكلى فيه وا قال ابن ناصر الدين . : 

وفيها ليلة عيد الفطر الامام حبر الاسلام أبو عبد الله حمد بن اسماعيل بن 
ابرأهم بن المغيرة بن بردز بةالبخارى مول الجعةيين صاحب|اصحيعح والتصاذيف 
ولد سنة أر بع وتسعين وماثة وارتحل سنة عشر ومائتين فسمع مكى بن اراهيم 
وأبا عاصم النبيل وأحمد بن حنيل وخلائق عدتهم الف شيخ وكان من أوعية . 
العلم .يتوقد ذكا” ولم يخاافبعده مثله ٠‏ قالافى العبر وقال الحافظ عبدالغنى فىكتايه 
الكال» املخصه محمد بن اسماعيل بن ابر أهيم بن للغيرة بن بردزبة يكنى أياعبد الله 
وبردز بة مجومى مات عليها والمغيرة أسل عل, يدى يان البخارى والى بخارى 
ويمان هو أبو جد عبد الله بن محمد بن جعفر بن بان وهنا هو الامام أبوعيد 
الله الجعقى مولام البخارى صاحب الصحيح امام هذا الشأن والمقتدى به فيه 
والمدول على كتايه بين أل الاسلام رف طاب العلم للى سائر حدثئى الامصار 
وكتب بخراسان والجبال وهدن العراق كلها و بالحجاز وااشام ومعسر قال ابن 
وضاح 1-0 بن خاف سمعنا حمد بن اسماعيل يقول كتدت عر. الف نفر 
من العلداء وزيادة ولم ؟ كتب الاعمن قال الايمان قول وعمل وعن أفىاسحق 
ااريحانى أن اابخارى كان يقول صنفت كتاب الصحييح بست عشرة سنة 
خرجته من ستاثة اف حديث وجعلته حجة فما بينى وبين ا تعالى وقال محمد 
ابن سلييان بن فارس سمعت أنا عبد الل محمد 3 اسماعيل البخارى يقول ريت 
النى فك كأنى واقف بين يديه وبيدى مروحة أذب عنه فسألت بعضالمعبرين 
فقال انك تذب عنه الكذب فهو الذنى حملن على اخراج الصحيح وقال أبو 
حامد بود بن حمدون الا عشى سمعت مس بن التجاج يقول محمدين 
اسماعيل البخخارى لابعيبلك الاحاسد واشبد أنليس ف الدنا مثلك وقال أحمد بن 
حمدون الاعمشى رأيت محمد بن اسياعيل فى جنازة أن علمان سعيدينمروان 


حزن 
وتحد ينيحى يسأله عن الاسائى والكنى وعلل الحديث ويعرفيه مد بناسماعيل 
مشثل السبم كأنه يقرأ قل هو الله أحد وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل 
سمعت أنى يقول ما أخرجت خراسان مشل ممد بن امماعيل البخارى 
وروى أبو اسحق المستمل عن محمد بن يوسف الفربرى أنه كان يقول 
سمع كتاب الصحيمح من #د بن اسماعيل تسعوسي ألف رجل ومابقى 
أحد يروى عنه غيرى وقال عمد بن اسماعيل ما أدخات فى كتانى الجامع الا 
ماصح وتركت من الصحاح لحال الطول وقال النسائى مافى هذه الكت بكلها 
أجود من كتاب تمد بن امماعيل وقال بكر بن منير ممعت محمد بن اسماعيل 
البخارى يقول أرجو أ 00 عو رج وله انين اف اغنيت أحدا ريال 
عبدالواحد بن آدم الطواو يسى ر أيت النى تك فى النومومعه جماعةمن أصحانه 
وهو واقف فى موضع ذكره فسليمت عليه فرد السلام فقلت مابوقفك يارسول 
الله قال أتنظر عمد بن أمماعيل البخارى فلءا كان بعد أيام بلغنى موته فنظرنا فاذا 
هو قد مأت فى الساعة الى رأيت النى ييَعْةٌ فيبا وقال عبد القدوس بنعبدالجبار 
السمرقندى مباء محمد بن أسماعيل الى خرتنك قرية من قرى سمرقند على فرسخمين 
وكان له أقرباء فترل عليهم قال فسمعته ليلة من الليالى وقد فرغ من صلاة الليل 
يدعوويقول اللهم قد ضاقت علل الارض بما رحبت فاقبضنى اليك قال فا م 
الشهرحى قبضهايّعز وجلوقبرهبخ رتنك,ولدالبخار ىا بو مالع ةبعدصلاة اللئعة 
لثللاث. عشرةليلةخلت من شوال سنة أ ربع وتسعينومائة ودوق للة السب عندصلاة 
العشاء ليلة الفطرودفن بوم القطربعدصلاة الظهر لغرة شوال سنة سع وخمسين 
ومائتين وعاش اثنتيزوستين ممنة الا ثلاثة عشر بوماً .اتتهى مالنصته من الككهال 
وقالابن الاهدل بعدالاطناب فى ذ كره أجمع الناس عبل حمة كتابه حتى او حاف 
الف بطلاق زوجته مافى صميم البخار ى حديث مسند الى رسول الله شك . 
الا وهو'صصيح عنه كا نقله ماحم بطلاقزوجته نفل ذلك غير واحد من الفقبا* 


قث 
وقرروه ونقل الفررى عنه قال ماوضعت فى كتابى الصحيح حديثا الا وقد 
اغنسات قبله وصليت ركمتين اتنهى . 

ش وفيها يحى بن حكيم البصرى المقومأ بو سعيد الحافظ سمع سفيان بنعيينة 
وغندرآ 7 كان حافظاً متقناً ‏ : 
ل( سنة سبع وخمسين وماثتين ) 

قبا وثب العلوى قائد الرئج على الاأبلة فاستباحها و أحرقبا وقتل بها نحو 
ثلانين ألفآً فساق لحربه سعيد الحاجب فالتقوا فانهزم سعيد واستبحر ااتمتل 
بأصصابه ثم دخلت الزئج البصرة وخربوا الجامع وقتلوا مها اننى عشر ألفاً فهرب 
باق أعلها بأسوةٌ حال تفربت ودارت . 

وفها قتل توفيل طاغية الروم قتله سيل الصقلي . 

وفنها: توف المحدث المعمر أبو على الحبن بن عرفة العبدى البغدادى المؤدب 
وله مائة وسبع سئين مح أسماعيل بن عياش وطبقته وكان يقول كتب عنى خمسة . 
قرون قال النسائىلا بأس به . 

وفيها زهير بن مد بن قير المرو زى ثم البغدادى الحافظ ممع يعلى بنعبيد 
ورحلالى عبد الرزاق وكان من أولياء الله 0 قآرا بض 
بعد أحمد بن حنيل أفضل منه كان يختم فى دمضان  )١(‏ 

وفيها زيد بن أخزم الشبيد الطاقى النبهانى البصرى أبو طالب ثقة حدث 
عنه أحاب الكتب الا مسلاً وذبحته الرنج . 

وفبا الحافظ أبو داود سلمان بل معيد السبخى ال مرو ذى روى عن النتضر 
ابن شميل وعبدالرزاق و كان أيضآ مقدمأ فىالعرية . 
والريائى أبوالفضل العباس بن الفرج قنلته الزنج بالبصرة وله تمانون سنة 
أخذ عن أنى عبيدة ونحوهو كان اماما 90 والنحو أخبارياً علامة ثقة 
خرج له أبو داود فى سئنه ‏ 


بد 
التصانيفف ربع الاول وقدجاو ز التسعين روى عن هشم وعبدالته بنادريس 
وخلق و كان ثقة حجة قال أبو حاتم هوامامأ هل زمانه وقال ممدين أحد الشطوى 
مارأيت ؟حفظ منه 5 . ٠‏ 
(١‏ سنة مان وخ خمسين ومائتين ) 

فها توجه منصور بن جمقر فالتقى الخنيث قائد الرنج وهو فقتل منصور 
فى المصاف واستبيح ذلك الجيش فسار أبو أحمد الموفق أخو الخليفة فى جيش " 
فقتل مفلح ف المصاف وانهزم الناس وتحيز الموفق الى الابلة فسير قائد الزنج 
جيشا علهم يحى بن د فاتتصر المسلدون وقدل فى الوقمة خلق و أسروا يحي 
أ ق بعد ماقتلبيغداد ثم وقع الوياء فى جيش الموفق و كثر ثم كانت وقعة 
هائلة بين الزنج والملسين فقتل خلق عن المسلمين وتفرق عن الموفق 
عامة جنده ‏ 

وها توف أحمد بن يديل الامام أبو جعفر الياى الكوفى قاضى اللكوفة ثم 
قاضى *مذان روى غنأنى بكر بن عياش وطبقته وخرج له الترمذى وغيره وكان 
وقال فالمغنى: أحمد يزبديل الكو القاضى مشهرر غير متهم قال ابنعدى يكتب 
حدبثه مع ضعقه وقال النسائى لأبامن هاا ى 5 

وأبو عل أمد بن حفص بن عبد الله السلى النيسابورى قاضى نيسابور 
دوى عن أبيه وجماعة ‏ 

وفها أحمد بن ستان القطان أبو جعقر الواسطى الحافظ ممع أبا معساوية 
وطيقته وروى عنه أصحاب الكتب الستة الا القرمذى وصنف المسند و كتب 
عنه ابن أى حاتم وقال هوامام أهل زمانه . 

(14- ثنى الشذرات) 


. 

وفيبا أحمد بن الفرات بن خالد بن مسعود الرازى الثقة أحد الاعلام فى 
شعبان باصبان طوف النواحى وسمع أبا اسامة وطبقته وكان ينظر بأنى زرعة 
الرازى ف الحغظ وصنف المستد والتفسير وقال كتبت ألف ألف وخسياة 
ألف حدابك ٠‏ 

وحمدين ستج ربو عبدالته الجرجانى الحافظ صاحب ا سند فى ر بيعالاول 
بصعيد مر سمع أنا نعيم وطبقته وكان ثقة خيراً . 

وحمد بن عبد الملك بن زنجويه أبو بكر الحافظ البغدادى الغرال مات فى 
جمادى الآخرة ببغداد وكان ثقة رحل الى عبدالرزاق فأ كثر عنه وصنف , 

و محمد بن يحى بن عبدالله بن خالدين فارس أبو عبدائ التهلى التيسابورى 
د الائمة الاعلام الثقات سمع عبد الرحمن وطبقته وأحكثر الترحال 
وصنف التصائيف وان الامام أخبد يجلدو يعظمه قال أبو حانم كانامام أهل زمانه 
وقال أبو بكرين ألى داود هو أمير المؤمنين فى الحديث ‏ 

ويحى بن معاذ الرازى الزاهد حكيم زمانه وواعظ عصره توف ف جمادى 
الاولى بتيسايور وقد روى عن أسحق بن سليان الرازى وغيره وقال السلى ف 
طبقات الاولياء يحى بن معاذ بنجعفرالرازىالواعظ سكام فى علم الرجال فأحسن 
الكلام فيه وكانوا ثلاثة اخوة يحى وابراهيم واسماعيل أ كبرهم سنا اسماعيل 
ونحبى أوسطهم وانراهيم أصغرهم وكلهم كانوا زهاداً وأخوه أبرأهيم خرجمعه 
الى خراسان وتوف بين نيسابور و بلخ وأقام يحبى ببلخ مدة ثم خرج الى نيسابور 
ومات مهاء ومنكلامه : مناستفتم بابالمعاش بغيرهفاتبح الاقدار وكل الىاخلوقين 
وققل العبادة حرفة وحوانتبها الخلوة وآلاثنها الخادعةور أس مالا الاجتهاد بالسنة 
برها الجنة وقالالصبر على الخلقمن علامات الاخلاص وقال الدنيا دارالاشغال 
والآخرة دار الاهوال ولا مزال العبد متردداً بين الاشغال والاهوال حتى يستقر 
نه القرار لما الى جنة واما الى ناروقال على قدر حبك لله يحبك الخلق وعلىقدر 


: كر 
خوك هن الله يباك الخاق وعلى قدر شذلك بالله يشتغل فى أمرك الخلق وستل 
عن الرتص ققال : . 
دققنا الارض بالرقص على غيب معانيكا 
ولا عيب على رقص لعبد هام فيك 
وهذا دقنا للار ض اد طقنا بواديكا 
اتهى ماخصاً . 
وفيبا اأفضل بن يعقوب اارخاى "مالم الفاضل العم الثقة ‏ 
ل سنة تسع وخمسين وماتتين ح 
كان طاغية الر نج قد نزل البطيحة وشق وله الانهأر تحصن فهجم عليه 
الموفق فقتل هن أصحانه خاقاً وحرق أ كواخه واستنقة من النساء خلقاً كثيرآ 
فسار الخبيث الى الاهواز ووضع السيفف الا'مة فقتل خمسين ألفآً وسىمثلهم 
فسار ريه عومى بن بغا حار به بضحة عكر شهراً وقتل خاق من القريقين ‏ 
وفيها لت الروم لعنهوالقه على ماطيةفخرج احمد القابوس فى أهلهافلتقى. 
الروم فقتل مقدمهم الافريطقى فامزموا ونصر اله المسلمين . 
وفيها استفحل أمر يعقوب بن الليث الصفار ودوخ امالك واستولى عل 
اقليم خراسان وأسر محمد بن طاهر أمير خراسان ‏ 
وفيها توفى احمد بن اسماعيل بو حذاقه” ااسهمى المدنى صاحب مالك 
ببغداد وهو فى عثر المأثة ضعفهالدارةطنى وغيره وهو آخر من حدث عزمالك 
وقال أبن عدى حدث البواطيل 5 
وفيها الامام انراهيم بن يعقوب أبو اسدق الجوزجانى صاحب التصائيف 
سمع الحسين بن على الجعفى وشبانة وطبقتهما و كان من كبار العلا ونزل. 
دمشق وجرح وعدلوهو من الثقات 00 
وحجاج بن يوسفب الشاعر ابن حجاج الثقغي البغدادى أبو محمود الحانفظ 


1١ 
0 الكبير الثقه' المشهور أحد الاثبات نمم عبد الرزاق‎ 

وفنها عبساسوبه وهو العباس إن يزيد بن أبى حبيب أبو الفضل اللحراق 
البصرى صدوق ثبت ئقة . 

وفيبا حيويه وهو مد بر._ بحى بن موسى الاسفرائتى الحافظ محدث 
اسفرائين فى ذى الاجة سمع سعيد بن عادر الضبعئ وطبةته وبه تخرج الحافظ 
أبو عوانة ٠‏ : 

وفيها أسحق ادم إن *ومى المصار الوزدولى أحدااثقات الاخيار. 

وفيها الحافظ أبو الحسن #ود بن سسيمع الد.شقى صاحب الطبقات 
وأحد الائيات سمع اسماعرل بن أنى أو بس وطبةته قال أبوحاتّ مار يت بدمشق 
أ كيس منه . 1 

فبا 5 قال فى الشذور باغ كر الحتطة مائة وخمين ديئاراً ودام أشهراً. 

وفيها صال يعوب بن اللك وجال وهزم الشجعان والابطال وترك ااناس 
بأسوأ حال ثم قصد الحسن بن ذ يد العلوى صاحب طيرستان فالتقوا فانهزم 
العلوى وتيعه يعقوب فى تلك الجبال قتزلت على يعقوب كسرة سماوية ونزل 
على أصحابه ثلج عظيم حتى أهلكبم ورجع الىمسجستان باسواٌ حال وقدعدم من 
جيوشه أربعون الفآ وذهبت عامة خيله وأثقاله . 

. وفيها توف الامام أبو على الحسن بن حمد ااصباح الزعفرانى الفقيه الحافظ 
صاحب الشافعى يبغداد روى عن سفيان بن عبينةوطبقته وؤان من إذ كناءالعلياه 
وروى عنه البخارى وأبو داود والترمدذى وغيرمم وتسبتهالى زعفرانة قرية قرب 
بغداد ودرب اازعفران ببغداد النى فيه م. جد الشافعى ينسب الى هذا الامام 
قال الشيخ أبو اسحق فى طبقاته كنت أدرس فيه والزعفرانى وأحمد بن حتبل 
وأبوثور والسكرابيسي رواأة قديم الشافعى ور وىالجديد المزفى وحرملة والبويطي 


لحن 

ويونس إن عبد الاأعلى واارييع الجدزى وااربيع المرادى وازعفرانى هذا 
عدة مصنفات . ْ 

وفيها الحسن .بن على بن عمد الجواد بن على الرضا بنموسى الكاظ مين جعقر 
الصادقالعلوى الحسيني أحد الاثنى عشرالذين تعتقد الرافضة فيهمالعصمة وهووالد 

وفيها حسينبن ادق الشعرانى شخ الاطياء بالعراق ومعرب الكت اليونانية 
ودؤلف المسائل المشهورة . 

وفبا ملك سس طاوق التعابى أهير عرب الشام وصاحب الرحة ونانيها 5 

(سنة أحدى وستين وماتتين )» 

فيها كانت اافكن تغلى وتستهر يراسان يءةوب بن الليث وبالاهواز بقائد 
الزنج وهدت الما حروب وملاحم . 

وفيها توقى أحدد بن سايوان اارهاوى الحانظ أحد الا:ة طوف وسمع زيد 
ابن الحباب وأقرانه وهوثقة ليت . 

وقيها أحد بن دبداق .زصااسأ والمس نا جلى اللكوؤنز.ر طراباسالمةرب 
وصاحب التار بخ والجرح والتعديل وله ثمانون سئة نزح الى المذرب أيام عنة 
القرآن وسكترا روى عن سين الجعقى وشاة وطةمما قال ابن ناصر الدين 
كن إماماً حافظاً تدوة ونااتةنين وكان بعد كأحد إنحدل وى بن دءين و كتأيه 
ف الجرح والتعديل يدل على سعة حفظهوقوة باعه الطويل أتهى . 

وفيها أبو كرالة* ارم د بن ل ان دانى/اطائىالحانظط ثرت الثمة اأحد 
الا ئمة المشاهير روى عن أبى نعم وعفان وصنف اتصادف و كان من أذكاء 
. الائمة قال ابن أنى يعلى فى طبقاته أحمد بن تمد بن هانىء الطافى ويقال الكلى 
| بنمسام وأبا بكر بن أنى شيرة وعبد الله بن ٠سدة‏ القعنى واءامنا فى آخرين .. 


يذل 
نقلعن امامنا مسائل كثيرة وصنفها ورتبها أبوا. وروى عن الامام قالسمعت 
أبا.عيد الله يسآلعن المسيح على العامة قل له تنهب اليه قال م قال أبوعبدلته 
ثوت من خمسة وجوه عن النى يلك وقال كنت أحفظ الفقه والاختلاف فلا 
دك أحيد بن حتيل تر كت ذلك كله و كان معه ”قظ عجيب حت نسبه حي 
أبن معين وى بن أيوب المقابرى فقالا أحد أيوى الا" ثرم جتى وقال أبو القامم 
ابن الجيلى قدم رجل ذقال أريد رجلا يكتب لى هن كتاب ااصلاة ماليس فى 
كتب ابن أنى شيبة قال فقانا له ليس لك الا أبو بكر الا" ثرم قال فوجبوا اليه 
ورقاً فكتب ستائة ورقة هن كتاب ااصلاة قال فنظرنا فاذا لبس فى كتاب ابن 
أى شيبة منه شىء وقال الحسن بن على بن عمر الفقيه قدم شيخان من' خراسان 
الس نفدثا فليا خرجاطاب قوم ءن أصعاب الحديث تحديثهما قال فخرجا يعنى 
الى الصحراء فقعد هذا الشيخ ناحه عه خاق هن أصعاب الحديث والمستمل 
وقعد الآخر ناحيه وقعد الا'رم بينهما فكتب ما أهلى هذا وما أعلى هذا وقال 
الااثرم كات عند شاف (أوزا ريهوم جمعه” فلا قنا من المجلس صرت الى قرب 
الفرات فأردت أن اغتسل للجمعه” فغرقت فلم ؟جد شيئاً أتقرب به الى الله عز 
وجل أ كثر عندى ٠ر._‏ أن قات اللوم ان تجيتنى لاتوبن من صحبه” حارث / 
دءنى لمحاسي قال الا'ثرم كان حارث فى عرس لقوم لخاء ,طاع على النساء من 
فوق الدرازين ثم ذهب يخرجهيدنى ر أسه فلم يستطع فةلله لم فعلت هنا فقال 
أردت أن اعتير بالحور العين انتبى ملخصاً . 

وفيبا حاشد بن اسهاعيل بن عسسى البخارى الحافظ بالشاش من أقليم القرك 
روى عر عبيد اله بن مومى ومكى بن أبراهيم وكان ثيتا اماماً . 

والحسن بن سلييان أبو عل البصرى اميف سل كان حافظاً 
لقها اماما نيلا - 

والحسن بن حمد بن عبد الملك بن أنى ااشوارب الاموى قاضى المعتمد 


يدن 

وكان أحد الاجواد الممدحين . 

وفيهأ شعيب 507 أبو بكرالصيرف مقرى” واسط وعالمبا قرا على بحي 

أبن آدم وسعع من يحى القطان وطائفة وكانئقة 

وأو شعت لسري صالح بن زياد مقرى* أمل الرقة وعالمهم قرأ علريجي 

اليزيدى وروى عن عبدالله بن مير وطائفة وتصدر للاقراء وحمل عنه طوائف 
قال أبو حاتم صدوق . 

وأبويزيد اليسطاى العارف الزاهد المشتهور واسمه طيفور بن عيسى وكأن 
يقول إذا نظرتم الى رجل أعطى من الكرامات حتى يرتفع فى الحواء فلا تغتروا 
به حت ى,نظروا كيف تجدونه عندالامر والنهبى وحفظالشر يعةقال أبو عبد الرحمن 
السلى فى طبقائه طيفور بن عيسى بن سروسان البسطائى وسروسان ان بجوسياً 
فأسلم وكانوا ثلائة اخوة أدم أ كبرهم وطيفور أوسطيم وعل أصغرهم وكلهم 
انوا زهاداً عبادا ومات عن ثلاث وسبعين سنة وهو من قدماء مشايخ القوم 
له كلام حسن فى المعاملات ويحق عنه فى الشطح أشيا" منها ما لا يصم ويكون 
مقولا عليه قال أبو يزيد من لم ينظر ألى شاهدى بعين الاضطرار والى أوقاتى 
بعين الاغترار والىأحوالى بعين الاستدراج والى كلاى بعين الافتراء والىعبراتى 
بعين الاجترا” والى نفسى بعين الازدراءفقد أخطأ النظر :هذ كرت لافعثيان 
المغرى هذه المكاية فقال لم أسمع لانى بزيد حكاية أحسن مها وانما تكلم عن 
عين الفناء أى قوله سبحا وقال أبو يزيد لوصفالى تبليلة ماباليت بعدها بثىء 
و كتب يحبى بن معلا لانى بزيد. سكرت من كثرة ماشر بت من كأس عحبته 
فسكتب اليه أبو يزيد فى جو أيه سكرت وماشربت من الدور وغيرك قد شرب 
حور السمو أت والارض وماروئ يعدو لان غار ج من العطش يشو لهل منمزيد 
وقال الجنيد كل الخلق ير كضونفاذابلذواميدانأنى بزيدهملجوا وكان أأبو يزيد اذا 
ذكر الله يبول الدم وحى عنه أنه قال نوديت فى سرى ققيل لى خزائننا ملوءة 


14 

من الخدمة فانأردتنا فعليك بالذلوالاقتقار وح عنهصاحبه أبو كر الاصبانى 

أنه أذن مرة فى عليه فلسا أفاق قال العجبمنلا يموتاذ | أذناتبى ملخصاً . 
وفيهاالامام[بن الحجاج بنهسلبنوردبن كرشان (١)القشير‏ ىالنيسايورى 
صاحب الصحيم أحد الا" ئمة الحفاظ وأعلام الحدثين رحل الىالحجاز والعراق 
والشام وسمعيح ىبن يحى النيسابورىواحمدين حتيل واسحقين راهويه وعبدالله 
ابن مسلمة وغيرهم وقدم بغداد غير مرة فروى عنه أهلبا وآخر قدومه اليبافسنة 
تسع وخصسين ومائتين وروى عنه الترمذى وكان من الثقات المأمونين قال عمد 
الماسرجسى معت مسل بن الحجاج يقول صنفتهذا المسندالصحيح من ثلهائة 
ألف حديث مسموعة وقال الحافظ أبو على النيسابور ىماتحت أديم السها"أصم 
من كتاب مسلم فى عل الحديث وقال الخطيب البغدادىكان مسل يناضل عن 
البخارى حتى أوحش ما ببنه وبين مد بن يحى الدغل بسببه وقال أبو عبد الله 
حمد بن يعقوب الحافظ لما استوطن البخارى نيسابور أكثر مسلم من الاختلاف 
اليه فلا وقع بين محمد بن ي>ى والبخارىماوقم فى مسثلة اللفظ فنادى عليه ومنع 
الناس من الاختلاف اليه حتى هجر وخرج من نيسابور فى تلك الحنة وقطعه 
١‏ كثر الناس غير مسل فانه لم يتخاف عن زيارته فأنهى الى محمد بن يحى أن 
مسل بن الحجاج على مذهبهقدياً وحديثاً وأنه عوتب على ذلك بالحجازوالعراق 
ولم يرجع عنه فلا كان يوم بجلس>مد بن يحى قال فى آخر مجاسه الا من قال 
: باالفظ فلا يحل له أن يحضر مجلسنا فأخد مسلم الرداءفوقعمامته وقام على روءوس 
الناس وخرج عن مجلسه وجمع كلما كتب منه وبعث به عيل.ظهر حمال الىباب 
عمد بن يحى فاستحكمت بذلك الوحشة وتخلف عندوعنزيارته » ومحمد هذا 
مومحمدين يحي نعبداٌ بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذهلى التيسابورى كان 
أحد الحفاظ الاعيان ز وى عنه البخارى ومسلم وأبو داود والترمذى والنساق 


)1١(‏ فى النسخ « كوشاذ» 








١56 

وابن ماجه وان ثقة مأموناً وان سبب الوحشة بينه وبين البخارى أنه 
هادخل البخارى مدينة نيسابور شنع عليه جمد بن يحى فى مسئلة خلق اللفظ 
وكان قد سمع منه فلم يمكنه ترك الرواية عنه وروى عنه فى الصوم والطب 
والجنائز والعتق وغير ذلك مقدار ثلاثين موضعاً وم يصرح باسعه لايقول 
حدثنا حمد بن حى الذهل بل يقول حدثنا مد ولابزيد عليه أو يقول عمد 
أبنعيد الله و لجدأبه . اتبى من ابن خلكان ملخصآ قات وقد مرت 
ترجمة مد المذكور والله أعل ؛ وقال فى العبر : مسلم بن الحجاج أبو الحسين 
القشيرى النيسابورى الحافظ أحد أران الحديث وصاحب الصحيح وغير 
ذلك يرجب ولمستون سنئة ون صاحب تجارة نخان حمس بنسابور وله 

أملاكوثروة وقد حج سنة عشربن ومائتين فلقى القعنى وطبقته. 


إرسنة اثنتين وسدّين ومائتين» 

لمابجر المعتمد عل الله عن يعوب بن الليث كتب إليه يولاية خراسان 
وجرجان فلم برض حتى يوافى باب الخليفة وأضمر ف نفسه الا ستيلا. على 
العراق والحكم عل المعتمد فتحول عن سامم! إلى بغداد وجمع أطرافه وتبياً 
لللتقى وجاء يعقوب فى سبعين ألفاً فنزل واسط فتقدم المعتمد وقصده 
يعقوب فقدم المعتمد أغاه الموفق بجحمرة الجيش فالتقياف رجب واشتد 
القتال فوقعت البزيمةعل الموفق م ثبت وأسرعت الكسرة على أحاب يعقوب 
فولوا الآدبار واستييح عسكرم وكس ب أحاب الخايقة مالا يحد ولايوصف 
وخاصوا مد بن طاهر وكان مع يعقوب ف القيود ودخل يعقوب إلىفارس 
وخلع المعتمد على دين طاهر أميرخراسانورده إلىعمله وأعطاه خمسمائة 
ألفدرم وعاث جيوش الخبيثعند اشتغال العسا كر فتهبوا البطيحة وقتلوا 
وأسرواضار عسك رح ربهم فهزمهم وقتل منهم.مقدم كبير يعرف بالصعاوك : 

-٠(‏ ثاقى الشذرات) 


١.5 
وها توق عمربن شبةأبوزيد الفيرى البصرى الحافظ العلامة الاخبارى‎ 
الثقة صاحب التصانيف حدث عن عبد الوهاب الثقفى وغندر وطيقتهها‎ 
: وكان ثقةوشبة لقب أبيه واسعه زيدلقب بذل كلأ نأمه كانت ترقصه وتقول‎ 

يارب ابنى شبا وعاش حتى دبا شيخا كبيرا خبا 
كذا رواه عمد بن إسحق السراج عن عمر بن شبة . 
وفيا أو سار مد بن عبد اللهبن المستورد أبو بكر البغدادى يعرف بأبى 
سيار ثقة خير قاله ابن ناصر الدين . 
وفها - وجزماين ناصرالدين أنه فالتى قبلبا ‏ مد بن الحسين بن ابراهيم 
ان الحر بن زعلان العامرى أبو جعفر بن اشكاب البغدادى حدت عنه 
عدة هنهم الخارى وأبو داود والنسائى وكان صدوقا حافظاً ئقة . 
وقبها مد بن عاصم الثقفى أبو جعفر الاصبباق العابد مع سفيان بن 
عبينة وأبا أسامة وطبقتهما قال ابراهم بن اروفة مارت مثل ابن عاصم 
ولا رأى مثلئفسه . 
وفيها يعقوب بنشيبة السدوسى البصرى الحافظ أحدالاعلام وصاحب 
المند المعلل الذى ماصنف أحد أكثر منه ولم يتمه وكان سربا محتثما عين 
لقضاء القضاة ولحقه على .|خرج من المند نحو عشرة آلاف مثقال وان 
صدوقا. قالهفى العير ع وقال ابن ناصر الدين : ' 
يعقرب نجل شيبة بن صات سادهم رواية بيت 
وقال فى شرحبا :ابن صلت بن عصفور ابو يوسف أسدومى الإصرى 


نزيل بغداد ثقة . اننبى . 
( سنة ثلاث وستين ومائتين © 
< فيباتوفى أحمد بن الأزهر بن منيع بن سليط أبو الآزهر النيسابورى 


3 


اه إحدى وستين رحل وجمع ١‏ )أسمزة أن بعال 
وطبقته ووصل إلى اليمن قال النساتى لابأس به قال ابن ناصر الدين كان 
حافظاً صدوا من المبرةأنكر عليهاين معين أربعين حديثاً ثم عذره. انتبى. 

وقنها الحسن بن. أنى الربيع الجرجانى الحافظ يبغداد سمم أنأ بحى الجانى 
ورحل إلى عبد الرزاق وأقراته ٠‏ 

وفيبا الوزير عبيداته بنحى بن خاقان وزير المتوكل وقد نفاه المستعين 
الى برقة “م قدم بعد المستعين فوزر للمعتمد إلى أن مات . 

وفيها تمد بن عل, بن ميمون الرقى العطار الحافظ روى عن مد بن 
يوسف الفريابى والقعنبى وأقرانهما قال الا هكان إمام أهل الجزيرة فى 
عضرا ثقة مأهوان:. 

وفيها معاوية بن صالم الحافظ ابى عبيد الله الأشعرى الدمشقى روى 
عن عبيد الله بن موسي والى مسبر وسأل حى بن معين وتخرج به . 


( سنةاربعوستين و مائتين ) 
فيبا أغارت الزن على واسط وهج أهلبا حفأة عراة ونهبت ديارثم 
: واحرقت فسار حرم الموفق . 

وفيباغزا المسلون الروم وكانوا أربعة 1 لاف علييم ابن كاوس فلانزلوا 
البديدون 0 وأحدقوا مهم فل بنج منبم إلا خصماثة واستشبد 
الباقون وأسر أميرمم جر * 

وفيبامات الأمير مومى بن بغاال كبيروكانع نكبار القرادوشجعاهم كاه 

وفيها أحمد بن عبد الرحمن بن وهب أبو عبيد الله المصرى 5 روى 
الكثير عن عمه عبدالله ول#أحاديث منا كير وقد احتبج بهمسل: قالدقالعير . 

وفيها احمد بن بوسف السلى (اتيسايورى الحافظ أحد الائيات ويلقب 


١124 


حمدان كان من رحل إلى الهن وأ كثر عن عبد الرزاق وطبقته وكان يقول 
كتيت عن عبيد الله بن موسى ثلاثين ألف حديث وكان ثقة , 

وفيبا المزنى الفقيه أبو ابراهيم [سماعيل بن يحى بن اسماعيل المصرى 
صاحب الشافعى فى ريع الاول وهو فى عشر النسعين قال الشافعى : المزى 
ناصر مذهى وكان زاهداً عابداً يغسل الموق حسبة صنف الجامع الكبير 
والصغير ومختمره مختصر الى والمنثور والمسائل المعشيرة والترغيب فى 
العلم وكتاب الوثائق وغيرها وصلى لكل مسدلة فى مختصره ر كعتين فصار 
أصل الكتب المصنفة فى المذهب وعل منواله رتبوا ولكلامه فسروا 
وشرحوا وكان مجاب الدعوة عظيم الورع حكى عنه أنه كان إذا فاتته الماعة 
صل منفردآ خمساآً وعشرين مرة ول يتقدم عليه أحد من أصكاب الشافعى 
وهو الذى تول غسله يوم مات قيل وعاونه الربيع ودفن إلى جنبه بالقرافة 
الصغرى ونسبته إلى مزينة بنت كلب بن وبرة أم القبيلة المشبورة . انتبى ‏ 

وفيا أبو زرعة عبيد الله بن عبد المكرم القرثى مولام الرازى الحافظ 
أحد الأمة الاعلام فى آخر يوم من السنة رحسل وسمع من أى فعيم 
والقعنى وطبقتهماقال أبو سام لم تخلف بعده مثلهعلاً وفقبآ وصيانةوصدا 
وهذا مالا يرتاب فيه ولا اعلم فى المشرق والمغرب من كان يغبم هذا الأن 
مثله وقال اسحق بن راهويه كل حديث لابحفظه ابو زرعة ليس له اصل 
وقال محمد بن عسل حضرت انا وابوحاتم عندابىزرعة ‏ والثلاثة رازيون - 
فوجدناه فى التزع فقلت لابى حاتم إن لاستحى من الى زرعة ان ألقنه 
الشبادة ولكن تعال حى تتذاكر الحديثك لعله إذا سمعه يقولفيدا تفقلت 
حدثى حمدين بشار أنبأنا ابو عاصم النبيل انا عبد اليد بن جعفر فأر حل 
الحديث كا'تى ماسمعته ولاقرأته فبدأ ابوحاتم فقال حدثنا محمد بن بشار 
انا ابو عاصم النيل انا عبد الحيد بن جعفر عن صا بن الى عريب عن 


اال 


كثير بن مرة عن معاذ بى جبل قال قال رسول الله صل الله عليه وسلم من 
كان آخ ركلامه لاإله الا الله فخرجت روحهمع آلحاء قبل ان يقول دخلالجنة 
وقال محمد ابو العياس المرداوى رأيت ايا زرعة فى المنام فقلت مافعل الله 
يك فقال لقيت ربى عر وجل فقال ياابا زرعة [إى ا به إل 
الجنة فكي يمن حفظ السنن عل عبادى فاقو لله تبوأ من اللنة حيث شئت 
قال ورأيته مرة اخرى يصلى بالملاتكة فى السماء الرابعة فقلت ياابا زرعة بم 
نلت انتصل بالملائكة قال برفع اليدين . 

وفيها يونس بن عبد الاءلى الامامابوموسى الصدفالمهمرى الفقيهالمقرى” 
المحدث وله ثلاث وتسعون سنة روى عن أبن عبينة واين وهب وتفقهعيل 
الشافعى وكانااشافى يصف عقله(١)‏ وقرأ القرآن على ور شوتصدر للاقراء 
والفقه واتتبت إليه مشيخة باده وكان ورعآصالحاً عابدآ كير الشأن قال ابن 
ناصر الدين كان ركتاً مر._ أركان الاسلام ٠‏ 

( سنة خمس وستين ومائتين © 

فيبا توفى احمد بن الحصيب الوز يرأبو العباس وز ر للمنتصر وللمستعين 
ثم نفاه المستعين الى المغرب وان أبوه أمير مصر فى دولة الرشيد . 

وفيبا أحمد بن منصور أبو بكر الرمادى الحافظ بيغداد و كان أحد من 
رحل إلى عبد الرزاق وثقه أبو حاتم وغيره وقال ابن ناصر الدين كان 
حافظاً عمدة . 

وفيها ابراهيم بن هاىءالنيسابورى الثقة العابد رحل وسمع من يعلى بن 
عبيد وطرقته قال أحمدين حنيل 1 كان أحد من الابدال فابراهم بن هاتىء . 

وفيياسعدان بن نصر أيو عليان الثقفى البغدادى البزاز رحل في 
الحديث وسمع من أبن عيينة وأبى معاوية والكبار ووثقه الدارقطى . 

وفيباصال , بن أحد بن محمدين حثيل الشيباقى الامام أبو الفضل قاضى 
)0 ) قولالشافىهومارايت بمصرأحد ا أعقل منيونس.علىمافى الطبقات . 


١6٠ 
اصببان فى رمضان وله طحو ع وا ل‎ 
. أبينه قال اين أبى حاتم صدوق‎ 

وفيبا على بن حرب أبو الحسن الطائىالموصئ المحدث الا خبارى صاحب 
المسند فى شوال سمع ابن عيينة والمحاربى وطبقتهما وعاش تسعين سنة . 
وتوف قبله أخوه احمد بن حرب بستتين. 

وفيها أبو حفص النيسابورى الزاهد شيخ خراسان وافنة 1 
وان كير القدر صاحبي أحوال وكرامات وكان عجبا فى الجود والسماحة 
وقد نفذ مرة بضعة عشر الف دينا_ يستقك جااسارى وباتوليس لهعشاء 
وكان يقول مااستحق اسم السضا, من ذ كر العطاء او لمحه بِعَلبِه وقال حسن 
ادب الظاهر عنوان ادب الباطن والفتوة أداء الانصاف وترك طلب 
الاتتصاف ومن لم يرب افعاله واحواله ذل وقت بالكتاب والسئة ولم يتهم 
خواطره فلا تعده من الرجال . 

والامام #د بن الحسن العسكرى بن على اللحادى بن د الجواد بن على 
: الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوى الحسيق أ بو القاسم الذى 
تلقبهالرافضة بالخلف وبالحجة ه بالمبدى وبالمنتظر وبصاحب الزمان وهو 
خاتمة الاثنى عشر إماما عندمم ويلقبونه أيضا بالمنتظر فانهم يزعمون انه الى 
السرداب بسامرا فاختفى وهم ينتظرونه إلى الآن و كان عمره لا عدم تنسع 
سنين او دونها وضلال الرافضة ماعليه مزيد قاتلبم الله تعالى . 

وفيها العلامة جمد بن سحتون المغربى المالكى مفتى القيروان تفقه على 
ابيه وكان ماما مناظرا كثير التصانيف معظا بالقيروانخر ج لهعدةاصماب 
وما خلف يعد مثله . 
وفيبا يعقوب بن الليث الضصفار الذي غلب عل بلاد الشرق وهرم 

الجبوش وقام بعده أخوءعمرو بن الليث و كانا شابين صفارين فيهما شجاعة 


56١ 


مغرطة فصحبا صالح بن النضرالذى كان يقاتل الخوارج بسجستان 1 لأمرهما 
إلى الملك فسبحان من له الملك ومات يعقوب بالقولنج فى شوال يجناءى 
سابور وكتب عيل قبره هذا قبر يعقوب المسكين وقيل ان الطبيب قال له 
لادواء لك الا الحقنة فامتنع منها وخلف أموالا عظيمة منها من الذه بالف 
الف دينار ومن الدرامم خمسين الف الف درم وقام بعده أخوه بالعدل 
والدخول فى طاعة الخليفة وامتدت أيامه . 


( سنة ست وستين ومائتين © 
فها أخذت الزئج رامبرمز فاستباحوها قثلا وسبيا ٠‏ 
وفها خرج أدبن عبد الله السجستانى وحارب عمرو ين اللي الصفار 
فظبر عليه ودخل نيسابور فظم وعسف . 
وفها خرجت جيوش الروم ووصلت إلى الجزيرة فعاثوا وأفسدوا . 
وفها توفى ابراهيم بن أورءة ابو إسحق الاصهانى الحافظ أحد أذكياء 
احدثين فى ذى الحجة ببفداد روى عن عباس العنبرى وطبقته ومات قبل 
أوان الزواية قال ابن ناصر الدين فاق أهل عصره ف الذكاء والحفظ, 
وخمد بن شجاع بن الثلجى فقيه العراق وشيخ الحنفية سمع من إسماعيل 
. ابن علية وتفقه بالحسن بن زياد اللؤاؤى وصنف واشتغل وهو متروك 
الحديث توف ساجداً فوصلاة العصروله نحو من تسعين سنةع قالهفى العبر. 
وقال فى المغنى: حمد بن شجاع بن الثلجى الفقيه قال ابن عد ى كارن يضع 
الاحاديث ف التشييه ينسبا إلى أصماب الحد بك يثلهم بذلك . 
وفيا مد بنعبد الملك بن مروان أبو جعفر الدقيقى الواسطى فى شوال 
روى عن يزيد بن هارون وطبقته وكان إمامآ ثقة صاحب حديث . 


١ 
© سنة سبع وستين ومائتين‎ ( 

فيها دخلت الزنج واسطاً فاستباحوها ورموا النار فيها فسار لحربهم أل 
العباس وهو الممتضد فكسرمم ثم التقاهم ثانياً بعد أيام فبزمهم ثم واقعهم 
وتازليم وتصابروا على القتال شهرين فذلوا ووقع فى قاومهم رعب من أى 
العباس بن الموفق ولجأوا إلى الحصون وحاريهم ف المرا كب فغرق منهم 
خلق ثم جاء أبوه الموفق فى جيش ل بر مثله فبزموا هذا وقائدمم العلوى 
غائب عنبم فليا جاءته الاخبار مبزعة جنده مرا تذل واختلف إلى الكنيف 
مراراً وتقطعت كيده مزحف علهم أي والعباس وجرت لهم حروب يطول 
شرحبا إلى أن برز الخبيث قائد الزنج بنفسه فى ثلمائة الف فارس وراجل 
والمسلمون فى خمسين ألفاآً ونادى الموفق بالآمان فأتاه خلق ففت ذلك فى 
عضد الخبيى ومتجر وقعة لآ نالنبر فصل بين الجيشين . قالهفىالعبر' وقال فى 
الشذورحارب ابو أحمدا لموفق الزنم وكانبعض لطلبالدنيا قداستغوىجماعة 
من الماليك وقال إنكم فى العذاب والخدمة فتخلصوا فصاروا ينهبون البلاد 
ويكتلون العباد جاءهم الموفق فاستنقذ من أيديهم زهاء خمسة عثر ألف 
امرأة من المسلماتؤانوا قد تغلبو! علين لخن منهم بالاولاد . انتهى . 

وفها توفى إسماعيل بن عبد الله الحافظ أبوبشر العيدى الاصبباق مموية 
عع بكر بن بكار وأبا مسبهر وخلقاً منهذه الطبقة قال ابوالشيخ وان حافظاً 
متقنآ يذاكر بالحديت وقال ابن ناصر الدين ثقة . 

وفيها احدث اسحق بن إبراهيم الفارسى سادانفى جمادى الآخرة بشيراز ‏ 
روى عن جده قاضى شيراز سعد بن الصلت وطائفة وثقه ابن حبان . 

وفيهاحر بن نصربن سابقالخولانى المصرىسمع ابن وهب وطائفة وان 
أحد الثقات الاثبات روى النساتى فى جمعه لمسند مالك عن رجل عنه . 

وفيها حماد بن اسحق بن إسماعيل الفقيه ابو اسماعيل القاضى وأخو 


ودل 


امماعيل القاضى تفةهعل احمد بن حمدالمعذل(١)‏ وحدث عن 'القعنى وصنف 
التصانيف وكان بصيراً مذهب مالك . 
وفيها عباس البرقفى () ببغداد أحد الثقات العبادسمع تمد بن يوسف 
الفريانى (م)وطبقته . 
وفها عبدالعزيز منيب أبوالدرداء المروزى الحافظر حل وطوق وحدث 
عن مكى بن ابراهيم وطبقته . 
' وقيها محمد بن عزيز الايلى بأيلة روى عن سلامة بن روح وغيره قال 
فى المغنى قالالنسائى صويلح وقال أبو احمد الحا فيه نظر ٠‏ انتهى . 
ويحى بن محمد بن حى أبو عبد الله الذهيل الحافظ شيخ نيسايور بعد 
أبيه ويقال له حيكان رحل وسمع من سلهان بن حرب وطبقته و كان 
أمير المطوءة الجاهدين ولا غلب أحمد الحجستانى على نيسابور وكان ظلوماً 
غشوماً فخرج منباهارياً فخافت النيسابو ريون كرت فاجتمعواعلى بابحيكان 
وعرضوافعشرة لاف مقاتل فردإليهم أحمد فانهزموا واختفى حيكان وصحب 
قافلة ولبى عباءه قمرف وأتى به إلى أحمد فقتلهقالا بن ناصر الدينهوئقة. 
وفيها يوذى بن جيهب أبو بشر العجلى مولام الاصببانى راوى مسئد 
الطيالسى كان ثقة ذا صلاح وجلالة . 
( سنةتمان وستين ومائتين © 
فيها غرا نائب الثغور الشامية خلف الترى الطولونى فقتل من الروم بضعة 
عشر الفا وغنموا غنيمة هائلة حتى بلغ السوم أربعين ديناراً . 
وفيها كان المساءونحاصرون الخبيشمقدمالرج هد ينتهالمسماةبانحتارة. 
(١)فى‏ نسخة المصنفه المعداب » وفى غيرها «المعدان»والصوابه المعذل» 
بالذال المعجمة واللام على مانصعليه فى المدارك وغيره . (») فى الاصل 
« الرقفى » والتصويب من تذكرة الحفاظ . (م) ف الأاصل هنا وقبله 
« الفرياق»بالتونوهوخطاأ على ماف | نسابالسمعاقوتذ كرةالحقاظ وغيرهما .. 


. ١6# 


وفيا توف الامام محدث مرو أحمد بن سيار المروزى الحافظ مصتف 
تاريخ مرو فى منتصف شبرر بيع الآخرليلة الاثنين سمع اسحق بن راهويه 
وعفان وطبقتهما وكان يشبهفى عصرهبابن المبارك علا وزهداً وكان صاحبي 
وجه فى مذهب الامام الشافعى نقل عنه الرافعى أنه أوجب الآاذان لاجمعة 
دونغيرها وأن الواجب من الآذانين لهاهو الذى يفعلبين يدىالخطيب , 

وفبها أبو عبد المؤمن أحمد بن شيبان الرمل فى صفر روى عن ابن عيينة 
وجماعة ووثقه الام وقال ابن حبان يخطى. . شْ 

واحمد بن يونس الضى الكوف باصببان روىعن حجاجالأأاعور وطبقته 
وكان ثقة محتشيا . 

وف شوال احمد بن عبد الله الحجستانى كان من أمراء يعقوب الصفار 
وكان جباراً عنيداً خرج على يعقوب وأخذ نيسابور وله حروب ومواقف 
مشبورة ذحه غليانه وقد سكر . 

وفيها عيمى بن أحمد العسقلانى الحافظ وهو بغدادى نزل عسقلان محلة 
يلخ روى عن ابن وهب وبقية. وطبقتهما . 

وحمد بن عبد الله بن عيد الحم الامام ابو عبد الله المصرى مفتى الديار 
المصرية تفقه بالشاففى وأشبب وروى عن ان وهب وعدة قال ابن خرعة 
مارأيت أعرف بأقاويل الصحابة والتايمين منه وله مصنفات كثيرة و:وق 
ىش صف ذى القعدة . 


( سنةتسع وستين ومهائتين ) 
فيها ظفر المسلمون عدينة الخبيث وحصروه فى قصرهفا صاب الموفقسهم 
فتألم منه ورجع بالجيش حتى عوى خصن الخبيث مديتته وبنى ماتهدم . 
وفيها تخيل المعتمد على الله من أخيه الموفق. ولاريب فى أنه كان مقبورا 


ه6١‏ 
مع الموفقفكاتب احمدين طولونواتفقا وسافر المعتمد فى خواصهمنسامرا 
يريد اللحاق بابن طولون فى صورة متنزه متصيد لاه كتاب الموفق إلى 
اسحق بن كنداخ يقول متى اتفق ابن طولون مع المءتمد ليبق منكم باقية 
وكان اسحق على نصيبين فى أربعة لاف فبادر إلى الموصل فاذا حراقات 
المعتمد وأمراه فوكل بهم وتلقى المعتمد بين الموصل والمدثهفقال ياإسيحق 
ل منعت الحدم الدخول إلى الموصل فقال أخوك ياامير المؤمنين فى وجه 
العدو وانت تخرج من مستقرك فمق عل رجع عن قتال الحبيث فيغلبي عدوك 
على دار آبائكثمكام المعتمد بكلام قوى ووكل به وساقه واصحابه اليسامر! 
فتلقاه صاعد كاتب الموفق قنسليه من|سحق وانزله فىداراحمد بن الخصيب 
ومنعه من دخول دار :خلافة ووكل بالدار خمسيائة بمنعون من يدشخل أليه 
وبقى صاعد يدف فى خدمته ولكن ليس له حل ولا ربط . وامابنطولون 
فجمع الامراء والقضاة وقال قد تكث الموفق بأمير المؤمنين فاخلعوه من 
العبد فخلعوه الا القاضى بكار فقيده وجبسه وامر بلعئة الموفق على الممارر . 
وفباتوق ابراههم نمنةذ الخولاني المصرى صاحبا!بنوهب و كانثقة. 
وفيبا الآمير عيسى بن الشيخ الذهلى و كان قد ولى دمشق فاظهر الخلاف 
فؤسنة خمس وخمسين واخذ الخزائن وغلب على دمشق فجاء عسكرالمعتمد 
فالتقاهم ابنه ووزيره فهزموا وقتل ابنه وصلب وزيره وهرب عيسى ثم 
استولى على امد وديار بكرمدة ٠‏ 


( سنة سبعين وماثتين © 
فيه|التقى المسلمو نوا لخبيث عل بن #د العبةسى المدعى أنه علوى فاستظبروا 
عليه ثم وقعة أخرى قتل فيها وعجل الله بروحه الى النار ولقد طال قتال 
المسليين له واجتمع مع الموفق نحو ثلاتماتة الف مقاتل أجناد ومطوعة 


١6 


وفى آخر الامر التجأ المذبيث الى جبل ثم تراجع هو وأصحابه ال ىمدينتهم 
فحاريهم المسلمون فانهزم الخبيث وتبعبى اصحاب الموفق يأسرونويقتلون 
م استقبل هو وفرسانه وحملوا على الناس فازالوهم فجمل عليه الموفق 
والتحم القتال فاذا بفارس قد أقبل ورأس الخديث فى يده فلم يصدقه فعرقه 
جماعة من الناس فحيئئذ ترجل الموفق وابنه المعتضد والأامراء فخرواسجداً 
لله وكبروا وسار الموفق فدخل بالرأس بغداد وعمات القباب وكان يوما 
مشبودآ وامن الناس وشرعوا يتراجعون إلى الآ«صار الى أخذها الخبيث 
و كانت ايامه خمس عشرة سنة قال الصولى قتل هن المسلبين الف الف 
وخصسمائة الف قال وقتل فى يومواحد بالبصرة ثلا ثمائة الف وكان «صعد 
على النبر فيسب علمان وعليا ومعاوبة وعائشة وهو اعتقاد الازارقة وكان 
ينادى فى عسكره على العلوية بدرهمين وثلاثة وكان عند الواحد ممرن. 
الزنج العشر من العلويات يفترشهن و كان الخبيث خارجيا يقول لا حكم 
الا لله وقيل كان زنديقا يتستر بمذهب اذوارج وهو اشبه فانالموفق كتب 
اليه وهو تحاربه فسنة سبع وستين ,بدعوه الىالتوبة والانابةالى الله مما فعل 
من سفنك الدماء وسبى الحرجم واتتحال النبوة والوحى فازاده الكتاب الا 
حبرا وطغيانا ويقال انه قتل الرسول فنازل الموفق مدينتهامختارة فتأملبا فاذا 
مدينة حصينة محكمة الاسوار عميقة الخنادق فرأى شيا مرولا ورأى من 
كثرة المقائلة مااذهله ثم رموه رمية واحدة بالمجانيق والمقاليع والنشاب 
وضجوا ضجة اريحت منها الارض فعمد الموفق الى مكاتية قواد الخبيث 
واستمالهم فاستجاب لدعدد منهم فأحسن إليهم وقيل كا نالخييث منجما يكتب 
الخروزوأزل شن ل ليث 
أنخر إج بالبصرة واستغوى السودان والزبالينوالعبيدفصار أمره إلىماصار. 
ذكر جميع ذلك ف العبر . 


حل 

وفيها فى ذى القعدة توف أمير الديار المصرية والشامية أبو العياس احمد 
ابن طولون وهو فى عشر الستين قال القضاعى كان طائش السيف فاحصى 
من قتله صبرا أو مات فى سجنه فكانوا ثمانية عشر الفا و كان.يحفظ القرآن 
وأوتى حسن الصوت به وكان كثير التلاوة و كان أبوه من ماليك المأمون 
مات سنة أربعين وماتتين وملك أحمدالديار المصرية ستة عشرة سنة قالابن 
الجوزى فى كتابه شذورالعةود فالتاريخ المعبود () ا-مد بن طولونو كان 
أبوه طولون تر كيا منماليك المأمون فولد له أحمد و كان عالى الحمة ول يزل 
يترق حتى ولى مصر فركب يوما الى الصيد فغاصت رجل دابة بعض أصحابه 
فى مكان من البرية فأمر بكشيف المكان فوجد مطليا فاذا فيهمنالمال ماقيمته 
الف الف دينار فينى الجامع المعروف بين مصر والقاهرة وتصدق ببعض 
فقال له وكيله يوما ريما امتدت الى الكف المظرفة والمعصم في هالسواروالم 
الناعم أفأمنع هذه الطبقة فقال له ويحك هؤلاء المستورون الذين تحسبهم 
الجاهل أغتياء من التعفف احذرترد يدآ امتدت اليك وكان يرى عل أهل 
المساجدكل شبر الف دينار وعلى ققر!. الثغر كذلك وبعث إلىفقراء بغداد 
فى مدة ولايته مابلغ الفى الف وماتتى الف دينار وكان راتب مطيخه كل 
يوم الف ديئار ولما مرض خرج المسلمون بالمصاحف واليبود بالثوراة 
والتصارى بالابجيل والمعليون بالصبيان إلى الصحراء والمساجد يدعون له 
قليا أحس با موت رفع يده وقال يارب ارحم من جبل فقدان نفسهوابطره 
حلمك عنه , وخلف ثلاثة وثلائين ولدآ وعشرة لاف الف دينار وسبعة 
آلاف مملوك وسبعة آلاف فرس وكان خراج مصر فى أيامه أربمة 
آلاف الف وثثهائة الف ديار وكان بعض الناس يقرأ عند قيره فانقطع عنه 
فثل عن ذلك فقال رأيته فى المنام فقال لى أحب أن لايقرأ عندى فا يمر 


مها 


فىآية الاقرعت بباوقيل لىأماسمعتهذهفى دارالدنيا. انتهىماذكرهابنالجوزى. 
وقيبا أسيد بن عاصم الثقفى الاصبباتى أخو محمد بن عاصم رحسل 
وصتف المسند وسمع من سعيد بن عامر الضبعى وطبقته ٠‏ 1 
وفيبا أحمد بن عبد الله بن عيد الرحيم بن سعيه بن أنى زرعة الزهرى 
المصرى أبو بكر بن البرق الحافظ كان حافظا عمدة قاله ابن ناصر الدين . 
وفيبا بكار بن قتيبة الثقغى البكراوى أبو بكرة الفقيه البصرى قاضىالديار 
المصرية فى ذى الحجة مع أيا داود الطيالسى وأقرانه وله أخبار فى العدل 
والعفة والنزاهة والورع ولاه المتول القضاء فى سنة ست واربعين . 
وفيبا الحمس. بن على بن عفان أبو محمد العامرى الكوف فى صفر 
روى عن عبد الله بن تمير وأبى أسامة وعدة قال أبو حاتم صدوق . 
وفيها داود بن على الامام أبو سليان الاصيانى ثم البغدادى الفقييه 
الظاعرى صاحب التصانيف فرمضان وله سبعون سنة سمع القعنى وسلهان 
ابن حرب وطبقتها وتفقه عل أنى ثور وابن راهويه وكان ناسكاً زاهداً 
قالابن ناصر الدين تكلم أبوالفتح الاأزدى وغيره فيه ومنعه احمد بنحتبل 
من الدخول عليه لقوله المعروف فالقرآن بلغه الذه لا حمد وكتب بدإليه 
وان داود حافظا مجتبداً زمام أه ل الظاهر . انتبىملخصا وقال ابن خلكان : 
ابوسلهان داود بن على بن خلف الاصهانى الامام المشسيور المنروف 
بالظاهرى كان زاهدآ متقللا كثير الورع أخذ العلم عن إسحق بن رأهوبه 
وأنى ثور وكان من أ حكثر الناس تعصبا للامام الشافعى رضى الله عنه 
وصنف فى فضائله والثناءعليه كتابين وكان صاحب مذهب مستقل وتبعه 
جمع كثير يعرفون بالظاهرية وكان ولده أبو بك رمد على مذهبه وانتبت إليه 
رياسة العلم يغداد قيل إنه كان ضر مجلسه اربعائةصاحب طيلسان أخضر 
قال داود حضر مجلمى يوما أبو يعقوب الشريطى وكان من أههمسل 


١ هه‎ 


البصرة وعليه خرقتان فتصدر لنفسه منغير أنيرفعه أحدوجلس إلى جانى 
وقاللىسل عما بدالك فكأنى غضبت منه فقلت ل«مستهزمًا أسألك عر 
الحجامةفيرك ثم روى طريق ١‏ أفطرالحاجم والمحجوم . ومن أرسله ومن 
أسنده ومن وقفه ومن ذهب إليه منالفقباء وروى اختلاف طرق احتجام 
رسول الله يللع وإعطاء الحاجم أجره ولوكان حراما لم يعطه ثم روى 
طرقا أن النى صلل الله عليه وسلم احتجم بقرن وذكر أحاديثك صصحرحة فى 
الحجامة ثم ذثر الا“ حاديث المتوسطةمثل ‏ مامررت بملا من اللا457 - ومثل- 
شفاء أمتى ثلاث وما أشبهذلك وذكر الا”حاديث الضعيفة مثلقوله عليه 
الصلاة والسلام لاتحتجموا يوم كذا وساعة كذا م ذكر ماذهب [إليه أهل 
الطب من الحجامة فى كل زمان وما ذكروه فيها ثم ختم كلامه بأن قال وأول 
ماخرجت الحجامة من أصببان فقلت له والله لاحضرت بعدك أحداً أبدا 
وكانداود من عقلاء الناس قال أبو العباس تُعلب فْحقه كان عقل داود 
أكبر من عله ونشأ بيغداد وتوف بها ستة سبعين فى ذى القعدة وقيل فى 
شهر رمضان ودفن بالشويتزية وقيل فى منؤله وقال ولده أبو بكر مد رأأيت 
أنى داود فىالمنام فقلت لدمافعل اله بكفقال غفرلى وساي فقات غفرلك 
فم ساععك فقال يابنى الا"مر عظيم والويل لمن لم يساح رحمسه الله . اتتبى ' 
ماذكره ابن خلكان , 

وفيها الربيع بنسليانالمرادىمو لام المصرىالفقيه صاحب الشافعى وهو 
فى عشر المائة سمع من ابن معين و كان إماما ثقّة صاحب حلقة بمصر قال 
الشافى ماق القوم أ نمع لى منه وقال وددت انى حسوته العم وقالق المزرق 
سيأتى عليه زمانٍ لايفسر شيئا فبخطته وف البويطى يموت فى حديده وفابن 
عبدالحكسيرجعإلىمذهب مالك والريبع هذا آخر منروىعنالشافعى بمصر. 

وفيها أيضا الربيع بن سلهان الجيزى صاحب الشاففى ابو محمد وهو 


1 


قليلالرواية عن الشافعى وكان ثقة روىعنها بو داودوالنسائى وتوف بالجيزة. 

وفيها زكريا بن يحى بن أسد أبو حى المروزى ببغداد روى عن سفين 
وى معاوية قال الذار قط لا باس بهي" 

وفيها العباس بن الوليد بن زيد العذرى البيروق ااحدث العابد فى ربيع 
الآخر وله مائة سنة ئامة روى عن اببه وحمد بن شعيب وجماعة قال أبو 
داود كان صاحب ليل . 

وفها أبو البخترى عبد الله بن محمد ءنشا كر العنبرى ببغداد فىذىاطهجة 
سمع حسين بن عبل الجعفي أب أسامة ووئقة الدارقطى وعيزة:: 

وفيها محمد بن إسحق أبو بكر الصاغاق ثم البشدادى الحافظ الحجة فى 
صفر سمع يزيد بن هارون وطبقته قال النسانى ثقة صاحب حديث وكان 
مع إمامته وعله فيه تعظيم لنفسه. 

وفيها محمد بن هسل بن عثهان بن وارة أبو عبد الله الحانظ الود سمع 
أبا عاصم النبيل وطبقته قال النسائى ثقة صاحب حديث وان مع إمامته 
وعلبه فه تعظيم لنفسه . 

وفيبا محمد بن هشام بن ملاس أبو جعفر النميرى الدمشقى عن سبع 
وتسعين سنة روى عن مروان بن معوية الفزارى وغيره وكان صدوقاً . 

وفيها الفضل بن العباس الصائغ أبو بكر المروزى كان حافظاً نقاداً قال 
يحرت أن أغر”ب عل البخارى وأنا أغربعلى أو زرعة لعددشعره . ذكره 
ابن ناصر الدين . 


سنة احدى وسبعين ومائتين © 


فيها وقعت الطواعين وكان ابن طولون قد خلع الموفق من ولاية العرد 
ومات وقام بعده ابنه خمارو يه على ذلك فجهز الموقق ولده أباالعياس المعتتضد 


أكؤ 
فى جيش كبير وولاه مصر والشام فسارحتى تزل بفلسطين واقبلخمارويه 
فالتقى امعان بفلسطين وحمى الوطيس حتى|حمرت (١)الأأرض‏ من الدماء ثم 
| نبزم خمارو يه إلى مصر ونهبت خزائنه وكا ن سعد لاعس ر كينا خمارو يه فخرج 
على أنى العباس وهم غازون فأوقعوا بهم فانهزم هو وجيشه أيضا حت وصل 
طرسوس فى نفريسير وذهبت أيضا خزائته حواها سعد وأصحابه . 
وفيها توفى عباس بن محمد الدورى الحافظ أبو الفضل مولى نى هاشم 
يبغداد فصفر سمع الحسين بنعلى الجعفي وأبا التضروطبقتهما وكان من أئمة 
الحديث الثقات , 
وفيها أبو معشر المنجم كان قاطع النظرا. فى وقته حتى حكى أن بعض 
أكابر الدولة اختفى وخشى من المنجم أن عكم يطرقه التى يستخرج .مها الخبايا 
فأخذ طستاً وملا"ه دماً وعمل فى الطست هاون ذهب وقعد عن الباو نأياماً 
فبحث المنجم فى أمره وبقى مفكراً فقال لهالملك فم تفكر قال أرى المطاوب 
على جبل من ذهب والجيل فى بحر هن دم ولا أعلم فى العالم موضعاً على هذه 
الصفة قنادى الملك بالامان لأرجل فظبر وأخيرم قتعجب الملكمن صتيعبما . 
وفيها عبدالر<ن بنمتصورالحارى البصرى أبوسعيد صاحب حي القطان 
يوماللاضحى بسامراء وفيه لين . ش 
ومحمد بن حماد الظبراق الرازى الافظ أحد من رحل إلى عبد الرزاق 
حدث بمصر والشام والعراق ون ثقة عارفاً نيلا . 
وفيها أبو الحسن محمدين ستان القزاز بصرى نزل بةداد وروى عن عمر 
ابن يونس الها ى(م)وجماعة قال الدارقطن لا بأس به وقال أبو داود يكذب . 
وفيها كلجة واسمه محمد بن صالح بنعبسدد الرحمن أبويكرالآتماطى ثقة 
ماجد . قله ابن ناضر الدين . 
(1) فى الاصل دجرت» واعل الصواب«احمرت» ()ف تاريخ بغداددالياىءخطاً 
( + - ثانى الشثرات ) 


ل 

وفيا يوسدف بنسعيد بن مسلم الحافظ أيويءقوب حدث المصيصة روى 
عن حجاج الأعور وعبيد الله بن موسى وطبقتبما قالالنساتىثقةساظ وقال 
ابن ناصر الدين كان أحد الحفاظ المعتمدين والأ'يقاظ الصدوقين . 

وفها حى بن عبدك القزوينى محدث قزوين طوف ورحل إل اليلدان 
وسمع أبا عيد الرحن المقرىوعفان - 


لا سنةاثنتين وسبعينومائتين )» 

فيبام قاله فى الشذور زازات مصر زازالا أخرب الدور والجوامع 
وأحصى بها فى يوم واحد ألف جنازة . 

وفيبا البرلمىوهو ابراديم وطاق بنداود الاسدى أسد خرعة- أو 
إسدق بن أبى داودثد: مجرد. ذكره ابن تاصر الدين . 

وفيبا أحمد بن عبد الجبار العطاردى الكو فى شعبان ببغداد فى عشر 
المائة سمع أيا بكر بن عياش وعبد اللهبن إدريس وطبقتهما وثقه ابنحبان . 

وفيبا أحمد بن الفرح أبو عتبة الخصى المعروف بالحجازى روى عن بقية 
وجما-: قال ابن عدى هو وسط ليس نحجة . 

و اأحمد بن مبدى بن رستم الأاصبهاق الزاهد ماي اسه رحل 
با 

و-يا أبو معين الرازى الحسين بن الحسن وقيل مد بن الحسين وكان 
من بار الحفاظ والمكثرين الأايقاظ رحل وسمع سعيد بن أنى مرحم وأبا 
سلية التبوذق وطبقتهما . 

وسلهان بن سيف بن مى بن درثم الطائى مولامالحراتئى أبوداود ثقة . 
كذا ذ كره ابن ناصر الددين » وقال ف العبر : سلهان سيف الحافظ أبوداود 
محدث حر ان وشيخبا فى شعيان سمع ابن هرون وطبقته «أنتهى. 


ومحمد بن عبد الوهاب الفراء التسابورى الفقيه الاديب أحد أوعية 
العم سمع حفص بن عبد الله وجعفر بن عونو الكبار ووئقه مسام . 

وفيها حمد بن عبد الله بن يزيد أبو جعفر بنالمنادى المحدث فى رمضان 
بغداد 1 له مائة سمنة وستةعشر شهراً سمع حفص بن غياث وإسح قالازرق 
وطبقتهما . 

وفيا محمد بن عوف بن سقيان أبو جعفر الطائى الحافظ محدث مص 
سمع محمد بن يوسف الفريانى وطبقته وكان من أهمة الحديث 


رَ سنة ثلاث وسيعين ومائتين 4 

فيبا توفى إسحق بن سيار النصيبيى محدث نصيبين فى ذىالحجة سمع أيا 
عاصر وطبقته . 

وفيبا حتبل بن [سحق الحافظ أبو على ابن عم الامام أحمد وتلبيذه فى 
جمادى الآولى سمع أبا نعيم الفضل ين دكين وأبا غسانمالك بى اسماعيل 
وعفان بن ملم وسعيد بن سليان وعارم بن الفضل وسليان يبن حرب 
وإمامنا أحمد فى آخرين وحدث عنه أنه عبيد الله أو عبد الله - وعبد 
الله البغوى وحى بن صاعد وأبو بكر الخلال وغيرمم وذكرهاين ثابت فقال 
كان ثقة ثبتاً وقال الدار قطنى كان صدوقاً . و كانحتيل رجلا فقيراً خرج 
إلىعكيرا فقرأ مسائله عليهم وخرج إلى واسط أيضاً وقال حتيل جمعنا حمى 
يعنى الامام أحمد أنا وصالم وعبد الله يعنى أبناء أحمد وقرأ علينا المسند وما 
سمعه ءنه يعنى تاماً غيرنا وقال لناإن هذا الكتاب قدجمعتهواتتقيته من كثر 
من سبعيائة (؟) وخخمسينألفاً فا اختلف المسليون فيهمنحديث رسول الله 
المسند لآنى مومى المديى وسبعائة » مكان ١‏ تسعماثة ». 


١5 
صلى.الله عليه وس فارجعوا إل.ه فان وجدموه فيه وإلا فليس بحجة ومات‎ 
. حتبلبواسط فجمادى الآولى. اتهى ملخصا‎ 

وفيا أبو أمية الطرسوسى محمد بن إبراهيم بن مسل الحافظ مهم عبيد 
الوهاب بن عطاء وشبابة وطبقتبما و كان من دقات المصنفين قال بن ناص 
الدين هو صاحب المسند كان حافظاً ثقة كبيراً . 

وفيها الامام الحافظ ابو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه الكيير الشأن 
القروينى صاحب السنن والتفسير والتارعخ سمع أبابكر بن أبى شيبة ويزيد 
ابن عبد الله العائى وهذهالطبقة . قاله فى العبر .وقال أبن ناصر الدين : محمد 
ابن بزيد بن ماجه أبو عبدالته الربعى مولام القروينى أحد الامة الاعلام 
وضاحب السنن أحد كتب الاسلام حافظ ثقة كير صنف الستن والتاريخ 
والتفسير ل بحتو كتابه السنن على ثلاثين حديثاً فى إسنادها ضءف . انتبى' 
وقال ابن خلكان كان إماماً فى الحديث عارفاً بعلومه وجميع مايتعلق بهار حل 
إلى العراق والبصرة والكوفة وبغداد ومكة والشام ومصر والرى لكتب 
الحديث وله تفسير القرآن العظيم و:اريخ مليح وكتابه فى الحديث أحد 
الصحاح الستة وكاتت ولادته سنة 3م ومائتين وتوف يوم الاثنين ودفن 
يوم الثلاثاء لقان بقبن من شهر رمضان وصلى عليه أخوه أبو بكر وتولى 
دفنه أخواه أبو بكر وابو عبد الله . اتنبى . 

وفيها احمد بن الولد الفحام أبو بكر البغذدادى روى عن عبد الوهاب بن 
عطا. وطائفة وكان ثقة. 

وفى صفر صاحب الاندلس مد بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام 
الأاموى الأامبر ابوعبد الله وكانت دولته خمسا وثلاثين سنة وكان فقيبا 
عالما فصيحا مفوها رافعا لعل الجباد قال بقى بن مخلد مارأيت ولاسمعت 
أحدا من الملوك افضح منه ولا اعقّل وقال: ابو المظفر بن الجوزى هو 


١ 
. صاحب وقعة وادى سليطالتى لميسمع مثلبا يقالإنهقتل فيها ثثاثةالف كافر‎ 
© سنة أربعوسبعين ومائتين‎ ( 

فيها توفى أحمد بن عمد بن أنى الختاجر أبو على الاطرا بلسى فى جمادى 
الأخرة روىعنمؤمل بن|سماعيل وطبقتهو كان من نيلا ءالعلماء ٠‏ قاله ف العير ٠‏ 

وفيها الحسن بن مكرم بن سان أبو عل ببغداد روى عن عل بن عاصم 
وطبةته ووثق . ٠‏ 

وفيبا خلف بن مد الواسطى كردوس )١١‏ الحافظ. سمع يزيد بن هرون 
وعلل بن عاسم ١‏ 

وفيا عبد الملك بن عبد اليد الفقيه أو الحسن المموقى الرقٌ صاحب 
الامام امد ى ربيع الاول روى عن إسحق اللازرق ود بن عبدوطائفة 
وكان جليل القدر فى أححاب الامام أحمد بن حذبل و كان سنه يوم مات 
دون المائة وكان !مد يكرمه ويحله ويفعل معه مالا يفعل مع أحد غيره 
وقال بت أبا عيد اله على اللىلازمة من سنة خمس وماثتين إلى سنة 
سبع وعشرين قال وكنت بعد ذلك أخر بج وأقدم عليه الوقت بعد الوقت 
قال و كان أبو عبد الله يضرب لى مث اين جريج فعطاء من كثرةماأسأله 
ويقول لى ماأصنع بأحد ماأصنع بك وقال الميموى قلت لأحد من قل 
'نفسه يصلى الامام عليه قال لايصلى الأمام على من قتل نفسه ولا على من 
غل قلت فالمسامون قال يصلون عليهما وقال المرداوى فى أواخر الانصاف : 
عبد الملك بن عبد الحميد الميموق كان الامام أحمد كرمه وروى عنه 
مسال كثيرة جدآستة عشر جز .أو جزءين كبيرين ٠‏ اتنبى ٠‏ وقالالحاظ ابن 
د« كردس ١ ٠»‏ 


ككدر 
تاصر الدين فى بديعة الببان : 
عبد الملبك الحاقظ الميموقل روى علوم ديننا القوجم 
وقال فى شرحبا هو عبد الملك بن عبد الحميد بن ميمون بن مبران 
الميموتى الجررى الرقأ بوالحسن وثقه النسائى وأبو عوانة وغيرهم . اتنبى . 
وفيها تخد بن عيسى بن حيان المدائنى روى عن سفيان بن عبيئة وجماعة 
لينه الدارقطنى وقال اليرقان ىلا يأس بهعقالف العير . و قال قالمغنى : مد بن عيسى 
ابن حيان المدائنى صاح ب ابن عيينة قال الدارقطبى ضعيف متروك وقال 
غير ه كانمتفلا وقال الحا كم «تروك . اتنبى . 
(سنة خمس وشبعين ومائتين ) 
قيباتوفى أبو بكر المروذى الفقيه احمدين محمدين الحجاج فىجادىالآول 
ببغدادوكان أجل أصحاب الامام !اد إماماً فى الفقه والحديتث كثير 
اتصايف خرجهرةإلىالر باط فشيعه نح وخمسين الفأ هن يغداد إلىسامرا(١)‏ 
قاله فى العبر . وقال فى الانصاف كان ورعا صالحاً خصيصاً مخدمة الامام 
احمد وكان يأنس به وينبسط اليه ويبعثه فى حوائجه و كان يقول كل 
ماقلت فبو على لساى وأنا قلته وكان يكرمه ويأ كل من نحت بده وهو الذى 
تولى [غاضه لما مات وغسله روى عنه مسائل كثيرة وهو المقدممناحماب 
الامام أحمدلفضلهوورعه ٠‏ انتبى. 
وفيبا احمد بن ملاعب الحافظ أبو الفضل الخزومى وله أربع وثانون 
سنة سمع عبد الله بن بكر وأبا نعيم وطبقتهما وكان ثقة نيلا . 
)١(‏ ف مختصر طبقات ابن أفى يعلى وخر ج أبو بكر المروذى الىالغزو 
| فشميعه الناس إلى سامرا فجعل يردثم فلا يرجعون فحزروا فاذاهم بسامرا 7 
سوى من رجع نحو خخمسين الف انسان_ » 


وك 

وفيبا الامام أبو داود السجستاق سلبان بن الاشعث ث بن إسحق بن بشير 
الازدى صاحب الستن والتصائيف المشبورة فى شوال بالبصرة وله بضع 
وسبعون سنة سمع مسلم بن ابراهيم والقعنى وطبقتبماوطو ف الشام والعراق 
ومصر والحجاز والجزيرة وخرا-ان و كان رأس ف الحديث رأساً فى الفقه 
ذاجلالة وحرمة وصلاح وورع حتى انه كان لبه بشيخه أحمد بن حنبل 
قاله فى العبر. وقالابنخلكان : أبو دذود سليان بن الاشعث بن [سحق بن 
بشير بن شداد بن عمرو بن عمران الآزدى السجستاقأحدحفاظالحديثك 
وعلبه وعلله و ان ف الدرجة العالية من النسك والصلاح طوف اليلاد 
وكتب عن العراقبين والخراسانيين والشاميين والمصريين والحرميين (1) 
وجمع كتاب ااسئن قدبما وعرضه على الامامأحمد بن حنيل رضى الله.عنه 
فاستحسئه واستجاده وعده الشيخ أبو اسحق الشيرازى فى طبقات الفقباء 
من جملة أصحاب الامام احمد بن حتيل وقال ابراهيم الحربى لما صنف 
أبو داود كتاب الستن : الين لابىداودالحديث 8 الينلداود ا لحديد : وكان 
.قول كتو تعن رسو لاللهصلىاقهعليهولم خمسهائة الف حد يشا تتخخبت(؟)منبا 
ماضمتته هذا الكتاب يعنى السنن جمعت فيه أربعة لاف وثمامائة حديث 
ذكرت الصحيح وما يشببه ويقازيه ويكفى الانسان لديته من ذلك أر بعة 
أحماديث أأحدهاقوله يلايع د [نمااللاعمال بالنيات» والثاتىقولهه من حسنإسلام 
المرء تر كه مالا يعنيه»والثالث قولهه لا يكون المؤمن مؤمنآً حتىيرضى لأاخيه 
مايرضاه لنفسه » والرابعقوله: الحلالبين والحرام بين وبين ذلك أمور 
مشتببات »الحد ا سبل بن عبد الله التسترى رحمه الته تعالى فال 
له ياأبا داود لى اليك حاجة قال وما هى قال حتى تقول قضيتها مع الامكان ' 

(1) فق اين خلكانوتار يخ بغداد ١‏ الجزريين » وكلاها يح . 

(؟)دانتخيت هز بأدلاين خلكانو مختصر طبقاتا بن أن يعلىو تار ين بغدآد . 


١كم‎ 


قالقد قضيتها مع الامكان (١)قال‏ آخر بج لسانك الذىحدثت بهدن رسول 
الله صب الله عليه وسلم حتى أقبله قال فأخر ج لسانه فقبله » وكانت ولادته 
فى سنة اثنتين ومائتين وقدم بغداد عرارا ثم نزل إلى البصرة وسكتها وتوى 
هايوم الجعة منتصف شوال سنةخمس وسبعين وماثتين رحمه الله تعالى . 
وكان ولده أبوبكر عبد الله بن أبى داود ساهان من | ذبر الحفاظ ببغداد 
عالماً متفقعليه إماماً ابن إمام وله كتاب المصابيح وشارك أباه فى شسيوخه 
بمصر والشام وسمعع ببغدادوخراسان و أ صبهان وسجستان(؟)وشيراز و"وفؤسنة 
ست عشرة وثلهائة واحتبج به من صنف الصحييم أبوعل الحافظ النيسابورى 
وابنحمزة اللاصبباق . انتبى ماأورده ابن خلكان . 
وفيها - أىسنة خمس وسبعين ‏ بحى بن ألى طالبجعفر بنعبد الله بن 
الزيرقان أبو بكر البغدادى المحدث فى شوال روى عن على بن عاصم ويزيا. 
ابن هارون وجاعة وحم الدارقطنى حديثه . 


( سنة ست وسبعين وماثتين © 

فيبا على ماذكره فى الشذور انفجر تل نهرالصلة() عن شبه الحوض من 
حجرف لون المسن وفيه سبعة أقبر فيبا سبعة أبدان صحاح أ كفانهم جدد 
كانهم هاتوا بالأامس . اتتبى . 

وفيها جرت حروب صعبة بين صاحب مصر خمارويه وبين جمد بن أبى 
الساب ثم ضعف عمدوهرب إلى بغداد . 

أوفيها توفى الحافظ أبو عمرو أحمد بن حازم بنأى غرزة الغفارى>سدث 
الكوفة فى ذى الحجة صنف المسند والتصانيف وروى عن جعفر بن عون 

)١(‏ جواب ألى دأود ساقط من الاصل (9) «دوسجستان: زيادة من ابن 
خلكان (م) فى الاصل «تهر الصلمء ولعله خطأ على ماف الطبرى والمعجم . 


كك1 


وطبةته قال ابن حبان كان متقناً وقال ١‏ بن ناصر الدين كان ثقة . 

وفيبا الامام بقى بن مخلد أبو عبد الرحمن الانداسى الحافظ أحد الأانمة 
الأعلام فى ججادى الآخرة وله خمس وسبعونسنة سمع حى بن يحى الليئى 
وتحى بن بكير وأحمد بنحنبل وطبقتهم وصنف التفسير الكبير والمسندالكبير 
قال ابنحزم أقطع أنه لم يؤاف فى الاسلام مثل تفسيره وكان فقهاً علامة 
محتبداآ قواماً ثبتأ عدم المثل . 
: وفيها الامام أبوحمد عبد الله بن مسلم بنقتيبة الدينورى وقيل المررزى 
الامام التحوى اللغوى صاحب كتاب المعارف وأدب الكاتب وغريب 
القرآن ومشكل الحديث وطيقات الشعرا. وإعراب القرآن وكتاب الميسر 
والقداح وغيرها وكان فاضلا ثقة سكن بغداد وحدث ما عنابن راهويه 
وطبقته. روىعنها بنه أحمدوا بندرستو يهوكان موتهخاءة(0)قيل[نهأكلهريسة 
فأصابته حرارة فصاح صبحة شديدة #مأغمى ايه ثمأفاق فايزال يتشهد حتى 
مات قالهاين الأاهدلوةالابن خلكانكانفاضلا ثقةسكن يغداد وحدث بهاعن 
إسحق بن راهويه وأنى إسحق إراهيم بن سفين بن سليمانبن أنى بكر بن 
عبد الرحمن بن زياد وأنى حا مالسجستانى وتلك الطبقةوتصانيفهظها مفيدة 
منها غريب القرآن وغريب الحديث وعيورح8 الآاخبار ومشكل القرآن 
ومشكل الحديث وطبقات الشعراء والأشريبة وإصلاح الغلط وغير ذلك 
وأقرأ كته يغداد إلىحين وفاته وقيل إنأباممروزى وأماهوقولده ببغداد 
وقيل بالكوفة وأقام بالدينورقاضياً مدةفنسب إلبها وكانت ولادتهسنة ثلاث 
عشرة ومائتين وكانت وفاتهؤاءة صاح صيحة سمعت من بعد “مأغمى عليه 
إلى 'وقت الظهر ثم اضطرب ساعة ثم هدأ فا يزاليتشهد إلى وقت السحرتم 
مات رحمه الله تعالى . 
)١(‏ فى الاصل هناو مواضع كثيرة «فجأة» ولعله منالخطأ المشهور . 





بين 


وكان ولده أبو جعفر أحمد بن عبد الله المذكور فقيباً وروى عن أببه 
كتبه المصنفة كلها وتولى القضاء بمصر وقدمها فى ثامن عشر جمادى الآخرة 
سنة إحدى وعشرين وثلمائة وتوف بها فى شهر ربيع الأول سنة اثنتين 
وعشرين وئلمائة وهو عل القضاء ومولده ببغداد.اتتبى ماأورده ابن خلكان 
ملخصاً. وقال الذهى ف المغنى : عبد الله بن مسلمبن قتيبة أبو تخد صاحب 
التصانيف صدوق سمع إسحق بن راهويه قال الخاكم أجمدت اللأمة على أن 
القتيى كذاب قل تهذابغى وتخرص بإلقال الخطيب هوثقة.اتبىكلام الذهى. 

وفيها أبو قلابة عبد الملك بن مد الرقاثى البصرى الحاظ أحد العباد 
والأئمة فى شوال ببغداد روى عن يزيد بن هرون وطبقته ووثقه أبو داود 
قال أحمد بن 5مل قبل عنه انه كان يصلى فى اليوم والليلة أربعائة ركعة 
ويقال إنه روى من حفظه ستين ألف حديث قال ابن ناصر الدين فى 
بديعة البيان : 

"ماين عيسى الطر سوسىالدار كا 'حمد بن حازم الغقارى 
عبدالملك ذاالرقائى الثالك كل رشيد عمدة وباحث . اتتبى. 

وفيها حدث الاندلس قاسم بن مد بنقاسم الآموى مولاهم القرطىالفقيه 
له رحلتان إلى مصر وتفقه على الحرث بن مسكين وابن عبد الحكم وكان 
مجتبدا لا يقلد أحداً قال رفيقهبقى بن عخلد : هو أعلم من مد بن عبد الله بن 
عبد الحكم وقاللم يقدم علينا من الأاندلس أعل منقاسم وقال محمد بنعمر 
ابن لبابة مارأيت أفقه منهوروى عنإبراهيم بن المنذر الحرائى وطبقته . 

وفيها حدث مك محمد بن [سماعيل الصائغ أبو جعفر وقد قارب التسعين 
سمع أبا أسامة وشبابة وطبقتهها . 

وفيبا حدث دمشق أبوالقاسم يزيد بن عبد الصمدسمع أيا مسبر والحيدى 
وطبقتهما ون ثقة بصيرا بالحديف . 


لفل 


2 سنة سغ . وسبعين وما تين م 

فيبا توفى حافظ المشرق أبوحاتم الرازى محمد بن إدريس الحنظل فى 
شعبان وهو فعشر التسعين وكان بارع الحفظ واسع الرحلة م نأوعية العلم 
سمع محمد بن عبد الله اللانصارى وأيا مسبر وخلقآ لا حصون وكات 
ثقة جارياً فى مضمار البخارى وأووزرعة الرازى ون يقول مشيت 
على قدى فى طاب الحديث أ كثر من أاف فرسم وقال ابن تاصر الدين : 
عمد بن إدريس بن ا أنذر بن داود ينمبرانالحنظلى أبو حاتم الرازىكان فى 
مضمار البخارى وأبى زرعة جاريا وبمعانى الحديث عالما وف الحفظ غالبا 
واثئتى عليه خلق من المحدئين وتو وهو فى عشر التسعين . انتبى . 

وقيبا احدثابو جعقر عمد بن الحسين بن ألى الحنين(١)‏ الحنيتى الكوق 
صاحبالمسندروىعن عبيد الله بن مونى (8)وأبى عبيد وطبقتهما وكان ثقة . 

والامام يعقوب بن سفين الفسوىالحافظ أحد أرذن الحديث وصاحب 
المشيخة والتارخ فى وسط السنة وله بضع وحمانون سنة سمح أبا عاصم وعبد 
الله بن مومى وطبقتبما وكان ثقة بارعا عارفا ماهراً . 

( سنة تمان وسبعين ومائتين ) 

فيها مبدأ ظبور القرامطة بسواد الكوفة وم قوم خوارج زنادقة مارقة 
من الدين قال ف الشذور وكان ابتداء ملم أن رجلا قدم إلى سوادالكوفة 
فأظبر الزهد وجعل يسف الخوص ويأكل من كسبه ويصلى ويصوم ثم صار 
يدعو الى إمام من أهل بيت رسول الته صل القدعليه وس ويأخذ من كلمن 
دخل فى قوله ديتاراً فاجتمع إليه جماعة فاتخذ منبم ائنى عشر نقيباً وقال 





(1) فى نار يخ بغدادوحمد بن الحسين بنمومى بن الى الحنين » . (») سقط من 
نسخة المؤلف من قوله ٠‏ وأنى عبيد »الى قوله«وطبقتبما» بعد أسطر. 


لفنذ 


أتم كوارى عيسى وكا قد آوى إلى بيت رجل يقال له كرميته 

وفيبا تؤفى الموفق أبو أحمد طلجة ويقال محمد بن المتوكل ولى عبد أخيه 
المعتمد فى صفر وله تسع وأربعون سنة وكان ملكا مطاعا وبطلا شجاعا 
ذا بأس وأيد ورأى وحزم حارب الزنج حتى أبادهم وقتل طاغيتهم وكان 
جميع امراء الجيوش إليه وكان حببآ الى الخاق وكان المعتمد مقروراً معه 
اعتراه نقرس فبرح به وأصاب رجله داء الفيل وكان يةول قداطبقديواتى 
على مائة ألف مرتزقوما أصبح فيهم أسوأحالامنى واشتدم رجله واتتفاخبا 
الى أن مات منبا وكان قد ضيق على ابئه ألى العباس وخغاف منه فلمااحتضر 
رنى عليهولماتوفولاه المعتمد ولاب ةالعبدو لقبهالمعتضدو كان بعض الآاعيان 
يشبه الموقق بالمنصور فى حزمهودهائه ورأيه وجميع الخلفاء والى ايوم من 
ذرته. قاله فى العير . 

وفييا عبد الكرجم بن البيثم الديرعاقولل رحل وحصل وجمع وروى 
عن أنى نعم والى العان وطبقتها وكان أحد الثقات المأمونين . 

وفيبا - بل فىالتى قبلها على ماجزم به اين ناصر الدين ‏ عسى بن غاث بن 
عبد الله بن سنان بن دلوية أبو موسى موثق متقن . 

وفيباموسى بنسهل بن كثيرالوشا بيغداد فى ذى القعدة وهو آخر من حدث 
عن ابن علية و[سحق الازرق ضعفه الدارقطى وقيل فى اسم أيه وهب. 


( سنة تسع وسبعين ومائتين © 
فيه نودى ببغداد لا يقعد ع ىالطر يقمنجم ولاتباع كتبالكلام والفلسفة. 
وفيها تمكن المعتضد أ بوالعباس أحمد بن الموفق طلحة من الأامور وأطاعته 
الآمراء حتى ألزم عمه المعتمد أن يقدمه ف العبدعل ابئهالمفوض ففعلمكرهاً 


نفذ 


قال أبو العياس المذكو ركان المعتمد على الله قد حيسنى فرأيت فمناى وأنا 
حبوس أمير المؤمنين على بن أنى طالب زضى الله عنه يقول لى أمر الخلافة 
يصل إليك فاعتضد بالله وأكرم بنى قال قانتببت ودعوت الخادم الذى كان 
بمخدمتى فى الحيس وأعطيته فص غاهتم وقلت له امض إلى النقاش وقل له 
انقش عليه, المعتضدبالته أمير المؤمنين ءفقال هذه مخاطرة بالنفس وأين الخلافة 
منا وغاءة أملنا الخلاص من السجن فقلت امض لا أمرتك فضى ونقش 
عليه ماقلت له بأوضح خط فقلت اطلب لى دواة وؤاغداً لخاءق بها لجملت 
أرتب الاعمال وأولى العمال وأصحاب الدواوين فبيمما أنا كذلك إذجاء 
القوم وأخرجوق ثر إن المءتمدعلىالله فوض ما كان لناصردين الله الموقق 
لولده أحمد المذكور فاستيد بالامر واستخف بعمه المعتمد ولم يرجع إليه 
فى ثى, من عقده وحله ثر ان أحمد المذكور دخل على عمه المعتمد عل الله 
وقص عليه رياه التى رآها فى الحبس وقال إن أمير المؤمنين على بن أبى 
طالب رضى الله عنه ولاتى هذا الآمر ومتى لم تخلع ابتك جعفراً من الخلافة 
طائما وإلا خلمته كارهآ مقلع المعتمدابته وجعل العبدلا بن أخيهأحمدالمذ كور. 
وفيها ها قال فى العبر منع المعتضد من ببع كتب الفلاسفةوالجدل ولبدد 
على ذلك ومنع المنجميز والقصاص من الجلوس فكا ن ذلك من حسناته.ا نتبى. )١(‏ 
وفيها فى رجب توف المعتمد عل الله أد بن المتوكل على الله جعفر 
العباسى وله خمسون ستة وكانت خلافته ثلائاً وعشرين سنةويومينو كان 
أسمر ر بعة نحيفاً مدور الوجه صغير اللحية مليح العينين ثم سمن وأسر ع 
البه الشيب ومات فجاءةوأمه أم ولد اسمبا قينان وله شعر متوسط وكان . 
قدأ كل رءوس جداء فات من الغد بين المغنين والندماءفقيل سم ف الرموس 
وقيل نام فغم فى بساط وقيل مم فى كأس الشراب فدخل عليه القاضى 


١و‎ 


والشبود فلم يروا به أثراً وكان منبمكا فى اللذات فاستولىأخوء عللالمملكة 
وحجر عليه فى بعض الأاشياء فاستصحب المعتضد الخال بعد أبيه وعن احمد 
أبن بزيد قال كنا عند المعتمد وكا نكثير العربدة إذا سكر فذكر حكاية. 
قاله فى العبر . وامتد ملكه على المبالة بتدبير أخيه ولو شاء خلعه لخلمه ‏ قال 
ابن الفرات كان فى خلافته حكوماً عليه -تى إنه احتاج فى بعض الاوفات 
إلى ثلثمائة دينار فلم بحدها فى ذلك.الوقت قال : 

اليبس من العجائب أن مثل يرى ماقل ممتئماً عليه 

وتؤخف باسمه الدنيا جميعاً وما من ذاك ثىء فى يديه 

البه تحمل الام وال طرا وبمع بعض مايجى )١(‏ اليه 

وفبا توق احمد , بن ألى خيثمة زهير بن حرب الحافظ ابن الحافظ أبو 
بكرالنسائى”م البغدادى مصدف التاريخ الكبير وله أر بع وتسعون سئة سمع 
أبا نعيم وعفان وطبقتهما قال الدارقطنى ثقة مأمون . 

وقيبا إبراهيم بن عبد الله بن عمر العببى القصار الكوفى ابو إسحق آخر 
أصحاب و كيع وفاة ٠‏ 

وفيها جعفر بن د بن شا كرالصائغ ببغداد ولهتسعونسنةروىعن أبى 
نعيم وطقته وان زاهدا عايذا قة ينتفع الناس و يعلمهمالحديث . 

وأبو بحى عبد اللهبن زكريا بن ألى ميسرة حدث مكة فى جمادىالاولى 
روى عن أل عبد الرحمن المقرى وطبقته . 

وفيها الامامأبو عيسى ححدبنعسىبن سورة بن موسىينالضحاك السلمى 
أبو عيسى الترمذى الضرير ليذ أى عبد الله البخارى و مشاركه فيما برويه 
فعدة من مشايخه سمع منه شيخه البخارى وغيرموان مبرزا على الآقران 
آية فى الحفظ والاتقان قال ابن خلكان: أبوعسى عمد بن عيسى بن سورة 


فنا 


ابن موسى بن الضحاك السلى الضرير البوغى الترمذى الحافظ المشهو رحد 
الآئمة الذين يقتدى بهم فى عل الحديثك صنف كتاب الجامع والعلل 
تصنيف رج لمتقن وبه يضربالمثل وهو تلميذ ألى عبد الله جمد بن[سماعيل 
البخارى وشا ركه ففبعض شيوخه مثل قتيبة بن سعيد وعلى بن حجر وابن 
بعار وغيرهم . اتتبى »قيل إنه ولد أ كه . 

وفيهاأبو الاحوص تمد بن الهيثم قاضى عكيرا فيجمادىالآخرةوكانأحد 
منعنى بهذ االشأنفروى عزعبد التهبنرجاءوسعيدين عفير وطبقتبماوهونقة. 

وأبو عبد الله محمد بن جار بن حماد أحد أثمة زماته والمبرز بالفضل 
على اقراته قال ابن ناصر الدين فى بديعة البيان : 1 

ثم ابن عيسى الترمذى محمد طاب رحيب علله فقيدوا 
مثل الفقيه المروزى النقاد محمد بن جابر بن حهاد(١»‏ 
انتبى . 
(سنة ثماتين ومائتين ) 

فيبا 6 قال ف الشذور زلزلت ديل فى اليل فاصبحوافم يبق من المديئة 
إلا اليسير فاخرج من>تالهدم خمسون ومائة الف ميت.اتتهى . | 

وفيبا توفى القاضى أبو العباس احمد بن مد بن عيسى البرى الفقيهالحافظ 
صاحب المستدروى عن الى نعيم ومسل بن إبراهيم وخلق وان ثقة بصيراً 
بالفقه عارفاآ بالحديث وعلله زاهداً عابدآ كبير القدر من أعيان الحنفية . 

وفيها الامام قاضى الديار المصرية أحمد بن أنى عمران أبو جعفر الفقيه 
الحنفى تفقه على جمد بن سماعة وحدث عن عاصم بن على وطائفة وروى 
الكثير من حذظه للأنه ععى بمصر وهو شيخ الطحاوى فى ألفقه قال فىحسن 
المحاضرة وئقه ابن يونس . 


ا 1 ا0ا0ااالللبابلببعو 00061000000060 5 
)0( بعضحروف الآيات مكتوببالأحمر رمز ألاصطلاحهف بديعته. 


هن 

وفيها الامام أبوسعيدعئهانينسعيدالدارمى السجزى )١(‏ الحافظ صاحب 
المسند والتصانيف روى عن سليان بن حرب وطبقته وكان جذعاً وقذى 
ىأعين المبتدعةقيما بالسنة ثقة حجة ثبتاً قال يعقوب بن [سحق الفروىمارأ ين أجمم 
منه أخذ الفقه عن البويطى والعرية عن ابن الاعرابى والحديث عن ابن 
المدينىتوفىفذى الحجةوقدناهزالعانينقالالاسنوىهو أحدالحفاظ الاعلام 
تفقهعل البو يطىوطاف الأ قاقىطلبالحديث وصتف المسند الكيير . انتبى 

وفيها الحافظ ابواسماعيل حمد بن اسماعيل السلمى الترمذى أحد أعلام 
السئة سمع محمد بن عبد الله الانصارى وسعيد بن ابى سم وطيقتبما 
وجمع وصنف قال ابن ناصر الدين ثقة متقن . 

وفيها حرب بن إسمعيل الكرماق صاحب الامام احمد حافظ فقيه نييل 
نقل عن الامام احمد مسائل كثيرة قال ابن أنى يعلى فى طبقاته ن حرب 
فقيه البلد وكان السلطان قد جعله على أمر الحكم وغيره فى البلد قال حرب 
سألت احمد عن قراءة حمزة فقال لاتعجبئى قال وقلت لاحمدالادغام فكرهه 
وقال سمعءت الامام أحمد يكرهالامالة مثل (والضحى)(والشمس وضحاها) 
وقال أكره الخفض الشديد والادغام وقال حرب سمعت أحمد بن حنبل 
يقول الناس يحتاجون الى العم مثل البز والماء لآن العلم تحتاج اليه فى كل 
ساعة و الخز والماء قلعم جره فين . انتبى ملخصا . 

وفيها ابو عمرو هلال بن العلاء بن هلال الرق حدث الرقة وشيخبا فى 
ذى الحجة وقد قار بالتسعين روىعن حجاج الاعور وخلق كثير ولمشعر 
رائق قله فى العبر وقال ابن ناصر الدين تكلم فيه لمنا كير عنده رواها 
عن أيه ١‏ انتهى , 


(1) ا ىالسجمبتانىءوف الاصل د الشجرىء وهو خطأءعلى ماف التذ كرةوالمعجم. 


لاباة. 
١‏ سنة احدى و ثمانينوماثةين) 

فها توق ابراهيم ب نالحسين انكسائى الحمذانى بن ديزيل )١(‏ ويعرف 
بدابة عفان للزومه وتان دَة جوالا صالحا يصوم صوم داود وسمع أيضا 
أب مسبرو أبااللهان وطبةتهما وكانمن أ كثرالحفاظ حديا و يلق بأ يضاسيفته 
قال ابن ناصر الدين هو ثقة مأمون . 

وفيها الامام أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو النصرى (م) الدمشقى 
الحافظ فى جمادى الآخرة سمع أبامسبر وأبانعيم وطبة تهماوصنف التصاتيف 
وكان محدث الشام فى زمانه قال ابن ناصر الدين علم حافظ ثبت . 

وفيها الحافظ ابوعمرو علمان بن عبد الله بن خرزاذ الانطاكى أحد أركان 
الحديث ممع عفان وسعيد بن عفير والكبار وقال عمد بن حمويههو أحفظ 
من رأيت توفى فى آخر السئة وكان ثقة ثيتاً . 

وفببا العلامة أبو عبد اله عمد بن إراهيم المواز الاسكندراى المالكى 
صاحب التصانيف أخذ عن أصبغ بن الفرج وعبد الله بنعبد الحكروانتهبت 
إليه رياسة المذهب وإليه 5ن المنتبى فى تفريع المسائل . 


لؤسنة الندين وثمانين ومائتين) 
فها رقع الصلح بين ااعتضد وخيارويه واتزوج المعتشد بابنة خاروية 
الملقبة قطر الندى عب مبر مبلغهالف الفدرهم فأرسات إلى بغداد وبتى بها 
المعتضد وقوم جبازها بأاف؛ ألفدينارو أعطتابن الجصاص()الذى مثثى 


(1) ففنسخة المؤلف «ديزل»وف غيرها «ديزيل» وفى تاريخابنعسا كر 
«ديريل » بالراء المهملة ولعله تحريف . (م) بالنون عيل ماضبطه ابن حجر 
فى التقريب. (م) فى الاصل « الخصاص » بالحا, . 

١07(‏ - ثافى الشذرات) 


114 
وفيبا توفى الحافظ أبو [سحق الطوسى العثيرى إبراهيم بن إسباعيل سمع 
يحى بن تحى التميعى فن بعده وكان تحدث الوقت وزاهده بعدحمد ب نأسم 

بطوس صنف المسند الكبير فى مائتى جرء . . 
وفيبا العلامة أبو إسحق إسماعيل بن اسحق بن أسماعيل بن حماد بن 
زيد الازدى مولام البصرى الفقيه المالكى القاضى بيغداد فى ذى الحجة 
فجاءة وله ثلاشوثمانون سنة وأشبر سمع مسلْ بن ابراهيم و طبقتهوصتف 
التصانيف ف القراءات والحديث والفقه وأحكام القرآن والاصول وتفقه 
على احمدبنالمعذل(١)‏ وأخذعلٍ الحد يمشعن ابن المدديتى وكان إمامآ ف العربية 
حتى قال المبرد هو أعلم بالتصريف منى ٠‏ 
وفيها الحافظ أبو الفضل جعفر بن محمد بن أفى عثيان الطيالسى البغدادى 
فى رمضان سمع عفان وطبقته وكان ثقة متحرياً إلى الغاية فى التحديث . 
وفيبا الحافظ أبو محمد الحرث بن محمد بن أبى أسامة التميمى البغدادى 
صاحب المسند يوم عرفة وله مست وتسعون سنة سمع عيل بن عاصم وعبد 
الوهاب بن عطاء وطبقّتبما قال الدارقطنى صدوق وقيل فيه لين كان لفقره 
بأخذ عل التحديث أجراً , 
وفيبا الحسين بن الفضل بن عمير البجلى الكوف المفسزنزيل نيسابور كان 
ية فى معان صاحب فنون وتعبد قيل إنه كان يصلى ف اليوم والليلةسمانة 
ركعة وعاش مائة وأريع سنين وروى عرخ_ يزيد بن هارون والكبار 
وفيبا خمارويه بن أحمد بر._ طولون الملك ابو الجيش متولى مصر 
والشام وحمو المحتضد فتك به غلبان له راودهم فى ذىالقعدةبدمشق وعاش 
اثنين وثلائين سنة وكان شب أصارماً كأيه. قالهف العير .وقالابن خلكان : 
أبو الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون لما توفى أبوه اجتمع الجند على 
توليته مكانه فولى وهوابن عشرين سنة وكانت ولايته فى أيام المعتمد على 
() فى الاصلهالممدل » بالدال المهملةوهو غلط عل ماتقدم فى ذيل ص ١٠9"‏ . . 


هاا 


الله وق سن ست وسبعين حرك الاقشين مد بن أبى الساج ديوذار بن 
يوسف من أرمينية والجبال فى جيش عظبم و سدمصر فاقيه خمارو يهف يعض أعمال 
دمشق وانهزم الاقشين واستأمن أكثر عسكره وسار خمارويه حتى بلغ 
الفرات ودخل أصخابه الرقة ثممعاد وقد ملك من الفرات إلى بلاد النوبة فليا 
مات المعتمد وتولى المعتضد الخلافة بادر إليه خمارويه بالبدايا والتحف 
فأقره على عمله وسأل خمارويه أن يزوج ابتته قطر النسدى واسمها أسماء 
للمكتفى بالته بن المعتضد وهو إذذاك ولى العبد فقال المعتضد بلأنا أتزوجبا 
قتروجبا فوسئة إحدء وممائيز وماتتين و الهأعلم وك نصداقبا أل فألف درم 
وكانتموصوفة يفرط امال والعقل حك أنالمعتضد خلا مهايوماً للاانى فى 
بحاس أفرده لباما أ حضره سواهافاًخذت الكاس منهقنام على :غذها فلما| تقل 
وضعت رآمه على وسادة وخرجت للست فى ساحة القصر فاستيقظ م 
بحدها فاستشاط غضباً ونادى بهافأجابته عنقرب فقال ألم أخلك إ كراماً لك 
ألم أدقع إلِك مبجتى دونسائر حظاياى فتضعين رأمى علىوسادة وتذهيين 
فقالت ياأمير المؤمنين لم أجيل قدرما أنعمت على به واكن فيا أديى به أنى 
أن قال لاننائى مع القيام ولاتجلمى مع النيام و يقال إنالممتضد أراد بتكاحبا 
افتقار الطولونة وكذاكان فان أباهاجبزهابجبازم يعمل مثله حتى قيل نه 
كان لبا ألف هاون ذهباً وشرط عليه المعتضد أن حمل كل سنة.يعد القيام 
يجميع وظائف مصر وأرزاق أجنادها ماثتى ألف دنار فأقام على ذلك إلى 
أن قتله غلمانه بدمشق على فراشه للة الاحد لثلاثيقين منذى القعدة سنة 
اثتتين ومانين وعمره اثنتان وثلائون سنة وقتلقتلته أجمعون وحمل تابوتهإلى 
مصر ودفن عند أبيه إسفح المقطم رحمبها اله تعالى وكان من أحسن الناس 
خط . انبى ماأورده ابن خلكان . . 1 
وفيبا الحافظ أبو تمد الفضل بن جمد بن المسيب البييقى الشعراتى طوف 


الاقالي, وكتب اللكثير وجم ع وصنف روى عن سليمان بن حرب وسعيد بن 
أبى مرجم وطبقتهما قال فالمننى قال أبو حاتم تكلموا فيه . 

وفيها جمد بن الفرج الازرق أبوبكر فى احرم يبغ.اد سمع حجاج بن محمد 
وأبا التضر وطبقتهما قال ف المغنى: محمد بنالفرج الآزرق له جزء معروف 
وهو صدوق تكلم الام فيه لصحبته الكرابيبى وهذا تعنت . أنتهى ا 

ونا العلامة أبو العيناء مد إن القسم بنخلاد الإصصرى الضرير اللغوى 
الاخبارى وله إحدى وتسعون سنة وأضر وله أربعون سنة أخذ عن أفى 
عبيدة وأبى عاصم النييل وجماعة وله نوادر وفصاحة وأجوبة مسكنة.قاله فى 
العبر . وقال|بن خلكان أصله من العامة ومولده بالاهواز ومنشوه بالبصرة 
وماطلبالحديث وكتب اللادب وسمع من ألى عبيدة واللأصمعى وأفز يد 
الاتصارى والعتتى وغيرهم وكان من انصيم الناس لسانا وأحفظيم وكان 
من ظرائف العالم وفيه من اللسن وسرعة الجواب والذكاء مالم يكن فى أحد 
من نظرائهوله اخبار حسان واشعار ملاح مع ابى على ااضرير وحضر يوما 
مجلس بعض الوز راءقتفاوضوا حديث البرامكة وكرمبم وما كانواعليه من 
الذل والافضال فهَال الوزير قدا كثرت من ذكرمم ووصفك إياهم وإتما 
هذا تصنيف الوراتين وكذب! ولفين فقالا بوالعيناء فللا يكذب الوراقون 
علنك ايها الوزير فسكت الوزير ويجب الحاضرونه ن[قدامهعليه ؛ وشكا إلى 
عبد اله بنسلمان بن وهب الوز ير سوء الحال فقالله أليس قد كتبنا إلى 
ابراهيم بن المددر فى !مرك قال نعم قد كتبت إلى رجل قد قصر من همته 
طول الفقر وذل الاسرومعاناة الدهر فأخفق سعى وخابت طلتى فقال عبد 
اللّه انت اخترته فقال وما على اا الوزير فى ذلك وقد اختار موسى قومه 
سيعين رجلا فا كان فيبم رشيد واختار النى صلى الله عليه وسلْ عبد الله بن 
سعدبن أبى سرح كاتبا فرجع الى المش ركين مر ندآ واختار على بن بى طالب 


١‏ ش وذ 


اباموسى الاشعرى حكنا للخكعليه ءواتما قالذل الآسر لآن ابراهيالمذكور 
كان قداسره على بنحمد صاحب الرح بالبصرةوسجنه فتق بالسجنوهرب » 
ودخل ابوالعيتاءعلىابى الصقر انماعيل بن بابك الوزير يوما فقال لمماالذى 
اخرك عنا ياابا العيناءفقال سرق حمارى قالو كيف سرق قال لم | كنمعاللص 
فأخبركقال فبلا أتيتنا على غيره قال قعدبى عن الشراء قلة ايسارى وكرهت 
ذلة المكارى ومنة العوارى ‏ وخاصمعلويا فقال له العلوى أتخاصمنى وأنت 
تقول اللبم صل على يمد وعل آله قال لكنى أقول الطيبينالطاهرينولست 
منهم ووقف عليه رجل من العامة فليا أحس به قال من هذا قال رجل من 
بنى آدم فقال أبوالعيناء مرحباً بك أطال الله بقاءمك ما كنت أظن هذا النسل 
الا قد انقطع , وصار يوماً الى باب صاعد بن مخلد فاستأذن عليه فقيل 
هو مشغول بالصلاة فقال لكل جديد اذة وان صاعد قبل الوزارة 
نصرانيا » ومريباب عيد الله بن منصور وهو مريض وقد صح فقال لغلامه 
كيف خيره ققال م تحب فقال مالى لااسمع الصراخ عليه ودعا سائلا 
لعشيه فل يدع شيئاً الا ١‏ كله فقال ياهذا دعو تك رحمة فتركتنى رحة وكان 
بينهو بين أبن مكرم مداعبات فسمع ابن مكرم رجلا يقول من ذهب بصره 
قلت حيلته فقال مااغفلك عن ابىالعيناء ذهب بصره فعظمت حيلته وقد ألم 
ابو على البصير هذا المعتى يشير به الى بى العيناء : 
فد حكنت خفت بد الزما نعلي ك إذذهبالبصر 
لى ادر انك بالعمكى تننى ويفتقر البشثر 

وقال له اين مكرم يومآ يعرض بك عدد المكدين بالبصرة فقال مثل 
عدد البغائين ببغداد وروى عنه أنه قال كنت عند ألى الحم إذ أتأه رجل 
فال له وعدتنى وعدا فان رأيث أن تنجره فقال ماأذ كرء فقال إن لم تذكره 
فلا “نمن تعده مثلى كثير وأنا لاأنساه لآن من أسأله مثلك قل ل فقال أ ذته 


يذ 


قه أبوك وقضى حاجته. وكان جده الا كبر لق على بن أبى طالب رضى الله 
عنه فأعباه المخاطية معه فدعا عليه بالعمى له ولولده فكل من عمى من ولد 
جد ألى العينا فبو ميح الاسب فيهم هكذا قاله أبو سهد الطلى وخرج من 
البصرة وهو بصير وقدم سر من رأى فاعتات عيناه فعمى وعاد إلى البصرة 
ومات بها . انتهى ماأورده ابن خلكان ملخصا(١)‏ . 

فيبا ظفر المعتضد بهرون الشارى رأس الخوار ج بالجزيرة وأدخل را كبا 
فيلا وزينت بأاداد. 

وفيبا أمر المعتضد فى سائر البلاد بتوريث ذوى الارحام وايطالدواوين 
المواريث فى ذلك وكثر الدعاء له وان جل اده اسن التيروز ووقيد 
النيران وأمات سنة الملجوس 

وذيبا اتقى جمرو بن اليك الصفار ورافع بن هرممة فانهزمت جيوش 
رافم وهرب وساق الصغار وراءه فأدر كه بخوارزم فقتله وكان المعتضدقد 
عزل رافعا عن خراسان واستعمل علييا عمرو بن الليث فى سنة تسع وسبعين 
فبقى رافم بالرى وهادن الملوك المجاورين له ودعا إلى العلوى , 

وفيها وصلت تقادم عمرو بنالليث إلى المعتضد من جملتبامائتاح ل مال . 

وفيها توفى القدوة العارف أبو #مد سبل بن عبد الله التسترى الزاهد فى 
المحرم عن نحو من مانين سئة وله مواعظ وأوال و كرامات وكانمن! كبر 
مشايخ القوم وم نكلامهوقدرأى أصماب الحديث فقال : اجبدوا أن لاتلقوا 
الله إلا ومعكم الحابر وقيل له إلى متى يكتب الرجل الحديث قال حتى يموت 
ويب ياقى حبره فى قبره وقال من أراد الدنيا والآخرة فليكتب الحديث 
فآان فبه منفعة الدنيا والآخرةوقال السلىف الطبقات هوسبل بن عبد الله بن 

. ف المطبوع نقص وغلط على ماهنا‎ )١( 


إن 

يونسين عيسى بن عبد الله بن رفيع وكنيته أبوحمدأحدأئمة القوم وعلءائهم 
والمتكلمين فيعلوم الاخلا ص والرياضات وعيو ب الآ فعالصحب_غاله جمد بن 
سوار وشاهد ذاالتونالمصرىسنةخروجه إلى الح وأسند الحديث وأستدعته 
قال : الناس نيام فاذاماتوا اتتبهواوإذا اتتيبو أندموا و إذاندموا لمتنفعبمالتدامة 
وةالشكرالعلم العمل وشكر العمل زيادة العلم و قالمامن قلب و لانف سإلا والله 
مطلع عليه فى ساعات الليل والنبار فأى قلب أونفس رأى فيه حاجة إلى 
سواه سلط عليه [بليسوقال : الذى يلزم الصوفى ثلاثة أشياء حفظ سره 
وأداء فرضه وصيانة فقره وقالمن أراد أن يسلم من الغيبة فليسد علىنفسه 
باب الظنون فن سلم من اللن سلم من التجسس ومن سلم من التجسس , 
سلم من الغيبة ومن سلم من الغيبة سلم من الزور ومن سلم من الزور سلم 
من البهتان وقال ذروا التدبير والاختيار فانهما يكدران على الناس عيشهم 
وال الفان ثلالة فتنة العامة من إضاعة العلم وفتئة الخاصة من الرخص 
والتأويلات وفتئة أهل المعرفة أرن_. يلزمهم حق فى وقت فيؤخرونه إلى 
وقت الثانى وقال أصوأنا ستّة الءْ_لك بكتاب الله والاقتداء بسئة رسول الله 
صلى اله عليه وسلم وأ كل الحلال وكف الاذى واجتناب الآثام وأداء 
الحقوق وقال لامعين إلا اله ولا دليل إلا رسول القه صلى الله عليه وسلم 
ولا زاد إلا التقوى ولا عمل إلا الصبر عليه وقال الاعمال بالتوفيق 
والتوفيق منالله ومغتاحهالدعاءو التضرع ؛ وطريقة سبل تشبهطريق الملامتية 
وله كرامات كثيرة وكان يعتقد مذهب مالك رضى الله عنبما . اتتهبى 
ملخصا »وقالفى الحلية عامةكلامه فى تصفية اللاعمال من المعايب والاعلال 
وأسند عنه فيها أنه قال من 6ن اقتداؤء بالنى صلى اله عليه وسلم لم يكن فى 
قلبه اختيار -لثى' من الاشياء سبوى ماأحب الله ورس وله وقال الدنيا كلبا 
جبل إلا العم منبا والعل كله وبال إلا العمل به والعمل كله هباء منثور إلا 


145 


الاخلاص فيه والاخلاص انت منه على وجل حتىتعلم هل قبلاملا.اتتبى 
ملخصا أيضاوقال الشيخ الا كبر محى الدين مد بنعربى الهامى الطارضى 
الله عنه فى كتاب بلغة الغواص مامعناه إن لم يكن لفظه : قال إمامنا وعالمما 
سبل بن عبد الله التسترى رأيت ابليس فعرفته وغرف أنى عرقته فجرى 
يننا كلام ومذاكرة ان ءن آخره أن قلت له لم (تسجدلادم فقال غيرة منى 
عليه أن أسجد لغيره فقات هذا لايكفيك بعد أن أمرك وأيضا فآدم قلة 
والسجود له تعالى ثمقات لهوهل تطمع بعدهذا فالمغفرة فقا لكيف لا أطمع 
وقد قال تعالم( و رحمتى وسعت كل ثىء )قال فوقفت كالمتحير ثم تذ كرت 
مابعدها قلت [نه! مقيدة بقيود قال وما هى قلت قوله تعالى إعدها( فسأ كتببا 
للذين يتقون)الآآية قال فضححلك وقال والله ماظننت أن الجبل يبلغ بك هذا 
المبلغ أما علمت أن القيد بالنسبة اليك لابالنسبة اليه قال فوالته لقد أغمنى 
وعليت أنه طامع فمطمع.انتبى تتأمل . 

وفيها أبو مد عبد الرحمن بن يوسف بن خراش المروزى ثم البغدادى 
الحافظ صاحب الجرح والتعديل أخذ عن ألى حفص الفلاس وطبقته قال 
أي نعم بن عدى +ارأيت أحفظ منه وقال بكر بن حمد الصيرفى ممعته يقول 
شربت بولى فى طلب هذا الشأن خمسمرات وقال الذهى فى المننىقالعبدان 
كان يوصل المرسل ؛ وقالابن ناصر الدين ف بديعة البيان ٠‏ 

لابن خراش اللالة الرذيله ذا رافضى جرحه فضله 

وقال فى شرحها هو عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خرا شأبو جمد 
كان حافظابارعا من الرحالينلكن لم ينفعه:ماأوعىهو رافضى شيخ شينف 
كتابافى مثالب الشيخين قال الذهبىهذا والله الشيخ المغتر(١)الذىضل‏ سعيه. 
اتنبى ماأورده ابن ناصر الدين ملخها . 


للل ل ل---0 0 ل سينا 


. . المغتر‎ ٠ ف النسيع دا 'عثر» بالمثلثة وف الميزان‎ )١( 


500 


وفيها توفى قاضى القضاة أبو الحسن على بن حمد بن عبد الملك بن أنى 
الشوارب الاموى البصرى كارن رئيسا معظا دينا خيراً روى عن أبى 
الوليد الطبالمىء جماعة. قاله فى العبر . 

وفيبا محمد بن سليمان بن الحرث أبو بكر الباغندى محدث واسطى نول 
بغداد وحدث عن الاتصارى وعبيد الله ن موسى وان صدوقا وهو والد 
الحاظ مد بن مهد 1 

وفيهامتام حافظ أ بوجعفر حمدينغالب بن حر ب الضى البصرى فيرمضان 
بيغداد روى عن أنى نعيم وعفان وطبقتهها وصنف وجمع وهو القة . 

وفيها عبدالته نحمدبن ملك بنهانى أب وأ حمد(؟)التيسابورى لقبه عيدوس 
كان من الأاعيان قال ابن ناصر الدين فى بديعة البيان : 

ثم الرضى تمتام الضيىةٌ عمد بن غالب البصرى” ٠‏ 
كذا فتى محمد عبدوس 2 ظرجميلفاضل(؟) رئيس 
سنة اربع وكمانين ومائتين 4 

فيبا ما قال فى الشذور ظبرت ظلة صر وححمرة فىااسماء شديدة حتى كان 
الرجل ينظر إلى وجه الأارض فيراه أحمر وكذلكالحيطانوغيرها من العصر 
الى العشاء فخرج الناس يدعون الله تعالى ويستغيئون أله ووعد الناس 
المتجمون بالغرق فغارت الياه واحتاجوا الى الاستسقاء . انتبى . 

وفيبا م قاله فى العبر قال حمد بن جرير عزم المعتضد على لعنة معاوية 
على المابر فخوفه الوزير من اضطراب العامة هل يلنفت اليه وتقدم الى العامة 
بلزومأشغالهم وترك الاجتهاع ومنع القصاص من الكلامومن اجتماع الحلق 
فى الجوامع وكتب كتاباً فى ذلك واجتمع له الناس يوم اجمعة بناء على .أن 
الخطيب يقَروه نا قرى. وكان من انشاء الوزير عبيد الله وهو طويل فيه 

(9)فى النزهة « أبو تمد»(م)فى نسخةالمم:ف وفضل» مكان «فاضل». 





احا 


مصايب ومعايب فقال القاضى يوسف بن يعقوب ياأمير المؤمنين أخخافف 
الفنة عند سماعه فقال ان نحركت العامة وضعت فيهم السيف قال فيا تضنع 
بالعلوية الذين ثم فى كل ناحية قد خرجوا عليك واذا سمع الناس هذا من 
فضائل أهلالبيت مالوا الييم وصاروا بسط السنة فأمسك المءتضد . اتتبى ٠‏ 

وفيها تو محدث نيسابور ومفيدها آبو عمرو أحمد ين الميارك المستمل 
الحافظ سمع قتيبة وطبقتهوكان مع سعة روايته راهب عصرهدمحاب الدعوة , 

وفيها أبو يعقوب اسحق بن الحر الحربى سمع أبا نعيم والقعنى وكان 
ثقةَ صاحب حديث ٠‏ 

وفيبا أبو عبادة الوليد بن عبيد الطالى المنبجى البحترى أمير شعراء العصر 
وحامل لواء القريض أخذعن الى تمام الطانى قال المبرد أنشدئا شاعر دهره. 
ونسيج وحده أبو عبادة البحترى قال ابن الاهدل نسبة الى محتر جمد من 
أجداده واسمه الوليد بن عبيد أخذ عن ابى تمام الطاق ومدح المتوذل ومن 
بعده وان أقام ببغداد دهراً ثم رجع الى الشام وعرض أول شعره على الى 
تمام وهو تحمص فقال له انت اشعرمن!نشدفو كتب له بذلك فعظم ويحل 
وروى عنه قال لما سمع ابو نمام شعرى أقبل عل تقريظى-_والتقريض بالظاء 
والضاد مد الانسانفى حياته بحقاوباطل_وعنه قال ا انشدت ايا تمام انشد 
بيت أوس بن حجر يقتح الحاء والجيم : 

اذامقرممنا ذرا حد نابه() << مخمط فيناناب آخر مقرم 

وقال نعيت الى فسى فقات أعيذك بالقه فقال ان عمرى ليس بطويل وقد 
نشألملى مثلك فات أبو ممام بعد هذا بسنة وقال لغلامه مرة وهو مريض 
اصلم لى مزورة وعنده بعض الرؤساء جاء عائداً لوفقال ذلك الرئيس عندى 
طباخ من صفته كذا وكذا ونى الرئيس أمرها فكتب اليه الب-ترى : 

وجدت وعدك زوراً فى مزورة حلفت مجتبداً إحكام طاهرها 


(١)فالاصلودنا‏ أخذ نابه » وهو تصحيف عل مافى اللسان وغيره . 


لا 

فلا شفى الله من يرجو الشفا. ها ولا علت كف ملق كفه فيها 

فاحبس رسولك عى ان يجىء .مها فقدحيست رسولاعن تقاضبا 
وله بيتانفى مجو رجل اسه شباب وف فيم معنيهما عسروهما : 

قد حكنت أعبد انالشبب ثاقبة فقد رأينا شهاباً وهو مثقوب 

فى حكفه الدهر أم فى ظهره قم فنصفهكات ب والنصف مكتوب 

واخباره كثيرة وان شعره غير مرتب فرتبه أبو بكر الصولى على 
الحروف ثم جمعه على بن حمزة الاصبهانى على الأانواع مثل حماسة ابى تمام 
وسئل ابو العلاء المعرى عنه وعن الى تمام والمتتى فقال هما حكيهان و الشاعر 
البحترى . اتتهى . وقال ابن لكان قال الإسترى أنشدت أبا تمام شعراً لى 
فى يعض بى حميد وصصرت به الى مال له خطر قال لى أحسنت انت أمير 
الشعراء من بعدى فكان قوله هذا أحب الىمعن جميع ماحويته وقال ميمون 
ابن مهرانرأيت ابا جعفر احمد بن يحى بن جابر بنداود البلاذرىالمؤرخ 
وحاله متا- كةفسألته فقال كينت من جلساء المستعين فقصده الشعراء فال 
لست أقبل الامن قال مثل قول البحترى فى المتوقل : 
فلو ان مشتاقا تكاف فوق ما فى وسعه لمشى اليك المنير 
فرحت الى دارى وأتيته وقلت قد قلت فبك احسن مما قاله البحترى فقال 
هاته فأنشدته : 

ولو ان برد المصطفى اذ لبسته يظن لظن اللرد انك صاحبه 

وقال وقد اعطيته وكسيته ننم هذه اعطافه ومنا كبه 
فقال ارجع الى ٠.رلك‏ وافعل ما آمرك به فرجعت فبءث لى سبعة 5 لاف 
دينار وقال ادخر هذه للحوادث من بعدى ولك عل الجراية والكفاية 
مادمت حا “ومن أخبار الإحترى أنه كان له غلام اسمه نسيم فباعه فاشتراه 
أبو الفضل الحسن بن وهب الكاتب ثم إن البحترى ندم على بيعه وتتبعته 


١4 


نفسه فكان يعمل فيه ااشعر ويذكر فيه أنه خدع وأن بعه له لم يكن عن 
مراده فنذلك قوله : 

أنسيم هل للدهر وعد صادق فيما يءلله المحب الوامق 

مالى فقدتك ف الام و لم تزل عون الأمشوق إذا جفاه الشائق 

اليوم جاز بى الحوى مقداره فى أهمله وعلبت أنى عاشق 

فليهناً الحسن بن وهب إنه يلقى أحبته ونحر._ شارق 
وكان البحترى كثيراً ماينشد لبعض الشعراء ويعجبه قوله : 

مام الأراك الا فاخيرينا لمن تدبين ومن تعولينا 

فقد شقت بالنوح منا القلو ب وأبكيت بالندب هتاالعيونا 

تعالى تتم مأتماً للبموم ونعول إخمواننا الظاعنينا 

ونسمد كن وتسعدتا فانالحزين يوافى الحزيا 
وأخيارة ومحاسنه كثيرة فلا حاجة الى الاطالة وؤانت ولادته سئة ست أو 
سبع وقيل خمس ويل اثنتين وقيل إحدى وماتثنين والأاول أصح وتوق 
سنة أربع وقبل خمس وقيل ثلاث وثمانين وماثتين والاول اصم . انتبى 
ماذكره ابن خلكان ملخصاً . 

وفيبا والصحييم أنه ف التى قبلبا"كنا جزم به ابن الأهدل وقدمها بن خلكان 
فقال توف يوم الاربعاء لليلنين بقينا من جمادى الآولى سنة ثلاث وثمانين 
وقيل ست وسبعين ومائتين ابو الحسن عل بن العباس بن جر وقيل ابن 
جرجيس المعروف باين الروى مولى عبد الله بن عيسى بنجعفر المتصور 
صاحب النظ العجي ب والتوليد الغريب يغوص عل لمعا النادرة فيستخرجبا 
من مكامنهاو يبرزها فى أحسن صورة ولايترك المعنى حتى يستوفيه الى آخره 
ولايبقى فيه بقية وكان شعره غيرمرتب م رانيهأبوبكر الصولى على الحروف 
وله القصائد المطولةوالمقاطيع البديعة وله فى الحجاء كلثى. ظريف وكذلك 


١4 

فى المدجح فن ذلك قوله : 

المنحمون ومامنوا على أحد2 يوم العطاء ولومنوا لمامانوا )١(‏ 

م ضن بالمال. أقوام وعندهم وفر وأعطى العطايا وهو يدان 
وله وقال ماسبقنى أحد الى هذا المعنى : 1 ْ 

أداؤم ووجوهم وسيوفكم فى الحادئات اذا دجون نجوم 

منبا .عالم للبدى ومصاعح تجلوالدجى والاخريات رجوم 

ومن معانيه البديعة قوله : 

واذا امرق م دح امرأ لنواله وأطال فيه ققد أراد مجاءه 

لولم يقدر فيه بد المستقى عند الورود لأطال رشا 

وقال فى بغداد وقدغاب عنبها فى بعض أسفاره : 

بلد حت با الشبيبة والصيا ولبست ثوب العز وهو جديد 

واذا تمثل فى الضمير رأيته وعليه أغصان الشباب تميد 
وكان سيب موه ان الوزير أبا الحسن بن عبد الله وز ير المعتضد كان 
نخاف من موه وفلنات لسانه قدس عليه مألا مسموما فى مجلسه قليا أأحس 
بالسم قام فقال له الوزير اين ذهب قالالى الموضع الذى بعثتنى اليه فقال 
سل على والدى فقال ماطريقى على النار وخرج الى منّله فأقام أياما ومات 
وكان الطبيب يتردد اليه ويعالجه بالادوية النافعة للسم فزعم أنه غلط فى 
بعض العقاقيرقالتفطويه رأيت|ابنالرومى جود بنفسه فقلتماحالك فا تشد : 

غلط الطبيب عل غلطة مورد يحرت: موارده عن الاصدار 

والتاس يلحون الطبيب وانا غلط الطبيب إصابة المقدار 

وقال أبو علمان الناجمة الشاعر دخلت عل ابن الرومى أعوده فوجدته 
جود بنفسه قابا قمت من عنده قال لى منشداً : 


(1) ففنسخةالمصنف,ولومتوالمامنوا »وهو خطاعل مافىغيرهاوابنخلكان. 





ده 


أيا عمان أنت حميد قومك وجودكفالعشيرة دوت نومك 
تزوه من أخيك فا تراه يراك ولا تراه بعد. يومك 
وبالحلة فحاسنه كثرة وله فى الطيرة أشياء معروفة فلا نطيل بذلكوالهأعل. 


ل( سنة خمس ومانين ومائتين ) 

فيبا على ها قال فى الشذور ارتفعت ريح صفراء بنواحى الكوفة ثم 
استحالت سوداء وارتفعت ريم بالبصرة كذلك ومطر وبرد 2 الواحدة 
مائة وخمسون درهما . اتبى . 

وفيبا وثب صالم بن مدر الطائى فى طى فاتتهيوا الركب العراق وبدعوا 
وسبوا النسوان وذهب للناس ماقيمته ألف ألف ديار . قاله فى العبر . 

وفيهاتوفالامام الحيرابراهم بن [سحوين بشير أبوإسحق الر فى الحافظ 
أحد أركان الدين والائمة الاعلام ببغداد فى ذى الحجة وله سبع وثماتون 
سنة سمع أبا ذعمم وعفان وطبقتهما وتفقة على الامام أحمد وبرع فى العل 
والعمل وصنف التصانيف الكثيرة وكان يشبه بأحمد بن حتبل فى وقته 
قال المرداوي فى الانصاف ار إماماً فى جميع العلوم متقناً مصنفاً 
حتسباً عا بدا زاهداً نقلعن الامام أحمدمسائ لكثيرةجداحسا تأجبادا .انتبى. 

وفيباإسحق بن إبراهمالدبرى(١)الحدشراوية‏ عبد الرزاق بصنعاء عن 
سن عالية إعتنى به أبوه وأسمعه الكتب من عبد الرزاق فى سنة عشر 
ومائتين وكان صدوقاً 5 

وفيها أبو العباس اايرد مد بن يزيد الأازدى البصسرى إمام أهل النحو 
في زمانه وصاحب المصنفات أذ عن أنى عثمان المازقى وألى حاتم 
السجستانى وتصدر للاشتغال ببغداد وكان وسيما مليح الصورة فصيحاً 
مفوهاً اخبارياً علامة ثقة توفى فى آخر السنة . قاله فى العبر . وقال ابن 


خطد 

خلكان كان إماماً فى النحو واللغة وله التآليف النافعة فى الادب منبا 
حكتاب الكامل ومنها الروضة والمقتضب'وغير ذلك أخذ الادب عن 
أفى عثان المازقى وأنى حاتم السجستاتى وأخذ عنه تفطويه وغيره من الأهمة ' 
. وذن الى_برد المذكور وأبو العباس أحمد بن يحى الملقب بتعلب صاحب 
كتاب الفصيم عالمين متعاصرين قد تم يهما تاريخ الآدباء وفيبه!ا يقول ٠‏ 
بعض أهل عصرهما من:جملة أبيات وهو أبو بكر بن الازهر: 

أباطالب العملم لاتجبلن وعذ بالميرد أو تعلب 

تحد عند هذين عل الورى فلا نككا مل اللاجرب 

علوم الخلائق مقرونة 2 ببذين ف الشرق والمغرب 

وكان المبرد يحبالاجتماعف المناظرة بتحلب والاستكثار منهو تعلبيكره 

ذلك ويمتنع منه حكى جعفر بن احمد بن مدان الفقيهالموصل و5انصديقبما ١‏ 
قال قلت لابى عبدالته الدينورى ختن ثعلب لم يأبى تعلب الاجتماع بالمبرد قال 
لآن المبرد حسن العبارة حلو الاشارة فصيح اللسان ظاهر البيان وتعلب 
مذهبه مذهب المعلمين ناذا اجتمعا فى محفل حك للمبرد على الظاهر إلى 
أن عرف الال أت نلفطا. 


رسنةست وثمانين وما كتين 
فيب التقى إمعيل بن احمد بن أسد الأآمير وعمرو بن الليثالصفار بماورا 
النهرفانهزم أصحماب عمرو وكانوا قد ضجروا منه ومن ظل خراجه ولا سيا 
أهل -بلخ فانهم :الهم بلاء شديد من الجند فانبرم عمرو إلى يلخ فوجدهامنالوقة 
ففتحوا له واججاعة يسيرةثموئبوا عليه وقبدوه وحملوه إلى اسمعيل أميرماوراء 
التهر فلما أدخل اليه قام له واعتنقه وتأدب فانه ذان فى امراء عمروغيرواحد 
٠‏ مثل إسماعيل وأ كبر وبل ذلك المعمتضد قفر م وخلع على إسماعيل خلخ 


ذا 


الساطنة وقلده خراسان وما وراء النبر وغير ذلك وأرسل اليه يلم عليه فى 
إرسال عمرو بن الليث فدافع فل ينفع فبعثه وأدخل بغداد على جمل بعد أن 
ان يركب فى مائة آلف وسجن ثم خنق وقت موت المعتضد . 

وفيباظبر بالبحرين أبو سعيد الجنابى القرمطى وقويت شوكتهوانضم اليه 
جمع من الأعراب فعاث وأفسد وقصد البصرة قصنا للمتضسموكان 
أبو سعيد كيالا بالبصرة_وجنابة منقرىالاهواز ‏ فال الصولى5ا نأ يوسعيد 
فقيرآرفوغربال الدقيق فخرج إلى البحرين وافضم اليه طائفة من يقاياالرنج 
واللصوص حتىتفاقم أمره وهزم جيوش اخليقة مرات وقال غيره ذبح 
أبوسعيد الجنانى فى حام بقصره وخلفه ابنه أبو طاهر الجنانى القرمطى الذى 
أخذ الجر الأسود . 

وفيبا توقى أحمد بن سلة النيسايورى الخحافظ أبو الفضل رفق مسل فى 
الرحلةإلى قتيبة قال ابن ناصر الدين :أحمد بن سلءة البزار أبوالفضل النيسابورى 
وان حافظا من المبرة له صم تصحيح مسلم. انتبى . 

وفيها الزاهد الكبير أحمد بن عيسى أبو سعيد الخراز شيخ الصوفية وهو 
أول من تكلٍ فى عم الفتا, والبقاء قال الجنيد لو طالبنا الله حقيقة ماعايه أبو ' 
سعيد الخراز لبلكنا وعن أبىسعيد قال رأيت إبليس فالمنام وهو عنىناحية 
فناديته فقال أى شى. أعمل بكم وأتم طرحتم ما أخادع الناس به غير ان لى 
في لطيفة وهى حبة الاحداثوقال السلىف التاريخ : أبوسعيد إمام القوم 
فى كل فنمن علو مبم بغدادى الاصل لدف مبادى. أمره يجائب و كرامات مشهورة 
ظبرت بركته عليه وعلى من حبه وهو أخسن القومكلاماً ماخلا الجنيد 
فانه الامام ومنكلامه كل باطن خدافه ظاهر فبو باطن وقال الاشتغال 
بوقت هاض تضييع 'وقت ان . وقالال خاوى فى طبقاته قال أبو سعيد إن 
الله عر وجل يحل لارواح أوليائه التلذذ بذكره والؤصول إلى قربه وتجل 


الطد 


لأبدانهم اإتعمة بمانالوه منمصالحمم وأخذ لبهم نصيهم م نكل كائن فعيش, 
أبدانهم عيش الجنانيين وعيش أرواحهم عيش الربانيين لبم لسانان لسان ى 
الباطن يعرقهم صنع الصاتع فى المصنوع ولسان ف الظاهر يعلمهم علم الخالق 
فى المخلوق,:وقال :مثل النفس كثل ماء واقف طاهر صاف فان حركته ظبر 
ماتحته من الجأة وكذلك النفس يظهر عند ا نحن والفاقة والخالفةمافيباومنم 
يعرف مافى نفسه كيف يعرف ريه , وقال فمعنى حديث جبلت القلوب على 
حب من أحسن إليها : وايجاً منلا برى حستأ [ليهغير الله كيف لا ميل بكليته 
إليه . قال ابن كثير وهذاالحديث ليس بصحيح لكن كلامه عليه من أحسن 
مايكو :ل .انتهى. ش 

وفيها عبد الرحيم بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرق مولى الرهريين 
روى السيرة عن ابن هشام وكان 'عة وهو أخو )١(‏ الغدثين أعد وحمد, 

وفيبا على بنعبد العزيز أبو الحسن البغوى الحدث مك وقد جاوز التسعين 
مع أبا نعيم وطبقته وهوعم البغوى عبد الله بن مد وكان فقيباً جاورا فى: 
الحرم وشيخه ثقه ثيتا * 

وفيا بل فى التى قبلها 5ا جزم به ابن نأصر الدين حيث قال فمتظومته : 

كذا نتى سوادة السلامى دلالكه رزية فى العام 
وقال فى شرحها هو عبد الله بن أحمد بن سوادة الباثئى مولام البغدادى 
أبو طالب كان صدوقاً من المكثرن . اتتهى ثم قال فى النظومة : 
وبعده ثلاثة لجازوا ذا أحمد بن سلة البزاز 
وتقدم الكلام عليه . 
كذا الفى جمد بن سندى كالخشنى القرطى عد 


وقال ف شسرحبا: 2ن بن د بن رجاء إن السندى الاسقرانى أو كر وكات 





1ق أسخة «أحد » مكان «اخو هوهو تصحيفف , 
) م ثا ىالشذرات ) 


ال 


حافظاً ثيتآ تقوم بهالحجة والاحتجاج ولهمستخرج علىصحميس سل بن الحجاج » 
والثانقهو مد بن عبد السلام بن ثعلبة القرطى أبو الحسن 'ثقة .انتبى. 
وفيبا مد بن وضاح الحافظ الامام أبو عبد الله الاندلسى حدث قرطبة 
وهوف عير التسعين رحل مرتين إلى المشرق وسمع [سمغيل بن أو يس وسعيد 
ابنمتصور والكبار وكان فقيراً زاهدا قاتتاً لله بصيراً بعلل الحديث . 
وفيها الكديمى وهو أبر العباس جمد بن يوس القرثى الساى(١)الحافظ‏ فى 
جمادى الآخرة وقد جاوز المائة يسير روى عن ألى داود الطيالسى وزوج 
أمه روح بن عبادة وطبقتها وله منا كير ضعف بها قال فى المغنى هالك قال 
ابن حانوغيره كان يضع الحديث عل الثقات 7 انبى 5 وقال ابن ناصر الدين 
كان من الحفاظ الأعلام غير انه أحد المتر وكيز وثقه إسمعيل الخطى وكا"نه 
خفى عله أمره . اتهى . 
(رسنة مع ويمانين ومائتين)» 
فى المحرم قصدت طى ركب العراق اتأخذه كعام أول بالمعدن وكانوا فى 
ثلاثة لاف ون أمير الحاج أبو الأغر فواقعهم يوماً وليلة والتحم القتال 
وجدلت الابطال ممأيد له الوفد وقتل رئيس طى صالم بن مدرك وجماعة 
من أشراف قومه وأسر خلق وانبزم الباقونثم دخل الركب بالاسرى 
والرءوس على الرماح . 1 
وفيها سار العباس الغتوى فى عسكر فالتقى أبا سعيدالجتابى فأسر العياس 
وانبزم عسكره وقيل بل أسر سائر العسكر وضربت رقابهم وأطلق العباس 
فجاء وحده الى المعتضد برسالة الجتابى(+) أنكف عنا واحفظ حرمتك 
(9)بالمبملةكياضبطهف التق ر يبو رسمهلخطيب .وف الميزانو الآناببالمعجمة 
خطأ.(م) الجنانى بفتح الجيم وقيل بضمبا وتشد يد التونوموحدةنسيةالىجتابة 
بلدبالبحرين 5 فى هامش اللاصل 





دف؟ا 
قال ابن الجوزى فى الشدور ومن العجائب أن المعتضد بعث العبا سر بن عر 
الغنوى فى عشرة آ لاف الى رب القرامطة فقبض عليبم القرامطة فنجا 

العباس وحده وقتل الباقون. . 

ونيا غزا المعتضد وتصد طرسوس ورد الى انطا كية وحلب. 2 
وفيها سار الأآمير بدر فبيت القرامطة وقتل منهم مقتلة عظيمة . 

. وفيها توفى الامام أبو بكر أحمد بن عمرو بن أنى عاصم النييل الشيباق 
البصرى الحافظ قاضى اصببان وصاحب المصنفات وهو فى عشر القسعين 
فى دبع الأخر مح من ججده لأامه مومى بن إسمعيل وابى الوليد الطيالبى 
وطبقتبما وكان إماماً فقيبا ظاهريا صالخا ورعا كبير القدر صاحب مناقب 
قال السخاوى فى طيقاته أحمد بن عمرو بنأنى عاصم التبيل ورد اصيبان 
وسكنبا وولى القضاء بعد وفاة صالح بن أحمد بن حنيل وكان من الصيانة 
والعفة محل جيب رؤى ف النوم بعد موته بقليل فقيل له مافعل الله بك 
قال يؤنستى ربى قال الرائى فشوقت شهتّة وانتبهت وقال ذهيت كتى 
فأمليت من ظبر قلى خمسين ألف حديث . وقيل له أنها القاضى 
يلغنا أن ثلاثة نفر انوأ بالبادية وهم يلمون الرمل فقال واحدمر._القوم 
انك قادر علىأن تطعمناخيصا على لون هذا الرمل فاذاهم بأعرابيو يده 
طيق فسلم عاييم ووضع بين أيديهم طبقا عليه خبيص حار فقال ابن أبى 
عاصم قد كان ذاك وؤن الثلاثة عثمان بن صخر الزاهد استاذ أنى تراب 
النخشى وأبو تراب واحمد بن عمرو أى صاحب الترجمة وهو الذىدعا , 
وقال أبو مومى المدينى جمع بين العم والفبم والحفظ والرهد والعيادة 
والفقه من أهل البصرة قدم اصببان وصححب جماعة من النساك منهم أبو 
تراب النخشى وسافر معه وقد عمر وكان فقيها ظاهرى المذهب وصنف فى 
الرد على داود الفلاهري و كان بعد مادخل فى القضاء إذا سئل عن مسئلة 


45 


الصوفية يقول القضاء والدنية والكلام فى علم الموئية محال وكان يقول 
لاحب أن محضر #لبى مبتدع ولا مدع ولا طعان ولا لعان ولا فاحشس 
ولا بذىءولا منحرفى عن الشافعى وأصحاب الحديث رحمه الله تعالى . 

وفيها زكريا بن ححى السجزى الحافظ أبو عبد الرحمن خياط السنة 
بدمشق وقد نيف على التسعين روى عن شيبان بن فروخ وطيقته و كان من 
علياء الآثر ثقة _قيل توفى فى سنة تسع وثمانين وبه جزم ابن ناصر الدين . 

وفيبا يحى بن منصور أبو سعيد الحروى الحافظ ثيبخ هراة ومحدثها 
وزاهدها فى شعبانوقيل توف سنةإ] ثنتين وتسعين . 

وفى رجها قطر الندى بنت الملك خمارويه بن أحمد بن طولون زوجة 
المعتضد وكانت شابة بديعة الحسن عاقلة رحمهاانته تعالى . 

إسنة ثمانوثمانين ومائين ) 

فيها ظبر أبو عبد الله الشيحى بالمغرب قدعا العامة إلى الامام المبسدى 
عبيد انه فاستجابوا له. 

وفيبا كان الوباء الممرط بأذر بيجان حتى فقدت ال كفان وكفنوا باللبود 
“م بقى الموتى مطروحين ف الطرق . 

ومات أمير أذر ييجان تمد بن أنى الساج وسبعمائة من خواصه و أقربائه . 

وفيها بشر بن موسى الاسدى بن صالح بن شيخ بن عميرة البغدادى 
فى ريع الاول ببغداد روى عن هوذة بن خليفة والاصمعى ومع من 
روح بن عبادة حدياً واحداً وكان ثقة محتشما كثير الرواية عاش ممانياً 
وتسعين سلة . 

وفيها ثابت بنقرةبن هرون ويقال ابن هرون الحاسب الحكم الحراق 
كان فى مبدأ أمره حران ثم انتقل إلى بغداد فاشتغل بعلوم الآوائل قبر 


ين 


فيبأ وبرع فى الطب وكان الغالب عليه الفاسفة حتى قال ابن خلكان كان 
صابى النحلة وله مآ ليف كثيرة فى فنون من العلم مقدار عشرين تأليفا 
منها تاريخ حسن وأخصذ كتاب اقليدوس فبذبه ونقحه واوضح 
منه ما كان مشتبباً وكان من أعيان أهل عصره فالفضائل وجرى نينه 
وبين أمل مذهبه أشياء أتكروها عليه فى المذهب فرفموه إلى 
رئيسهم فأتكر عليه مقالته ومنعه من دخول اليكل فتاب ورجع عن ذلك 
ثم عاد بعد مدة إلى تلك المقالة فنعوه من الدخول إلى المجمع فخرج من 
حران ونزل كفرتوثا-قرية كبيرة بالجزيرة الفراتية- وأقام بها مدة إلى أن 
قدم تمد بن مومى من بلاد اروم راجعاً إلى بنداد فاجتمع به فرآه فاضلا 
قصيحاً فاستصحه إلى بنداد وأتزله فى داره ووصله بالخليفة فأدخله فى جملة 
المنجمين فسكن بغداد وأولد أولادا متهم ولده : 
ابراهيم بن ثابت بلغ رتبة أيه فى الفضل وكان من حذاق الأاطباء ومقدم 
أهل زمانه فى صناعة الطب وعالج مرة السرى الرفاء الشاعر فأُصاب العافية 
فعمل فيهوهو أحسن ماقيل فى طبيب : 
هل للعليل سوى ابن قرة شاف2 بعد الاله وهل له من كاف 
أحيا لنا رسم الفلاسفة الذى أودى وأوضح رسم طب عاف 
فكأنه عيسى بن مريم ناطقاً يبب الحياة بأيسر الأاوصاف 
مثلت له قارورق فرأى نبا مااكتن بين جوانحجى وشفاق 
يبدو له الداء الخقى كا بدا للعين رضراض الغدير الصاق 
ومن حفدة ثابت المذكوربوالحسن ثابت بن سنان بن قرة وكان صابى 
النحلة أيضاً وان فى أيام مءز الدولة بن بويه وكان طبيباً عالماً نيلا يقرأ 
عليه كتاب بقراط وجاليتوس وكان فكا كا للبعاتق وكات سلك مسلك 
جده ثابت فى نظره فى الطب والفلسفة والهندسة وجميع الصناعات الرياضية 


١584 
. للقدماء وله تصد.ف ف التار بخ أحسن فيه‎ 

فائدة : الحرانى نسبة الى حران وهى مدينة مشبورة بالجزيرة خرج منبا 
:لماء أجلاء منهم بنو تيدية وغيرهم ذكر ابن جرير الطبرى فى تار يخه ان 
هاران عم ابراهيم الخليل وأبو زوجته سارة هو الذى عمرها فسميت به 
“م عر بت به فقيل حران وكان لابراهم صل الله عليه وعلى نبينا ويقية 
الآنبياء وسلى أخ يسمى ماران أيضأ وهو والد لوط عليه السلام وقالى 
الصحاح وحران اسم يلد والنسبة إليه حرناتى عل غير قياس والقياس 
حرا عب ماعليه العامة . اتتبى . 

وفها أى -:ةتمانوثمانين_ توف مفتى بغداد الفقية عثمان بن سعيد بن 
بشار أبو القسم البغدادى الاماطى صاحب المزنى فى شوال وهو الذى نشر 
مذهب الشافعى ببغداد وعليه تفقهابن سر يج . قالهفالعير . وقال الأاسنوى : 
والاماطى منسوب الى الاماط وهى اليط التى تفرش أخذ الفقه عنالمزق 
والريع وأخذعنه ابن سريج قالالشيخ أبو إسحق كان الا نماطىهوالسببق 
نشاط الناس للا" خد عذهب الشافىى فى تلك البلاد قالومات ببغدادستةثمان 
وثمانين ومائتين زادا بن الصلاح فى طبقانه وابن خلكان فى تارضهأنه فوشوال 
نقل عنه الرافعىفى الحيض وفى زكاةالغنم وغيرهما . انتبىماقاله الأسنوى . 

وفيا «على بن المثنى بن معاذ العتترى البصرى المحدث روى عن القعتى 
وطبقته وسكن بغداد وكان ثقة عارقاً بالحديث . 

وفيبا الفقيه العلامة أبو عبر يوسف بن يحىالمتاى(١)الاندلمى‏ تلبيد 
عيد الملك بن حبيبٍ وصاحب التصانيف ألف كتاباً فى الرد على الشافعى 
واستوطن القيروان وتفقه به خلق _كثير . قاله فيالعبر . 


(١)ف‏ الاصل « الفامى » بالفاء وق ابن فرحون المطبوع «المعانى » بالعين 
المبملة ' والصواب ماق الانسابوالمعجموهى نسيةالى مغامة بلد بالاندلس . 


معدا 


لا سنةتسع وثمانين ومائتين © 

قال فى الشذور فيها صل الناس العصر يوم عرفة يبغداد فى ثيا بالصيف 
ثم هبت ريح فبرد الحواء حتى احتاجوا إلى التدفى بالنار وجمد الماء . انتهى . 
وقيهاخرج بالشام حى بن ز ثرويه القرمطى وقصد دمشق فحاربه طفج 
ابن جفءةوليها غير مرة إلى أن قتل حى فى أول سنة تسعين . 

وفيها توق المعتضد أبو العباس أحمد بن الموفق ولى عهد المسلمين أنى 
أحمد طلحة بن المتوكل جعفر بن المعتصم العياسى فى ريبع الآخر ومرض 
أياماً وكانت خلافته أقل من عشر ستين وعاش ستا وأربعين سنة وكان 
أسمرنحيفا معتدل الخلق تغير مزاجه من [قراط الماع وعدم المية فيمرضه 
وكان شجاعا مهيبا حازما فيه تشيع ويسمى السفاح الصفير لأآنه قتل أعداء 
ببى العباس من مواليهم وغيرمم و كان قد حلب الدهر اشطريه وتأدب 
بصروف الزمان وكان من أقل الخلا" المتأخرين وولى الآمر بعده ولده 
المكتفى على بن أحمد المعتضد قال ابن الفرات كان المعتضد بالله من أ كل 
الناس عقلا وأعلاهم همة مقدامآ عالما سخيا وضع عن الناس السقايا وأسقط 
المكوس التى كانت تؤخنذ بالحرمين وضبط الأامر و كانت الخلافة قدوهى 
أمرها وضعف فأعزها الله تعالى بالمعتضد وأيدها بتدييره وسياسته فكان 
يقال له السفاح الثاتى وكانت أم المعتضد أم ولد تسمى صرار وكان له خادم 
يقال له بدر من أغزر الناس مروءة وأظرفهم وأحسنهم أدبا وكان الممتضذ 
تحبة حباً شديدا قال أبو الحسن على بن عمد الانطاى كنت يوما بينيدى 
المعتضد وهو مغضب إذ دخل عليه خادمه بدر فلما رآه تبسم وقال لى ياعلى 
من هو قائل : 

فى بوجبه شافع بمحو إساءته من القلوب وجببآ أينها شفعا 


0 
قلت يقوله الحسن بن أنى القأسم البصرى فقال لله دره أنشدى بقية هذا 
الشعر فانشدته قوله : 
ويل عل من أطار النوم فامتئعا وزاد قلى إلى أوجاعه وجعا 
كأعا القسى فى أعطلافه دن ,نوفااء لق فى اواو اننا 
مستقبل بالذىيبوى وإن كثرت-2 منه الذنوب ومعذور مما صنعا 
فى وجبهشافع- البيت, قال فلمافرغت من إنشاده أجازى وانصرفتء قالابن 
حمدون كنت مع المعتضد يوما وقد انقرد من العسكر وتوسطنا الصحراء 
إذ خرج علينا أسدوةرب منا وقصدنا فقال لى ياابن حمدون فيك خير قات 
لا والله يأسيدى تال ولا تلزم لى فرمى قلت يل فنزل عن فرسه ولزمتها 
وتقدم إلى الاسد وانا انظره وجذب سيفه فوثب الاسد عليه للطمه فتلقاه 
بضربة وقعت فى جبرته ققسمها نصفين ثم وئب الآسد ثانة وة ضعيفة 
قتلقاه بضربة أخرى أبان بها يدوثم ونب المعتضد .عليه فر كه ورى 
اليف مر يده وأخريج سكينا نت فى وسطه فقديحه من قفاه 
شم قام وهو بسح السكين والسيف بشعر الاسد وعاد ور كب فرسه 
وقال إياك أن تخبر يبذا أحداً فانما قتلت ظبا قالاءن حمدون قا حدثت 
بهذا إلا بعدموتالمعتضد , وكان الثوب يقم عليه السنة والآقل والآا كثر 
لاينزعه عن بدنه لكثرة اشتغاله ,أمور الرعية : ومات فى يوم ابلفعة تاسع 
عشر شهر ريع الآخر وقبل مات ليلة الاثنين لسبع بقين من شبر ريسع 
الآخر ولماحضرته الوفاة أنشد : 
بمتع من الدنيا فانك لاتبقى وخدصفوهاماإنصفتودع الرقا 
ولا تأمنن الدهر إى أمنته فلم ببقلى حالا ولميرعلى حقا(؛) 
قتلت صناديد الرجال وم أدع عدوا ولم أمبل على ظنة خلقا 
)١(‏ ف نسخية المصنف «٠‏ الرؤقا » مكان « حقاء الى فى غيرها . 


"225١ 


وأخليتدار الملك من كل نازع فشردتهم غربا وشردتهم شرقا 

فلا بلغت النجم عزا ورفعة وصارترقاب الخلق لى أجمعاً رقا 

رمات الردى سبما فأخمد جمرنى فا أناذا فى حفرى عاجلا ألقى 

ول يغن عتى ماجمعت ولم أجد إدى ملك الاحباء فى حيبا رققا 

فياليت شعرى بعد مونى ماأرى أفى لعمة لله أم ناره ألقى 
ويعال إن إسمعيل بن بلبل وزير المعتضد سقاه سما فات ودفن يغداد . 
اتبى ماذكره ابن الفرات ملخصا . 

وفيها توفى بدر التركى مولى المعتضد و«قدم جيوشه عمل الوزبر القسرين 
عبيد اللهعليه ووحش قلب المكتفى بالل عليه وؤان فىجبة فارس تحارب 
فطله المكتفى وبعث إليه أمانأوغدر به وقتله فى رمضان ‏ 

وفيها بكر بن سهل الدمياطى المحدث فى ريبع الا ولمع عبدالله بن يوسف 
الننيسى وطائفة ولما قدم القدس جمعوا له ألف ديئار حتى روى لب التفسير . 

وفيها حسين بن جمد أبو على القبانى النيسايورى الحافظ صاحب المسند 
والتارعخ ممع إسحق بن راهويه وخلفاً من طبقته وكان أحد أرؤان الحديثك 
واسع الرحلة كثير السماع يجتمع أصحاب الحديث إليه بنيسايوربعد مسلم . 

وفيها الحسين بن حمد بن.فهم أبو على البغدادى الحافظ أحد أثئمة الحديث 
أخذ عن نحى . بن معين وروى الطبقات عن ابن سعد قال ابن ناصر الدين : 
الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم بن محرز البغدادى أبو على الحافظ 
الكبير كان واسع الحفظ متقنآ للا خبار عالماً بالرجال والنسب والاشعار 
لكنه ليس بالقوى فى سيره عند الدارقطنى وغيره. انتهى . 

وفيها على بر عبد الصمد الطبالسى ولقيه علان روى عن أن معمر 
البذلى وطيقته . 

وفيها عمرو بن الليث الصفار الذى 5ن ملك خراسان قتل فى الحيس عند 


ف 
موت المعتضد لآانهكان له أياد على المكتفى بالله عقاف الوزير أن مخرجه 
ويتمكن فينتقممن الوزير. 

وفييا محمد بن محمد أبو جعفر القار البصرى صاح ب آف الوليدالطيالى . 

وفيبا محمد بن هشام بن الدميك أبوجعفرا لحافظ صا حب سليان بن حرب 
ببغداد وهووالذىقبله من أكابر مشايم الطبراتى . 

وفيبا يحى أبن أيوب العلاف المصرى من كيار شيوخ الطبراتى أيضآً 
وصاحب سعيدين أفى ميم . 

وفيبا يوسف بن يزيد بن مل أبو يزيد القراطيسى المصرى صاحب 
أسد ( ١‏ ) الستة وهو ايضا من كبار شيوخ الطبرانى واه أعلم . 


( سنة تسعين ومائتين © 

فيبازاد أمالقرامطة وحاصرر يسهمدمشق ورئيسهم يحى بن زكرو يه(م) 
وكان زكرو يه(م)هذا يدعى أنهمن أولاد على رضىاللهعنهويكتب إلى أصحابه : 
من عبيدالله بن عبدالله المهدى المنصور بالله الناصر لدين الله القائم يأمر الله 
الحام حم الله الداعى إلى كتاب الله الذاب عن حرم الله الختار من ولد 
رسول الله. فقتل وخلفه أخوهالحسين صاحب الشامة لجبز المكتفى عشرة 
آلاف لرببم عليبم الآمير أبو اللاغر فليا قاربوا حلب كبستهم القرامطة 
ليلا ووضعوا فيهم السيف قبرب أبوالاغر فىالف نفس ودخل حلبوقتل 
تسعة 5 لاف ووصلالكتفى إلى الرقة وجبز الجبوش إلى أفىالاغر وجارت 
من مصر العساكر الطولونية مع بدر الخالى فهزموا القرامطة وقتلوا منبع 
خلقاً وقيل بل كانت الوقعة بين القرامطة والمصريين بأرض مصر وأن 
الغرمطى صاحب الشامة انهزم [لىالشام ومر على الرحبة وهيت يه بويسى 
)١(‏ فى الاصل ١‏ أسندء وهو خطأ. (م)فى الاصل ور كويهء فى المكا نين . 





رذن 

الحريم حتى دخل الآهواز. 

وفيها دخل عبيد الله المللقب بالمبدى المغرب متتكراً والطلب عليه من كل 
وجه فقبض عليه متولى سجلاسة وعلى ابنه خاربه أبو عبد الله الشيعى داعى 
الدى فبزمه ومزق جيوشه وجرت بالمغرب أمور هائلة واستولى على 
المغرب المبدى المنتسب إلىالحسين بنعلى أيضاً بكذبه وكان باطنى الاعتقاد 
وهوالذى بىالمبدية . والباطنية فرقة منالمبتدعة قالوا لظواهر القرآن بواطن 
مرادة غير ماعرف من معاتبا اللغوية . 

وفيها الحافظ أبو -بد ال رحمن عبد القه بن الا مام أحمد بن حنيل الذهللى 
الشيبانى ببغداد فى جمادى الآخرة وله سبع وسبعون سنة 8“ بيه وكان إمامآ 
خبيرآ بالحديث وعاله مقدماً فيه وكان من أروى الناس عن أبيه وقد سمع 
من صغار شيوخ أببه وهو الذى رتب مسند والده وروى عنه أبو القسم 
البغوى وامحامل وأبوبكر الخلال وغيرجم وكان ثبت فيماً ثقة” ولد فى جنادى 
الآخرة سنة ثللاث عشرة وماتتين يقال إن والده حفظه خمسة عشر الف* 
حديث عن ظبر قلب ثم قال لهم يقل النى صلى الله عليه وسلم شيئاً من هذا 
فقال ول أذفت أباى فى حفظ الكذب قال لتعل الصحيح فن الآن احفظ 
الصحيح , وروى عبدالته عن أبيه أنه قال قد روىعن رسو لالقهصل الله عليه 
وسلٍ أنه قال نسمة المؤمن إذا مات طير تعلق فشجر الجنة حتى يرجعه الله 
المجسدهيوم يبعثه » وذكر أبو يعلىفى المءتمد قال روى عبد الهعن أبيمقال 
أرواح الكفار فى التار وأرواح المؤمنين فى الجنة واللابدان فى الديا يعذب 
اللهمن يشاءويرحم من يشاء ولانقول إنهما تفنيان(١)‏ بل هماعلىعل الله عزو جل 
: باقبتان قالالقاضى أبو يعلى وظاه ر هذا أنالارواح تنعم وتعذب عل 
الانغراد وكذلك الإابدان وقال عبد الله كان فى دهليزنا دكان وكات إِذا جاء 

)١(‏ ارواحالمؤمن والكافر كا فى هامش الاصل. 


حل 

إنسان يريد أبى أن مخلو معه أجاسه على الد كان وإذا لميرد أنخلو معه أخذ 
بعضادى الاب وكلمه فليا كان ذات يوم جاء إنسان فال لى قل للاحد أبو 
ابراهيم السائح فخرج إليه أبى ؤاسا على الدكان فقال لىأبى سل عله فانه من 
كبار المسلبين ‏ أو من خبار المسلمين ‏ فسلمت عليه فقال له أبى حدثتى ياأيا 
إبراهيم ققال له خرجت إلى الموضع الفلانى بقرب الدير الفلا فأصابتى 
علة منعتنى من الحركة فَمّلت فى نفسى لو كنت يقرب الدير الفلاتى لعل من 
فيه منالرهبان يداووق فاذا أنابسبع عظم يقصد وى حتىجاءتى فاحتملنى 
على ظهره حملا رفيقآ حتى ألقانى عند الدير فنظر الرهبان إلى حالى مع السبع 
فأسليوا كلهم وثم أربعائة راهب “مقال أبو إبراهيم لابى حدثتى ياأيا عبدالله 
فقال لهأبى كتتقبل الح مخمس ليالأو أربع ليال فبينا أناناتم إذ رأيت النى 
صل اله عليه وسلم فقاللى يااحد حج فاتتهت ثم اخذى النوم فاذا 
انا بالتبى صل اله عليه وسم فقال لى بااحمد حج فاتتنيت 
وكانعن كان ذا روت قرا جعلت فى مزود لى فتتتا ففعلت ذلك فلا 
اصبحت قصدت تحوالكوفة فلا انتقضى بعض التبار إذا انا يالكوفة فدخلات 
مسجد الجامع فاذا انابثاب حسن الوجه طيب الريج فقلت سلام علي ثم كبرت 
ع ا ل و بردي لي د 
فقال لى اتنظر حتى يحبى. اخ من اخحواننا فاذا انا برجل فى مثل حالى فم نزل 
نسير فقال الذى معى رحمك الله إن رأيت أن ترفق بنا فقالله الشابإنكان 
معنا أحمد بن حتبل فسوف يرفق ينا فوقع فى تفسى أنه الخضر فقلت للذى 
معى هل لك ف الطعام فقال لى كل بماتعرف وآ ظل مما أعرف ولا أصيئا من 
الطعام غاب الشاب هن بين أيدينا ثم رجع بعد فراغنا فلا كان بعد ثلاث 
إذا تحن بمكة , وماتعبد الله يوم الاحد ودفن فى آخر النهار لنسع بقين من 
جمادى الآخرة . 


نىء “و 5 


وفيها على ماذ كره ابن ناصر الدين وهذا لفظ بديعته : 

بعد الاماماين الامام المفضل ذاك الرضى بن احمد بن حنيل 

وأحمد الآبار وابن 'النتضر ذ!أصمد قرطمة ظلبحر 

عمد البوشنجى غنه الخامسا وعد بالاذات ذأك السادسا 
فأما الآبار فبو أحمد بن على بن مسل النخشي البغدادى حدث بغداد وان 
ئقة فاضلا جامعا #صلا كاملا .2 وأماابن التضر فهو أحمد بن النضر 
ابن عبدالوهاب أبو الفضل النيسابورىحدثعنه الإخارىوهواكبر منهوكان 
البخارى ينزلعليه وعلى أخيه تمد بنيسابور ونحديئهعتبماى صحيحه مشهور . 

واما قرطمة فبو مد بن على البغدادى ابو عيد الله وكان احد الأآئمة 
الرحالين زالحفاظ المجودينالمعدلين وهذا غير قرطمة وراقسقيان بنو كيع 
فان ذاك من المجروحين . واما البوشتجىفبو حمد بنابراهممربن سعيدين 
عبدال رحمنبن موسى العبدى أبو عبد الله الفقيه المالكى كان رأسا فى علم 
اللسانحافظا علامة من أثمة هذا الشان .قال فى العبر: البوشنجى الاعامالحبر 
أبو عبد الله شيخ أهل الحديث بخراسان رحل وطوف وروى عن أحمد بن 
يونس ومسدد والكبار وكان من أوعية العم قد روى عنه البخارى حديثا 
فى صحه عن التفيل وآخر من روى عنه [سمعيل بن نحيد . اتتبى . 

وأما ابو الآذانفيو عمربن اراهيم بن سايان بن عبدالملك الخوارزىثم 
البغدادىنزيل سامرا وكتيته أيضا أبو بكر كان من الثقات الاخبار. 

وقال ابن ناصر الدين فى بديعته أيضا : 

وقبل تسعين قضى القوجم العنيرى الطوسى ابراهم 

قال فى شرحبا هو ابراهيم بن إسمعيل الطومى أبو إسحق وكان حافظا 
علامة له رحلة إلى عدة أقطار وصتف المسند فأتقنه وأحكه و كان حدث 
أهل عصره بطوس وزاهدم بعد شيخه مد بن اسلم . اتتبى . 


0 
وفيها أى سنة تسعين عمد بن زكريا الغلانى الاخبارىابو جعفر بالبصرة 
رؤى عن عيداتة بن رحاء النداق وطقته قال ان حان يخثر صدكه. إذ! 

روى عن الثقات وقال ف المننىةالالدارقطنى يضع الحديث . انتبى . 
وفيبا جمد بن حى بن المنذر أنو سلمان القزاز بصرى معمر توق ى 

رجب وقد قارب المائة أو كلها روى عن سعيد بن عامر الضبعى وأنى 

: عاصم والكبار . 4 


( سنةاحدىو تسعين وماثتين) 

فيا خرييت انول :فى حش لمن #اتسفر باعل بن أذ الناين عامة 
وكيس الترك ف اللل فقتل منبم مقتلة عظيمة و كانت من الملاحم الكبار 
ونصر الله تعالى لكن أصيب المسابون من جبة أخرى خرجت الروم فى 
مائة آلف فوصلوا الى الحدث فقتلوا وسبوا وأحرقوا ورجعوامالمينفتبض 
جدش هن طرسوس عليبم غلام زرافة فوغلوا فى الرومحى نازلواانطا كه 
مدينة صغيرة قريبة من قسطنطينية العظمى فافتتحوها عنوة وقتلوا منالروم 
نحو خمة أ لاف وغنموا غنيمة لم يعبد مثابا حيث انه بلغ سبم الفارس 
الف دينار ولله امد . وأما القرمطى صاحب الغامة واسعه حسين فعظم به 
الخطب والتزم له أهل دمشق بمال عظيم حتى ترحل عنم وتملك مص وسار 
الى حناة والمعرة فقتل وسى وغعطف إلى بعلبك فقتل اكثر أهلبا ثم سار 
فاخذ سلية وقتل اهابا قتلا ذريعا حتى مائرك بها عينا تطرف وجاء جيش 
المكتفى فالتقاتم بقرب حمص فكسروه واسر خلق من جندء وركب هو 
واب نمه الملقب بالمدثر وآخر فاختر قوا ثلامتهم البررية فر وا بدالية بن طوق فأ نكرمم 
والى تلكالناحية فقررمم فاعترف صاحب الشامة خملهم الى المكتفى فقتلهم 
واحرقبموقام بأمر القرامطة بعدهم اخوهماا بو الفضلوسارالىاذدرعات ويصرى 


فد 
من حوران والبئنية(١)مناعمالدمشق‏ فخرج اليه السلطان مدانبن حمدون 
التغلى فبزمه القرمطى وسار الى هيت وحرقبا بالثار بعد قتل اهلبا ورجع 
ا مناحية البرفأ نفذالمكتفى جيش] دغايما تخا ف اكاب الةرمطى احاطة الجبوش 
بهم فقتله رجل منبم يعرف بأنى الذيب غيلة وحمل رأسه الى المكتفى 
ثم خرج بعدهممنالقرامطة زكرويه بن مهرويه وقيل هو ابو منتقدم ذكره 
وعاث ف البلاد فا كثر فيها الفساد وقتل ثلاثة ركوب راجعة منالحجوبلغ 
عدد المقتولين منهم خمسين الفا وقبل ان هذا العدد فى الر كب الثالك وحده 
وخذلم الله على يدى وصيف بن صول الجزرى واسر ز كرويه جريحا 
ومات من الغد وحمل رأسه الى المكتفى ببغداد , 
وفيها توفى عصلامة الآدب ابو العباس تعلب احمد بن بحى بن يزيد 
الشيباى مولام العبسى البغدادى شيخ اللغة والعرية حدث عن غير واحد 
وعنه غير واحد منهم الأخفش الصغير وسمع من القواريرى مائة الف 
حديث فهو من المكثرين وسيرتهف الدين والصلاح مشهورة . قالهابن ناصر 
الدين وقال ابن مجاهد المصرى قال ثعاب اشتغل اهل القرآن والحديك 
والفقه يذلك ففازوا واشتغات بزيد وعمرو ليت شعرى مايكون حظى فى 
الآخرة قال اين مجاهد فرأيت النى صلى الله عليه وس فى المنام فقاللىاقرى” 
ابا العباس ثعلب عنى السلام وقل له انت صاحب العلم المستطيل قال العيد 
الصالح ابو عبد الله الروذبارى اراد صلى الله عليه وسلر ان الكلام به يكمل 
والخطاب به يحمل وان جميع العلوم تفتقر إليه ؛ صنف ثعلب التصائيف 
المفيدة منبا كتاب الفصيح وهو صغير الحجم كبير الفائدة وكتاب القراءات 
وكتابإعراب القرآن وغير ذلك وكان ثقّة صالحا مشهوراً بالحفظ والمعرنة 
وكان اصم فخرج من الجامع بعد العصر وفى يده كتاب ينظر اليدوهو يمثى 


ح١”‏ : 
قصدمته فرس فألقته فى هوة فأخرج منبا وهوكالمختاط ففات فى اليوم الثانى 
وان حنبليا قال ابن الى يعلى فى طبقاته قال ثعاب كنت أحب أن أرى 
أحمد بن حنبل فصرت إليه فلما دخات عليه قال لى فم تنظر فقلت فى التحو . 

والعربية فأتشدق ابو عبد الله احمد بن تيل : 

إذا ماخلوت الدهريوما فلا تقل خلوت ولكن قل على رقيب 

ولا تحسين الله ينفل مامضى ولا أن مايخفى عليه يغيب 

لمونا عن الايام حتى _تنابمت ذتوب علل آثارهن ذنوب 

فالت ان الله يغفر مامضى ويأذن فى توباتنا توب 
اتتبى . 

وفيبا على بن الحسين بن الجنيد الرازى الحافظ اللكبير الثقة أبو الحسن 
فى أخرالسة ويعرف بالمالكى لتصئيفه حديث مالكطوف الكثير وسمع 
آبا جعفر النفيل وطبقته وعاش أيفاً وتمانين سنة . 

وقنبل قارىء أه لمك وهو أبو عمرو جمد بن عبد الرحمن المخزوى 
مولام المكى وله ست وتسعون سنة شاخ وهرم وقطع الاقراء قبل موته 
السمياعم سنينقرأ على أنى الحسن القواس ورح ل إل هالقراءوجاورواوحماواعنه 5 

وفبا القسم بن عبيدالله الوزير ببغداد وزر للمعتدد وللكتفى وكان 
أبوه أيضا و زير المعتضد وكان القسم قل انتقوى كثير الظلم وكان يدخنه 
من ضياعه فى العام سبع|ةة ألف دينار ولما مات أظبر الناس الشماتة بموته . 

وفها يمد بن احمد بن البراء القاضى أبو الحسن العبدى بنداد روى 
عن أبن المدينى وجماعة . 

وفيها محمد .ن أحمد بن النضر بن سلية الجارودى أأبو بكر الازدى ابن 
بنت معوية بن عمرو وله خمس وتسعون سنة روى عن جده والقعنى وكان 
إماما حافظا ثقة من الرؤساء . 


6 


وها حدث مكة محمد بنعلٍ بن زيد الصائغ فى ذىالقعدة وهو فى عشى ' 
المائه 0 بن منصور . 
' وقببها مقرى. أهل دمشق هرونين «وسى بن شريك المعروف بالاخفش 
صاحب أبن ذ كوان فى عر المائة ‏ 

(سنة اثتين وتسعين ومائتين) 

فيها خرج عن الطاءة صاحب مصر هرون بن هار ويه الطولونى فسارت 
جيوش المكتفى الحربه وجرت لحم وقمات ثم اختلف أمراء هرونواقتلوا 
فخرج ليسكنهم خاءه سبم فقتله ودخل الامير محمد بن سليان قائد جيش 
المكتفى فتملك الاقليم واحتوى على الخرائن وقتل بضعة عشر رجلا 
وحبس طائفة وكتب بالفتح الى المكتغى وقيل إنه ثم بالمضى الى المكتفى 
أعنى هرون فامتنع عليه أمراؤه وشجعوه فأبى فتاوه غيلة ولم عتم محمد بن 
سلبان فانه أرعد وأبرق وخيف من غيلته وؤغابته على بلاد مصر وكاتب 
وزير المكتفى القواد ققضوا عليه . 

وفيها خرج الخلنجى القائد بمهمر وحارب الجيوش واستولى على مصر . 

وفيبا توفى القاضى الحافظ أبو بكر المروزى أحمد بن عل بن سعيد قاضى 
حمص فى آخير المسنة روى عن ابن الجعد وطقته وحدث عنه الطبراق 
وغيره ونان 'ثقة أحد أوعية ااعلم . 

وفيبا الحاقظ أبو بكر البزار أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البصرى 
صاحب المسند الكبير فى ربع الأول بالرملة روى عنهدبة بنخالدوأقرانه 
وحدث فى آخر عمره باصببان والعراق والشام قال الدارقطنى ثقة مخطلىء 
ويتكلعل حفظه وقال ف المغنى : أحمد بنعمرو أبو بكرالبزار الحافظ صاحب 
المسند صدوق قال أبو أحمد الحم يخطى. فى الاسناد والمتن . انتبى . 

وفيها احمد.ين محمد بن الحجاج بن ركدين ىن سعد الحاقظ ابو جعفر 

(14-ثانى الشذرات ) 


لق 
المبدى المصرى المقرى. قرأ القرآن على أحمد بن صالح وروى عن سعيد 


ابن عفير وطبقته وفيه ضعف قال ان عدى يكتب حديثه . 
وأبو مسلم الكجى ابراهم بن عبد الله البصرى الافظ :صاحب السان 
ومسنئد الوقت ف ا حر م وقد قارب المائة وكلباسمع أبا عاصم النبيلوالاتصارى 
والكبار وثقه الدارقطنى وان محدثا حافظا محتثما كبير الشأن قبل انه لما 
فرغوا من مماع السنن عليه عمل لهم مأدبة غرم عليبا الف دينار تصدق 
مجملة منها.ولما قدم بغداد ازدحمواعليه حتى حزر>لسه باربعينالفاً وز يادة 
وان فى المجلس سبعة مستملين كل واحد يبلغ الآخر . 
وفيها [دريس بن عبد الكريم ابو الحسن الحداد المقرىء الحدث يوم 
:الاضحى بيغداد وله نحومن تسعين سنة روى عزعاصم بنعلى وطبقته وقرأ 
المرآن على خلف )١(‏ وتصدرللاقرا.والعلر قال الدار قطنىهو فو قالثعة بدرجة. 
وفيبا محدث واسط نحشل وهو الحافظ أبو الحسن اسم بن سبل الرذاز 
روى عن جده للأمه وهب بن بقية وطيقته وصلف التصانيف وهوئقة يت . 
وفها قاضى القضاة أبوحازم عبدالحيد بنعبد العزيز الحنفى بيغداد.وكان 
من القضاة العاذلة له أأخبار ومحاسن وا احتضر ون يدول بارب من القضاء 
إلى القبر ثم يبك , روى عن بندار. ْ 
وفيها عيسى بنتمد بنعيسى الطباتى المروزى اللغوىذ كر عنه اب نالسبكق 
فى طبقائه الكبرى قصة مطولة ملخصها قال الحاكى سمعت أبا زكريا يحي بن 
عمد.العتبرى يقول عدت أباالبعاس عيى بنحد بنعيدى الطبانى المروزى 
يقول إتى وردت فى سنة تمان وثلاثئين ومائتين مدينة من مدائن خوارزم 
تدعى هزارنيف نفبرت أن بما امرأة من نساء الشهدا, رأت رؤيا كاثنما 
أطممت شيئاً فمنامها فبى لاتأكل شيثاً ولانشرب من حين ذلك ثم مررت 


ا" 


تلك المددينة سنةا ثنتين وأر بعينومائتين فر أيتبا وحدثننى حد يثرافل استقص عليبا 
لحداته سنى ثم إى عدت إلى خوارزم فى آخر سئة اثنتين وخمسين وماتين 
ف رأ يتهاباقية ووجدت حديثها شائعاً مستفرض ا وهذه المدينةعلى مدرجة القوافل 
وان الكثير تمن ينزلبا إذا بلغتهم قصتها أحبوا أن ينظروا إليها فلا يسألون 
عنها رجلا ولا امرأة ولا غلاما إلا عرفا ودل عليها فلا وافيت الناحية 
طلرتها فوجدتها غائبةعلىعدة فراسم فضيت فاثرها منقرية إلىقرية قأدركتها 
بين قربتين تمثى مشية قوية وإذا هى امرأة نصف جيدة القامة حسنة البدتة 
ظاهرة الدم متوردة الخدين ذكية الفؤاد فسابرتنى وأنا راكب فعرضت عليبا 
مركياً فل تركبه وأقبات نمثى معى بقوة وتان ذكرلى الثقات من أهل تلك 
الناحية! نهكان من يلى خوار زم من العمال حصرو نهاالشهر والشهرين والا كثرى 
بيت يغلقو نعليها ويركلون .امن يراعيها فلايرونها تأملولاتشرب ولابحدون 
لبااثر بول ولاغائط فيبروئها ويكسونهاوخلون سبيلبا فلا تواطأ أه ل الناحية 
على تصديقها اقتصصتها عن حديئها وسألتها عن اسمها وشأتها كله فذكرت 
ان اسمبا رحمة بنت إبراهم وانه كان لبا زوج تحار فقير معيشته من عمل 
يده لافضل فى كه عن قوت أهله وأن لبا منه عدة أولاد وأن الاقطع 
٠‏ مالك الترك قتل منقريتهم خلقآ كثيراً منجملتهم زوجها ولب قدار [لاحمل 
اليها قتيل قالت فوضعزوجى بين يدىقتيلا فأدركتى منالجرع مايدركالمرأة 
الشابة علىزوج ابىأولاد الت واجتمع النساء منقراباتى والجيران يسعدثى 
عبل البكا. وجاءالصبيان وم أطفال ل" يعقلون من الام رشيئا يطلونا يز وليس 
عندىما أعطيهم فضقت صدرًبأمرى ثم [تسمعت أذانالمغرب هفرعت إلى 
الصلاة فصليتٍ ماقضىلى رى نمو سجدت أدعو وأتضرع إلىالته أسأله الصر. 
وآن جر بح فاق كمك فى سوك ثرأين: كاوق أرط طشنا وات 
حجارة وأناأطلب زوجى فناداقرجل أيتها الحرة خذىذات الين فأخذت 


0 


ذات المين فدفست إلى أرض طببة الثرى ظاهرة العشب وإذا قصور وأبنة 
لا أحفظ أن أصفبا أوم أرمئلبا وإذا انهار يحرى عبل وجه اللارض ليس لبا 
حافات فائتبيت إلى قوم جاوس حلا عليهم نياب خضر وقد علاهم النور 
فاذاهم الذين قتلوا فى المعركة يأ كلون على موائد بين أيديهم جملت أتخالبم 
وأتصفح وجوهبم أبنى زوجى فادانى يارحمة يارحمة فيممت الصوت فاذا 
أنا به فى مثل حال من رأيت من الشبداء ووجبه مثل القمر ليلة البدر وهو 
يأفل مع رققة له قتلوا يومئذ مده فقال لاصحابه إن هذه البائسة جائعة منذ 
اليوم أفتأذنون أن اناولبا شيئاً تأكله فأذنوا له فناولنىكسرة خب زأشد بياضا 
من الثلج واللبن وأحلى من العسل والسكر وألين من الزبد والسمن فأكتبا 
فلا استقرت فى جوق قال اذهى كفاك الله مؤونة الطعام والشراب 
ماححيت ف الدنيا فاتبوت من نومى شبعاء رياء لا أحتاج إلى طعام ولا 
شراب وما ذقتهما من ذلك اليوم إلى يومى هذا ولا شيئا تأ كله الناس 
قلت فبل تتفذى بشىء أو تشرى شيئا غير الماء فقالت لا فسألتها هل 
مخرج منبا ربح أو أذى كا مخرج مر الناس فقالت لا قلت والحيض 
وأظنبا قالت انقطم بانقطاع الطعم قلت فبل تحتاجين حاجة الرجال إلى 
النساء قالت أما تستحى منى تسألنى عن مثل هذا قلت اى لعلى أحدث الناس 
عنك ولا بد أن استقصى قالت لا أحتاج قلت افتنامين قالت نعم اطيب 
نوم قلت فا ترين فى منامك قالت مثل ما ترون قلت فتجدى لفقد الطعام 
وهنا فنفسك قالت ماأحسست بالجوع منذ طعمت ذلك الطعام وذكرتكى 
أن بطنبا لاصق بظبرها فأمرت امرأة من نائنا فنظرت فاذا بطنبا اوصفت 
وإذا مها قد اتخفذت كيسا ضمنتته القطن وشدته على بطنها كيلا ينقصف 
ظبرها إذا مشت . هذا ملخص ما اورده ابن السكى وقال ابن الاهدل 
وفيها أى سنة اثتتين وتسعين ومائتين عيسى بن #د المروزى اللغوى وهو 


للف 

الذى رأى بخوارزم امرأة بقيت نيفا وعشرين سنة لاتأ 6 ولا تشرب 
وروى اليافعى عن الشيخ صفى الدين انه ذكر ان امرأة ببحيرة مصر قامت 
ثلائين سنة لاتأكل ولا تشرب ف:مكان واحد لاتتألم بحر ولا برد . اتتبى 
ما قاله ابن الاهدل بحروفه وقال فى العبر . وفيبا أى سنة ثلاث وتسعين 
عيسى بن محمد أبو العباس الطبانى المرو زى اللغوى كان إماماً فى العريبة 
روى عن إسحق بن راهويه وهوألذى رأى بخوارزم المرأة التى بقبت نيفا 
وعشرين سنة لاتأكل ولاتشرب . 

وفيا محمد بن أحمد بن سليان الامام ابو العباس البروى فقيه محدث 
صاحب تصايف رح ل إلى الشام والعراق و حدث عن ابى حفص الفلاس وطبقته. 

وفيبا بحى بنمنصور البروى أبوسعد أحد الاتمة الثقات فى العلم والعمل 
حتى قيل إنه لم يرمثل نفسه روى عن سويد بن تصر وطبقته . 

فيها التقى الخليجى المتغلب على مصر وجيش المكتفى بالعريش فبزمهم 
أقِح هزعة . ْ 

وفيهاعا نت القرامطة بالشام وقتلوا وسبوا وماأبةوا تمكنا بحوران وطيرية 
وبصرى ودخلوا السماوة فطلعوا إلى هيت فاستباحوها ثم وثيت هذه الفرقة 
الملعونة على زعيمبا أبىغاتم فقتلوه ثمجمع رأ سالقوم زكرويه والدصاجب 
الشامة جموعا ونازل الكوفة قماقله أهليا ثم جاه جيش الخليفة فالتقاهم 
وهزعيم ودخل الكوؤة يصيح قومه باثارات المسين: بعنون صاحب الشامة 
وإدزكرويه لا رحمه الله . قاله فى العير . 

وفيبا سار فاتك المعتضدى فالتقى الخليجى فانبزم الخليجى وكثر انقتل فى 
جيشه واختفى الليجى فدل عليه رجل فبعثه' فاتك فى عدة من قواده إلى 


9551 


بغداد فأدخلوا على المال وحيسوا . ْ 
وفيبا توف أبو العباس التائئى الشاعر المتكلم عبد الله بن محمد بمضر قال 
ابن خلكان : أبو العياس عبد الله بن محمد الناثى الانبارى المعروف باين" 
شرشير الشاعر 5ان من الشعرا. الجيدين وهو فطبقة ابن الرومى والبحترى 
وأنظارهما وهوالنائئى الآ كير وكان نويا عروضيا متّكلءا أصله من الانبار 
وأقام ببنداد مدة طويلة ثم خرج إلى مصر وأقام بها إلى آخر عمره وؤان 
متبحراً فى عدة علوم من جملتها عل النطق وذان بقوة عم الكلام نقض عال 
النحاة وأدخل علىقواعد العروض شببا ومثلها بغير أمثلة الخليل وكل ذلك 
لحذقه وقوة .-:ته وله قصودة فى فنون من العم على روى واحد تبلغ أربعة 
لاف بيت وله تصائيف جميلة وله أشعار كثيرة فى جوارح الصيد وآ لاته 
وا يتعلق بها 6أنه كان صاحب صيد وقد استشبد كشاجم بشعره فىكتاب 
المصايد والمطارد فى مواضع قفن ذلك قوله فى طريدة فى وصف باز: 
لا تغرى الليل عن اشاجه وارتاح ضوء الصبح لانبلا جه 
غدوت أبنى الصيد فى منهاجه ياقرا أبدع فى تتاجه 
ألبه الخالق مر ديباجهء وشيا نحار الطرف ف اندراجه 
فى نسق منه وف انعراجه وزان فوديه إلى حجاجه 
بزيئة كفته نظم تاجه منشرة تنى' عر.. خلاجه 
وظفره نى' عن علاجه لو استضاء المرء فى ادلاجه 
بعيته كفته عن سراجه 
ومن شعره فى جارية مغنية بديعة امال : 
فديتك لو أنبم أنصفوك لردوا النواظر عن ناظزيك 
تردين أعينتا عن سواك وهل تنظر العين إلا إليك 
وهم جعاوك رقييآً علينا فن ذا يكون رقياً عليك , 


6 

1 يقروًا :وبحهم هايرون من وحى حسنك فى وجنتيك 

وشرشير بكسر الشينين المعجمتين ويينبما راء ساءكنة ثم ياء مثناة من 
تحتبا وبمدها راء اسم طائر يصل إلى الدديار المصرية فى البحر فى زمن 
الشتاء وهو أ كبر من الام بقليل وهو كثير الوجود بساحل دمياط 
وباسمه سمى الرجل والله أعلم . انتبى ماخصاً . ش 

وفيها مد بن أسد المدينى أيو عبد الله الزاهد كان يقال إنه مجاب الدعوة 
عمر أكثر من مائة سنة وحدث عن أبى داود الطيالسى بمجلس واحد قال 
فى المغتى : محمد بن أسد المدنى اللاصبهانى آخر أححاب أبى داود الطيالسى 
قال أبو عبداله بن مندة حدث عن أبى داود نا كير . انتبى . 

وفيبا محمد بن عبدوس وأسم عبدوس عبد الجبار بن كامل السزاج 
الحاظ ببغداد فى رجب روى عن .عل بن الجعد وطبقته وحدث عته. 
الطبرانى وهو ثْقة . 

وفيبا أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة البغدادى روى عنه ابن قانع 
وااطبرانى وغيرها وكن إماما حاظا ذا دراية . 

برعبدآن عبد الله بن محمد بن عيسى بن محمد المروزى الحافظ النبيه 
حدث عنه الطبرائى وغيره وكان من الآئمة الحفاظ 

سنة أربع وتسعين ومائتين © 

فيبا أخذ ر كب العراق زكرويه القرمطى وقتل الناس قتلا ذريعا وسى 
نساء واخد ماقيمته الفى الف دينار وبلخت عدة القتلى عشرين الفا ووقع 
البسكاء والنوح فى ال..لدان وعظم هذا على المكتفى فبعث الجيش لقتاله . 
وعليبم وصيف بن صوار نكين فالتقوا فأسر زكرويه وخلق من احابه 
وكان مجروحا فات إلى لعنة الله بعد نخمسة ايام ملاتا إلعدا ددمل 
اصحابه ثم احرقوا وتمرق اصحابه فى البرية . 


للف 


وفيبا توفى الحافظ الكبير ابو على صالم بن عمد بن عمرو الاسدى 
اليغدادى جزرة حدث ماوراء النبر نزل مخارى وليس معه كتاب فروى بها 
الكثير من حفظه روى عن سعدو يه الواسطى وعل بن الجعد وطبقتهما 
ور حل إلى الشام ومصر والنواحى وصنف وجرح وعدل وكان صاحب 
وادر ومزاح قال ابن ناصر الدبن حدث عن خلق منيم بحى بن معين 
وعنه مسلم خارج حميحه وغيره وهو اثقة ليت . اتبى . 

وفبيا صياح بن عبد الرحمن أبو الغصن العتقى الاندلسى المعمر مسند 
العصر بالاندلى روى عن بحى بن حى وأصبغ بن الفرج وسحنون قال 
ابن الفرضى اذى أنه عاش ماثة وثانية عشر عاما وتوف ف الحرم . 

وعد العجل الحافظ وهو أبوعلالحسين بن ميد بن حاتم فوصفر قالابن 
ناصر الدينهو تليذحى بن معين وحدثعنهالطيراتى وؤانمن الحفاظ التقتين. 

وفيبا مد بن الامام اسحق بن راهويه القاشى أبو الحسن روى عن 
أبيه وعلى بن المديتى قتل يوم أخذ الر كب شبيداً . 

وفيبا شمد بن أيوب بن بحى بن الضريس الحافظ أبو عبد القه البجلى 
الرازى محدث الرى يوم عاشوراء وهو فى عشر المائة روى عن مسلٍ بن 
إبراهم والقمنى والكيار وجمع وصلنف وان ثقة . 

وعمد بنمعاذ دران )١(‏ الحلى حدث تلك الناحية أصله من البصرة روى 
عن القعنى وعبدالله بن رجاء وطبقلهما ورحل إليه امحدثون . 

وفيها مد بن نصر المروزى الامام أبو عبد الله أحد الاعلام كان رأسا 
فى الفقه رأسا فى الحديث رأسا ف العبادة ثقة عدلا خيراً قال الحماظ أبو 
عبداقه ين الاحزم كان محمد بن نصر يدم على أذنه الذياب وهوف الصلاة 

3( دران لقبله وفى كنيتهاختلااف فقيل!.وعلى وقي لابو بكرء على ماق 
النزهة لابن يعر . ش 


٠١ 17و‎ 


فيسيل الدم ولا يذبه وان يتتصب كانه خشبة, وقال أبو إسحق الشيرازى 
كان من أعل الناس بالاختلاف وصن ف ككتبا وقال شيخه فى الفعه محمد بن 
عدالله ين عبه الحم كان محمد بن نصر عندنا إماما فكيف خراسان 
وقال غيره لم يكن للشافعية فى وقته مثله سمع يحى بن يحى وشيبان بن 
فروخ وطبقتهما وتو ف الحرم بسمرقند وهو فى عشر النسعين ٠‏ قال 
الاستوى فى طبقاته : محمد بن نصر المروزى أحد ائمة الاسلام قال فيه 
الحاكم هو الفقيه العابد العام إمام اهل الحديث فى عصره بلا مدافعة وقال 
الخطيب فى تاريخ بغداد كان من اعم الناس باختلاف الصحابة ومن بعدهم 
ولد ببغداد سنة اثنتين ومائتين ونشأ بنيسابور وتفقه بمصر على ماب 
الشافنى وسكن سمرقند إلى ان نو بها ستة ار بع ونسعين ومائتين ذ ثره 
النووى فى تبذيبه نقل عنه الرافعى فى مواضع منبا انه قال يكفى فى صحة 
الوصية الاشباد عليه يأن هذا خطى ومافيه وصيتى وإن لم يعل الشاهد مافيه 
وفى طبقات العبادى عنه انه يكفى الكتابة بلا شبادة بالكلية والمعروف 
خلاف اللامرين ومنبا ان الاخوة ساقطون بالجد . والمروزى نسبة إن 
مرو وزادوا عليبا الزاى شذوذا وهى أاحدى مدن خرامان الككار فانبا 
أربعة نيسابور وهرأة و بلخ ومرو وه ىأعظمبا وأما مروالروذ فانها تستعمل 
مقبدة والروذ براء مبماة مضمومة وذال معجمة هوالهر بلغة فارس والنسية 
إلى الأولى مروزى وإلى الثانية مروروذى ثلاث راءات وقد بخفف فيقال 
مروذى وبين المدينتين ثلاثة أيام . انتبى ماذكره اللاسنوى «لخصا . 

وفيبا الامام موسى بن هرون بن عبد اقه أبو عمران البغدادى البزاذ 
الحافظ ويعرق أبوه بالخال كان إمام وقته فى حفظ الحديث وعلله قال ابو 
بكر الضبعى مار ينا فى حفاظ الحديث أهيب ولا أورع من موسى بنهرونٌ 
سمع عيل بن الجعد وقتبة وطبقتهما وقال ابن ناصر الدين هو عحدث العراق 


41 ا 
حدث عنه خلق منهم الطبراتى وان إماما حافظا حجة . 


2 سنة خمس وتسعين وماءتين. 4 

فيها توف إيراهيم بن أنى طالب التيسابورى الحافظ أحد أروان الحديثك 
روى عن إسحق بن راهويه وطبقته قال عبد الله بن سعد النيسابورى 
كارأدت مثل إبراهم بن الى طالب ولا رأى مشل نفسه وال ابو عبد الله 
ابن الاخرم إتااخ رجت تيساءور ثلاث محمد بنصحى ومسل بن الحجاج وابراهم 
ابن أنى طالب وقال ابن ناصر الدين هو ثقة . 

وراهيم بن معقل ابو اسحق 'السايجى ‏ بقح الجيم وسكون النون ألتى ٠‏ 
قبلها نسبة المسانيجن قرية بنسفف ‏ ان قاضى سف وعالمهاوحدثها وصاحب ' 
التفسير والمسند وكان بصيراً بالحديث عادفا بألفقه والاختلاف روى 
الصحبح عن البخارى وروى عن قتية وهشام بن عمار وطبقتهما . 

وفيها الحافظ أ بو على الحسن بن على بنشبيب المعمرى تسبةالى جدهلامه 
محمد بنسفين بن حميد المعمرى صاحب معمر يبغداد فى الحترمروى عن على 
ابن المديى وجبارة بنالمغلس وطبقتهما وعاش اثنتين وتمانين سنةولهافراد 
وغرائب مغمورة فى سعة عله قال ابن تاصر الدين كان من أوعية العم تكلم 
فيه عدة وقواء آخرون . انتبى . وقال فى المغنى تفرد برفع احاديث تحتمل 
له . اتبى . 

وقها الحكم بن معبد الخراى الفقيه مصنف حككتاب السنة باصببان 
روى عزحمد بن حمي د الرازى وتحمد بن المنى وطبقتهما وكان من 
كيار الحنفية وتقانهم : 

وفيها أبو شعيب الحرانى عبدالله بنالحسن بن أحمد ب نأنىشعيب الأموى 
المؤدب نزيل بغداد فىذىالحجة روى عن تحى البازلتي وعفان وعاش تسعين 


1 


سنة وكان ثقة . 

وأمير خراسان وما وراء النهر اسماعيل بن احمد بن أسد بن سامان فى 
صغر ببخارى وكان ذا علم وعدل وشجاعة ورأى وكان يعرف بالأامير 
الماضى ابى ابراهيم جمع بعض الفضلاء شمائله فى كتاب وكان ذااعتتاء زائد 
بالعلم والحديث . قاله فى العبر . 

وفيبا أبوعئى عبد الله محمد بن عل البلخى الحافظ أحد اركان الحديث 
ببلخ ممع قتيبة وطبقته وصنف التاريخ والعلل : 

وفيها المكتفى بالته الخليفة أبو الحسن على بن المعتضد احمد بن ألى 
احمد الموقق بن المتو كل بن المعتصم العباسى وله إحدى وثلاثون سنة 
وكأن وسيا جميلا بديع امال معتدل القامة درى اللون أسود الشعر 
استخاف بعد أبيه وكانت دولته سدسنين ونصفا وتوف فذى القعدةرفيه 
يقول أحد اعيان الآدباء وقد ابان زوجته عن نشوز وعقوق : 

قايس بين جالحا وفعالحا فاذا الملاحة بالخلاعة لاتفى 

والله لا راجعتها ولو انها كالدراو كالشمساو كالمكتفى 
وقيل للكتفى فى مرضه الذى مات فيه لو وكلت بعبد الله بن المعتز ومحمد 
ابن المعتمد قال ولم قبل لآن الناس برجفون لما بالخلافة بعدك قتكون 
مستظبراً حتى لاخر الأامر عن أخيك جعفر فقال وأى ذنب لما آليس 
هما من أولاد الخلفاء وإن يكن ذلك فليس ممتكر والّه يون )١(‏ الملك من 
يشاء فلا تتعرضوا لا وكان المكتفى كثير العسا كر كثيرالمال بخص اهل 
بيته بالكرامة: والحبا. الكثير ونم يل الخلافة بعد النبى صلى الله عليه وسلم من 
اسمه على الا على بن افى. طالب رضى اله عنه والمكتفى بلله ولما توق 
المكتفى ولى بعده اخوه المقتدر وله ثلاث عشرة سنة واربعون يوما ولم 
(1) « يؤل » ساقطة من نسخة المؤلف . 


شف 


يل امر الإمة صى قبله , 

وفيها عيسى بن مسكين قاضى القيروان وفقيه المغرب أخذ عن سحئون 
ويمصر عن الحرث بن مسكين وكان إمامأ ورعا خاشعا متمكنا مر الفقه 
والآثار مستجاب الدعوة يشبه بسحنون فى معته وهيتهأ كرهه اب نالاغاب 
الآمير على القضاء فول ولم يأخذ رنقا وكان يركب حمارا ويستقىال” لبيته 
رحمه الله تعال . 

وحمد بن أحمد بن جعفر الامام ابو جعفر الترمذى الفقيه كبير الشافعية 
بالعراق قيل ابن سمر يبيج ف ارم وله أربع وتسعون سنة وكان قد اختلط 
فى أو اخر ايامه وكان زاهد! ناسكا قانعاً باليسير متعففا قالالدارقطىلم يكن 
للشافعيةبالعراق أ رأس ولا أورع منه وكان صبوراً على الفقر روىعنيحى 
ابن بكير وجماعة وكان ثقَة قال اللاستوى كن أولا ابو جعفر حلقيا هج 
فرأى ما يقتضى ١تتقاله‏ لمذهب الشافعى فتفقه على الرييع وغيره من أصحاب 
الشافعى وسكن بغداد وكان ورعاً زاهدآ متقللا جدا كانت نتففته فى الشبر 
أربعة دراثم نقلعنه الرافعى مواضع قليلة منها انفضلات النى صل الله عليه 
وسلم طاهرة وأن الساجد للتلاوة خارج الصلاة لا يكبر للافتتاح لاوجوياً 
ولا استحبابا وأنه اذا ربى الى حر وك اا لس قاور غير وف 
خلافه فيين ولد فى ذى الحجة سنة انين وتوفى لاحسدى عشرة ليلة خلت 
من ا حرم سنة خمس و تسعين ومائتين وترهذ مدينة عب لطر يق نهر جيحون . 
وفيبا ثلالة أقو ال الآول فتح التا. و كسر المي وهو المتداول بين أهلباوالثاتى 
كسرها والثالك ضمبما قال وهو الذى يقول اه لالمعرفه . اتتبى ملخصا قال 
العلامة ابن ناصر الدين فى بديعته : 

م" الحكيم الترمذى هواء فى ذلك الجرح الذى رماه 
لكنه مجهول عند الآ كثر موتآ وفيها كان حيا ححرر 


لحف 

وقال فى شرحبا اى فى سنة خمس ومانين لآنة قدم قيبا نيسابور 
وأخمذ عن علماها المأثور ومن حيتئذ جبلت وفاته عند اخبور وهو جمد 
ابن عل بن بشر الترمذى الحكيم أبو عبد اله الزاهد الحافظ كات له 
كلام فى اشارات الصوفية واستنباط معان غامضة من الاخبار النبوية 
وبعضها تحريف عن مقصده وبسبب ذلك امتحن وتكليوا فى معتقده وله 
عدة مصنفات فى منقول ومعقول ومن أنظفبا نوادر الاصول . اتتبى . 

وفيها أى سنة خمس وتسعين توق النافظ ابو بكر ممدين[سمعيل الا جمعيل 
أحد المحدئين الكبار بنيسابور له تصائيف مجودة ورحلة واسعة سمع اسحق 
ابن راهويه وهشام بن عار . 

2 سنة ستو تسعين وماكتين 3 

دخلت واللا” يستصيون المقتدر و يتكليون فى خلافته فائفق طائفةعلى خلعه 
وخاطيوا عبد الله بن المعتز فأجاب بشرط أن لا يكون فيبا حرب وكان 
رأسبم محمد بن داود بنالجراح وأحمد بن يعقوب القاضى والحسين بن 
حمدان واتفقوا على قتل المقندر ووزيره العباس بن الحسن وقاتكالامير 
فلا كان فى عاشر ريبع الاول ركب الحسين بن حمدان والوز ير والامماء 
فشد ابن حمدان على الوزير فقله فأنكر فاتك قتله فعطف عل فاتك فألحقه 
بالوزير ثم ساق ليثلك بالمقتدر وهو يلعب بالصوالجة فسمع الميعة فدخل 
وأغلقت الآبواب ثم نزل ابن حمدان بدار سلهان بن وهب واستدعى ابن 
المعتّر وحضر الامراء والقضاة سوى خواص المقتدر فبايءوه ولقبوه 
الغالب بالله فاستورر ابن الجراح واستحجب يمن الخادم ونفذت الكتب 
مخلافته الى البلاد وأرسلوا الى المقتدر ليتحول من دار الخلافة فأجاب ولم 
يكن بقى معه غير يونس الخادم وموتس الخازن. وخاله الامير غريب 
فتحصنوا وأصبح الحسين بن حمدا نعل تحاصر تهم فرموه بالنشابو تناخوا 


للق 
ونزلوا على حمية وقصدوا ابن المعتز فانبزم كل من حوله وركباين المعتز 


فرسا ومعه وزيره وحاجبه وقد شبر سيفه وهر ينادى معاشر العامة ادعوا 
لخليفتكم وقصد سامرا ليقيت بها أمرهخلم يتبعه كثير أدد وخذل فنزل عن 
فرسه فدخل دار ابن الجصاص واختفى وزيره ووقع التبب والقتل ى 
بغداد وقتل جماعة من الكبارواستقام الآمر للمقتدر ثم أخذاين المعتزوقتل 
سرا وصودر ابن الجصاص وقام بأعباء الخلافة الوز ير ابن الفرات وتشر 
العدل واشتغل المقتدر باللعب وأما الحسين بن حمدان فاصلح أمره وبعث 
إلى ولاية قم وقاشان . رجع إلى السكلام على ابن المعتز قال ابن خلكان 
رحمه الله تعالى : أبو العباس عبد الله بن المعتز بن المتوكل بن المعتصم بن 
هرون الرشيد بن المبدى بن المتصور بن مد بن على بن عبد اله بن العباس 

ابن عبد المطلب المناشمى أخذ الادب عن أنى العياس الميرد أن العباس 

تعلب وغيرهما وؤن أديباً بليغآً شاعراً مطبوعاً مقتدراً على الشعر قريب 
المأخذ سبل اللفظ جيد القربحة حسن الابداع المعاتى نغالطاً لاعلياء والادباء 
معدوداً من جملتهم إلى أن جرت له الكائنة فى خلافة المقتدر واتفق معه 
ججاعةمن رؤساء الاجناد ووجوه الكتاب ذخلعوا المقتدر يوم السيت لعشر 
بقين من شبر ربيع الآول سنة ست وتسعين ومائتين وبابعوا عسيد الله 
المذ كور ولقبوه المرتضى ,الله وقيل المنصف ,الله وقيل الغالب الله وقيل 
الراضى بالله وأقام بوما وليلة ثم إرى أصحاب المقتدر تحربوا وتراجعوا 
وحاربوا أعوان ابن المعتر وشتتوهم وأعادوا المقتندر إلى دسته واختفى 
ابن المعتز فى دار أفى عبدالته بن المسين المدروف بان الجساص الجوهرى 
فأخده المقتدر وسابه إلى مونس الخادم الخازن فقتله وسليه إلى أهله ملفوفاً 
فى كساءوقيل إنه مات حتف أنفه وليس يصحيم بل خنقه مونس وذلك 
يوم اليس ثانى عشر ربع الآخر سنة ست وتسعين ومائتين ودفن فى 


وف 


خرابة (0) بازاء داره رحمهالتهتعالىء ومولده لسبع بقين من شعبان سسنة سبع 
وأربعين وقال ستان بنثابت سنة ست وأر بعين ومائتين. ثم قبض المقتدر 
على ابن الجصاص المذ كور وأخذ منه مقدار ألفى ألف دينار وسل له 
بعدذلك مقدار سبعاثة الف دينار وكان فى ابن الجصاص غفلة وبله وتوق 
بوم الثلاثاء لثلاث عشرة ليلة خلت من شوال سنة خمس عشرة وثلهائة . 
ولعبد الله المذ كور من التصانيف كتاب الزهر والرياض وكتاب البديع 
و كتابمكاتياتالاخوان بالشعر وكتابالجوار سو الصيد وكتاب السرقات 
وكتاب أشعار الملوك وكتاب الأداب وكتاب حلى الاخبار وكتاب طبقات 
الشعراء وكتاب الجامع فى الغناء وارجوزة فى ذم الصبوح . ومنكلامه: البلاغة 
البلوغ إلى المعنى ولم يطل سفر الكلام ..ورثاه على بن يسام الشاعر بقوله : 
لله درك من ميت بمضيعة اهيك فالعلوالآدابوالحسب 
مافه لو ولا ولا فنقصه وإما أدرحكته حرقة الآادب 
ولان المعتر أشعار رائقة وتشيمبات بديعة فمن ذلك قوله : 
سقى المطيرة ذات الظل والشج_ ودر عبدون هطال من المطر 
فطالما تبهتتى للصبوح بها فى غرة الفجر والعصفورلم يعلر 
أصوات رهباندير فى صلاتهم سود المدارع نعارين فى السحر 
مزئرين على اللأوساط قد جعلوا على الرءوس أليلا من الشعر 
ك فهم من ملم الوجه مكتحل2 بالسحر يطبق جفنيه على حور 
لاحظته بالموى حتى استقاد له طوعاً وأسلقنى الميعاد بالنظر 
وجاءنى فى قميص الليل مستترأ يستعجلالخطومن*و فوم ن حدر 
فقمتأفرش خدىف الطريق له ذلا وأسحب أذيالى على الآثر 
ولاح ضو. هلال كاد يفضحتا مثل القلامة قد قدت من الظفر 


لد 


وكانما كان ما لست إأذكره فظن خيراً ولا تسأل عن الخبر 
وله فى الخر المطروخة وهو معنى بديع وفيهدلالة على أندكان حتفىالمذهب : 
خليى قد طاب الشراب المورد وقد عدت بعد النسك والعود أحمد 
فهات عقاراً فى قميص زجاجة كاقوتة فى درة تتلوقد 
يصوغ عليه الما شباك (١)فضة‏ له حلق بيض ل وتعقد 
وقتتى من نار الجحم بنفسبا وذلك من إحسانها ليس يجحد 
وكان ابن المعتر شديد. السمرة مسئون الوجه مخضب بالسواد ورأيت 
فى بعض الجاميع أن عبد الله بن المعت ركان يقول أربعة من الشعراءسارت 
أسماومم مخلاف أفعالحم فأبو العتاهيةسار شعره بالزهد وحكان عل الالحاد 
وأبو نواسسار شعره باللواط و كان أزتى من قرد وأبو حكيمة الكاتب 
سارشعره بالعنة و5 نأهب منتيس وعمد بنحازم سارشعره بالقناعة وكان 
أحرص من كلب » اتتهى ما أورده ابن خل كان ٠لخصا‏ . 
وفى سنة سمت وتسعينوصل إلى مصر أميرافريقية زيادة الله بن الاغلب 
هارياً منالمبدىعبيد الله وداعيه أنى عبد الله الشيعى فتوجه إلى العراق . 
وفها أحمد بن حماد بن مم أخو عيسى زغبة التجببى بمصر فى جمادى 
الآولى روى عن سهيد بن أنى عر.م وسعيد بن عفير وطائفة وعمر أربعاً 
وتسعين سنة . 
وفبا أحمد بن تبجدة ال حروى المحدث روى عن سعد بن متصور وطائفة . 
وفيها أحمد بن يحى الحلواتى أبو جعفر الرجل الصالح يغداد سمع احمد 
أبن يونى وسعدويه و5ان من الثقات . 
وأحند بن يعقوب أبو المنى القاضى أحد من قام فى خلع المقتدر تديناً 
ذع صبراً . ش 


.. ف الاصل « أشباك , بزيادة آلف » والتصحيح من ابن خلكان‎ )١( 


لف 


وخلف ينعمر والمكيرى جحتشم نبيل أقه روىعن أ ميدى وسعيد بن منصور . 

وفيها أبرحصين الوادعى ‏ بكسر المبملة ثم مبملة نسبة الروادعة بطن من 
همدان ‏ وهو القاضى محمد بن الحسين بنحبيب فقرمضانصتف المسند وكان 
من حفاظ الكوفة ااثقات روى عن أحمد بن يونس دأقراته . 

وفها همد بن داود الكاتب أبو عبد الله الاخبارى العلامة صاحب 
المصنفات كان أوحد أهل زمانه في معرقة أيام الناس أخذ عن عمرو بن 
شيبة وغيره وقتل فى فتنة ابن المعتز . 


سسنة سبع وتسعين ومالاين © 

قال ابن الجوزى ف الشذور قال ثابت بن سنان المؤرخ رأيت فى بغداد 
امرأة بلاذراعين ولا عضدين وها كفان بأصابع معلقات فى رأس كتفيها 
لاتعمل مهما شيئا وكانت تعمل أعمال اليدين برجليها ورأيتها تغزل برجليها 
ومد الطاقة وتسومها . اتتبى . 

وفيها عبيد بن غنام بن حفص بن غياث الكوف أبو عمد راوية أنى بكر 
ابن أبى شيبة وكان حدثا صدوقاً خيراً روى عن جبارة بن المغلس وطبقته . 

وفيها مد بن أحمد بن أنى خيثمة زهير بن حرب أبو عبد الله الحافظ 
ابن الحافظ ابن الحافظ قال مد بن كامل مارأيت أحفظ من أربعة أحدم 
محمد بن أحمد بن أبى خيثمة ونان أبوه يستعين به فى تصنيف التاريخ سمح 
أبا حفص الفلاس وطبقته ومات فى عشر السعين . 

وفيها عمرو بن عثمان أبو عبد الله المكى الداهد ث شيخ الصوفية وصاحب 
اندو شري سس جيه شار طبار وروى عن يونسبن 
عباوط رجات ول التجارى فى طبقاته : مرو بن عثيان بن كرب بن 

غصص ال اردان تريسيا ل اله وان قرياً منه فى السن 
٠(‏ -ثانى الشذرات ) 7" 


هف 


والعلم وكان أحد الأاعيان ولماولى قضاء جدةٌ هجره الجنيد فجاء إلى بغداد 
وسل عليه فلم بحبه فلا مات حضر الجنيد جنازته ولم صل عليه ماما . ومن 
كلامه : اعلم أن كل ماتوهمه قلبك من حسن أو بهاء أوأنس أو ضياء أو جمال 
أو شبح أو نور أو شخص أو خيال فالته بعيد من ذلك كله بل هو أعظم 
وأجل وأ كبر ألا تسمع إلى قوله عر وجل ( ليس كثله شى. ) وقال ( لم 
يلد ولم يولد ولم يكنله كففوآ أحد) وقال: المروة التغافل عن زلل الاخوان 
وقال : لابقع عبل كفية الوجد عبارة لآانه سر الله عند المؤمنين الموقنين . 
اتتهى ملخصاً . 

وفيها عمد بن داود بن عبل الظاهرى الفقيه أبو بكر أحد أذ كاء زمانه 
وصاحب كتاب الزهرة تصدر للاشغال والفتوى بيغداد بعد أيه وكان” 
يناظر أبا العباس بن سريج وله شعر راق وهو من قتله الحوى وله نيف 
وأربعون سنة . قاله فى العبر . 

وفيبا مطين وهو الحافظ أبو جعفر مد بن عبد الله بن سليمارن 
الحضرى الكوف فى ريع الآخر بالكوفة وله خمس وتسعون سنة دخل 
على أبى نعيم وروى عن احمد بن يونس وطبقته قال الدارقطى ثقة جبل 
وقال فى الانصاف نقل دن الامام احمد مسائل حساناً جيادا . 

وفيها جمد بن عثهان بن الى شيبة السافظ ابن الحافظ ابو جعفر العبسى 
الكوفى نزيل بعداد فى جمادى الآولى وهو فى عثششير التسءين روى الكثير عن 
ابيه وعمه واحمد بن يونس وخلق وله تاريخ كبير وثقه صالح جزرة وضعفه 
الجبور واما ابن عدى فقال ل ار له حديثاً منكرا فأذ كره قال ابن ناصر 
الدين كذبه عبد الله بن الامام احمد وضعفه آخرون وقال يعضبم هو عصا 
موسى تتلقف مايأفكون . التبى . 

وفيبا موسى بن [سحق بن موسى الانصارى الخطعى بالفتي والسكون 


يفف 


نسبة الى بنى خطمة بطن من اللانصار - القاضى ابو بكر الفقيه الشافضى 
بالاهواز وله سبع وتمانون سنة ولى قضاء نيسابور وقضاء الاهواز وحدث 
عن احمد بن يونس وطائفة وهو آخر من حدث عن قالون صاحب نافع 
القارىء وؤان يضرب به المثل فى ورعه وصيانته فالقضاء وثقه ابنانى حاتم 
وقطع أبن ناصر الدين بتوثيقه قال الاسنوى وكان يضرب بهامثل فى ورعه 
وصيائته فى القضاء حتى إن الخليفة اوصى وزيره به وبالقاضى [سماعيل وقال 
جما يدفم البلاء عن ادل الآرض وكان كثير الماع سمع احمد بن حنبل 
وغيره وان لابرى متبسما قط فقال تله بوماً امرأته لاحل لك ان تحكم بين 
الناس فان النى صلل التهعليه وسل قال لاحل للقاضى انيقضى وهو غضبان 

وفيبا يوسف بن يعقوب القاضى ابو مد الازدى ابن عم إمماعيل 
القاضى ولى قضاء البصرة وواسط ثم ولى قضاء الجانب الشرق وولد سنة 
مان ومائتين وسمع فى صغره من مسلم بن إراهيم وسلهان بن حرب 
وطبقتهما وصنف السئن وكا حافظاً ديناء:يفامهيبا وقالا ين ناص الدين ثقة . 


(وسنة ثمان وتسعين ومائتين »6 

فبها ولى الحسين بن حمدان ديار بكر وربيعة. 

وفيها خرج على عبيد الله المسدى داعياه أبو عبد الله الشيعى وأخوه أبو 
العباس وجرت لبها معه وقعة هائلة وذلك فى جمادى الآخرة فقتل الداعيان 
وأعيان جندهما وصفا الوقت لعبيد الله فعصى عليه أهل طرابلس فجبز 
لحريهم ولده القائم أيا القاسم فأخذها بالسيف فى سنة ثلثياثة , 

وفيها توفى أبو العباس أحمد بن مسروق الطومى الزاهد بيمداد فى صفر 
وكان من سادات الصوفية ومحدثيهم روى عن عل بنالجعد واب نالمدينى وجمع 


بذ" 


وصئف وهومن رجالالرسالة القشيربة وصحب الحاسى. والسقطى وحمد بن 
منصور الفارمى وغي رهم وقال جعفر الخلدى سألته عن مسألة فى العقل فقال 
ياأباحمد منلم ترز بعقله من عقله لعقله هلك بعقله وقال: الراهدالذى لابملك 
مع الله سبياً (1) وقال لاايصلح السماع إلا لمذبوح النفس محسترق الطبع 
محق البوى صافى السر طاهر القلب عالى الهمة دام الوجمد تام العم كامل 
العقل قوى ال حال وإلا خسر منحيث يلتمس الرعح وضلمن حيث يطلب 
البدى وهلك با رجو به النجاة وليس ف علوم التصوف عم ألطف ولافى 
طرقه طريق أدق منعل السماع وطريق أهله فيه وقال كثرة النظر فالباطن 
تذهب معرفة الحق من القلب وتوف فى صقر وله أربع وثمانون سنة ودفن 
قَ مقابر باب حرب سغداد . 

وفيها قاضى الانبار وخطيها البليغ المصقع أبو محمد بهلول بن إسحق بن 
هلول بن حسان التنوخى ‏ نسبة إلى تنوخ قبائل أقاموا بالبحرين ‏ كانثقة 
صاحب حديث ممع بالحجاز سعيد بن منصور وإمعيل بن أويس . 

وقبها شيخ الصوفية تاج العارفين أبو القسم الجنيد بن محمد القواريرى 
الخراز ‏ بالزاى المكررة حب خاله السرى والحاسى وغيرهما من الجلة 
وحبه أبوالعياس بن سريج وكان إذا خم مناظريه قال هذا من برؤة مجالستى 

للجنيد . وأصل الجنيد من نهاوند ونشأ بالعراق وتفقه على أبى ثور وقيل 
كان على مذهب سفين الثورى وكان يقول هن لم تحفظ القرآن ويكتب 
الحديث لايةّندى به فى هذا اللأمر لآن علينا مقيد بالكتاب والسنة وقال له 
خاله تكلم على الناس فاستصغر نفسه فرأى رسول الله صلى الله عليه وم 
يأمره بذلك فلما جلس لذلك جاره غلام نصراتى وقال ما معنى قوله صلى الله 
عليه وسل «اتقوافراسة المؤمن فانه ينظر بتورالله» فأطرق ساعة ثم رفع رأسه 

1غ( ف النسخ وسيب 6». 


شف 


وقال له أسلم فقد حان وقت إسلامك فأسلم الغلام ولما صنف عبد اله بن 
سعيد بن كلاب كتابه الذى ردفيه على جميع المذاهب سأل عن شيخ الصوفية 
فقيل له الجنيد فسأله عن حقيقة مذهبه فقال مذهبنا إفراد القدم عن الحدث 
ومجران الاخوان واللاوطان ونسان مايكون وماكان فقال اين كلاب هذا 
كلام لايمكن فيه المناظرة ثم حضير مجلس الجنيد فسأله عن التوحيد فأجابه 
بعبارة مشتملة على المعارف ثم قال أعد على لاتلك العبارة ثم استعاده الثالئة 
فأعاده بعيارة أخرى فقال أمله على فقال لوكنت أجرده كنت أمليه فاعترف 
يفضله وقال الكع المعتزلى لبعض الصوفية رأيت لك ببغداد شيخا يقال له 
الجنيد مارأت عينى مثله ان الكتبة عضر ونه لالفاظه والفلاسفة لدقة كلامه 
والشعراء لفصاحته والمتكدون لمعانيه وكلامه ناء عن فهمهىم وسئل السرى 
عن الشكر والجنيد صى يلعب فأجاب الجنيد هو أن لايستعين بنعمه على 
معاصيه وسثل الجئيد عن العارف فقال من نطق عن سرك وأنت سااكت 
وقال الجنيد ما اتتفعت يثىء اتتفاعى بأببات سمعتها قبل وما هى قال مررت 
بدرب القراطيس فسمعت جارية تغنى من دار فأنصت لبا فسمعتها تقول: 
إذاقلت اهدىالحجر لحلل البلى تقولين لولا البجرلم يطب الحب 
وإن قلتهذاالقلب أحرقهالبوى تقولى بنيران البوىشرف القلب 
وإن قلت ما أذنيت قالت يجبة وجودك ذتب لا يقاس به ذنب 
فصعقت وححت فينما أنا كذلك إذا بصاحب الدارقد خرج وقالما هذا 
باسيدى فقلت له ما سمعت فقال هى هبة منى إليك قلت قد قبكها وهى حرة 
لوجه الله تعالى ثم دفعتها لبعض أصحابتا بالرباط فولدت له ولدا نيلا 
ونشأ الجنيد أحسن نشء وحج على ققدميه ثلائين حجة وقال الجريرى 
كنت واقفاً على رأس الجنيد فى وقت وفاته وكان يوم جمعة ويوم نيروذ 
الخليفة وهو يقرأ القرآن فقات له ياأنا القاسم ارفق بنفسك فقال لى ياأبا 


١ 


مد أرأيت أحدا أحوج إليه منى فى هذا الوقت وهو ذا تطوى صحيفق 
و كان قد ختم القرآن الكرعم ثم بدأ بالبقرة فقرأ سبعين آية ثم مات رحمه 
الله تعالى وءناقه كثيرة ولو ارسلنا عتان القلم لسودنا إسفارا من متاقبه 
رضى الله عنه ودفن بالشو ينزية عند خاله سرى السقطى رضن الله عنبما . 

وفيبا العلامة ابو حى ز كريا بن يحى النيسابورى المزكى شيخ الحنفية 
وصاحب التصانف بنيسابور فى بيع الآخر وقد ناهر المانين روى عن 
إ[سحق بن راهويه وجماعة وكان ذاعبادة وتقى . 

وفيبا الزاهد الكبير ابو عثمان الحيرى سعيد بن اسماعيل شيخ نيسابور 
وواعظبا وكير الصوفية ما فى رييع الآخر وله تمان وستون ستة صحب 
العارف ابا حفص النيسابورى وسمع العسراق من حميد بن الرييع وكان 
كير الشأن يجاب الدعوة . قاله فى العبر . وقال السلى ف التاريخ هو راذى 
اللأصل ذهب إلى شاه الكرمانى ووردا جميعا إلى نيسابور زاثرين لآنى 
حفص ونزلا محلة الحيرة فى دار علكار_ واقاما ا أياماً فليا اراد الشاه 
الخروج خرجا جميعا إلى قرية انى حفص على باب مدينة نيسابور وهى 
قربة تسبى حكوز ذا باذ فقال ابو حفص لآى عثمان إن كان الشاه يرجم 
الى طاعة ابيه فأنت الى اين تذهب فنظر ابو عثمان الى الثاه ققَال الشاه 
أطع الشيخ فرجع مع أبى حفص إلى نيسابور وخرج الشاه وحده وقال أبو 
عنهان حبت أبا حفص وأنا شاب فطردتى مرة وقال لايجلس عندى ققمت 
منعنده ول أولظبرىعليه وانصرفت أمثى إلىوراء ووجبى إلىوجبه حتى 
غبت عنه وجعلت فنفمى أن أحفر عي بابه حفرة وأدخل فيا ولا أخرج 
منها إلا بأمره فلا رأى ذلك منى أدناتى وقربى وجعللى من خواص أحابه 
وقال أبو عمرو بنتحيد فى الدنيا ثلاثة لارابع لبم أبوعثيان بتيسابور والجنيد 
بيغداد وأبو عبد الله بن الجلاء بالشام ومن كلامه من أمر السنة على نفسه 


غرف 

قولا وفملا نطق بالحكمة ومن أمر البوى على نفسه نطق بالبدعة لآن الله 
تعالى يشول ( وإن تطيعوه تهتدوا ) وقال موافقة الاخوان خير من الشفقة 
علهم ودفن بنيسابور فى مقبرة الحيرة على الشارع مع قب رأستاذه أنى حفص . 

وفيها فقيه قرطبة ومسند الاندلس أبو مروان عبيد الله بن الامام يحبى 
ابن حى الليئى فىعاشر رمضان وكان ذا حرمة عظيمة وجلالة روىءر:_ ‏ 
والده الموطأ وحمل عنه بشر كثير . 

وفيبا جمد بن حبى بن سلبيان أبو بكرالمروزى فى شوال ببغداد روىعن 
عاصم بن على وأنى عبيد . 

وفيا عمد بن طاهر بن عبد انتهين طاهر ين الحسين الخزاعى أبو العباس 
الآمير يغداد ودفن عند عمه حمد بن عبد الله سمع من [ستحق بن راهويه 
وغيره وولى إمرة خراسان بعد والده سنة تمان وأريعين وهوشاب ثم خرج 
عله عقو ب الصفار وحاربه وأسرهيعقوب فى سنةسع وخمسين ثم خلس 
هن أسره سنة اثنتين وستين ثم بقى خاملا إلى أن مات . 


لا سنة تسع و تسعين ومائنين » 

فيا قبض المقتدر على الوزير ابن الفرات ونهيت دوره ووقع النبب 
والخيطه فى يغداد . 

وفيها توفى شيخ نيسابور أبو عمرو و ا 
ممع إسحق بن راهويه وجماعة قال الضيعى كنا نقول إنه يفى عذاكرة مائة 
ألف حديث وقال ابن خزمة يوم وفاته :لم يكن مخراسان أحفظ الحديث 
منه وقال بحى العنبرى لما كبر أبوعمرو وأيس من الولد تصدق بأموال 
يقال قيمتها خحمسون ألفآ وقال ابن ناصر الدين : أحمد بن نصر بن إبراهم 
الخفاف النيساءورى أبو عمرو الحافظ الملقب بزين اللاشراف وكان طوافاً 


يضف 


حافظاً صائم الدهر كثير البر قصدق حين كبر بأموال لهاشأن . انتهى . 
وال العلامة أبن ناصر الدين فى بديعته : 
ثم احمد بن نصر الخفافن صالحهم راوية طواف 
ومثله عليك ذاك عل فى سعيد بن يشير أجمل 
وقال فى شر حبا عليك هو على بن سعيد بن بشير بن مبران أبو الحسين 
الرازى كان حافظاً لم يكن بذاكوةان والى قرية بمصر . انتبى . وقال ف الممنى 
قال الدارتطنى ليس بذاك تفرد باشياء . انتهى . 
وأبو الحسن تمد بن أحمد ب ن كيسان البغدادى الندوى صاحب التصائيف 
ف القراءات والغريب والنحوكان أبو بكر بن مجاهد يعظمه ويقول مو 
أتحى )١(‏ من الشيخين يعنى عليا والمبرد توف ف ذى القعدة . 
ود بن يزيد بن عبد الصمد المحدث أبو الحسن روى عن صفوان بن 
صالم وطبقته وكان صدوقا . 
وفها مد بن حى المعروف حامل كفنه قال ابن الجوزى فى الشذور 
كان قد حدث ع نأنى بكر بن أنى شيبة أخبرنا أبو منصور القزاز أخبرنا أبو 
بكرالخطيب قال بلغنى أن المعروف بحامل كفته توفى وغسل وص عليه 
ودفن فلماكان الليل جاءه نباش فنيش عنه فليا أحل أ كفانه ليأخذها استوى 
قاعداآ فهرب التباش فقام وحمل كفنه وجاء إلى منزله واهله يكون فطرق 
الباب فقالوا من هذا قال أنا فلان فقالوا ياهذا لاحل لك أن تز يدنا علىمابنا 
فقال ياقوم افتحوا فأنا والله فلان فعرفوا صوته قفتحوأ قعاد حزتهم فرحا 
وسعى حامل كفته . 
ومثل هذا سعيد بن انس الكوق فانه لما دلى فى قبره اضطرب فات 
عنهالآ كفان فقامورجع إلىمنزله ووادله بعد ذلك ابنه ملك . اثتبى ماذكره 
(1) ف النسخ «ألحى » باللام , وهو خطأ ظاهر . 


ابن الجوزى فى الشذور : 
ييه 

قال فى الشذور أيضا فيبا كثرت اللامراصض بغداد فى الناس وظيت 
الكلاب والدواب ف البادية ووانت تطلب الناسوالدوابفاذاعضت إنسانا 
هلك . اتبى . 

وفها توفى صاحب الاندلس أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن 
ابن الحم بن هشام بن عبد الرحمن بن معوية اللاموى المروانى فى ربيع 
الآخر و كانت دولته خمسا وعشرين سنةولى بعد أخبهالمنذر فسنة خمس 
وسبعين و كان ذا صلاح وعبادة وعدل وجباد يلترم الصلوات فى الجامع 
وله غزوات كار أشبرها غزوة ابن حفصون و كان ابن حفصون قد نازل 
حصن بلى فى ثلاثين ألفا فخرج عبد الله من قرطبة فى أر بعة عش ر ألا فالتقيا 
فانكسر ابن حفصون وتبده عبد الله يأسر ويقتلحتى لمينج منبم ١-دوكان‏ 
ابن حفصون من الخوارج ء» وول الاندلس بعده حفيده الناصر لدين الله 
عبد الرحمن بن محمد بن عبد انه فبقى فى الامرة خمسين عاما . 

وفيها ابو الحسن على بن سعيد العسكرى الحافظ احد اركان الحديثك 
روى عن محمد بن بشار وطبقته وتوق مخراسان . 

ب سنة احدى وثلثمائة ) 

فيبا ادخل الحلاج بغداد مشبوراً على جمل وعلق مصلويا ونودى عليه 
هذا أحد دعأة القرامطة فاعرقوه ثم حبس وظبر أنه أدعى الا( بية وصرح 
حاول اللاهوت فى الاشراف وتانتمكاتياته تنى.بذلك فاستمالأهل الحيس 
باظبار السنة فصاروا يتبركون به . قاله فى العير . 


نارف 


وفبايا قال العلامة ابن ناصر الدين فى بديعته : 
وبكر ين أحمد بن مقبل أفاد أنب ‏ الائر الميجل 
وتسعة مثاله ذا أححد البرديجى (؟) البرذعى والمستد 
تحد بن ملنلدة فلم كذا قى العباس نجل الاخرم 
مثل فتى ناجية ذا الررى طلفرياى الديئورى جعفر 
شبه الحسين ذا قتى إدريس مثل المستجانى الرضى الرئيس 
والمروى محمد ذا السانىي كالفرهياق العارف الامام 
فأما الأول فهو بكر بن أحمد بن مقبل البصرى الحافظ الثبت المجود روى 
عن عبد الله بن معوية اللمحى وطبقته . 
وأما الثانى فهو أحمد بن هرون بن روح أبو بكر المرذعى نزيل بغداد 
كان من ااثقات الاخيار ومشاهير علماء الامصار »م 
وأما الثالك فبو مد بن يحى بن إبراهم مندة بن الوليد بنسندة بن بطة 
ابن استندار وأسعه فيرازان بن جباريخت _العبدى مولام الاصيهانى ابو 
عبد الله جد الحافظ أنى عبد الله حمد بن إسحق روى عن لوين وأفى كريب 
وخلق وحدث عنه الطبرانى وغيره وكان من الثقات قال أبوالشيخ كانت 
أستاذ شيوخنا وإمامهم وقيل إنه كان يحارى أحمد بن الفرات وينازعه . 
وأما الرابع فهو عمد بن العباس بن أيوب بن الأاخرم () أبو جعفر 
(1) نسبة الى برد بأقصى أذر بيجان» يينها ويينبرذعةاربعة عشرف رسخا 
كا فى الانساب والمعجم . ووقع تاريخ الاسلام « البردنجى » بالنونخطاً. 
(*) يقول ال حافظ اإذهى فى :اريخ الاسلام فى:ترجمة المذ كور « وقال 
الحام سمع منه شيخنا ابوعلى يمكة سنةئلاث وثلامائة. قلت كأن الحاكوم 
فانآ باعلى حب سنة ثلا ممامة وكانت وفاةالبرديجى يغداد سنة إحدى وثلاممائة». 
[في) بالخاء المعجمة كا في اللاصل و تارييج الاسلام ٠‏ وف نسخة دالاحزم » 
بالزاى ولعله تحريف . 





لو 


الاصببانى كان حافظا نبيبا محدثا فقيها . 

وأما الخامس فبو عبدالتهين شمد بن ناجيةبن نيج ةأبوجمدالبريرى اليغدادى 
نْحافظا مسندا صئف مندآفماثة واثتين وثلاثين جزرا . 

واما السادس فبو جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض الترك أ بو بكر 
الفريانى قاضى الدينور كان إماما حافظا علامة من النقادين وهو صاحب 
التصانيف رحل من بلاد القرك إلى مصر وعاش اربعا وتسعين سنة وكان 
من أوعية العم روى عن على بن المدينى وأتى جعقر النفيل وطبقتهما وأول 
سماعه سنة أربع وعشرين ومائتينقال ابن عدى كنا تحضر جلسه وفيهعشرة 
آلاف أو أكثر . 

وأما السابع فبو الحسين بن إدريس ين المبارك بن المي مم الانصارى 
ال همروى أبو على بن حزم وثقه الدارقطنى وجزم ابن ناصر الدين بتوثيقه 
وكان حافظا من المكئرين رحل وطوف وصلف وروى عن سعيد بن 
منصور وسويد بن سعيد وخلق . 

وأما اكامن فبو إبراهيم بن يوسف بن خالد بن إسحق الرازى اليستجاق 
- بكسرالباء والمبملة وسكو نالنو نالآ ولى وجي نسبةإلىهسنجان قرية بالرى- 
كان إماماً عالماً محدثا ثقة . 

وأما التاسع فبو جمد بن عبد الرحمن البروى الساى الحافظ فى ذى 
القعدة طوف ورحل وروى عن أحمد بن حنبل وأحمد بن يونس والكبار 
ويكنى أيا أحمد ويقال أبا عبد الله . 

وأما العاشر فيو عبد الله بن ممد بن سار الفرهياق ويقال الفرهاذاى 
كان عالماً خيراً من الاثبات . 

وفها وجرم صاحب العبروغيره أنه فىالتى قبلبا احمد بن يحى بنألر ا وندى 
الملحد لعنه الله ببغداد وكان يلازم الرافضة والزنادقة قال اينالجوزى كنت 


كن 


أسهم عنه بالعظائم حتى رأيت فى كتبه لم خطر على قلب إنه يقوله عاقل 
فن كتبه كتاب نعت الحكة و كتاب قضيب الذهب وكتاب الزمردة وقال 
ابن عقيل يحى كيف لم يقتل وقد صف الدامغ يدمغ به القرآن والرمردة 
يزدى با عي النبوات . قاله ف العبر . وقالابنالآأهدل ماملخصه : له مقالاات 
فى عل الكلام و ينسب إليه الالحاد وله مائة وبضعة عشر كتابا وله كتاب 
تصيحة المعازلة ردفيه علهم وأصحاينا ينسبونه إلىماهو أصل منهذهيهمعاش 
نحو م نأربعينسنة ‏ وراوند قرية منقرى قاسان بالمبملة من نواحىاصبهان_ 
قبل وهو الذى لعن اليهود القول بعدم نسخ شريعتهم وقال لبم قولوا إن 
مومى أمرنا أن تتمسك بالسبت مادامت السموات والإارض ولاتاس 
الآنياء إلا ماهو حق . اتنبى . والعجب من ابن خلكان كف ,ترجه ترجمة 
العلياء سا كبا عن عواره مع سعة اطلاع ابن خلكان ووقوفه عل لإلحاده وقد 
اعترض جهاعات كثيرة على ابن خلكان من أجل ذلك حتى قال العاد بن 
كثير هذا على عادته من تساهله وغضه عنعيوب مثل هذاالشقى وات أعل. 

وفيها أو فى التى قبلبا ماجزم به فى العيرحيث قال : جمد بن أحمد بن جعفر 
الكوفى ابوالعلاء الذهلى الودعى بمصرعن ست وتسعين سنة روى عزعل بن 
المدنى وجماعة . 

وفيها مد بن الحسن بن سماعة الحضرىى الكوف فى جمادى الاولل . 

وجمد بن جعفر القتات الكوفى أبو عمرو فى جمادى الآولى أيضاً رويا 
كلا هما على ضعف فيبمأ عن أبى نعيم . 

وفيها جمد بن جعفر الربعى البغدادى أبو بكر المعروف بابن الامام فى 
آخر السئة بدمياط وهو فى عشرالمائة روى عن إتمعيل بنأنى أويس وأحد 
أبن يونس. 

وفيبا أبوالحسن مسدد بن فطن النيسابورى روى عن جده لآمه بشر بن 


يالف 


الحكم وطبقته بخراسان والعراق قال الحاكم دان مزتى عصره والمقدم فى 
الزهد والورع . انتبى فعد هؤلاء فالثلكائة . 

وفيها أىسنة إحدى وثلثيالة الحسن بن يرام أأبو سعيد الجتانى القرمطى 
صاحب مجر قتله خادم لهصقلى راوده فى امام *مخرج فاستدعى رئيساً من 
خواص الجنانى وقالالسيد يطلبك فليا دخلقتله مدعا آخر كذلك حىقتل 
أربعة ثم صاح النساء وتكاثروا على الخادم فقتلوه ونان هذا الملحد قد تمكن 
وهزم الجيوش ثم هادنه الخليفة . 

وفيها سار عبيدالله المبدى المتغلب عبل المغرب فىأربعين ألفاً ليأخذ مصر 
حتى بقى بينه وبين عصر أياماً ففجرت كبراء الخاصة النيل فال الماء بينهم 
وبين مصر ثم جرت ببنهم وبين جيش المقتدر حروب فرجع المبدى إلى 
برقة بعد أن ملك الاسكندرية والفيوم . 

وفيها توق أبو نصر أحمد بن الامير [سمعيل بن أحمد الساماق صاحب 
ماوراء النبر قتله غليائه و ملك بعده ابنه نصر. 

وفيها أبو بكر أحمد بن عبد العرير بن الجمد البغدادى الوشاء الذى روى 
الموطأ عن وى 

وفيا المحدث المعمر بن حبان بن الأازهر أبو بكر الباهل البصرى القطان 
نزيل بغداد روى عن أنى عاصم النبيل وعمرو بن مرزوق وهو ضعيف . 

وفيا الآمير على بن أحمدالراسى أمير جندسابور والسوس وخل فألف 
فرس وألف ألف دينار ونحو ذلك 

وفبا- علىماقال ابن الاهدل الوزير اين الفرات وكان عالماً تحبا العلباء 
وبسيبه سار الامام الدارقطنى من العراق إلى مصر ولم يزل عنده حتى فرغ 
من تأليف مسنده وكان كثير الاحسان الى أهل الحرمين واشتزى بالمدينة 
دارا ليس يها وبين الضرع التبوى إلا جدار واحد ليدفن فها ولما مات 


يلف 


حملتابوته إلىمة ووقف به ىمو اقف الج ثم إلى المدينة وخر جد الاشراف 
إلى لقائه لسالف إحساله ودقن حيث أمر وقيل دفن بالقرافقر حمهالله تعالى. 
(سنة اثنتين وثلثمائة » 

فيا عاد المبدى ونائبه حياسة (5) إلى الاسكندرية قدمت وقعة كبيرة قتل 
قيبا حياسة فرد المبدى إلى القيروان . 

وفها صادر المقتدر أيا عبد الله الحسين بن الجصاص الجوهرى وسجنه 
وأخذ من الأموال ماقيمته أربعة لاف ألف دينار وأما أبو الفرج بن 
الجوزى فقال أخذوا منه ما مقداره ستة عشر ألف الف دينار عينا وورا 
وقاشا وخبلا وقيل كانت عنده ودائع عظيمة لزوجة المعتضد قطر الندى 
بنت خهارويه وقال بعض الناس رأيت سباتك الذهب والفضة تقين بالقبان 
من يبت ابن المصاص . 

وفيها أخذت طىالركب العراق وتمزق الوفد فى البرية وأسروا منالنساء 

تين وتمانين امرأة . 

وفبا توف العلامة فقيه المغرب أبو عثمان الحداد الافريقى المالىسعيد 
ابن مد بن صبيح وله ثلاث ومانون سنة أخذ عن سحئون وغيره وبرع 
فى العرية والنظر ومال إلى مذهب الشافعى وأخذ يسعى المدونة المدودة 
فبجره المالكية ثم أحبره لما قام على أنى عبد اللهالشيمى وناظرهو نص السنة . 

وفيها إيراهيم بن شريك الاسدى الكوفى صاح ب أحمد بنيونس بيغداد. 

وحمزة بن عفد بن عيسى الكاتب صاحب فعم بن حماد ييغداد . ٠‏ 

وابراهى بن مد بن الحسن بن مثويه العلامة أبو إسحق الاصغبا مام 
وهو خريفف . 


كرف 


جامع اصيهان وأحد العباد والحفاظ سمع ممدين عبد الملك بن أنى الثشوارب 
ومحمد بن هاشم البعلبيى وطبقتهما . ْ 

وفيها محمد بن زنحويه القشيرى النيسا بورى صاحب إسحق بن رأهويه . 

وفيا القاضى ابو زرعة محمد بن عثّهان الثقفى مولاهم قاضى دمشق بعد 
قضاء مصر ونان جده مبودياً فأسلم وولى أبو زرعة قضاء مصر ثمان سنين 
والشام مايزيد على العشرة وكانثيتا موثقا وكان أ كولا يأل سلةعنب وسلة 
تين قاله الذهى فى تاريخ الاسلام . 

وفيبا تحمد بن حمد بن سلبان بن الحرث الواسطى ثم البخدادىأ بو بكر 
الباغندى ولتدليسه رى بالتجرح مع أنه كان حافظا بحرا قال فى المغنى فيه 
لين قال ابن عدى أرجو أنه كان لايتعمد الكذب وان مدلساً . التبى . 

وفيها الامام عبدوس عبد الرحمن بن أحمد بن عباد ين سعيد الحمداتى 
السراج أبو محمد كان ثقة فاضلا نبيلا . 

2 سنة ثلاث و تلمائة 4 

فيا عكر الحسين بن حمدان والتقى هو وراثق فبزم رائقا فسار لخحربه 
مؤنس الخادم خاربه ومت لما خطوب م أخذمونس يستميلامراء الحسين 
فتسرعوا إليه ثم قاتل الحسين فأسره واستباح امواله وادخل بنداد على جمل 
واعوانه ثم قبض علل اخيه الى الميجاء عبد الله بن حمدات واقاريه . 

وفيها توفى الامام احد الأاعلام صاحب المصنفات التى منها السنن ابو 
عبد الرحمن احمد بنشعيب بن علل الفساتى ‏ نسبة إلى أسامدينةمخراسان - 
توفى فى ثالث عشر صفر وله مان وهمانون سنة سمع قتيبة و[سحق وطبةتهما 
بخراسان والحجاز وا'شام والعراق ومصر والجزيرة وكان رئيسانيلاحسن 
البزة كبير القدر له أربع زوجات يسم لهن ولا يخلو من سرية لنبمته فى . 


الى 


الت ومع ذلك كان يصوم صوم داود ويتبجد قال ابن المظفر الحافظ 
سمعتهم بمصر يصفون اجتباد النسائى ف العبادة بالليل والنهار وأنه خر ج 
الى النزو مع أمير مصر فوص من شبامته وإقامته السن فى فداء المسلمين 
واحترازه عن مجالس الآامير وقال الدارقطئى خر ج حاجا فامتحن بدمشق 
وأدرك الشبادة فال احملونى إلى مكة فحمل وتوفى ما فى شعبان قال وذان 
أفقه مشا يخ مصر فى عصره واعلمهم بالحديث . قله فى العبر وقال السيوطى 
فى حسن الحاضرة : الحافظ شيخ الاسلام أحد الآئمة المبر زين والحفاظ 
المتقنين والاعلام المشبورين جال البلاد واستوطنمصر فأقام بزقاق القناديل 
قال أبو على النيسابورى رأيت من أئمة الحديث أربعة فى وطنى واسفارى 
النسائى بمصر وعبدان بالاهواز وحمد بن إسحق وابراهيم بن أبى طالب 
بنيسابور وقال الحا كم : النسائى أفقه مشايخ أهل مصر فى عصره وأعرفهم 
بالصحيح والسقيم من الاثار وأعرفهم بالرجال وقال الذهى هو احفظ من 
مسلٍ له من المصتقات الستن الكيرى والصغرى وهى إحدى االككتب الستة 
وخصائص على ومسند عل ومسند مالك ولد سنة خمس وعشرين وماثين 
قال ابن يونس كان خروجه من مصر فى سنة اثنتين وثلمائة ومات بمكة 
وقيل بالرملة . انتبى ماقاله السيوطى وقال ابن خلكان قال #د بن إسحق 
الاصببانى سمحت مشايخنا .ممصر يقولون إن ابا عيد الرحمن فارق مصر فى 
آخر عمره وخر ج الى دمشق فسثل عن معاوية وما روى من فضائله فقال 
اما يرضى معاوية ان يخر ج رأساً برأس حتى يفضل وف رواية ماأعرف 
له فضيلة الا « لاأشبع الله بطنكء وكان يتشيع فا زالوا يدافعو نه فخصيتيه 
وداسوه ثم مل إلى مكة فقتو ببا وهو مدفون بين الصفا والمروة 
وقال الحافظ أبو نعم الاصيبانى لا داسوه بدمشق مات يسبب ذلك الدوس 
فبو مقتول وكان صنف كتاب الخصائص فى فضل على بن أبىطالب رضى 


5: 


الله عنه .وأهل البيت وأ كثر روايته فيه عن الامام أحمد بن حنيل رضى 
الله عنه فقيل له ألا صنفت فى فضل الصحاية رضى الله عنم كتا بافقال دخلت 
دمشق والمنحرف عن على كثيرفأردت أن بهد.مم الله بهذا الكتاب وكان 
إماماً فى الحديث ثقة ثيتا حافظا . اتتبى ماخصا . 

وفيها الحافظ الكبير أبوالعباس-الحسن بنسفيان الشيباقى النسوى- نسبة 
إلى نما مدينة مفراسان_ صاحب المسند والاربعين تفقه على أبى ثور وان 
يفتى بمذه.ه وسمع من أحمد بن حنبل ويحى بن معين والكبار وكان ثقةحجة 
واسع الرحلة قال الام كان حدث خراسان فى عصره مقدماً فى التثبت 
والكثرة والفبموالادب والفقه توف ففرمضان وقال أبن ناصرالبين: الحسن * 
ابنسفيان بن عامر أبوالعياس الشيبانى النساتى ويقالالنسوى صا حب المسند 
الكبير و كتاب الأاربعين وكان شيخ خراسان فى وقته مقدما فى حفظه وفقبه 
وأديهو ثقته وثنته قلت عليه حاديث وع رضت فر دهايا كانتورويت .اننبى. 

وفيها أبوعل الجبائى ‏ بالضم والتشديد نسبة إلىجى بالقصرقرية بالبصرة ‏ 
وهو محمد بن عبد الوهاب البصرى شيخ المعتزلة وأبو شيخ المعتزلة أنى 
هاشم وعن ألى على أخذ شيخ زهانه أبو الحسن اللأشعرى كم رجع عن 
مذهبه وله معه مناظرات ف الشلاثة الاخوة وغيرها دونها الداس وسيأى 
ثىء منبا فى ترجمة اللاشعرى إن شاء الله تعالى . 

وفيها أحمد بن الحسين بن إسحق أبو إسحق البغدادى المعروف بالصوى 
الصغير روى عن ابراهم الترجماى وجماعة قال ف المغنى وثقه الحا م وغبره 
ولينه بعضيم . أتبى . 

وفها أبوجعفر أحمد بن فرح البغدادىالقرىء الضرير صاحب أنى عمرو 
الدورى تصدرللاةراء مدة طويلة وروى الحديث عن اين المدبى . 

. وفها [إسحق بن ابراهيم النيساءورى البشتى روى عنقتيبة وخلق وقالابن 

) الثاني الغذرات ) 


يفن 


ناصر الدين هو إسحق بنأبراهم بن نصر النيسابورى اليشتى أبو يعقوب 
كان إماما حافظا صنف المسند فى ثلاث مجلدا ت كيار وهو غير أبى جمد بن 
[سحق بن[براهم البستى ‏ بسينمبملة على الصحيح ‏ وهذا أىالثاق يروىعن 
هشام بن عمارتوفق سنة سبع وثلهائة وقد ببنت ذلك حكتاب التوضيح. 
اتتبى . قلت والبشتى بض الباءوسكونالمعجمة نسبة إلىيشت قرية مهراةو بلدة 
بنيسابور منها صاحب الترجمة . 

وقبا ابراهم بن اسحق النيسا يورى أبو إسحق الاتماطى هو حافظ يت 
رحال وهو صاحب التفسير روى عن إسحق بن راهويه وأحمد بن حنبل 
وان الامام امد ينبسط ف منزله ويفطر عنده . 

وفيبا جعفر بن أحمد بن نصر الحافظ أبو د النيسابورى المعروف 
بالحصيرى ممع إسدق بن راهويه وكان حافظا عابدا . 

وعبد الله بن مد بن يونس السمنانى أبو الحسين أحدالئقات الرحالة سم . 
إسحق وعيسى زغبة وطبقلهما . ش 

وفيها عمربن أيوب السقطى ببغداد روى عن يشر بن الوليد وطبقته . 

وفيها مد بن العباس الدرفس أبو عبد الرحمن الغساتى الدمشقى الرجل 
الصاح روى عن هشام بن عمار وعدة. 

وعمد بن المنذر أبو عبد الرحمن الحروى الحافظ المعروف بشكر طوف 
وجمع وروى عنسحمد بنرافع وطبقته قالابنناصرالدين : وشكر هو حمدبن 
المنذر بن سعيد بن عثهان بن رجاء بن عبد الله بن العباس بن مرداس السلى 
الحروى القبندى أبو جعفر ويقال أبو عبد الرحمن ثقة . انتهى . 


قال فى الشذورفيبا استوزر أبو الحسن بن الفرات فركب إلىداره فسقى 


"1 

الناس .ومئذ فى داره أربعين ألف رطل من الثلج . انتهى ٠‏ 

وفيباغزا مونس الخادم بلادالروممن ناحيةملطية وافتم حصو ناوائر اثرة. 

وفييا توفى أبو إسحق ابراهي بن عبد ألله المخرى روى عن عبيد الله 
القواريرى وجماعة ضعفه الدارقطنى وقال ف المغنى قال الدارقطنى ليس بثقة 
حدث ببواطيل . انتبى . ١‏ 

وإسحقبن ابراهم أبو يعقوب المنجنيقى روى عزداود بن رشيد وطبقته 
وهو بتدادى نزل مصر وكارى تحدث عن منجئيق جامع مصر ققيل له 
المنجنيقى قال ابن ناصر الدين حدث عنه النساثى فيا قبل وله كتاب رواية 
الكبار عن الصغار والآباء عن الأابنا. . اتتبى . 

وفها مات الأأمير زيادة التهبن عبد الله الأغلى من أمراءالقيروانحارب 
الممدى الذى خرج باليروان ثم جر عنه وهرب إلى الشام ومات بالرقة 
وقيل بالرهلة . ْ 
وفيا الحافظ عبد الله ين مظاهر الاصبهاق شاباً وكان قد حفظ جميع 
المسند وشرع فى حفظ أقوال السحابة والتابعين روى عن مطينيسيراً . 

وفيها القسم بن الليث بن مسرور الرسعى العتاى أبو صالح نزيل تنيس 
ووى عن المعاقى |أرسعنى وهشام بن عمأر . 

وفيها يموت بن المزرع أبو بكر العيدى التضرى الاخبارى العلامة وهو 
فى عشر العانين روى عنخاله الجاحظ () والى حفص الفلاس وطبقتهما 
وقال ابن الأهدل هواين أخت أنى عمروالجاحظ كان" أديبا اخياريا صاحب 
ملح ونؤادر وان لايعود مريضا خشية أن يتطيروا باه ومدحه منصور 
الضرير فقال: 

انت يحي والذىي5 ره أن نحيا يموت 


. ف الاصل «الحافظ » وهو خط ظاهر‎ )١( 


5 


أنت ضوءالشمس )١(‏ بلأ: ات لروح النفس قفوت 
اتتبى . وزاد ابن خلكان بيتا وهو : 
أنت للحككة بيت لاخلت منك الببوت 

وقال ابن خلكان وكان يقولبليت ,الاسم الذى سمافربه الى فانى اذاعدت 
مريضا فاستأذ نت عليه فقيل من هذا قلت| ب نالمررعواسقطتاسمى وقال ابن 
المزرع رؤىقبر بالشامعليه مكتو ب لا يغترنأح. بالدنيا فاتىابن من كان يطلق 
الررح اذاشاء وصحبسها إذا شماء وحذائه قبر مكتوب عليه كذبالماص بظرأمه 
لايظن أحد أنه ابن سلمان بن داود عليبما ااسلام إبما هو ابن حداد تجمع 
الريح فى الزق ثم ينفخ بها النار قال فا رأيت قبلهما قيرين يتشاتمان ٠‏ 

ونان له ولد يدعى أبافضلة (؟) مبلبل بنبموت بن المزرع وكان شاعراً 
مجيدا ذ كردا مسعودى فى مروج الذهب ومعادن الجوهر فقال هو من شعراء 
زمانه وفه يقول أبوه مخاطبا له : 

مبلبل قد حليت شطور دهرى2 وكاخنى بها الزمن العنوت 

وحاربت الرجالك بكل ربع فأذعن لى الحثالة والرتوت (5) 

فأوجع ما أحر._ إله قلى كرحم غشه زمن عنوت 

كفى حزنا بضيعة ذى قدحم وأبناء العبيد لا التخوت 

وقد أسبرت عبى بعد غمض2 مخافة أن تضيع إذا فنيت 

وفى لطف الميمن لى عزاء بمثلك إن قتيت وإن بيت 

خب فالآرض وابغ ا علوما ولا تقطعك جانحة شتوت 

وإن مخل العليم عليك بوما فذل له وديدنك السكوت 

وقل بالعمم كان أنى جوادا يقولوا من أبوك فآلى مموت 

() فى الاصل فوق « الشمس » خط دقيق ه النفس ء اشارة لرواية 
أو ناخة . () فى ابن خلكان ١‏ نضلة » (م) فى الاصل «الرغوت» 





5" 
يقر لك الاباعد والآدانى بعلم ليس يمححده الببوت 
ومن شعر مبلبل : ش 
جلت محاسئه عن كل تشبيه وجل عن واصفق الناس بحكيه 
انظر إلى حسنه واستغنعن صفق سبحان خالقه سبحان باريه 
النرجس الغض والورد الجنى له واللاقحوان النضير النضر فى فيه 
دعا بالحاظة قلبى إلى عطى خانه مسرعا طوطا بيه 
يكل الغراعة عأى إذ ترى نلا" إلى السراج فل عنبيا اذ 
وفيها توفى الشيخ الكبير شيخ الرى والجبال فى التصوف أبو يعقوب 
يوسف إن الحسين الرازى كان نسيج وحده فى إسقاط التصنع حب ذا 
النون وأبا تراب ومن لامه لان ألقى اله تعالى يجميع المعاصى أحب الى 
من أن ألقاه بذرة من التصنع وإذا أت المريد يشتغل بالرخص فاعلم أنه 
لابجحىء منه شى' و كتب الى الجنيد لااذاقك الله طعم نفسك فانك ان ذقتها 
لا تذوق بعدها خيرا أبدا وقال عل القوم بأن الله يراثم فاستحيوا من نظره 
ان براعوا شيئا سواه وكان يقول اللبم انك تعلم انى نصحت الناس قولا 
وخنت نفسى فعلا فهب لى خيانة تفسى بنصيحت للناس وروى عن احمد 
أبن حنبل ودحيم وطائفة . ش 
فيب على ما قاله ىالشذور أهدى صاحب عبان السلطان طرائف منالبحر 
فيها طائر أسود يتكلم بالفارسية والبندية أفصيم من الببغار . اتتهى . . 
وفيا قدم رسول ملك الروم يطاب البدنة فاحتفل المقتدر يحلوسه له 
قال الصولى وغيره أقاموا الجيش بالسلاح من باب الشماسية وكان مائة 
وستين ألفا ثم الغلمان وكانوا سبعة آللاف وكانت الحجاب سبعائة وعلقت 


541 


ستور الديباج فكانت ثمانية وثلاثين ألف ستر ومنالبسط وغيرها مايذهب . 
باليصر حسناآ وما كان فى الدار مائة سبع مسلسلة ثم أدخل الرسول دار 
الشجرة وفيها بركة فيبا شجرة ابا أغصان عليبا طيور مذهية وورقها ألوان 
مختلفة وكل طائر يصفر اونا :مركات مصنوعة ثم أدخل إلى داره المسماة 

بالفردوس وفيبا من الفرش والالات مالايقوم . 

وفيها أبوجمد عبد الله بن حمد بن عبد الرحمن بن شيرويه بن أسد القرثى 
المطلى النيسايورى أحدد الحفاظ سمع إسحق بن راهويه وأحمد بن منيع 
وطقتبما وصنف التصانيف وكان ثقة . 

وفيبا محدث ججرجان عمران بن موسى ممع هدبة بن خالد وطبقته ورحل 
وصنف وكان من الثقات اللاشات وتوف فى رجب . 

وأبو خلفة الفضل بن الحياب التحى البصرى مسند 56 
الآخر ولهماثة سنة إلا بعض ستة وان محدثاً متقناً ثبتآً اخبارياً عالمأ روى 
عن مسلم بن إبراهيم وسلهان بن حرب وطبقتهما . 1 

وفيها على بن سعيد العسكرى نزيل الرى كانمن الاثيات الحفاظ . 

وفيها القسم بن زكريا أبو بكر المطرز ببغداد روى عن سويد بن سعيد 
وأقرانه وقرأ على الدورى وأقرأ الناس وجمع وصنف وكان ثقة . 

ومد ين إبراهيم بن آبان السراج البغدادى روى عن يحى الخانى وعبيد 
الله القواريرى وجماعة . 

وفيها همد بن إبراهيم بن نصر بن شبيب أبو بكر الاصبباق روى عنأفى 
ثور الكلى وغيره . ش 

وفيبا محمد بن نصير أبو عبدالته المدتى روى عن إسمعيل بن عمرو البجلى 
وجماعة ووثقه الحافظ أبو تعيم . 

وفيهاحمد بن إراهيم بنحيون الاندلى الحجازى أ بوعبداللهثقة صدوق . 


ذف 
2 سئة ست وثلثمائة 4 

فيبا وقبلها أمرت أم المقتدر فى أمور الآامة ونبت لركائة ابنها فانه لميركب 
للناسظاهراً منذ استخلف إلىسنة إحدى وثثمائة ثم ولى ابنه عليآً إمرة مصر 
وغيرها وهو ابن أربع سنين وهذا من الوهن الذى دخل علل الأامة ؛ ولما 
كان فى هذا العام أمرت أم المقتدر ثمل القبرمانة أن يحلس للمظالم وتنظر 
فى القصص كل جمعة بحضرة القضاة ونت تبرز التواقيع وعليها خطبا . 

و فيها أقيل القائر حمدين المبدى صاحبالمغرب فىجيوشه فاخذالاسكندرية 
وأكثر الصعيد ثم رجع . 

وفيا توفى أحمد بن الحسن بن عبد الجبار أبو عبد الله الصوفى ببغداد ' 
روى عن عيل بن الجعد ويحى بن معين وجماعة وكان ثقة صاحب حديث 
مات عن نيف و قسعين سنة . 

وفيباالقاضى أ بوالعباس أحمد بن مر بن سر بج البغدادى شين الشافعية وصاحب 
التصانيف ف جمادى الآولى وله سبع وخمسون سنة وستة أشبر وكآن يقال 
له الباز الاشوب ولى قضاء شيراز وله من المصنفات أر بهائة مصنف روى 
الحديث عن الحسن بن محمد الزعفراق وجماعة قال الإاستوى قال الشيخ 
أبو إسح ق كان ابن سر يج ,يفضل على جميع أصعاب الشافعى حتى علىالمزق. 
اتتبى . وقال ابن خلكان وأخحذ الفقه عن أبى القسم الانماطى وعنه أخذ 
فقبا. الاسلام ومنه انتشر مذهب الامام الشافعى فى أ كثر الآفاق ووان 
يناظر أبابكر محمد بن داود الظاهرى وحكى أنه قال له أبو بكر يوماً أبلعتى 
ريقى ققال له أبلعتك دجلة وقال لهيوماً أمبلنى ساعة قال أمبلتك من الساعة 
إلى قبام الساعة وقال له يومآ أكامك من الرجل تجيينى من الرأس ققال له 
هكذا البقر إذا جضحاظلافها دهنت قرونها وكان يقال له فى عصره إن اله 
تعالى بعث عمر بن عبدالعزيز على رأس المائة من البجرة فأظبركلسنة وأمات 


"200 


كل بدعة وءن الله تعالى على رأس المائتين بالامام الشافعى حتى أظبر السئة 
وأخفى البدعة ومن الله تعالى على رأس الثثائة بك حتى قويت كل سنة 
وأضعفت كل بدعة وكان له مع فضائله نظم حسن . أنتبى ذلام أبن خلكان . 

قلت وإليه تنسب المسئلة السريحية وهى أن يقول الرجل لزوجته كي 
أو إن وقع عليك طلاق فأنت طالق قله ثلاثآ ثم يقول أنت طالق قال اين 
سرح لايقعثى.للدور قالالبلقينىيجوازتقايدمصححالدور ف السريحية ومقلده 
لايأثم وإن كنت لا أفتى بصحته لآن الفروع الاجتهادية لا يعاقب عليها 
وإنذلك ينفع عند اللهتعالى. ذكره عنه ابن حجر البيشمى والله أعل وقال ابن 
الأهدل ومن غرائب أبن سرع أنه كان يقول بلزوم الحم بالحكابة. انتهى. 

وفيبا أبو عبد الله بن الجلاء الزاهد المشهور شديخ الصوفية واسمه أحمد 
ابن بحبى حب ذا النون المصرى والكبار وكان قدوة أهل الشام توفى فى 
رجب وقد سدّل عن الحية فقال مالى وللمحبة انا اريد ان اتعل التوبة قال 
السخاوى فى طبقاته: احمد بن يحى بن الجلا. بغدادى اللاصل اقام بالرملة 
ودمشق وكان من جلة مشأيخ الشام صحب اباه حجى بن الجلاء وابا تراب 
التخثىوذااتونالمصرى وأ باعبيدالبسرى وكا ناستاذ محمد بنداودالدق(١1)‏ 
وان عالاً ورعاً كان يقال إن فى الدنيا ثلاثة من ائمة الصوفية لارابع 
لبم الجنيد ببغداد وابو عنهان الحيرى بنيسابور وابو عبد الله احمد بن 
الجلاء بالشام قال ابن الجلاء من بلغ بنفسه إلى رتبة سقط عنها ومن بلغ بالله 
ثبت عليبا وسثل على اى ثى. تصحب الخلق فقال : انلم تبرمم فلا توذهم 
وإن لمتسرم فلا تسومم وقال لاتضيعن حق اخيك اتكالا على مابينك ويينه 
هن المودة والصداقة فان الله تعالى فرض لكل مؤمن حقوقاً لايضيعبا إلا 
منلم يراع حقوق الله عليه وقال من استوى عنده المدح والذم فبو زاهد 

(1) بعنم الدال المهملة وتشديد القاف . على ماف الانساب السمعاى 7207 


الخ 


ومن حافظ عبل الفرائض ف أول مواقيتها فهو عابد ومن رأى الأافعالكلبا 
من الله فبو موحد وسثل ما تقول فى الرجل يدل البادية بلا زاد ال 
هذا من فل رجال اله قيل فان مات قال الدية على القاتل وقال اهتمامك 
بالرزق بزيلك عنالحق ويفقرك الىالخلق وسئل مرة عزعل الصفات فقال: 
كفية المرء ليس المر. يدركبا فكيف كيفية الجبار فى القدم 
هوالذى أحدث الاشياء مبتدعاً فكيف يدركد مستحدث الفسم 

اقب : 

وفيبا حاجب بنأر كين الفرغانى الضرير المحدث روى عنأحمد بن إبراهيم 
الدورق وججاعة وله جرء مشبور. 

والحسين بن حمدان التغلى ذم فى حدس المقتدر يأمره . 

وفيها الامام ابو مد عبدان بن أحمد بن مومى الاهوازىالجواليقى 
الحافظ الثقة صاحب التصانيف ممع مهل بن عثمان وأبا بكر بن أبى شيبة 
وطبقتهما وكان حفظ مائة ألف حديث ورحل إلى البصرة نما قعشرة مرة 
توفى فى آخر السنة وله تسعون سنة وأشهر , 

وفيها همد بنتخلف بنو تيع القاضى أبو بكر الاخبارى صاحب التصانيف 
دوى عن الزيير بن بكار وطبقته وولى قضاء اللاهواز قال فالمغنى مشبور له 
تأليف قال ابن المنادى فيه لين . اتتبى . 

وفيها الفقيه الامام أبو الحسن منصور بن [سمعيل بن عمر القيمى الضرير 
أصله من رأسعين بلدة بالجبزة لهمصنفات فىمذهب الشافعى حسان وشعو 
جيد أصابته فاقة فسنة قحط فنادى بأعبى صوتهفوقدارهالغياث الغياث ياأحرار 
نحن فقراء وأتم تجار إنما تحسن المواساة فى الشدة لاحين ترخص اللاسعار 
فسمعه جيرانه فأصبح عل بابه مائة حمل برقال الاسنوى ان فقيباً متصرفاً 
فى علوم كثيرة لم يكن فى زمانه فى مصر مثله قال الشييخ أبو اسحق قرأ على 


لمك 
اصحاب الشافعى واحاب أحمابه وله مصئفات ف الفقه ملبحة منبا البداية 
والمسافر والواجب والممتعمل وغيرها وله شعر مليح وذان شاعراً خبيث 
اللسان فى البجو وكان جندياً ومن شعره : 
لى حيلة فيمن .نم وليس ف الكذاب حيله 
من نان يخلق مابقول يلتى فيه قيله 
وله أيضاً : 
الكلب احسن عشرة وهو الباية فى الخساسه 
ممر#1 بنازع فى الريا سة قبل اوقات الرياسه 
نقل عنه الرافىى فى الجنايات ان مستحق القصاص يجوز له استيفاؤه 
بغير اذن الامام . اتتبى ملخصا . 
لا سنة سبع وثليائة © 
فبا كا قال فى الك ذور انقض توكب عظم وتقطع ثلاث قطع وسمع 
بعد انقضاضه صوت رعد عظ هائل من غير غم . 
وفيها كان تالحرو ب والآاراجيف الصعبة ععصرثم لطف اللهوأوقعالمرض 
فى المغاربة ومات جماعة من امرائهم واشتدت عللة القائم خمد بن المبدى . 
وفيها دخات القرامطة البصرة فنهوا وسبوا. 
وفيها توفى أبو العباس الاشناق احمد ين سبل المقرىء المجود صاحب 
عبيد بن الصباح وكان ثقة روى الحديث عن بشر بن الوليد وجماعة . 
وفيها أبو يعلى الموصلى أحمد بن على بن المنى بن يحيى التميمى الحافظ 
صاحب المسند روى عن على بن الجعد وغسان بن الربيع والكبار وصدف 
التصانيف و كان ثقة صالحا متقنا توفى وله تسع وتسءورد ل سنة . 
وفيها أبو يحى ز ثريا بن يحيى الساجى البصرى الحافظ محدث البصرة 


و9 


روى عن هدبه بن خالد وطبةته وله كتاب فى علل الحديت قال الاستوى 
منسوب الىالساج وهونوع منالخشب كاناحد الام ةالفقباء الحفاظ الثقات 
ذكرهالشييخ أبو إسحق فطبقاته فقال أخذعنالرييع والمزنى وصنف كتاب 
اختلاف الفقباء وكتاب علل الحديث وتوف بالبصرة . اتتهى . 

وفيها أبو بكر عبد الله بن مالك بن سيف التجيى مقرىء الديار المصرية 
روى عن همد بن رمح وتلا علأنى يعقوب الازرق صاحب ورش وحدث 
عنه ابن يونس وتوف فى جبادى الآخرة وعمر دهراً طويلا. 

وفيبا أبو جعفر محمد بن صالح بن ذريح )١(‏ العكيرى المحدث روى عن 
جبارة بن المغلس وطائفة. * 

وفيبا محمد بن على بن مخلد بن فرقد الدارق () الاصبهانىآخر أصحاب 
إسمعيل بن عمرو الإجلى وآخر أصحابه أبو بكر بن المقرى . 

وفيها حمد بن هرون أبو بكر الرويانى الحافظ الكبير صاحب المسند 
روى عنأبى كريب وطبقته وله تصانيف ف الفقه وكان من الثقات ٠‏ 

وفيها أبو عمران الجونى مؤمى بن سبل بالبصرة وسكن بغداد وكان ثقة 
رحالا حافظا سم ع محمد بن رمح وهشام بن عمار وطبقتهما . 

وفيها الحافظ أبو محمد اليثم بن خلف الدورى ببغداد روى عن عبيد 
الله بنعير القواريرى وطقته وجمع وصئتف ون ثقة . 

وتحى بن ز كريا النيسابورى أبو ز كريا الاعرج أحد الحفاظ بمصر 
وهو عم محمد بن عبد الله بن ز كريا بن حيوة (م) النسابورى دخل مصر 

' كذافى الاصل وتاريخ بنداد ولعله ضبطه بفتح معجمة وكسر راء‎ )١( 
 ىتملا واههال عاء جد جاهل 6 ف‎ 

(؟) بفتح الدال المهملة وأاراء يينهما الالفوفى آخرها الكاق هسدنه 
النسبة الى «دراك» وظنىانها قرية منقرىاصببان , قا فىالانساب للسمعاق. 

(©) ف الأصل «حيولة» وى كريب التبذيب «حيوة بمبملة وتحتانية» . 





1 

على كبر السن وروى عن قتيبة وابن راهويه . 
ل سنة ثمان و ثلمائة ب 

فيها ظبر اختلال الدولة العباسية وجيشت الغوغاء ببغداد فركب الجند 
وسبب ذلك كثرة الظم من الوز ير حامذ بن العياس فقصدت العامة داره 
فحار يتهم غلمانه وكان له ماليلك كثيرة فدام القتال أياما وقتل عدد كثير ثم 
استفحل البلاء ووقع النبب فيغداد وجرت فيها فتن وحروب بمصروملك 
العبيديون جيزة الفسطاط فجرعت! لخلق وشرعوا ف الهرب . 

وفيبا توف الحافظ أبو الحسن على بن سراج بن أبى الازهر المصرى 
وكان من الضعفاء لفسقهبشرب المسكرقالا لحافظ ابن ناصر الدين فى بد يعةالبيان: 

ثم على بن سراج المصرى ‏ حوله شرابه قفر 

أى حوله عن العدالة إلى الفسق وعدم قبول الرواية شربه المسكر قفر أى 
انفر منه وهو امر من الفرار . ' 

وفيبا إبراهم بن محمد بن سفيان الفقيه ابو إسحق النيسابورى الرجل 
الصالح راوى يح مسلم روى عن جمد بن راقع ورحل وسمع ببغداد 
والكوفة والحجاز وقيل كان مجاب الدعوة. قاله فى العبر . 

وفيها أبو يمد إسحق بن أحمد الخزاعى مقرىء أهلمكة وصاحب اليزى 
روى مسند العدلى عن المصنف وتوف فى رمضان وهو فى عش ر التسعين . 

وعبد الله بن وهب الحافظ الكير أبو مد الديتورى سمع الكثير 
وطوف الأقاليم وروى عن أبىسعيد الاثيج وطبقته قال ابن عدى سمعت 
عمر بنسبل يرميه بالكذب وقالالدارقطنى متروك وقال أبوعل النيسابورى 
بلغنى أن أبا ذرعة 5ن يعجز عن مذا كرته وقال ابن ناصر الدين كان حافظا 
رحالا لكنه عندالدارقطنى وغيره من المترو كين وقد قبله قوم وصدقوء فيما 


#0 


ذ ثره أبن عدى وعته نقاوه. انتهبى . 

وفيها أبو الطيب ممد بن المفضل بن سلية بن عاصم الضىالفقيه الشافعى 
صاحب ابن سر يج أحد الآذ كياء صنف الكتب وهو صاحب وجه وكان 
يرى تكقير تارك الصلاة ومات شابا وأبوه وجده منأئمة العربية . 

وفيها المفضل بن مدأ بو سعيد الجندى تحدث مكة روى عن ابراهيم بن 
محمد الشافعى والعدنى وجباعة. ووثقه أبو على التيسايورى. 

وفيا أبو الفرج يعقوب بن يوسف وزير العزيز بنالمعتز العييدى صاحب 
مصر و كان يعقوب أولا مهوديا يزعم انه من و لذ السموأل بنعادياء صاحب 
حصن الابلق باليمن و كان فى خدمة كافور الاخشيدى وبعد وفاة كافور 
ولى الوزارة للعزيز وكان بحب العام والعلماء وقال له العزيز فيمرضه لوكت 
تشترى لاشتريتك يملكى وولدى ولا مات صل عليه ودخل قيره قاله ابن 
الأهدل وهى من غلطاته فاته فى هذا التاريخ لم يكن وجد وسآئ التكلدم 
عليه ات شاء الله تعالى . 


(رسنة تسع وثلا مائة 4 
فييا اخذت الاسكتدرية واستردت إلى نواب الخليفة ورجع العيدى 


الى المخرب . 

وفها قتل أبو عبد الله الحسين بن منصور بن ممى الفارسى الحلاج و5ن . 
محمى مجوسيا قال فى العبرتصوف الحلاج وصحب سبل بن عبداقه النسترى 
ثم قدم بغداد فصحب الجنيد والتورى وتعبد فبالغ فى امجاهدة والترقب ثم 
فين ودخل عليه الداخل من الكبر والرياسة فسافر إلى المند وتعل السحر 
. فحصل له به حال شيطاق وهرب منه الحال الابماتى ثم بدت منهكفريات 
أباحت دمه و كسرت صدمه واشتبه على الناس السحر با لكرامات فضل به 


22 
خلق كثي ركدأب من مضى ومن يكون إلى مقتل الدجال إلا كبر والمعصوم 
من عصمه اله وقد جال هذا الرجل مخفراسان وما وراء النهر والهند وزرع 
فى كل ناحية زندقة فكانوايكاتبونه من الهندبالمغيث ومن بلادالترك بالمقيت 
لبعد الدار عن الابمان وأما البلاد القربة فكانوا يكاتبونه من خراسانبأنى 
عبداته الزاهد ومنخوزستان بالشيخ حلا جالاسرار وسماه اشياعه يغداد 
المصطل وبالبصرة المحير ثم سكن بغداد فى حدود الثثيائة وقبلبا واشترى 
أملا 5 وبنى دارآ وأخذ يدعو الناس إلى أمور فقامت عليه الكبار ووقع 
بينه وبينالشبلى والفقيه محمد بن داود الظاهرى والوذ ير على بن عيسى الدى 
وان فى وزارته كاين هبيرة فى وزارته علياً وديئاً وعدلا فقال ناس ساحر 
فأصابوا وقال ناس به مس من الجن فا أبعدوا لآن الذى كان يصدر منه 
لاصدر من عاقل إذ ذلك موجب حتفه أوهو كالمصروع أوالمصاب الذى 
مخبر بالمفييات ولايتعاطى .بدّلك حالا ولا ان ذلك هن قبيل الوحى ولا 
الكرامات وقال ناس من الاغتام بل هذا رجل عارف ولى لله صاحب 
كرامات فليقل ما شاء فجبلوا من وجبين أحدهما أنه ولى والثانى أن الولى 
يقولماشاء فلن يقول إلا الحق وهذه بليةعظيمة ومرضة مزمنة أعيا الاطباء 
داؤها وراج بهرجبا وعز ناقدها وانته المستعان قال احمد بن يوسف التتوخى 
الازرق كان الحلاج يدعو كل وقت إلى ثىء على حسب «ايتبله طائفة 
أخبرق جماعة من أصحابه أنه لا افتين به التاس بالاهواز لا مخرج لم من 
الاطعمة فى غير م قتها والدراهم ويسمها دراهم القدرة حدث الجانى بذلك 
فقال هذءالاشياء يمكن الحيل فيبا ولك نأدخلوه نيا من ييوتك وطفوه أن 
عغخرج منه جرزفى شوك فبلغ الحلاج قوله فخرج من الاهواز. وروى عن 
عرو بن عثيان المكى أنه لمن الحلاج وقال قرأت آية من القرآن فقال 
بمكنى أن أؤلف «ثلماء وقالأبو يعقوبالاقطع زوجت بنتى بالحلاج فبان 


00 


لى بعد أنه ساحر تحتال» وقالالصولى جالست الحلاج فرأيت جاهلا يتعاقل * 
وعبايتبالخ وفاج رآ يتزهد وكان ظاهره أنه ناسك فاذا علم أن أهل بلديرون 
الاعتزال صار معتزلاً أو يرون التشيح تشيع أويرون النسئن تسان وكان 
يعرف الشعبذة والكما. والطب ويتنقل فى البلدان ويدعىالربوبية ويقول 
للواحد من أصحابه ان آدم ولذا انت نوح ولهذا انت مد ويد التناسخ 
وان ارواح الآنيياء اتتقلت [إليبم وقالالصوللى ايضآ قبض عل الراسىامير. 
الآمواز على الحلاج فى سنة إحدى وثلماثة و كتب إلى بغداد يذ كر ان 
البينة قامععنده ا نالحلاج يدعى الربوبية ويقولبالحلول فحبسمدة وكان 
يرى الجاهل شيئاً من شعبذته فاذا وثق به دعاه إلى انه إله ثم قيل إنه سنى 
وإما يريد قتله الرافضة ودافع عنه نصر الحاجب قال و كان فى. كتبه انه 
مغرق قوم نوح ومبلك عاد وتمود وكان الوزير حامد قد وجدل هكتايا فيه 
ان المر, إذا عمل كذا وكذا من الجوع والصدقة وتحو ذلك اغناه ذلك عن 
الصوم والصلاة والحج ققام عليه حامد فقتل واقتى جماعة من العليا. 
بقمله وبعك حامد بن العباس مخطوطهم إلى المقندر فتوقف المقتدر فراسله 
ان هذا قدذاع كفره وادعاوه الربوية وان لم يقتل افتتن به الناس 
فاذن فى قتله فطلب الوز ير صاخحب الشرطة وأفره أن يضريه ألف سوط 
فانلم يمت والاقطع اربعته فاحضر وهو يتبختر فىقيده فضرب ألف سوط 
ثم قطع بده ورجله ثم حز رأسه وأحرقت جثته وقال ثأبت بن سنان اتهى 
الى حامد فى وزارته أمر الحلاج وانه قد مودعلى جاعة من الخدم والحشم 
واصحاب المقتدر باه يحى المونى وان الجن مخدمونه وحضرون اليهمايريد 
وان محبوسا بدار الخلاةة فاحضر جباعة الى حامد فاعترفوا ان الحلاج إل 
وانه بحى المونىثم وافقوموكاشفوه وقانعز وجة السمرىعنده فى الاعتقال 
فاحضر هاحامد فسألا ققالت قدقالمرة ز وجتكبابنى وهو بنيسابور وانجرى 


1 


منه مائكرهين فصوى واصعدى على السطم على الرماد واقطرى على الملح 
واذ كرى ما تكرهينه فانى اسمع وارى قالت وكنت نامة وهو قريب منى 
فيا أحسست الا وقد غشيى فاتتبت فزعة فقال انما جتت لاوفظك للصلاة 
وقالت لى بتته يوما اسجدى له فقلت او يسجد احد لغير الله وهو يسمعنى 
فقال نعم المقالنا وال ق الارض ٠‏ وقال أن با كرية سنعت حم ين 
الحلاج يقول سمعت احمد بن فاتك تلميذ والدى يقول بعد ثلاث من قثل 
والدى رأيت رب العزة فى المنام فقلت يارب مافعل السينبر. منصور 
قال طشفته معنى فدعا الخلق الى نفسه فاتزلت به مارأيت» وقال بوسف بن 
عقوت القاى مقع مد بن واودى عل الاتدباق الففنه يقلات كان 
ماانزل الله عبل نبيه حقاً فيا يقول الحلاج باطل وعن انى بكر بن سعدان قال 
لى الحلاج تومن بى حتى ابعث :لك بعصفورة تطرح من زرقبا على كذا منآ 
نحاسا فيصير ذهبا قلت افؤمن لى حتّى ابعث اليك بفيل يستلقى فتصيرقوا تمه 
فى السماء فاذا اردت أن تخفيه اخفيته فى ينك فابته وكانمموها مشعوذا 
اتبى كلام العبر حروفه. وفى تاريخ ابن كثير قال وقد صحب الخلاج جياعة 
من سادات المشايخ كالجنيد وعمرو بن عنهان المكى وانى الحسين النورىقال 
الخطيب البغدادى والصوفية مختلفونفيه فا كثرهمنفى ان يكون الحلاج منهم 
وقبله أبوالعباس بن عطاء وحمد بن جعفرالشيرازى وأبوالقسم النصراباذى 
وصححوا حاله ودونوا كلامه حتى قال أبن خفيف وهو محمد بن جعفر 
الشيرازى: الحسين بن منصور عالم رباتى وعوتب النصراباذى فى ثىء حىق 
عن الحلاج فى الروح فقال إن 5ن بعد النبيين والصديقين موحد فبوالحلاج 
وقال السللى سمءت منصور بن عبد الله يقول سمعت الشسلى يقول كد أنا 
والحسين بن منصور شيئًاً واحدا إلا أنه أظبر وكتمت قال الخطيب والذى 
نهاه من الصوفية نسبوه الى الشعيذة فى فعلة والى الزندقة فى عقيدته وعقده 


ْ به » 
وأجمع الفقهاءيغداد أنه قتل 5افراً وذانمخرقأموهاً مشعبذاً وبهذا قال أ كثر 
الصوفية فيهوءنهم طائفة كا تقدم أجملوا القولفيه وغرهم ظاهره ول يطلعوا 
على باطنه ولاباطن قوله ولما أنشد لآنى عبد ألقه بن خفيف قول الحلاج 
أبن منصور : 

سبحان من أظبر ناسوته سرسنى لاهوته الثاقب 

ثم بدا فى خلقه ظاهراً فصورة الآ كلوالشارب 

حتى لقد عاينه خلقه كخطة الحاجب بالحاجب 
فقال ابن خفيف على من يقول هذا لعنة الله فقيل له إن هذا من شعر 
الحلاج فقال قد يكونمقولا عليه . ولما ان يومالثلانا. لنسع بقين من ذى 
القعدة سنة قسع وثلثهائة أحضر الحلاج إلى مجلس الشرطة بالجانب الغرنى 
قضرب نحو ألف سوط ثم قطعت بداه ورجلام ثم ضر بت عنقه وأحرقت 
جثته بالتار وتصب رأسه على سور الجسر الجديد وعاقت يداه ورجلاه 
إلى جانب رأسه وذ كر السلى بسنده قال أبو بكر بن مشاد حضر عندنا 
بالدينور رجل ومعه مخلاة فوجدوا فيها كتاباً للحلاج عنوانه من الرحيم 
ال رمن إلى فلان بن فلان يدعوه إلى الضلالة والاعان بهفبعت بالكتابالى بغداد 
فثل الحلاج عن ذلك فأقر أنه كتبه وعلل هذا جرى ماجرى. اتتبى ماقاله 

ابن ككثير نقله عنهالسخاوى . 1 

وفيها توق أبو العباس أحمد بن محمد بن سبل بن عطاء الادى الزاهد 
أحد ٠شابخ‏ الصوفة القاتتين الموصوفين بالاجتباد فى العبادة قبل [نه كان . 
يئام فى اليوم والليلة ساعتين ويختم القرآن كل يوم سثل ها المرورة قال ان 
لايستكثرله عملا وقال من ألزم نفسهآداب السنة نور الله قلبه بنورالمعرفة 
ولامقام أشرف منمقام متابعة الحبيب. فى أوامره وأفعاله وأخلاتهوالتأدب 
بأدابه قولا وفعلا وعزما ونية وعقداً وقال العلم الا كبر البيبة والحياء فن 
( »م والسترات ) . 


مه؟ 


عرى عنبما عرىعن الخيرات وقالمن حرم الآداب حرم جوامعالخيرات 
وقال أصح العقول عقل وافق التوفيق وشر الطاعات طاعة أورثنت عجبآ 
وخيرالذنوب ذنب أعقب توبةوندماء توف فى ذى القعدة بالعراق . 

وفيها حامد بن عمد بن شعيب أبو العباس البلخى المؤدب ببغداد روى 
عن شريح بن يونس وطائفة وكان ثقة عاش ثملائا وتسعين سنة ٠‏ 

وعمروين [سمعيل بن أنى غيلان أبو حفص الثقفى البغدادى سمع على بن 
الجعدوجاعةووئقه الخطيب ٠‏ 

وفيها أبوبكر يمد بن الحسين بن المكرم البغدادى بالبصرة وكان أحد 
الحفاظ المبرزين روى عن بشر بن الوليد وطبقته . 

وفيها عبد الرحمن بن عبد المؤمن بن خالد المبلى الازدى أبوجمد وكان 
من الثقاتالحفاظ والاثيات الاشاظ .070 

وممد بن خلف بن المرزبان أ بويك رالبغدادى الاخبارى صاحب التصانيف 
روىعن الزيير بن بكار وطبقتهو كان صدوقاً . 1 

وفيها مد بن أحمد بن راشد بن معدان الثقفى مولاهم أبو بكر الاصبباق 
ان معدان كان حافظاً رحالا كثير المصنفات . 


ظ سنة عشر وثلثمائة) 

فهايا قال فى الشذور انبثق بواسط نسعة عشر بثقآ أصغرها مائتا ذداع 
وأ كبرها ألف ذرأع وغرقمن أمبات القرى ألف وثلهاثة قرية . اتبى . 

وفيها توف الحافظ الكبير ااثقة أبو جعفر أحمد بن يحى سمع أبا كريب 
وطبقته وروى عنه ابن حبان والطيرانى و كان مع حفظه زاهداً خيراً قال 
أبو إسحق بن <مزة الحافظ مارأيت أحفظ منه وقال ابن المقرىفيه حدثنا 
تاج المحدثين فذكر حديئاً . 


4 


: وفيما إسحق بن إبراهيم بن محمد بن جميل أبو يعقوب الاصهاتى الراوى . 
عن أحمد بن منيع سنده عن سن عالة قال حفيده عبيد الله بن يعوب 
عاش جدى مائة وسبع عشرة سنة . 

وفيبا أبو شيبةداود بن إبراهم بن روزبة البغدادى بمصر روى عن محمد 
ابن بكار بن الربان وطائفة قال فى المغنى: داود بن إبراهيم بن رءزبة أبو 
شيبة معروف صدوق أخطأ ابن الجوزى ووهاه مرة على أنه لم يذكره فى 
الضعفاء . اتهى . 

وفيها على بن العباس البجلى الكوف المقانئى () أبو الحسن روى عن 
أفى كريب وطبقته . 

وفيها على الصحيحأوفسنة احدى عشرة أوست عشرة أبواسحق. ابراهيم 
ابن جمد بن السرى بن سبل الرّجاج الل حوى قال ابن خلكان كان٠‏ 
من اهل العلم والادب والدين المتين وصنف كتاباقمعاق القرآن ولهكتاب 
الآمالى وكتاب مافسرمن جمع المنطق وكتاب الاشتقاق و كتاب العروض 
وكتاب النوادر وكتاب الأنواء وغيرها وأخذ الآدب عن اللميرد وثعلب 
وكان يخرط الزجاج ثم تر كه واشتغل بالادب فنسب إليه واختص بصحبة 
الوزير عبيدالته بن سلمان وعم ولده القاسم الآدب ولما استوزر القاسم أفاد 
بطريقتهمالا جزيلا وحكى أبو على الفارسى النحوى قال دخات مع شيخنا 
ألى إسحق على القسم بن عبيد الله الوذ ير فورد الخادم فساه بسر فاستشره 
ثم نبض فلم يكن بأسرع من عاد وفى وجبه أثر الوجوم فسأله شيخنا عن 
ذلك فقال لدكانت تختلف [لينا جارية لاحدى القينات فسمتها أنتبيعتى إباها 
فامتنمت من ذلك ثم أشار عليها أحد من ينصحها بأن تهديها إلى رجاء أن 
(١)يفتالمي‏ والقافبعدهماالالف وكسر النون وف آخرها المين المبملة 
نسبة الى المقانع جمع مقئعة اى الخار . الانساب . 


ف 
أضاعف لبائمنها فليا جاءت أعلنى الخادم بذلك فنبضت مستبشرا لافتضاضبا 
فوجدتها قد حاضت فكان مى ماترى فأخذشيخنا الدواة وكتب : 

فارس ماض بحربته حاذق بالطعن بالظل 
رامأن يدى فريسته ‏ فاتقتهمر. دم يدم 

انتبى ملخصاً . 

وفيبا أبو بشر الدولابىوهوسمدين أحمدينحادالآ نصارىالرازى الحافظ 
صاحب التصانيف روى عن بندار محمد بن بشار وخلق وعاش ستا وثمانين 
سنة قال أبو سعيد بن يونس كانمن اهل الصنعةوكان يضعف وروى عنهابن 
أبى حاتم وابن حبان والطيرانى قال الدارقطنى تكلوا فيه وقالا بنعدى : 
ابن حاد متهى قاله ابن در باس توف الدولابى بين مكة والمدياء. 

وفيها الحبر البحر الامام أبوجعفر مد بنجرير الطبرى صاحب التفسير 
والتاريخ والمصنفات الكثيرة سمع إسحق بن إسرائيل ومحمد بن حميد 
الرازى و طبقتبهاوكانيجتبداآ لا يقلدأحدآ قاله ف العبر .قالإمامالأهمةا بنبخزعة 
ما أعل على الأارض أعل من محد بن جر بروقال أب و حامدالاسفرائتى الفقهلوسافر 
رجل إلى الصينحتىبحصل تفسير مد بنجريرلم يكن كثيراً وكذلك أثنى ابن 
تيمية علىتفسيره للغاية ومولده بآمل طبرستان سنة أربع وعشرين ومائتين 
وتوف ومين بقيا من شوال وكان ذا زهد وقناعة وتوفى بغداد ومن أخذ 
عنه العلم محمد الباقرحى )١(‏ والطبرانى وخلق قال الخطيب كانت الائمة 
تحكم بقوله وترجع إلى رأيه المعرفته وفضله جمع من العلوم مالم يشاركه فيه 
أحد من أهل عصره وذكر لهترجمة طويلة :5 

وفيها على الصحيح العالم الححدث أبو العباس محمد بن الحسن بن قتيبة 
العسقلانى محدث فلسطين روى عن صفوان بنصال المؤذن ومحمد بنرجح . 


ووم 


والكبار وعنه ابن عدى وأبو عل التيسابورى وخلق وذان حافظاً ثقة انينآ ‏ 
وفيها تقريباً أبو عمران الرق مومى بن جرير المقرىء النتحوى صاحب 
ألى شعيب السومى تصدر للاقراء مدة . 
وفيها الوليد بن بان الحانظ أبو العباس الاصبهاتى باصببان وكان ثقة 
صنف المسند. والتفسير وطوف الكثير وحدث عن أحمد بنالفرات الرازى 
وطبةته وعنه أبو الشيخ والطبر الى وأهل اصببان. 


( سنةاحدى عشرة وثليائة © - 
فيبا دخل أبو طاهر سلمان بن الحسن الجنانى القرمطى البصرة فى الليل 
فى ألف وسبعائة فارس نصبوا السلالم على السور ونزلوا قوضعوا السيف 
فالبلد وأحرقوا الجامع وهرب خلق إلى الماء فغرقوا وسبوا الحرجمواستمروا 
سبعة عشر يوماً يحملون ما أرادوا من الآموال والحرم والله المستعان . 
وفيما توفى أ.وجعفر أحمد بنحمدانبن على بنسنان الحيرى النيسابورى 
الحافظ الزاهد المجاب الدعوة والد النحدث أنى عمرو بن حمدان روى عن 
عبد الرحمن إن بشر بن الحم وطبقته وصتف الصحيح على شرط مسلم 
وكان يحتى الليل . 
وفيها أبوبكر الخلال أحمد بن محمد بنهرون البغدادى الفقيه الحبر الذى 
أنفق عمره فى جمع هذهب الامام أحمد وتصنيفه تفقه على المروزى ومع 
من الحسن بن عرفة وأقرانه وروى عنه تلبينه أبو بكر عبد العزيز بن جعفر 
يعرف بغلام الخلال وممد بن المظفر الحافظ وغير واحدقال ابن ناصر 
: الدين هو رحال واسع العم شديد الاعتناء بالأثار له كتاب السنة ثلاث 
مجلدات كبار وككتاب العال فى عدة أسفار وكتاب الجامع وهو كير جليل 
المقدار. اتبى وتوف فريعالآول. 


بذ 


وفباعبد اتهبن إسحق المدائتى الاتماطى ببغدادروى عن عثمان بن أبى 
شبية وطبقته ووان ثقة حدما 1 000 | 

وعبد الله بن تحمود السعدى أبو عبد ال رحمن محذث مرو. 

وعبد الله بن عروة البروى الحافظ أبو محمدكان من الاثبات الثقات 
صنف وممع.أبا سعيد الأشج وطبقته وروى عنه أبومنصور اللغوى وأبو 
منصور البروى وآخرون . 

وفيها الحافظ الكبير أب حفص عير بن محمد بن يكير البمداتى السمرقندى 
صاحب الصحيح والتفسير وذو الرحلة الواسعة روى عن عسى بن 
حماد زغة وبشر بن معاد العقدى وطقتهما وعنه محمد بن محمد بن صابر 
واعين بن جعفر السمرقندى وعاشس ثمانياو تمانين سنة وكان صدوقاً. 

وفيها تقر أحمد بن ابراهم بن شعيب أبو الحسينالغازىكان رحالا ثقة 
قال ابن ناصر الدين فى بديعة البيارلل : 

| وبعد بضع عشرة المجازى د الجرجانى ذاك الغازى 

اتتبى : 

وفيبا إمام الأائمة أبو بكر حمد بن إسحق بن خرممة السلى النيسابورى 
الحافظ صاحب التصانيف شيخ الاسلام ولد سئة اثنتين وعشرين ومائتين 
وروى عن عبل بن حجر وأبن راهويه وبحهود بن غيلان وخاق وعمه 
البخارى ومسلم خارجصحيحيبما ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وأبر 
على النيسابورى قالهابنبرداس . وهوحاظ ثبت [مام رحل إلىالشام والحجاز 
والعراق ومصر وتفقه على المزنى وغيره قال الحافظ أبو على النيسابورى 
ل أرمثل محمد بن إسحق وقال أبو زكريا العنبرى سمعت أبن خزيمة يقول 
ليس لأاحد مع رسول الله صل الته عليهوسلقول إذاصم الخبر عنه وقال أبو 
عيل الحافظ وان ابن خزرعة حفظ الفقييات من حديئه كا حفظ القارىء 


را 

السورة وقال ابن حبان ل ير مثل اين خبرمة فى ححفظ الاسناد والمتن وقال 
الدارقطنىكان[ماماً معدوم النظير وقال الاستوى فى طبقاته صار أبن خزة 
إمام زمانه خراسان رحلت اليه الطلبة من الأفاق قال شيخه الربيع استفدنا 
من ابن خزرعة أ كثرمما استفاد منا وكان متقللا له قميص واحد دائما © 
فاذا جدد آخر وهب ما كان عليه نقل عنه الرافتى فى مواضع منها أنه ان . 
رجع فى الاذان ثنى الاقامة والاأفر دها ومنهاأن الركعة لاتدرك بالركوع . 
انتبى ملخصا. : 

وفيها أبو العياس محمد بن شاذل (1) النيسايورى سمع ابن راهويه وأا 
مصعب وخلقا وكان يختم القرآان فى كل يوم . 

وحمد بن ز كريا الرازى الطبيب العلامة صاحب المصنفات فى الطب 
والفلسفة وما اشتغل بعد أن بلغ اللاربعين وكان فى صباه مغنيا بالعود . قاله 
ف العبر . وقال ابن الاهدلهو الطبيب الماهر أبو بكر محمد بنز ثريا الرازى 
المشبور وله فى الطبكتاب الحاوى والاقطاف و كتاب المتصور وححمه 
صغير جمع فيه بين العم والطب والعمل ومن قوله مبماأمكن العلا بالاغذية 
فلا يعالج بالآدوية والمفرد آولى منالمر كب وكان شغله بالطب بعد أربعين 
من عصره . انتبى . 

وفيبا حامد بن العباس الوزن ركان يخدمه الف وسبعمائة حاجب قاله 
ابن الجوزى فالشذور. 1 : 


(سنة انتى عشرة و ثلثمائة ) 
فيباكما قال فى الشذور ورد الخبر يأن أباطاهر الجنانى ‏ نسبة الى جناية 
بلد بالبحرين- ورد الى الهبير فلقىحاج سنةاحدى عشرة ىق رجوعهم وأنه 


؟ 


قتل متهم قلا عر فأوسى دن اختار ٠ن‏ الرحال والنساء والصبان والجال 
وكان الرجالالفيزومائتين والناء نحواً من خمسيائة وسار بهم الى هجروترك 
باق الحاج مكانهبلا زاد ولا جمال فماتوا بالعطش وحصل له ماحزر بألف 
ألفد ينازومن الطيب والأآمتعة بنحو الف الفوان سنه يو مئذسبع عشرةسنة . 
وقيها الحم ونس الخادمو نص ر الاج ب وهرونا بنخالالمقتدرعل المقتدرحتى 

أذن فى قتل على بنمحمد بن الحسن بن الفرات وولده انحسن فذحا وعاش 
ابن الفرات احدى وسيعين سنة وعاش بعد خامد بن العباس نصف سنة 
وكان جبارا فاتكا كرما سايساً متمولة ذان يقدر على عشرة لاف الف 
دينار وقد وزر للمقتدرلااثمرات وقيل كان يدخله من أملا كه العام ألما 
الف ديار. قالهفى العير . وكانعل بنالفراتهذا واخوه بو العساس آية فى 
معرقة حساب الديوان وكار:#1. ولده انمحسن متمولااً يضا وكان اختفى ثم 
ظفر به فى زى امرأة قد خضب يديه فعذب وأخذ خطه بثلاثة آلاف الف 
ديار وولى الوزارة عبيد الله بن محمد الخاقاى فمذب تى الفرات واصطفى 
أموالهم فيقال أخذ منبم الفى الف دينار . 

وقيها افتتح المسلمون فرغانة إحدى مدائن الترك . 

وفيها توق الحافظ أحمد بن عمرو بن متصور الاموى مولام الاندلسى 
محدث الاندلس أبو جعفر روى عن يونس بن عبد الاعلى والريع بن 
سليمان وغيرهما وكات بصيرًسلل الحديث إماما فه. 

وفيها الحسن بن على بن فصر الطوسى أبو على الخراساى يعرف بكردس 
الحافظ المشبور روى عن محمد بن رافع وبندار واسدق الكوسج وعنه شهد 
ابن جمفر البستى واحمد بن جمد بن عبدوس وأبو أ<دالحا كم ولهتصائيف 
تدل على معرفته قال فالمغنى قال أبو أحمد الحا كم تكلموا فى روايته كتاب 
النسب عن الز بسير ,اتنبى . 


56 


وفيها على بن الحسن بن خلف بن قديد أبو القسم المصرى الحدث وله 
بضع وثمانون سنة روى عن محمد بن رمح وحرملة  .‏ ' 

وفيها عبد الرحمن بن أحمد بن عباد الدمفى الحمداتى المعروف بعبدوس 
الحافظ الجود أبو محمد روى عن محمد بن عبيد الاسدى ويعقوبالدورقى 
وعنه أحمد بن عبيد الاسدى وأبو احمد الغطريفى(١)‏ وأبو احبد الحا كم 
وكار ل ثقة متقناً . 

وفيبا محمد بن سليان بن فارس أبو أحمد الدلال النيسا بورى انف قأموالا 
جليلة فى طلب العلم وأنرل البخارى عنده لما قدم نيسأبور وروى عن محمد 
ابن رافع وأبى سعيد الاشج وكان يفبم ويذا كر . 

وحمد بن محمد بن سلمان الحافظ الكبير أبو بكر بن الباغندى أحد 
أكه الفديك د الحجة ببغداد وله بضع وتسعون سنة روك ين 
المدينى وشيبان بن فروخ وطوف بمصر والشاموالعراق روى أ كثر حديثه 
من حفظه قال القاضى أبو بكر الأابرى-. معته يقول أجبت ف ثثيائة ألف 
مسدلة فى حديث النى صل الله عليه وس وقال الاسمعيلى لاأتهمه ولكته 
خبيث التدليس ومصحف أيضاً وقال الخطيب رأيت 5افة شيوخنا محتجون 
“به وقال فى المغنى قال ابن عدى أرجو أنه كان لابتعمد الكذب وكان 
مدلساً . أنتبى . 

وفيها أبو بكر بن اليجدر وهو محمد بن هرون اللغدادى روى عن داود 
ابنرشيد وطبقته وكانمعروفاً بالانخراف عن عل رضى الله عنهقال ف المغتى: 
محمد بن هرون.بن النجدرأبو بكرصدوقمشبور فيه نص واتحراف . اتهى. 
من نحتها بنقطتين وفى آخرها الفاء نسبة الى الغطر يف وهو جد كا فىالانساب 
وف النسخ واامطريفىء بالعين المهملة وهو خطأ . 


كي : ٠‏ 
وسنة ثللاث عشرة وثلثمائة ْ« 

فيها ها قال فى الشذورانقض كوكيقيل مغيبالشمس بأربع ساءاتمن 
تاحية الجتوب إلى الشمال فأضاءتمنهالدنا وكان لهضوت كصوت الرعد . 

وفيبا سار ونزل القرمطى على الكوفة فقاتلوه فغلب على اليلد وتهبه - 
فندب المقتدر مؤنساً وأتفق فى الجيش ألف لف دينار فسار القرمعطلى عن 
الكوفة وتسل الانبار وعاث ف البلاد وعظ, ضرره ولم يقدر عليه . 

وفيها توفي أحمد بن عبد اقه بن سابور الدقاق الثقة ببغداد كان واسع 
الرحلة روى عن أى بكر بن أنى شيبة وأنى نعم الحلى وعدة . 

وفيها أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجمى سمع من جده 
لآمه الحسن بن غيسى بن ماسرجس وإسحق وشيبان بن فروخ . 

وفيها جماهر بن محمدبن احمد أبو الازهراللازدى الزملكاتى روى عن 
هشام بن عمار وطيقته , 

وفيها ثبت بن حزم السرقسطى اللغوى العلامة قال ابن الفرضى كان 
مفتيا بصيراً بالحديث والتحوواللتة والغريب والشهر وعاش خمسأوتسعين 
سنة روى عن عمد بن وضاح وطائفة . 

وفيها عبد الله بن زيدان بن بريد أبو مد البجى الكوق عن إحدى 
ونسعين سنة روى عنأبى كريب وطبقته قال مد بن أحمد بن حماد الحافظ 
ل نر عينى مثله 5ن أثقة حجة كان أ كثركلامه فى مجلسه امقلب القلوب 
نيت قلى على طاعتك مكث نحو ستين سنة لم يضع جنبه على مضربة وان 
صاحب ليل . 

وعلى بن عبدالحميد الغضايرى نسبة إلى الغضار بالغين المعجمة وهوالاناء 
الذى يؤكل فيه -أبو الحسب نحلب فى شوال روى عن بثر بن الولييد 
والقواريرى وعدة وقال حججت من حلب ماشيآ أربعين حجة ‏ 


نانف 


وعلى بن مدن بشار أبو الحسن وأبوصالالبغدادى الزاهد شي الحنابلة 
أخين عن صانل بن أحمد بنحنيل والمروذى وجاء عنه أنه قال أعرف رجلا 
منذ ثلائينسنة يشتهى أن يشتبى لترك لله مايشتبى فلابحد شيئاً يشتبى. قاله 
فى العبر. وقيلله كيف الطريق إلى الله فقال ا عصيت الله سراً تطيعه سر 
حتى يدخل إلى قلبك لطائف البر وكان له كرامات ظاهرة واتتشار ذ كر فى 
الناس يتعرك الناس بزيارته قاله السختاوى ٠‏ وقال ابن أنى يعلى ف الطبقات 
حدثنا [سمعيل الصابوى ثنا [سحق بن إبراهيم العدل ثنا محمد بن أحمد بن 
: حماد الوراق ثنا أبو الحسن القتاتالصوفى ثن أبو صالح الحسن بن بشار العبد 
الصالم حدثنى عبد الله بن أحمد قال مرت بنا جنازة ونحن قعود على مسجد 
ألى فقال أنى ما كان صنعة صاحب الجناذة قالوا كان يديع على الطريق قال 
فى فنائه أوقناء غيره قالوا فى فناء غيره قال عر على عز ( ١‏ ) على إن أن فى 
فناء ينيم أو غيره ققد ذهرت أيأمه عطلا ثم قال قم نص عليه عسى اله أن 
يكفر عنه سياه قال فكير عليه أربع نكييرات ثم حملناه إلى قبره ودقتاه 
ونام أنى فى تلك الليلة وهو مغتم بهفاذا نحن بامرأة قالت نمت البارحةفرأيت 
صاحب الجنازة الذى مررت معه وهو يحرى ف الجنة جرياً وعليه حلتان 
خضراوان فقّات له ما فعل الله بك قال غضبان على وقت خروج روحى 
قصبلى عل أحمد بن حتبل فغفر لى ذنونى ومتعنى بالجنة وأ بأنا على الحدثعن 
أنى عبد الله الفقيه أنه قال إذا رأيت اليقدادى حب أبا الحسن بن بشاروأيا 
عمد البرسهارى فاعلم أنه صاحب سنة وكا ابن بشار يقول من زعم أن 
الكفار يحاسبون ما يستحى من الله “م قال من صلى خلف من يقول هذه 
المقالة يعيد . انتبى ملخصاً . أى شلافا للسالميةفانهم يقولون بحسا بالكفار 
كالمسلدين والحق انهم تحصى أعمالم ويطلعون عليها ويقرعون بها تقريما من 
(١)ق‏ النسن «عن» فى مكان معز »الثانية وهو خطأ ظاهر .00 


يان 1 . 
غير وزن وحساب لقوله تعالى ( فلا نقم للحم يومالقيامة وزنا ) والله أعلم . 

وفيبا جمد بن إبراهم الرازى الطيالسى روى عن إبراهم بنموسى الفرا. 
وابن معين وخاققال الدارقطنى متروك روى عن سو يدوأ بامصعبوطقتهها 
قال فى المغنى: حمدين إبراهم بن زياد الطيالسى عن ان معين قال الدارقطنى 
متروك وضمفه أبو أحمد الحام . اتتهى . 

وفيها أبو العباس مد بن إسحق بن ابراه بن مهران السراج الحافظ 
صاحب التصانيف روى عن قتيبة وإسحق وخلق وعنه الشيخان خارج 
صحيبماوكان إمام هذا الشأن قال أبو إسحق المزى سمعته يقول ختمت عن 
رسول الله صل الله عليه وسلٍ اثنى عشر ألف ختمة وضحيت عنه اثنى 
عشر ألف أضحية قال ممد بن أحمد الدقاق رأيت السراج يضحى كل أسبوع 
وأسبوعين أضحية م جمع أتسحاب الحديث عليها وقد الف السر اج مستخرجا 
على بح مسلم وذان أماراً بالمعروف نباء عن المنكرعاش سبعاو تسعينسنة , 

وفبا أبو قريش عمد بن جمعة بنخلف القبستاتى الأاصم الحافظ القن 
الثقة الرحال صاحب المسندين على الر جال وعل الإآبواب أكثر التطواف 
وروى عن أحمد بن منيع وطبقته . 


( سنة أربع عشرة و ثلثمائة 4 
فيباما قال فى الشذور وقع حريق فونبر طا بق فاحترقت منه ألف دار 
واشتد بردالبواء فكانون الاول قلف أ كثر تخلبنداد وسوادها وجمدت 
الخلجان والآبار ثم جمدت دجلة حتى عيرت الدواب علها . 
ا وفيها أخذت الروم لعنهي الله ملطية عنوة واستباحوها ولم بحج أحد من 
العراق خوفاً من القرامطة ونزح أهل مكة عنها خوفا منهم . 
وفها أبويكر أحمد بن جمد بن عمر التيمى المنكدرى الحجازى نزيل 


هد 


خراسان روى عن عبد الجبار بن العلاء وخلق قالالحام له أفراد ويجائب . 

وحمد بن ممد بن النفاح بن بدر الباهللى أبو الحسن يغدادى حافظ خير 
متعففتوف بمصرفربيعالآخر روى عن إسحق بنأنى إسرائيل وطبقته . 

وفيها محمد بنعمربن لبابة أبوعبدالته القرطي مفتى الأندلسكانرأساً فى 
إلفقه محدثا أديباً اخباريا شاعراً مؤرخا توفى فى شعبان وولد سنة خمس 
وعشرين ومائتين روى عن أصبغ 6 وطبقتهها من أصصاب بحى بنيحى - 
وتفقه به خلق. 

وفيا نصر بن القسم أبو الليثالبغدادى الفرائضى روى عن شرم بن 
يونس وأقراته وكان ثقة من فقباء أهل الرى . 

2 سنة مس عشرة وثلثمائة « 
فيباكان أول ظبور الديلم وأول منغلب منهم على الرى لبكى بنالنعهان . 
وفيها أخحذدت الروم “عيساط واستباحوها وضربواالناقوسفالجامع فسار 

مونس بالجيوش ودخل الروم وهم مصاف كثيرة هزمت فيا الروم 
وقتلمنهم خلق . 

و 3 القرامطة فنازلت النكوفة فسار يوسف ب نأنى الساج فالتقاهم فأسر 
يوسف وانهزم عسكره وقتل منهم عدة وسار القرمطى إلى أن نزل غرنى 
الانبار فقطع المسليون الجسر فأخذ يتحيل فى العهبور ثم عبروا وأوقع 
بالمسلين فرج نصر الحاجب ومونس فعسكروا باب الاتبار وخرج 
أبو البجاء بن حمدان وإخوته ثم ردت القرامطة فا جسر العسكر علييم 

[ لبى فان القرامطة كانوا ألفا وسبعمائة من فارس 
وراجل والعسكر أربسين ألف فارس ثم إن القرمطى قتل ابن أبى الساج 
وجماع.ة منبى ثم سار إلى هيت قبادر العسكر وحصنوها فرد القرمطى إلى 
البرية فدخل الوزير ابن عيسى على المقتدر وقال قد تمكنت هيبة هذا الكافر 


وهذا خذلان 


.0 
' من القلوب فخاطب السيدة ف مال تنفقه فى الجيش وإلا فالك إلا أقاصى 
خراسان فأخي رأمهفأخرجت خمسمائةألفدينار وأخرج المقتدر ثلهائة ألف 
ديتار ونبض ابن عيسى ق استخدام العسا كر وجددت عللى بغداد الختادق 

وعدمت هية المقتدر من القلوبوشتمته الجند . قاله فى العبر. 

وفيا توفى الحافظ أبو بك رأحمد بنعلى بن شبريار الرازى ثم النيسابورى 
صاحب التصانيف وله أربع وخمسون سنة رحل وادرك إبراهيم بن عبد 
اله القصار وطبقته مخراسان والرى وبنداد والكوفة والحجاز. 

وأبو القسم عبد الله بن مد بن جعفر القزوينى الفقيه قاضى دمشق ثم 
قاضى الرملة روى عن يونس بن عبد الاعلى وطبقته وان له حلةة بمصر 
للفتوى قال ابن يونس خلط ووضع أحاديث وقالف المغتى كذبه الدارقطنى. 

وفيها أبو الحسن على بن سلمان البغدادى التحوى وهو الاخفش الصغير 
روى عن تعلب والمرد قال ابن خلكان روى عن البرد وثعلب وغيرهها 
وروى عنه المرزبانى وأبو الفرجالمعافى وغيرههاوهو غير الاخفش الاث كير 
والاأخفش الا وسط ون بين ابن الروى وبين الاخفش المذ كورمتافة 
وكان الأاخفش يبادر داره و يقول عند بابه ولاما يتأذى به وكانا بن الرومى 
كثير التطير فاذا سمعم كلامه لاخر ج ذلك اليوم من ببته فكثر ذلك منه 
فبجاه ابن الرومى بأهاج كثيرة وهى مثبتة فى ديوانهوكان الأاخفش حفظها 
ويرردها استحسانا لبا فى جملة مايورده وافتشاراً أنه نوه يذكره إذ مجاه فليا 
علم ابن الرومى ذلك أقصر عنه وقال المرزبانى لم يكن الاخفش المذكور 
بالمنسع فى الرواية للا خبار والعام بالنحو وما عليته صنف شيثاالتة ولاقال 
شعراً وكان إذا سثل عن مسئلة فىالنحو ضجر واتتبر من يسأله ومات خأة 
ببغداد ودفن بمقبرة قنطرةبردان . واللاخفش هوصغير العين مع سوءبصرها 
اتبى ملخصا ٠‏ 


2 م١‎ 


وفيبا مد بن الحسين أبو جعفر المتعمى الكوف الاشتاتى أحد الاثبات 
روىبغداد عن أنى كريب وطبقته . 

وفيبا مد بن الفيض أبو الحسن الغسانى عحدث دمشق روى عن صفوان 
ابن صالح والكبار وتوف فى رمضان عن ست و تسعين سنة . 

وتمد بن المسيب الارغياق الحافظ الجوال الزاهد المفضال شيخ نيسابور 
الاسفتجىروى عن محمد بن رافع وبندار وحمد بنهائم البعلبيى وطبقتهم 
و كان يقول ماأعلم منبراً من منابر الاسلام بقى على لم أدخله لسماعالحديث 
وقال كنت أمثى فيمصروق كى مالة جزء فالجز, الف حديشقالالحا كم 
ذان دقيق الخط وكان هذا المشبور من شأنه وعاش ائتت ثنتين وتسعين سنةقال 
ابن ناصر الدين حدث عن تخلق وعنه خلق و كان من العباد المجتبدين 
والزهاد اللكائين . اتمى . 

( سنة ست عشرة وثليائة 6 

فيبا دخ ل القرمطى الرحبة بالسيف واستياحها ثم نازل الرقة وقتل جماعة 
بريضها ونحول الى هيت فرجموه بالحجارة وقتلوا صاحبه أبا الزوارفسار إلى 
الكوفةتم انصرف وبى دارا سماها دار الحمجرة ودعا إلى المبدى وتسارع 
اليه كل مريبولم تح أحد ووقع بين المقتدر وبين مونس الخادم واستعفى 
ابن عيسى من الوزارة وولى بعده أبو على بن مقلة الكاتب . 

وفيبا توف بان انال بن تمد بن مدان بن سعيد أبو الحسن الزاهمد 
الواسطنزيل مصر وشيخبا كان ذامنزلة عظيمة فى النفوسوطنوايضربون 
بعبادته المثل صحب الجنيد وحدث عن الحسن بن محمد الزعفرانى 
وجماعة وثقه أبو سعيد بن يونس وقال توف فى رمضان وخرج فى جنازته 
أكثر أهل مصروكان شيا عجيبا وقال السيوطى فى حسن ال حاضرة جاه 


يفف 
رجل فال لى على رجل مالة دينار وقد ذهبت الوثيقة وأخشى أنينكرفادغ 
لى فقال له إنى رجل قد كيرت وأنا أدب الحلوى فاذهب فاشتر لى رطالا 
وأتى به حى ادعو لك هذهب الرجل فاشترى فوضع له البائع الحاوى فى 
ورقة فاذا هى وثيقتهبالمائة دينار فجاء إلى الشيخ فأخبره فقال خذ الحلوى 
فاطممبا صبيانك وقال السخاوى هو من جلة الم ايخ والقائلين بالحق له 
المقامات المشبورة والآيات المذ كورة كان استاذ أبى الحسن التورى قال 
بنان من كان يسره مايضره متى يفلح وقالإن أفردته بالر بو بيةأفردك بالعناية 
والآمر بيدك إن نصحت صافوك وإن خاطت خلوك وقال أجل أحوال 
الصوفية الثقة بالمضمون والقيام بالاوامر ومراعاة السروالتخكىمن الكونين 
بالتشبث باحق وقال رؤية الأسباب جملة على الدوام قاطعة عن مشاهدة 
المسبب والاعراض عن الاساب يؤدى يصاحبه إلى ركوب البواطل 
وقالليس يمتحقق فى الحب من راقب أوقاتهأو يحمل فى كيان حب هحتى 
هت كويفتضح ويذلع العذار ولا يالى جما يرد عليه من جبة محبوبه أو نسببه 
ويتاذذ بالبلاء كا تتلذذ الأغيار بأسباب النعم وأتشد على اثره : 
لحانى العاذلون فقلت مهبلا فانى لاأرى فى الحب عارا 
وقالوا قد خلعت فقلت لسنا بأول خالع خلع المذارا 
وأسندف ا حليةعن أب عل الروذبارى قال تان سبب دخولىمصر حكاية بنان 
وذلك أنه أمرابنطولون بالمعروف فأمرأن يلقى بين يدىالسبع لعل السبع 
يشمه ولا يضرهفلا أخرج من بين يدى السبع قيل له ماالذى كان فى قليك 
حين شمك السبع قال كنت أتفكر فى اختلاف الناس فى سؤر السباع 
ولعابها . واحتالعليه أبوعبيد الله القاضى حتى ضرب سبع درر فقال له 
حبس كاله بكل درة سنة خيسه ابن طولون سبع سنين » ومن كلامه : 
الحر عمد ماطمع والسيدد حر ماقنع 


تفف 


و بنان يضم الباء الموحدة ونون وبعا. الالف نون ولقب بالمال لانه خرج 
إلى الحج سنة وحمل على رقبتشه زاده وكان متوكلا فرأته يحو زف البادية 
ققالت أنت حمال ماأنت متوكل ماظننت أن الله يرزقك حتى حمات إلى بيته. 

وفيها أبو بكر عبد الله بن أفداود سامان بن ادحيد امسر السجستاق 
أبن الحافظ ولد بسجستان سئة ثلائين وماتتين ا بنيسابور وغير ها وسمع 
من تمد بن أسلم الطوسى وعيسى بن زغبة وخلائق مخراسان والشام والحجاز 
ومصر والعراق وأصبهان وجمع وصنف وان عنده عن أنى سعيد الأاشج 
ثلائون ألف حديث وحدث باصبهان من حفظه بثلاثين ألف حديث وقال 
ان شاهين كان ابن أبى داود بمل عليئا من حفظة وكان يقعد عل المثير بعد 
ماعى ويقّعد تحته بدرجة ابنه أبو معمر وبيده كتاب يقول له حدي ككذا 
فيسرد من حفظه حتى يأنى على المجلس وقال مد بن عبداقه بن الشخي ركان 
زاهداً ناسكا وقال عبد الاعلى بن أنى بكر بن أى داود صلى علأى تمانين 
مرة ومن روى عنه اين المظفر والدارقطنى وأبو احمد الحاكم وغيرثم وقال 
فالمغنى : عبدالله بن سلهان السجستاقى ثقة كذبه أبوه فى غير حديث . انتهى . 

وفيبا محمد بن خريم أبو بكر العقيل محدث دمشق فى جمادى الا خرة 
روى عن هشام بن عمار وجاعة . 

وفيها العلامة أبو بكر بن السراج واسمه محمد بن السرى البغدادى 
النحوى صاحب الاصول ف العربية له مصنفات كثيرة منها شرح كتاب 
سيبويه أحذ عن المرد وغيره وأخذعته السيرافى وغيره وتقلعنه الجوهرى 
فى صحاحه قال فى العير كان مغرى بالطرب والموسيقى . اتتبى وقال اين 

. اللأهدل من شعره : ش 
ميزت بين جالما وفعالها فذا الملاحة بالجناءة لاتفى 
حلفت لنا أن لاتخون عبودنا وكتما حلفت لناأن لاتفى 
١س‏ ثأى الشذرات ) 


59 


والله لاكلمتها ولو انها كالبدرأوكالشمسأوكالمكتفى 
قال الياقعى حسن استعارة هذه الآببات لوصف الدنيا . 

وفيبا محمد بن عقيل بن الازهر البلخى الحافظ شيخ بلخ وعحدثمها صنف 
المند والتاربخ وغيرظك وسمع على بن خشرم وعباد بنالوليدالغييى (1) ' 
وطيةتهما ومنهعبدالتهالحندوانى وعبد ال رحمن بن أ وشر بح وكانحسن الحديث. 

وفيها أبوعوانة يعقوب بن إسحق بن إبراهمم بن يزيد الاسفراينىالحافظ 
صاحب الصحيح المسند رحل إلى الشام والحجاز والهن ومصر والجزيرة 
والعراق وفارس وأصبهان وروى عن بوتس بن عبد الاعلى وعلى بن حرب 
وطبقتهما وعنه أبو على النيسابورى والطيرانى ثقة جليل وعلى قبره مشهد 
باسفرائين وكان مع حفظه فقيباً شافعيآ إماماً . 

( سنة سبع عشرة وثلمائة ) 

2 بالناس منصورالديلى فدخلوا مكة سالمين فوافاهم يوم التروية 
عدو الله أبو طاهر القرمطى فقتل الحجيج قدلا ذريعاً فى المسجد وفى لاج 
مكة وقتل أمير مكة ابن محارب وقلع باب الكعبة واقتلع الحجر الأاسود 
وأخذه إلى هجر ون معه تسعاثة نفس فقتلوا فى المسجد ألا وسيعاثة 
نسمة وصعد على باب البيت وصاح : 

د أنا بالله وبالته أنا مخلق الخلق وأفنيهم أناه وقيل إن الذى قتل بفجاج 
مكة وظاهرها زهاء ثلاثين ألفاً وسى من النساء والصديان نحو ذلك وأقام 
بمكة ستة أيام ول يح أحد قال مود اللاصببهانى دعل قرمطى وهو سكران 
قصقر لفرسه قيال عند البيت وقتل جماعة ثم ضرب الحجر الأسود بدبوس 
'فكسر منه قطعة مم قلعه وبقى الحجر الأسود .جر نيفا وعشرين سنة . 

() بضم الغين الممجمة وقتح فتسم الباء الموحدة وفى آخرها را. نسبة إلى بنى 
غير وهم بطن من شكر .كه فى الانساب . 


و" 


وفيها قتل يمكة الامام أحمد بن الحسين أيوسعيد الببذعى )١(‏ شيخ حنفية 
بغداد أخذ عنه أبو الحسن الكرخى وقد ناهز أ ه داود الظاهرى فقطع 
داود لكنه معترّلى . 

وفيها الحافظ الشبيد أب واللفضل ممد الجار ودىين أحمدين عمار الجارودى 
امهروى قتل يباب الكعبة وهو آخذ تحلقة الباب روى عن أحمد بن نجدة 
وطبقته ومات كبلا . 

وفيها أحمد بنعمد بن أحمد بن حفص بن مسلم أبوعمروال+برى ‏ نسبة إلى 
جبر بالفتح والتشديدجد _ط نأ حمدهذا مز من بار مشاعخ نيسايور ورؤسائها 
روى عن حمد بن رافم والكوسج ورحل وطوف وتوف ف ذى القعدة . 

وحرمى بن أى العلاء المى تزيل بغداد وهو أبو عبدالته أحمد بن جمد 
ابن أنى خميصة الشروطى كاتب أنى عير القاضى روى كتاب النسب عن 
الزبير بن بكار. ش 

وفيا القاضى المعمر أبو القسم بدر بن اليثم اللخمى الكوف نزيل يغداد 
روى عن أنى كريب وجماعة قال الدارقطنى كان نييلا بلغ مائة وسبع 
عشرة سنة , 

وفيها الحسن بن محمد أبو على الدارى محدث اصببان فى جمادى الآخرة 
روى عن مد بن حميد الرازى وحمد بن عبد العزيز بن ألى رزمة وطائفة . 

وفيها البغوى أبو القسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ليلة عيد الفطر 
ببغداد وله مائة وثلاث سنين وشبر وكان محدثآ حافظاً بحودآ مصنفا انتبى 
إلله علو الأستاد فى الدنيا فانه سمع فى الصغر بعناية جده لثامه أحمد بن متيع 
وحمه على بن عبد العزيز وحضر مجلس عاصم بن على وروى الكثير عن 
على بن الجعد وحى الحماتقى وأبى نصر اهار وعلل بن المدينى وخلق وأول 
(1)ف الاصل ومعجمالبلدان بالذالالمعجمة وف الجواهروالفوائدوغيره) بالمبملة 





كا" 
ما كتب الحديث سنة حمس وعشرين ومائتين و كان ناسخا مليمح المخط 
نس الكثير لنفسه ولجده . 

وفيبا على بن أحمد بن سلوان الصيقل أبو الحسن المضرى ولقبه علان 
المعدل روى عن محمد بن رمح وطائفة و:وف فى شوال عن تسعين سلة . 

وفيا محمد ين أحمد بن زهير ابو الحسن الطوسى حافظ مصاف سمع 
إسحق السكوسج وعبد الله بن هاشم وطبقتهما . 

وقيبا محمد بن زبان بن حبيب ابو بكر المصرى فى جمادى الأآولى سم 
زكريا بن تحى كاتب العمرى ومحمد بن رمح وعاش اثنتين وسعين سنة. 

وبا النجم المشبور صاحب الر يج والاعمال محمد بن جابر التاق توق 
بموضع يقال له الحضر وهى مدينة بقرب الموصل وهى مملكة الشاطرون 
وكان حاصرها ازدشير وقتله وأخذها د كره ابن هشام فى السيرة . 

وفيها نصر بن أحمد البصرى الشاعر وكان أمياً وله الأاشعار الفائقة منها : 

خليلى هل أبصرتما أو سمعتما بأحسن من مولى تمثى إلى عبد 

أنى زائرا من غير وعد وقال لى أجلك عن تعليق قلبك بالوعد 

فا زال يحم الوصل برنى وبينه يدور بأفلاك السعادة والسعد 

7 سنة مان عشرة وثلهائة 6 

هبت ري من المغرب فى أذار وحملت رملا أحمر يشبه رمل الصاغة 
فامتلا”ت منه أسواق بغداد فى الجانبين وسطحبا ومنازها قاله فى الشذور , 

وفيها توفى القاضى أبو جعفر أحمد بن إسحق بن بهلول بن حسارن . 
التنوخى الحنفى الانبارى الاديب أحد الفصحاء البلغاء وله سبع وثمانونسنة 
روى عن أ ى كريب وطبقته وولى قضاء مدينة المنصور عشرين سنة وله 
مصنف فى نحو الكوفيين : 1 

وفيها أحمد بن محمد بن المغلس الزاز أخو جعفر كان ثقة نييلا روى 


يورم . 
عن لوين وعدة . 
وفنها اسمعيل بن داود بن وردان المصرى روى غر._ ذكريا كاتب 
العمرى وتحمد بن رمح وتوف فى ريع الآخر عن اثنتين وتسعين سنة . 
وفيا أبو بكر الحسن بن على بن بشار بن العلاف البغدادى المقرى. 
صاحب الدورى وكان أديبا ظريفا ندبما للمعتضد ثم شاخ وعمى قال ابن 
خلكان كان من الشعراء المجيدين وححدث عن أنى عمرو الدورى المقرى. 
وحميد بن سعيد البصرى وغيرهها وكان ينادم الامام المعتضد بالله وحتى 
قال بت ليلة فى دار المعتضد مع جماعة من ندمائه فأتانا خادمه ليلا وقال 
يقول أمير المؤمنين أرقت الليلة بعد انصرافكم فقلت : 
ولما انتببنا للخيال الذى سرى إذا الدار قفر والمزار يعيد 
وقال قد ارح على تمامه فن أجازه بما يوافق غرضى أمرت له يجائزة قال 
فارج على الجماعة وكلبم شاعر فاضل فابتدرت وقلت : 
فقلتلعينى عاودىالنوم واهجعى لعل خيالا طارقا سيعود 
فرجع الخادم ثم عاد فقال أمير المؤمنين يقول لقد أحسنت وأمرلك 
جحائزة وان لابى بكر المذ كور هر يأنس به وان يدخخل أبراج امام التى 
لجيرانه ويأكل أفراخها وكثر ذلك منه فأمسكه أر باما وذحوه فرثاه مهذه 
القصيدة وقد قيل إنه رنى بها عبد الله بن المعتز وخشى من الامام المقتدر 
أن يتظاهر بها لآنة هو الذى قتله فنسبها الى الهر.وعرض به فى أبيات منبا 
وكانت بينهما صحبة أ كيدة وذ كر صاعد اللغوى فى كتاب الفصوص قال 
حدثتى أبو الحسن المرز بانى قال هويت جارية لعلى بن عيسى غلاما لآنى. 
بكر بن العلاف الضرير ففطن ببما فَقتلا جميعا وسلخخا وحشى جلودهما 
تبنا فقال أبو بكر مولاء هذه القصيدة ير ثيه وكتى عنه باهر وهى من أحسن 
الشعر وأبدعه وعددها خممسة وستون بيتا وطوطا يمنع من الاتيان يجميعبا 


نف 


فتأنى بمحاستها وفيها أبيات مشتملة على حم فنأ بها وأوها : 


باهر فارقتنا وم سكيد 
فكف ننفك عن هواك وقد 
تطرد عنا اللاذى وتحرسنا 
وتخرج الفأر من مكامنها 
يلقاك فى البيت منبم مدد 
لاعدد كان متك منفتا 
وكان مجرى ولا سداد هم 
حتى اعتقدت الاذى لجيرتنا 
وحمت حول الردى بظاهم 
وكات قلىعليك مرتعدا 
تدخل 5 الام مشدآ 
أطعمك النى ها فرأى 
حتى إذادا وموك واجتبدوا 
صادو كغيظاعليك واتتقموا 
ثم شفوا بالحديد أتفسهم 
فلم ول الخيام جر كينها 
ارخ اهربك السين» 

وكنتيددت شملهم زمنا 

كأن حبلا حوى يجحودته 
كأن عبى تراك مضطربا 
وقد طلبت الخلاص منه فلل 

فجدت بالنفس و البخعيل بها 


وكنت عندى ممنزل الولد 
صرت لنا عدة من العدد 
بالغيب من حية ومن جرد - 
مابيفة ترك أ التيذة 
وأنت تلقاهم بلا صندد 
ملوم ولا واحد من العدد 
أمرك فى بيتنا على السدد 
ولم تكن للاذى معتقد 
ومن بحم حول حوضه يرد 
وأنت تنساب غير مرتعد 
وتبلع الفرخ غير متثد 
تاك أصحاببا من الرشد 
وساعد النصر كد محتبد 
مك وزادوا ومن يصد يصد 
منك ولم يرعووا الى أحد 
حتى سقيت الحمام بالرصد 
م ترث منبا لصوتها الغرد 
فالبشمعوا” .عن. ذلك" اد 
جيدك للختق كان من مسد 
فيه وفى فيك رغوة الريد 
تقدر عبل حيلة ولم ماد 


5 
ها سمعنا بمثل موتك أذ مت ولا مد لعيشك النكد 
عشت حريصاً يقودهطمع وءت ذا قاتل بلا قود 
فلم تخف وئية الزمان كا وثبت ف البرج وثبة الاسد 
تعاقبة الظلم لائنام وان تأخرت مدة من المدد 
:أردت أنتأظ الفراخ ولا يأ كلك الدهر أ ذل مضطيد 
-هذا بعيد من القياس وما أعزه فى الدنو واليعمد 
:لابارك الله فى الطعام اذا كان هلاك التفوس فى المعد 
كم دخلت لقمة حشاشره فأخرجت روحه من الجسد 
ماكانأغناك عن تصعدك الير ج ولو كان جنة الخلد 
قد كنت فىنعمة وقؤدعة2 من العزيز المهيمن الصمد 
تأكل من نأر بيتنارغدآ وأين بالشا كرين للرغد 
انتبى هاأورده ان خلكان ملخصاً . ومات عن مائة سنة . 
وفيا أبو عروبة الحسين بن أبى معشر عمد بن مودود السلى الحراق 
الحافظ محدث حران وهوفى عشرالمائة روى عن اسمعيل بنموسى السدى 
وطبقته وعنه أبو حاتم بن حبان وأبو أحمدالحا كم وكان عارفا بالرجال 
رحل الى الجزيرة والشام والعراق ورحل اليه النتاس . 
وفيها سعيد بن عبد العزيز أبو عمان الحلى الزاهد نزيل دمشق صحب 
سريا السمطى وروى عن أفى نعيم عبيد نهشامالحلي وأحد ب نأىالحوارى 
وطبقتهما قال أبو احمد الحا كم كان من عباد الله الصالحين . 
وفيها أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسل الاسفرايينى الحافظ المصنف وله 
تمانون سسنة روى عن الحسن بن محمد الزعفرانى وطبقتهما )١(‏ ورحل 
الكثير وكان ثبتا مجوداً . ْ 


نك 


وفيبا مد بن ابراهم الحافظ الأوحد العلامة أبو بكر بنابراهيم بن المنذر 
النيسا بورى شيخ الحرم روىعن تمد بن ميمون وحمدبن[ معحيل الصائخ وخلق 
وعته ابنالمقرىء وعمد بن يحى الدمياطى وغيرهما وكان حتبداً لابقلد أحداً 
ولدنآ ليف حسان قال ابن ناصرالدين هوشيخ الحرم ومفتيه ثقَة جتبد فقيه . 

وفيبا صمد بن إبراهم بن نيروز أبو بكرالاتماطى سمع أباحفص وطبقته . 

وفيها حى بن عمد بن صاعد الحافظ الثقة الحجة أبو مد البغدادى مولى 
بى هاشم فى ذى القعدة وله تسعون سنة عنى بالآثر وجمع وصنف وارتحل 
الى الشام والعراق ومصر والحجاز وروى عن لوين وطبقته قال ابو على 
النيسابورى لم يكن بالعرأق فى أقران ابن صاعد أحد فى فبمه والفبم عندنا 
أجل من الحفظ وهو فوق أنى بكر بن أنى داود فى الفبم والحفظ انتبى 
ويمن روى عنه ابو القسم البغوى والدارقطنى وخلق وقال الدارقطى هو 
ثقة ثبت حافظ . 

( سنة تسع عشرة وثلاتمائة ) 

فيها عل ماقاله فىالشذورقدم مؤمن(١)‏ الخادم وكان قد خاف من الهحجرى 
فضل بالقافلة عن الجادة خدث اصحابها نهم رأو اف البريةآ ثارآءجيبةوصوراً لناس 
من حجارة ورأوا امرأة قائمة على تنور وهىمن حجر والخبز من حجر تنبى . 

وفيبا استولى مرداو يج () الديلى على همذان وبلاد الجبل المحلوان 
وهزم عسكر الخليفة . 

وفيها استوحش مونس الخادم من الوزير والمقددر فأخذ يتعنت على 
المفتدر وحتم عليه فى إبعاد ناس وتعدم غيرثم م خرج مغاضبآ بأصحابه 
إلى الموصل فاستولى الوزير على حواصله وفرح المقتدر بالوزير وكتب 
اسمه عل السك وكان مونس فى ثمائمائة فحارب جيش الموصل وكانوا 
() لعله مونس . () النسخ مغفلة منالنقط , وف ابن الاثير «مرداو يج» 


اذم" 


ثلاثين ألفا فهزمبم وملك الموصل فى سنة عشرين ول بحج أحد من 
بغداد وأخذ الديلى الدينور وفتك بأهلبا ووصل إلى بغداد من انهزم 
ورقصوا المصاحف عل القصب واستغاثوا وسبوا المقتدر وغلقت 
الاسواق وخافوا من هجوم القرامطة . 

وفيها توق أ بو الجبم أ مد بنالحسين بن أحمد بن طلاب الدمشقىالمشغراق 
خطيب مشغراوقع من على الدابة فات لوقته روى عن هشام بنعمار وطائفة . 

وفيها الحافظ أبو إسحق إبراهم بن عيد الرحمن بن عبد الملك بن مروان 
القرثئى ال.مشقى حدث دمشق فى رجب روى عن موبى بن عامر المرى 
ويونس بن عبد الأعلى وطبقتهما . 

وفيا قاضى الماعة أبو الْتعد أسلم بن عبد العزيز الاموى اللاندلسى 
المالكى فى رجب وهو من أبناء التسعين وان نبيلا رئيساً كبيرالشأن رحل 
فسمع من يونس بن عبد الأعلى والمزنى وصحب بقى بن عخلد مدة وأضر 
بآخر عمره وضعف من الكبر . 

وفيها أبو سعيد الحسن بن عل بن زكر يا البصرى العدوى اللكذاب 
ببغداد روى بوقاحة عن عمرو بن مرزوق ومسدد والكبار قال ابن عدى 
ان يضع الحديث . قاله فى العبر . 

وفيها الكعبى شييخ المعتزلة أبو القسم عبد الله بن أد البلخى قال ابن 
خلكان : أبوالةسمعبد الله بن أحمد بن مود الكعبى البلخى العالم المشهور 
كان رأس طائفة من المعتزلة يقال لهم الكعبية وهو صاحب مقالات ومن 
مقالاته إن الله سبحانهو تعالى ليست له إرادة وإن جميع أفماله واقعة منهبغير 
إرادة ولامشيثة منه لما وكان من كار المتكلمين وله اخشارات فى عل 
الكلام . انتبى . 

وفيها القاضى ابو عبيد بن جويرية البندادى على بن الحسين بن حرب 


101 


الفقيه لشافعى قاضىمصر وهو من أصعابالوجوه روى عن أحمد بنالمقدام 
والزعفرانى وطبقتهما قال أبو سعيد بن يونس كان شيئاً عجبا مارأينا مثله 
لاقله ولابعده وكان تفقه على مذهب أبى ثور. 

وفيا مد بن القصّل الباخى الزاهد أبو عبد الله تزيل معرقند وكان ليه 
المنتبى ف الوعظ والتذ كير يقال إنه مات فى يجلسه أربعة أنفس حب أحد 
ابن حضرويه البلخى وهو آخر من روى عن قتيبة وقد أجاز لآابى بكرين 
المقرىء وقالالسخاوى هو محمد بن الفضل بن العباس بن حفص أيو عدالله 
أصله من بلخ خرج منها لسبب المذهب فدخل سمرقند ومات بها وهو من 
جلة مشاعخ خرامان ولم يكن أبو عهان يمل إلى أحد من المشاعم ميله إليه 
وقال أبو عئّان لو وجدت فى نفسى قوة لرحات إلى أخى عمد بن الفضل 
فأستروح سرى برؤيته قال ابن الفضل الدايا يطنك فبقدر زهدك فى بطنك 
زهدك ى الدنيا وقال العجب عن يقطع الآأودية والقفار والمفاوز حتىيصل 
إلى بته وحرمه وكعته لان فيه آثار أنيائه كيف لا ينقطع عن نقفسهوهواه 
حتى صل إلى قلبه فان فيه آثار مولاه وتوححده ومعرقته وقال أنزل نفسك 
منزلة من لاحاجة له فبا ولا بد له منها فان من ملك نفه عرز ومن ملكنه 
نفسه ذل وقال ست خصال .عرفا الجاهل الغضب منغير ثىءوالكلام 
ف غير نفع والعطية فى غير موضعبا وإفشاء السر والثقة بكل أحدولايعرف 
صديقه منعدودوقال خطأ العالم أضرمن عمل الجاهل وقال من ذاقحلاوة 
العلم لم بصير عنه ومن ذاق حلاوة المعاملة أنس بها وقال العلوم ثلاثئة علم 
لله وعلم من الله وعلم مع الله فالعلم بالله معرفة صفاته وتعوته والعلم من 
الله علم الظاهر والباطن والحلال والحرام والآامر والنبى والاحكام والعلم 
مع الله هوعلم الخوف والرجاء والحبة وااشوق وقال ثمرة الشكر الحب لله 
والخوف من اله وقال ذ كر اللسان كفارة ودرجات وذ كر اأقلب زلفى 


وإ 
وقربات وذ كر السر مشاهدة ومناجاة اتتوى ملخصا . 
وفيبا محددث الأندلس أبوعيد الله جمد بن فطيس بن واصصل الغافقى 
الآلبيرى )١(‏ الفقيه الحافظ روى عن محمد بن أحمد العتى وايان بن عيسى 
ورحل وسمع من أحمد ابن أخى ابنوهب ويونس بن عبدالاعلل وطبقتهم 
وصنف وجمع وسمع باطرابلس المغرب من أحمد بن عبد الله بن صالحج 
العجلىالحافظ قال الفرضى 5ن ضابطاً تبيلا صدوقا وكانت الرحلة البه 
حدثنا عنه غير واحد وتوفى فىشوال عن تسعين سنة , 
وفيها المؤمل بن الحسن بن عيسى بن ماسرجس الرئيس أبو الوفاء 
النيسابورى لميدرك الأاخذ عن أببه وأخذ عن إسحق الكوسج والحسين 
الزعفر انى وطبقتهما وكان صدر نيسابور وروى أن أمير خراسان ابنطاهر 
اقترض منه الف الف درم وقال أبو عل النيسابورى خرجت لآنى الوفاء ‏ 
عشرة أجزاء وما رأيت أحسن من أصوله فارسل [لىمائة دينار وأنوابا . 
لاسنة عشربن وثلثمائة » 
لما استفحل أمر مرداويج الديلى لاطفهالخليفة وبعث اليه بالعبدواللوا. 
والخلم وعقد له على أذرييجان وارمينية وايران وم ونهاوند وسجستان ‏ 
وفيها نهب الجند دار الوزير فورب وسخم البأشميون وجوههم وصاحوا 
الجوع الجوع للغلاء لآن القرمطى ومونساً منعوا الجلب وتسلل الجند إلى 
مونس وتكلكالموصل ثم تجيزوا فى جمع عظيم فأمرالمقتدرهرون بنغريب 
أنيلتقى بهم فامتنع “م قالت الآمراء للمقتدر أنفق فى العسا كر فعزم على 
التوجه إلى واسط ف الماء ليستخدم منبا ومن البصرة واللأهواز فقال لمجمد 
(1) فسبةإلى البيرة بوزناخريطة أو كبريتة وهى كورة كبيرةمنالاندلس ' 
كمانفى معجم البلدان ولم يذ كرها صاحب الانساب , 


اليا 


ابن ياقوت اتق الله ولا تسم بغداد بلاحرب فلا أصبحوا ركب فى ه وكيه 
وعليه البردةوبيده القضيب والقراءوالمصاحف حوله والوزير خلفه فشق 
بغداد إلى الشهاسية وأقبل مونس فىجيشه وشرع القتال فوقف المقتدر على 
تل ثم جاء اليه ابن ياقوت وأبو العلاءين حمدان فقالا تقدم فأنى فألحوا عليه 
فتقدم ومميستدرجونه حتى صار فى وسط المصاف ف طائفة قليلة فانكشف 
أصحابه وأسرمنبم جماعة وا بل ابن ياقوت وهرونين غريب بلاءحسناو ان معظم 
جيش مونس الخادم البربر فجاء على ان بلق فترجل وقّال مولاى أمسير 
المؤمنين وقبل الارض فعطف جماعة إنى نحو المقتدر فضربه رجل من خلفه 
ضربة سقط إلى الأأرض وقيل رماه بحربة وحز رأسه بالسيف وح ل على رمح 
ثم سلب ماعليه وبقى مبتوك العورة حتى ستر بالحشيش ثم حفر له حفرة 
فطم وعفا أثره وذلك لثلاث بقين من شوال . 
وه وأبو الفضل جعفر بن المعتضد باللهأحمد بن الموفق طلحة بن المتوكل 

ابن المعتصم العباسى وفى أيامه اضمحلت دولة الخلافة العباسية وصغرت 
وسمع أمير الاندلس بذك فقال أناأولى بامرةالمؤ منين فلقب نفسه أميرالمؤ منين 
الناص رلد بن الله عبدالرحمن وبقىفى الخلافة إلى سنة خمسين وثلثمائةولا شك 
أن حرمته ودولته كانت أمتن من دولة المقتدرومن بحدهوقد خلع المقتدر 
هرتين وأعيد وان ربعة جميل الصورة أبيض ٠شربا‏ حمرة أسرع الشيب 
إلى عارضيه وعاش ثمانياً وثلاثين سنة وكانت خلافته خمساً وعشرين سنة 
إلا أياما وكان جيد العقل والرأى لكنه كان يؤثر اللعب والشبوات غير 
ناهض بأعباء الخلافة كانت أمه وخالته والقبرمانة يدخلن فى الامور الكبار 
والولايات والحل والعقد قال الوزير على بن عيسى ماهوالا لايترك النيذ 
خمسة أيام وذانر بمايكون فى اصابة الرأى ايه وؤالمأمون ومن العجائ ب أنه 
لم يل الخلافة من اسمه جعفر الاهو والمتو كل و كلاهما قتلىشوالوندم 


4 


موئس عل قتله وقال لنقتلن كلنا ثم بايعوا القاهر فصادر بعض خواص 
المقتدر وعذب أمه حتى مانت معلقة وبالغ فى الظلم واستوزر ابنمقلةو كان 
المقتدرمسرفا مبذراً محق النخائر حتى انه أعطى بعض جواره الدرة اليتيمة 
الى وزنها ثلاثة مثاقيل ويقال إنه ضيع من الذهب ثمانين الف الف دينار 
وكان فى داره عشرة1 لاف خصى من الصقالبة واهلك نفسه بده بسوء تدبيره 
وخلف عدة أولاد منهم الراضى بالله مد والمتقى له ابراهيم والاميراسحق 
ولد القادر والمطيع ته وذ كر طبيبه ثابت بنستان فىتارخه انالمقتدر أ نلف 
يفا وسبعين الف الف دنار . 

وفيبا توفى الحافظ محدث العام أبو الحسن أحمد بن عمر بن يوسف بن 
موسى بن جوصا سمع كثير بن عبيد وطبقته وعنه الطبراتى وحمزة الككتاق 
وأبو علىالحافظ والحام حط عله حمرة الكتانى وأثى عليه الدارةطنى وجمع 
وصنف وتبحر ف الحديث قالأبو عل الايسابورى كانركناً من أركا نا لحديث 
وقال مد بن إبراهيم كان ابن جوصا بالشام كابن عقدة بالكوفة وقال غيره 
وان ابن جوصا كثير اللاموال يركب البغلة وتوفى فى جمادى الآولى وقال 
الدارقطنى تفرد بأحاديث وم يكن بالقوى . 

وفها أبو بكر أحمد بن القسم بن نصر أخو أى الليث الفرائضى بيغدادق 
ذى الحجةوله مانو تسعونسنةروىعن لوين وإسحق ب نأ ىإسرائيلوعدة . 

وفيبا الحافظ الجوال أبو إسحق إبراهيم بن حمد بن عبيدين جهينة روى 
عن أبى زرعة الرازى والزعفراق وعنه أهل الرى وقزوين منهم أحمد بن 
على بن حسن الرازى وأبو بكر بن حى الفقيه وغيرهما قاله ابن درباس . 

وفيها أبوالعياس عبد اله بن عتاب بن الزقتى (:) #دث دمشق وله ست 
الى الزفت . 


المرل 


وتسعون سنة روى عن هشام بنعمار وعيسى بن حماد زغبة وخلق قال أبو 
أحد الحام رأناء تا . 

وفيهاالحافظ الثقة أبوالقسمعبدالله بن مد بنعبداسكرما ين أخى أبىزرعة 
الرازى روىعن يونس بن عبدالاعلى وأحمد بنمنصورالرمادى وطبقتهما . 

وفبها أبوعبد الله حمد بن يوسفف بنمطر الفربرى صاحب البخارى وقد 
جمع من على بن خشرم لما رابط بفربر وكان قة ورعاً توف فى شوال وله 
قسعم وتمانون سنة وكانت ولادته سنة إحدى وثلاثين وماثتين ورحل إليه 
الناس ومععوا منه حي البخارى وهو أحسن منروى الحديتعن البخارى 
- وفربربفتحالفاء () والراء وسكون الباء الموحدة وفى آخره را, ثانية وهى 
بليدة على طرف جيحون ممايلل عخارى ‏ قاله ابن خلكان . 

وفببا أو قبلبا أو بعدها توف القاضى الحافظ #د بن بحى العدتى قأضى 
عدن ونزيل مجه جع منة مسلم بن المجاج والترمذى وروى عن سفيان بن 
عييئنة وطبقته روى عنه الترمذى أنه قال حججت ستين حجة ماشياً على 
قدمي قاله ابن الاهدل . 

وفيبا الحافظ الكير أبو بكر محمد بن حمدون بن غالد النيسابورى 
الثقة الامام روى عن الذهلى وعيسى بن أحمد والربيع المرادى وعنه حمد 
ابن صالم بن هاق وأبو على الحافظ ووثقه الام قاله ابن برداس . 

وفيبا قاضى القضاة أبوع ر محمد بن يوسفف بن يعقوب بن إسمعي لالازدى 
مولاهم البغدادى ونان من خيار القضاة <لاً وعقلا وجلالة وذكاء وصيانة 
ولد بالبصرةسنة ثلاثوأر بعين ومائتين وروىعن يزيد بن احزم والحسن 
ابن ابى الر يبع وجماعة حمل عنهم فى صغره وولى قضاء مدينة المنصور 
فى خلافة المعتضد ثم ولى قضاء الجانب الشرقى للمقتدر ثم ولى قضاء الفضاة 


00 


نكل 

سنة سبع عشرة وثلئهائة وان له مجلس فى غاية الحسن كان يقعد للاملاء 
والبغوى عن بمينه وابن صاعد عن يساره وابن زياد النيسابورى بين يديه 
وقد حفظ من جده حديثا وهو ابن اربع سنين . 

وفيها ميمون بن عمر الافريقى المالكى أبو عير إإفقيه قاضى القيروان 
وقاضى صقلية عاش ماثة سنة أو أ كثر وكان آخر من روى بالمغرب عن 
سحنون وعن أبى مصعب الزهرة وزمن فى آخر عمره وهرم . 

وفيها أبو على الحسين بن صالح بن خيران البغدادى قال الاستوى دان 
إماما جليلا وربما كان يعيب عيل ابن سريج ف القضاء ويقول هذا الاس 
' لم يكن فى أصحابنا إبما كان فى أسحاب أنى حنيفة وطلبه الوزير ابن الفرات 
بأ مالخليفة للقضاءفامتئع فو كل ببابه وشترعليه بضعة عشر يوما حتى احتاج 
إلى الماء فلم يقدر عليه إلا بمناولة بعض الجيران فبلغ الخبر إلى الوزير فأمر 
بالافراج عنه وقال ما أردنا بالشييخ أى على إلا خيراً أردنا أن يلم أن فى 
مملكتنا رجلا يعرض عله قضاه القضاة شرا وغربا وفعل به مدل هذا 
وهو لايقبل توق رحمه الله تعالى يوم الثلائا. لثلااث عشرة بقيت من ذى 
الحجة. انتبى ملخصا وتفقه به جماعة . 

وفيبا أبو عمر الدمشقىالزاهد من كار مشايخ الصوفية وساداتهم روى 
عنه أنه قا لكا فرض الله تعالى على الأانبياء إظبار المعجرات فرض الله على 
الاولياء كتهان الكرامات ثلا يفتتنوا مما . 


سنةاحدى وعشرين تلاك 2< 
فيبا يدت من القاهر شهامة وإقدام فتحيل حتى قيض على مر نس الخادم 
وبليقوابنه على بن بليق ثمأمر بذبحهم وطيف برءوسهم ببخداد ثم أمر يذيح 
يمن وابن زيرك فاستقامت بغداد وأطلقت أرزاق الجند وعظمت هيبةالقاهر 


ب 
فى النفوس ثم أمر بتحريم القيان واخر وقبض عل المفنين ونفى الخانيث 
وكير الا تّالطرب إلا أنه كان لايكاد يصحو من السكر ودسمع القينات 
قاله فى العير ‏ 

وفيها توفى أبو حامد ويقال ابو تراب احمد بن حمدون بن احمد بن 
عمارة بن رستم الأعمشى النيسابورى الحافظ وأبوه حمدون القصار كان 
أعبى من الموثقين وكان قد جمع حديث الاعش كله وحفظه فلقب بذلك 
سمع حمد بن رافعوأبا سعيد الاشج وطبقتهما ومنه أبو الوليد الثقة وأبوعل 
الحافظ والحا كم قال ابن برداس لابأس به وكان صاحب بسط ودعابة. 

وفيبا احمد بن عبد الوارشبن جريرالاسوانى العسال في جهادى الآخرة 
وهو آخر من حدث عن شحمد بن رمح ووئقه أبن يونس . 

وفيها أبو جعفر أحمد بن مخمد بن سلامة الطحاوى الازدى الحجرى 
المصرى شيخ الحنفية الثقة الثبت سمع هرون بن سعيد الايلل وطائفة من 
أصحاب ابن عبينة وان وهب ومته أحمد بن القسم الحساب والطبرانى 
وصنف التصانيف منها العقيدةالسنةالسنيةوبر عفاافقهوالحديث توففى ذى 
القعدة وله اثنتان وثمانون سنة قالابن يونس 5ن ثقة ثيتآ لم خلفمثله وقال 
الشيخ أبو [سحق اتنبت اليه رياسة الحنفية بمصر وقرأ أولا على المزنى قبل 
وان ابن أخته فقال له يوما والته لاجاء منلك شى. فغضب واتتقل ال ىجعفر 
اين عمران الحنفى ففاق أهل عصره وكان يقول بعد رحم الله أبا إإراهيم 
يعنى المزنى أو كان حيا لكفر عن يمينه وصنف كثيرا ونسبته إلى طحاقرية 

وفيها أبو على أحمد بن على بن رزين الباشانى )١(‏ مهراة روى عن على 
ابن خشرم وسفيان بن وكيع وطائفة من الثقات . 

)١(‏ فسبة الى «باشان» قرية من قرى هراة . كا فى المعجم والانساب, 


امك 


وفيبأ الامير كين الخاصة ولى دمشق ثم مصر وبها مات ونشل الى 
بيت المقدس . 

وفيها أبو يزيد حام بن محبوب الشامى بهراة حج وسمع عمد بن زنبور 
وسللة بن شبيب وان عه . 

والحسن بن مد بن النضر أبو على بن أنى هريرة باصببان روى عن 
إسمعيل بن يزيد القطانو مد بن الفراتوعته ابن مندة وهومنآ كبر شيو خه. 

وفيا أبو هاشم عبد السلام بن جمد بن عبد الوهاب البصرى الجبائى 
شيخ المعتزلة وابن شيخهم توف فى شعبان بيغداد ٠‏ 

وفيها أبو بكر عمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية الازدىالبصرى! للغوى 
العلامة صاحب ''تصانيف أخذ عن الرياثى وأبى حا السجستانى واب نأخى 
الاصمعى وعاش هانياً وتسعين سنة قال احمد بن بوسف اللازرق مارأيت 
احفظ من ابن دريد مارأته قرىء عليه ديوان إلا وهو يسابق فى قراءته 
وقال الدارقطى تكلموا فيه قاله فى العبر وقال ان خلكان : إمام عصره فى 
اللخة والآداب والشعر الفائق قال المسعودى فى كتاب مروج الذهب ف حقه 
كان ابن دريد ببغداد ممن برع فى زماتنا هذا فى الشعروانتبى ف اللغة لميوجد 
مثله فى فهم كتب المتقدمين وقام مقام الخليل بن1د فيها وكان يذهب 
بالشعر كل مذهب فطوراً يحزل وطوراً يرق وشعره أ كثر من أن نحصيه 
فن جمد شعره قصيدته المقصورة التى أوها: 

ما ترى رأسى حاكى لونهء طرة صيم تحت أذيال الدجى 
واشتعلالمبيض فى مسوده هل اشتعال النار فى جمرالغضا 

وكان من تقدم من العليا. يقول إن ابن در ب- أعل الشعراء وأشعر العلاء 
ومن. مليح شعره قوله : 

عزراء لو جلت الخدور شعاعبا للشمس عند شروقهالم تشرق 

):؟ -ثانى ‏ الشذرات) 


4" 
غصن على دعص لأود فوقه قمر تألق نحت ليل مطيق 
أو قيل للحسن احتكم لم يعدها أو قيل خاطب غيرهالم ينطق 
فكاننا من فرعبا فى مغرب وكاتا من وجبها فى مشرق 
بدو فييتف بالعيون ضياؤها الويل حل مقلة لم تطبق 

وكانت ولادته بالبصرة فى سكة صالح سنة ثلاث وعشرين ومائتينونقأ 
بها وتعم فيبا وسكن عمان وأقام بها تنتى عشرة سنة م عاد إلى البصرةوسكنبا 
زمانا ثم خرج إلى نواحى فارس وصحب ابى مكال وكانا يومئذ على عمالة 
فارس وعمل لما كتاب الجمهرة وقلداه ديوان فارس فكانت تصدر كتب 
فارس عن رأيه ولا ينفذ أمر إلا بعد توقيعهفافاد معبما أموالاعظيمة وؤان 
لابمسك درهما سخاء وكرما ومدحبهها بقصيدته المقصورة فوصلاه بعشرة 
آلاف درم ثم انتقل الى بغداد وعرق الامام المقتدر ,الله خيره ومكانه 
بالعلم فأمر أن #رى عليه خمسون ديناراً فى مكل شوروم تزل جارية عليه 
إلى حين وفاته وكان واسع الرواية لير أحفظ منه وسئل عنه الدارقطنى 
أثقة هو أم لا فقال تكلموا فيه وقبل إنه كان يتسامح فى الرواية فيسند إلى 
كل واحد ماعخطر له وقال أبو منصور الازهرى البغوى دخلت عليه فرأيته 
كران كز اعد له وؤال نان شاف كا ترظن عله فنك من السدات 
المعلقة والشراب المصفى وذكر أن سائلا سأله شيئا فم يكن عنده غيردن 
من نبيذ فوهبدله فأتكر عليه أحدغلرانه وقال تتصدق بالنبيذ فقال لميكنعندى 
شىء سواه ثم أهدى له بعد ذلك عر دان من النيذ فقال لغلامه أخرجنا 
دنآ فجا.نا عشرة وينسب إليه من هذه الامور شىء كثير وعرض له فالج 
فسقىالترياق فشفى ثم عاوده الفالج بعد حول له -ذاء ضار :ناوله فبطل من 
عزمه إلى قدميه وكان مع هذا الخال ثابت العقل يح الذهن يرد فها يسأل 
ردأحيحاً وقالالمرزباتى قال لى ابن دريد - 5عات منمتزلى بفارس فاتكسرت 


"و١‎ 

ترقوتى فسهرت ليلتى فلما كان آخر الليل غمضت عينى فرأيت رجلا طويلا 
أصفر الوجه كوسجاً دخل على وأخذ بعضادق الباب وقال أنشدق أحسن 
ماقلت فى الخر فقلت ماترك أو نواس للاحد شيئاً فقال أنا أشعر منه فقات 
من أنت فقال أنا أبو ناجية م نأهل الشام وأنشدقى : 

وحمراء قبل اأرج صفرأء لعده أت بين يُونى ترجس وشقا'ق 

حكت وجنةالمعشوق صرفاً فسلطوا علهامزاجآفا كتستلونعاشق 
فقات له أسأت فقال ول قات انك قلت حمراء فقدمت الحرة ثم قلت بين 
وبىنرجس وشقائق فقدمت الصفرة فبلا قدمتها على الا" خرى ققال وماهذا 
الاستقصاء يابغيض وتوف يرم الا ربعاء لنتى عشرة ليلة بقيت من شعبان 
ودريد يضم الدال المبملة وفتم الراء وسكون الياه المثتاة من تحتها وبعدها 
دال مبملة وهو تصغير أدرد والادرد الذى ليس فيه سنوه و تصغير ترخيم 
لحذف البمزة من أوله كا تقول فى تصغير أسود سويد وأزهر زهير . اتبى 
ماأورده ان خلكان ملخصاً , 

وفيها محمد بن هرون أبو حامد الحضرى محدث بغداد فى وقته وله نيف 
ونسعون سنة روى ا السكوى. 

وفيها حمد بن مكحول البيروى وهو أبو عبدالرحمن حمدين عبد الله بن 
عبد السلام الحافظ الثقة الثبت مع محمد بن هاشم اليعليكى وأيا عمير بن 
التحاس وطبقتهما عصر والشام والجريرة وعله 527 بن زين وأبو 
محمد بن ذ كوان البعلبكى والخام 

وفيبا محمد بن نوح الحافظ أبو الحسن الجنديسابورى الثقة روى عن 
الحسن بن عرفة وغيره وعنه الدارقطنى وغيره . 

وفيبامؤنس الخادم الملقب بالمظفر عن نو تسعين سنة وكان أميرامعظا 
شجاءا منصوراً لم يبلغ أحد من الخدام منزلته إلا كافور صاحب مصر . 


ف 
( سنة اثنتينوعشرين وثليائة ) 

فبها انفرد عن مرداء ب الديلى أحد قواده اللأمير على بن بويه والتقى 
هو وحمد بن ياقوت أمير فارس فبز م حمداً واستولى علىمملكة فارس وهذا 
أول ظهور بى بويه ون بوبه من أوساط الناس «صيد السمك بين الديلم 
فملك أولاده الدنيا و كنية بوبه أبو شجاع ونسبه متصل إلى ازدشير بن 
بابك من الا كاسرة وكان له ثلاثة أولاد شجءانفى خدمة ابنكالى الديلى 
وأسهاؤمم عاد الدولة أبو الحسن على وركن الدولة الحسن ومعز الدولة 
الحسين - 

وقيبا قتل القاهر الأامير أبا السرايا نصر بن حمدان والرئيس إسحق بن 
إسماعيل التوبختى - بالضم نسبة إلى نوخت جد - وقيلقتلهما اب نأخيه أب وأحمد 
ابن المكتفى بلاذنب وتفرعن وطفى وأخذ أنو على بن مقلة وهو عختف 
ارال الخواص من الماليك وتحشدم على القاهر وريوحشهم منه فا برحعل 
أن اجتمعوا على الفتتك به فر كبوا إلى الدار والقاهرسكران نائم وقد طلعك 
الشمس فبرب الوزير فى ازار وسلامة الحاجب فوثبوا على القاهر فقام 
مرعوبا وهرب قتبعوه إلى السطح ويده سيف فقالوا انزل فأنى فقالوا تحن 
عبيدك فل تستوحش منا فلم بزل ففوق واحد منهم سها وقال إنزل وإلا 
قنلتك فنزل فقبضوا عليه فى جمادى الآخرة وأخرجوا محمد بن المقتدر 
ولقبوه الراضى بالله ووزرابن مقلة قال الصولى كان القساهر أهوج سفاك 
للبيمامقييج الهبيرة .كثير الاستحالة مدمن الخر 5ن له حربة حملا فلا م 
حتى يقتل انساناً ولولا جودة ججاجيه سلامة لأهلك الحرث والنسلوستاى 
يقية تريصله عن كك وفلئه قبن رمع وللاثينب و ثثهائة انشاء الله تعالى . 

ييه حال لوا ويف اذا ما بابق لهات وركلن غنا خظي مسلطانه وتحدثوا 


نلف 


أنه يريد قصد بغداد وكان له ميل الى الجوس وأساء إلى أصحابه فتواطأوا 
علىقتله فى ادام وبعث الراضى بالعبد إلى على بن بويه عل البلاد التىاستولى 
عليها والتزم حمل ثانية لاف ألف درثم فى العام . 

وفيبا اشتهر مد بنعلىالشلمغاتق ببغداد و شاع أنه يدعى الاللهية وأنه بحى 
الموتى وكثر اتباعه فأحضره ابن مقلة عند الراضى بالله فسمع كلامه وأنكر 
الالية وقال إن لمتزل العقوبة بعدئلاثة أيام وأ كثر تسعة أيام وإلافدمى 
حلال وكان هذا الشقى قد أظبر الرفض ثم قال بالتناسخ والحلول ومخرق 
عل الجبال وضل به طائفة وأظبر شأنه الحسين بن رو.ح زعيم الرافضة فليا 
طلب هر ب إلى الموصل وغاب سنينثمعاد وادعى الالله ية فتبعه فما قي لالذى 
وزر للمقتدر الحسين بن الوزير القسم ابن الوزير عبيد الله بن وهب وأما 
بسطام وإبراهيم بن أنى عون فلما قبض عليه ابن مقلة كبس بيته فوجد فيه 
رقاعاً و كتبا مما قيل عنه يخاطبونه فى الرقاع مالا مخاطب به البشر وأحضر 
فأصر عل الانكار فصفعه ا بنعبدوس وأماابن أنى غون فقال إ[ بىوسيدى 
ورازق فقال الراضى للشليغاق أن تزعمت أنك لاتدعى الربوبيةفها هذافقال 
وما على من قول ابن أنى عون ثم أحضروا غير مرة وجرت لبم فصول 
وأحضرت الفقباء والقضاة ثم أفتى اللامة باباحة دمه فأحرق فى ذى القعدة 
وضربت عئق ابن انى.عون مم احرق وهو فاضل مشبور صاحب تصانيف 
أديية وكان أعنى ابن أنى عون من رؤساء الكتاب, وشليغان بالشين والغين 
المعجمتين من أعمال واسط . 

وقتل الحسين بن القاسم الوزير وكان فى نفس ااراضى منه ولم يحج أحد 
من بغداد إلى سنة سبع وعشر ين خوفا من القرامطة , 

وفيها توفى أبوعمرأحمدين خالدينالحبابالقرطىحافظ الاندلس و كان 
أبوهيبيع الحباب روىعن بقى بن عخلدوطائفة وعنهولده شمد ومحدبنأنى وليم 


العلا 


قالالقاضى عياض كان [إمامافىفقه مالك وكان ف الحديتث لايتازع وارتحل إلى 
اهن فأخذ عن إسحق الدبرىوعاش يضعا وسبعين سنةوصنف التصائيف. 
وفيها قاضى مصر أأبو جعفر أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة حدث 
بكتب أبيه لبا مر حفظه بمصر ول يكن معه كتاب وهى أحد وعشرون 
مصنفاً وولى قضاء مصر شبرا وتصفاً . ش 
وفيبا العارف الزاهد القدوة خير النساج أبو الحسن البغدادى و 5انثله 
حلقة يتكلم فيبا وعمردهرا فقيل إنه لقىسريا السقطى ولهأحوال و كرامات . 
وفيها المبدى عبيد الله والد الخلقاء الباطئة العبيدية الفاطمية افترى انه 
هن ولد جعفر الصادق وكان يسلبية قبعث دعاته إلىاليمن والمغرب وحاصل 
الآمر أنه استولى على مملكة المغرب وامتدت دولته بضعاً وعشرين سدة 
وهات فى ربع الآول بالمبدية التى بناها وكان يظبر الرفض و يبطن الزندقة 
قال أبو الحسن القاببى صاحب الخص ١‏ لإذى قتله عبيد الله وبنوه بعده فى 
دار النحر التى يعذب فيها فى العذاب مابين عالم وعابد ليردهم عن الترضى على 
الصحابة فاختارالموت أربعة لاف رجل وف ذلك يقول بعضبم من قصيدة : 
وأحل دار النحر فى أغلاله من كان ذا تقوى وذا صلوات 
وقال ابن خلكان :أبو مد عبد الله الملقب بالمبدى وجدت فى نسبه 
اختلافا كثيراً قال صاحب تاريخ القيروان هو عبيد الله بن الحمس بن 
على بن محمد بن على بن موسى بن جعفر بن محمد بن عيل بن الحسين بن 
على بن ألى طالب رضى الله عنه وقال غيره هو عبيد الله بنحمد بن[سمعيل 
ابن جعفر المذ كور وقيل هو عبيد الله بن التقى وفيه اختلاف كثير وأهل 
العلم بالانساب المحمقون ينكرون دعواه فى النسب وقيل إن المبدىلما وصل 
إلى سجلماسة وبما خبره إلى اليسع وهو مالكبا وهو آخير ملوك بتى مدرار 
وبل له إن هذا الفى يدعو إلى ببعة أىعبدالله الشيعى بافريقية أخذم اليسم 


5 


واعتقله فلما سمم أبوعبدالله الشيعى باعتقالهحشدجعا كثير آمن كتامة وغيرها 
وقصد سجلماسة لاستتقاذه فلما بلغ اليسع خيروصوهمقتل المبدىفالسجن 
فلما دنت العساكر من البلد هرب اليسع فدخ لأ بو عبد الله الىالسجنفوجد 
البدى مقتولا وعنده رجل من أصحابه كان يخدمه فخاى أبو عبد الله أن 
يتتقض عليه ماديره من الأآمر إن عرفت العسا كر بقتل المبدى فأخرج هذا 
الرجل وقال هو المبدى وهو أول من قَام بهذا الأآمر من بيتهموادعى الخلافة 
با مغرب وكان داعية أبا عبد الله الشيعى ولا استثيت له الأآمرةتلهوقتل أخاه 
وبى المهدية بافريقية ولما فرغ من بنائها فى شوال سنة ثمان وثثهائة بتى سور 
تونس وأحكك عمارتها وجدد فيبا مواضع فنسبت اليه وملك بعده ولرءالةائم 
ثم المنصور ولد القائم “مالمعر بنالمنصور وهوالذى سيرالقائد جو ص آوملك 
الديار المصربة و بنىالشأهرة وأستمرت دولتهم حتى أنقرضت عل بدالسلطان 
صلاح الدين رحمه الله تعالى وكانتولادته فىسنة تسع وخمسين وقبل ستين 
ومائتين بمدينةسلية وقيل بالكوقة ودعىلهبالخلافةعلىمنابر زقادة والقيروان 
يوم اجائعة لتسع بقين من شبر ربيع الآخر منة سبع وتسعين ومائتين بعد 
رجوعه من سجاماسة وان ظبوره ب جلماسة يوم الأاحد لسبع خلون من 
ذى الحجة سنة ست وسعين وماثتين وخرجت بلاد المغرب عن ولاية بنى 
العياس . (تبى ماقاله ابن خذكان ملخصا . 

وفيها أبو جعفر محمد بن ابراهيم الدييل محدث مك نسبة الى ديبل بفتح 
أوله وضم' الباء مدينة قرب السند وتوفى فى جهادى الأأولى روى عن تمد بن 
زنبور وطائفة ٠‏ 

وفيا أو جعفر محمد بن عمروالحافظ صاحب الجرح والتعديل عداده فى 
أهل الحجاز روى عن إسحق الدبرى وأنى اسمعيل القرمذى وخلق )١(‏ 


سم ل .عي نيد 


. وخلف » وهو تحريف‎ ١ فى نسخة المصنف‎ )١( 








الف 


وعنه ابوالحسن محمد بن نافع الخراعى وأبو بكر بن المقرى قال الحافظ أبو 
الحسن القطان : ابو جعفر ثقة جليل القدرعالم.الحديث مقدم بالحفظ وتوقى 
ع فى شبر ربيع الآول . 

وفباالزاهد أبو بكر محمد بن عبل بنجعفر الكتانى شيخ الصوفيهالجاور 
ع أخد عن ألى سعيد الخراز وغيره وهو مششهور قال السخاوى فى طقاته 
قال المرتعش : الكتانى سراجالحرم حب الجنيد والخراز والنورى وأقام 
مك جاورا إلى ان مات مها ومن ظلامه روعة عند انتباه عن غفلة وانقطاع 
عن حظ من الحظو ظ التفسانية وارتعاد من خوف القطيعة أفضل منعبادة 
الثقلين وقالوجودااءطاء من الحق شهودالحق بالحق لآ نالحقدليل عل كلثى. 
ولا يكون شىء دونه دليل عليه وقال اذا صح الافتقار الى الله صم الغنا" به 
اهما حالان لايتم أحدهما إلا بصاحبه وقالالشورة زمام الشيطان من اخذ 
بزمامه كان عبده وال العارف من يوافق معروفه فى اوامره ولا الفه فى 
بن احواله ويتحبب إليه بصحبة اوليائه ولا ,يفتر عن ذ كره طرفة عين 
وقال : الصو من عزفت نفسه عن الدزيا تطرفا وعلت همته ع نالآخرة 
وسخت نفسه بالكل طلبا وشوقا لمن له الكل وقال من طلب الراحة عدم 
الراحة . اتتبى ملخصا . 

وفيها أبو على عمد بن أحمد بن القسم الروذبارىالبغدادى الزاهد المشهور 
الشافعى قال اللاسنوى وهو براء مضمومة وواو سا كنة ثم ذال معجمة 
مفتوحة ثم باه موحدة بعد الالف راء مبملة وياء النسب كان فقيباً نويا 
حافظاً للاحاديث عارفا بالطريقة له تصانيف كثيرة وأصله من بقداد من 
أبنا. الوزراء والكبار يتصل نسبه يكسرى فسحب الجنيد حت صار أحد أ 
الوقت وشيخ الصوفية وان يقول أستاذى فى ااتصوف الجديدوفى الحديث 
إبراهم الحرنى وفالفقه ابن سر عم وفى النحو ثعلب وه نشعره: 


اذ" 


ولو مضى الكل منى لم يكن يحبا وإبما يحي البعض كيف بقى 

أدرك بقية روح فيك قد تلفت قبل الفراق فبذا آخخر الرمق 

سكن مصر وتوف ببا وقد اختلف ف سمه فقال الخطيب واين السمعاق 
إنه عمد وقال ابن الصلاح فالطيقات أحمد وقيل الحسن . اتتبى ماخصا . 


2 سنة ثلااثت وعشرين وثلمائة 03 

فيها تمذن الراضى بالله حرث أنه قلد ولديه وهما صغيران إمرة المشرق 
والمغرب . 

وفيبا محنة ابن شتيوذ القارىء كان يقرأ في الحراب بالشواذ فطليهالوزير 
ابن مقلة وأحضر القاضى والقراء وفييم ابن +اهد فناظره فأغلظ للحاضرين 
فى الخطاب ونسبهم إلى الجول فأعس الوذ ير بضر بدلكى يرجع فضر ب سبع 
درر ودعا على الوزير بقطع اليد فقطعت وسيأق مام القصة عند ذكر 
وفاته إن شاء الله تعالى . 

وفيبا هاششت الجند وطلبوا أرزاقهم وأغلظوا محمد بنياقوت وأخرجوا 
الحبوسين ووقع القتال ا ت اللاسواق وبتى البلاء أياما ثمأرضام 
ابن ياقوت و بعد أيام قب قبض الراضى ,الله عل ابن ياقوت وأخيه المظفر 
وعظم:شأن الوز يرابن مقلة وتفردبالآا ثم هاجت عليه الجندةأرضام بالمال- 

وفيا استولت و عبيد الرافضة على مدينة جنوة بالسيف . 

وفيبا فتنة البربهارى شيخ الحتابلة فنودى أن لايجتمع اثنان من أصحابه 
وحبس ‏ جماعة ميم وهرب هو 

وفيا وب ناصر الدولة الحسن بن عبد الله بن حمدان أمير الموصل 
عل عمه سعيد بن مدان فقتله لكونه أراد أن يأخذ منهالموصل فسارلذلك 
أبن مقلة فى الجية ن فلما قرب من الموصل نزح عنها ناصر الدولة ودخلبا ابن 

(6؟- ثأنى الشذرات ) 


"14 


مقلة فجمع منها نحو أربماثة ألف ديار ثم أسرع إلىبغداد لتشويشش الحال 
ثم هزم ناصر الدولة جيش الخايفة ودخل الموصل . 
وفيا أخذ أبو طاهر القرمطى لعنه الله الركب العراقى وانهزم الأامير 

لواو وبه ضربات وقتل خلق منالوفد وسبيت الحرجم وهلك تمد بنياقوت 
فى السجن وسلٍ إلىأهله وأخذ الراضى بالقه ماله وأملاكه ومعاملا:» وأطلق 
أخاه المظفر بن _باقوت بشفاعة الوزير ابن مقلة بعد أن حلف له أن يواليه 
مخير ولا ينحرف عنه ولايسعى له ولا لولده يمكروه ثم غدر بهوقيض عليه 
بعد أن جمع عليه الحجرية فاجتمعوا مع المظفر بن داقوت وقبضوا على ابن 
مقلة فى سنة أربع وثلانين وسعوا فى عزله من اوزاية وقطع يده 8 يق 
إن شاء الله تعالى . 

وقهأ جم تمد بن رائق أمير واسط وحشدومكن وأضمر الخروج. 

وفيها توفى الحافظ أبو بشر احمد بن محمد بن عمرو بن مصعب الكندى 
المصعى المروزى روى عن محمود بن آدم وطائفة وهو أحد الوضاعين 
الكذابين مع كونه كان محدثاً [مامآ فى السنة والرد على المبتدعة قاله فى العبر 
وتال ابن ناصر الدين فى بديعته : 

كالواضع الموهن المكذب ذاك الفقيه أحمد بن مصعب 

وفبها الحافظ أبو طالب أحمد بننصر اليغدادى روى عن عباس الدورى 
رةه ووعل إل أضاب ننه اررق 16د ركان يتول اه القاتى 
قال ابن ناصر الدين هو ثقة مأمون . 

وفييها تقطويه التحوى أن عبدالته إبراعيم بنسحمد بنعرفة العتكى الواسطى 
صاحب التصانيف روى عن شعيب بن أيوب الصريفيى وطبقته وعاش 
تمانين منة ركان كثير العلم واسع الرواية صاحب فنون ولد سلة أربع 
وأربعين أو سةة خمسين وماثتين بواسط وسكن بغداد ومات ببا يوم 


ل 


الأربعاء لست خلون من صفر بعد طلوع الشمس بساعة ودفن *الى يوم 
يباب الكوفة قال أبن خبالويه ليس ف العلماء من اسمه إبراهم وكنيته أبو 
عبدالته سوى نفطويه ومنشعره ماذكره أبوعلى القالى فىكتاب الآآمالىوهو : 
قلى أرق عليك من خديكا وقراى أوهى من قرى جفنيكا 
لم لاترق لمن يعذب نفسه ظلا ويعطفه هواه عليكا 
وفيه يقول أبوعبد الله مد بن زيد بن على بن الحسين الواسطى المتكلم 
المشبور صاحب كتاب الامامة وكتاب إيجاز القرآن الكرحم وغيرهما : 
من سره أن لابرى فاسقآ فلجتهد أن لابرى نفطويه 
أحرقه الله بنصف اسمه وصير الباق صراخاً عليه 

وتوف أبو عبد الله جمد المذكور ستة سبع وقيل ست وثلمائة ونفطويه 
بكسر النون وفتحبا والكسر أفصح قال الثعالى لقب نفطويه لدمامته وأدمته 
تشبيباًبالنفط وز يدويهنسية إلى سيبو يه للأنهانيحرى عل طر يقتهو يدرس كتابه. 

وفيها الحافظ أبو نعيم عبد الملك بن مد بن عدى الجرجانى الحافظ 
الجوال الفقيه الاستراباؤى سمع على بن حرب وعمر بن شبة وطبقتهها قال 
الحام كان من أتمة المسليين سمعت ابا الوليد الفقيه يول لم يكنفى عصرنا 
منالفقباء أحفظ للفدبيات وأقوال الصحاية يخراسان من أبى نعيم الجرجاق 
ولا بالعراق م نأنى بكر بن زياد وقال أبو عل النيسابوى مارأيت خراسان 
بعد ابن خزبمة مثل أنى نعيم كان بحفظ الموقوفات والمراسيل كلها © تحفظ 
نحن المسانيد. انتبى وله كتاب الضعفاء فى عشرة أجزاء وعن أخحذ عئه ابن 
صاعد مع تقدمه وأبو على الحافظ وأبو سعيد الازدى قالالخطيب ذا نأحد 
الآمة من الحفاظ لشرائع الدين مع صدق وتيقظ وورع . اتهى . 

وفها قاضى الكوفة أبو الحسن على بن مد بن هرون الميرى الكوق 
الفقيه روى عن أنى كريب والأاشج وذان تحفظ عامة حديثه , 


.ب 

وفيا على بن الفضل بن طاهر بن نصر أبو الحسن الباخى الحافظ الثقة 
الجوال روى عن أحمد بن سيار المروزى وألى حاتم الرازى وهذه الطبقة 
وعنه الدارقطنتى وقال ثقة حافظ وابن شاهين قال الخطيب ذان ثقة سافظاً 
جوالا فى الحديث صاحب غرائب . ش 

وفيها أبو عبيسد النحامل القسم بن اسمعيل بن مد الضى القاضى الإإمام 
العلامة الحافظ البحر ولد سنة خمس وثلاثين وماثتين وأخذ عن الفلاس 
والدورق وغيرهما وعنه دعلج والدارقطنى واين جميع وأثىعليه الخطيب . 

وفيها موسى بن العباس ابو عمران الجوينى حدث عن جماعة وعنه جماعة 
صنف على صحيح مسل مصنفا صار له عديلا وكان حافظا مجودا ثقة نيلا 
وكان يقوم الليل يصلل ويكى طويلا قاله اين ناصر الدين . 

وفبا أبوالحسن ممد ب نأحمد بنعمارة الدمشقىالعطار وله ستوةدعون 
سنة روى عن أنى هاشم الرفاعى وطبقته . 

وفيبا الحافظ عمد بن احمد بن أسد الحروى الاصل السلا البتدادى 
ابو بكر بن الهبكنيان ‏ ذءسة إلى حفظ البستان ‏ كان اماما ثقة ثيتا . 


( سنةأربع وعشرين وثلهائة »© 

فيها 8 قال فى الشذور اشتد الجوع و كثرالموت فات باصيهان نحو مائنى 
الف . وقيباثارت الغليان الحجر بة وتحالقوا واتفقوائم قبضوا على الوزير 
ابن مقلة وأحرقوا داره ثمسل إلى الوزير عبد الرحمن فضربه واخذ خطه 
بألف ألف ديتار وجرىلهعجائب من الضرب والتعليق ثمعزلعبدالرحمن 
ووزر ابو جعفر محمد بن القسم الكرخى . 

وان ياقوت والد عمد والمظفر يعسكرمكرم تحارب عل بن بويهلعصيانه 
قنمت له أمور طويلة ثم قتل وقد شاخ وتغلب ابن رائق وابن بويه على 


١ 
الميالك وقلت الأموال على الكرشى فعزلبسلمان بن الحسن فدعت الضرورة‎ 
الراضى بلله إلى أن اتب محمد بن رائق ليقدم فقدم فى جيشه إلى بغداد‎ 
و بطل حينئذ أمر الوزارة والدواوين فاستولى ابن رائق على الآمور وتحكم‎ 


فى اللاموال وضعف أمرالخلافة وبقى الراضى معه صورة قاله فى العير . 
وفبباتوفى أحمد بن بقى بن مخلد أبو عمر الاندلسى قاضى الباعة الناصر 
لدين الله ولى عشرة أعوام وروى الكتب عن أيه . 
وفيها أبو الحسن جحظة البرمكى النديم وهو أحمد بن جعفر بن موسى 
ابن حى بن خالد بن برمك الأاديب الاخيارى صاحب الغناء والإالمانب . 
والنوادر قال ابن خلكان كان فاضلا صاحب فنون وأخبار ونجحوم ونوادر 
وكان منظرفاء عصره وهومن ذريةالمرامكة ولهالاشعارالرائقة فمنشعره: 


أنا اين أناس نول الناس جودم 
فل بخل من إخناب لفط عن 

ولهأيضاً : 
فقلت لماخات على يقظى 
فقالتلىوصرت تتام أيضا 

وله أيضا: 
أصبحت بين معاشر هجروا الندى 
قومأحاول نلبى فكاتما 
هات اسقنيبا بالكبير وغننتى 

وله: 


فأضحوا حديئاً لتوال المشبر 
ول مخ امن تقريضهم بطن دقتر 


فجودى ىق المنام لمسنتيام 
وتطمع أن أزورك فى المنام 


وتقبلوا الأخلاق من أسلافهم 
ذهب الذين يعاش فى أ كف افهم 


ياأيها الرحكب الذين فراقهم احدى البليه 


يوصيك الصب ابوك تب رمه 


ومن أبياته السائرة قوله : 


يحض 


ورق الجو حتى قيل هذا عتاب بين جحظة والزمارن 
ولابن الرومى فيه وكان مشوه الخلق : 

نبت جحظة يستعير جحوظه2 عن فيل شطرنج ومن سرطان 

وارحمتا لمخادميه تحملوا ألم العيوت]ه للذة الآذان 
وتوفى بواسط وقيل حمل تابوته من واسط الى بنداد ‏ وجحظة بفتح الجم 
لقب عليه لقبه به عبد الله بن المعتز- انتبى ملخصاً . 

وقيبا ابن مجاهد مقرىء العراق أبو بكر بن أد بن مومى بن العباسين 
مجاهد روى عن سعدان بن. نصر والرمادى وخلقوقراً عل قنبل وأ فى الزعراء 
وجماعة وكان ثقة بصيراً بالقراءات وعللها عدم النظير توف فى شعبان عن 
انين سنة . 

وفها ابن المغلس الداودى وهو العلامة أبو الحسن عبد الله بن أحمد بن 
حمد بن المغلس البغدادى الفقيه أحد علياء الظاهر له مصنفات كثيرةوخرج 
له عدة أصحاب تفقه على جمد بن داود الظاهرى . 

وفيها ابن ز ياد النيسابورى أبو بكر عبد الله بن مد بن زياد بن واصل 
الفقيه الشافعى الحافظ صاحب التصانيف والرحلة الواسعة مم محمد بن 
يحى الذهل و يونس الصدف وغيرهما ومنه | بنعقدة والدارقطنى قال الدارقطنى 
ما رأيت أحفظ من ابن زياد كارت يعرف زيادات الالفاظ وأثتى عليه 
الخا ى وهو ثقة قال الاسنوى ولد فى أول سئة ثمان وهانين ومائتين ورحل 
فى طلب العلم إلى العراق والشام ومصر وقرأ على المزنى ويرع فالعلم وسكن 
بغداد وصار إماما للشافعية بالعراق وسمع منجماعة كثيرة وروى عنهجماءة 
منهم الدارقطنى وقال إنه أفقّه المشاعخ وإنه لم يرمثله أقام أربعين سنة لاينام 
الليل وويصل الصبح بوضوءالعشا. وصنف كتبآمنها كتا ب الربا. انتبى ملخصا . 

وفيبا قاضى خص أبوالقسم عبد الصمد ينسعيد الكتدى روى عن محمد 


لكان 

أبن عوف الحافظ وعمران بن بكار وطائفة وجمم التار عم . 

وفببا الامام العلامة البحر الفيامة أبو الحسن اللاشعرى على ين إسمعيل 
ابن أنى بشر المنكلم البصرى صاحب المصنفات ولهبضع وستون سئةأخذ 
عن ز كريا الساجى وعلم الجدل والنظر عن أفىعل الجبانى ثم رد عل المعترلة 
ذ كر ابن حزم أنللاشعرى خمسةوخمسين تصنيفا وأنه توف فى هذا العام 
وقال غيره توفى سنة ثلاثين وقيل بعدالثلاثين وكانقانعا متعفنا. قالهتى العير- 
قلت وما بيض به وجوه أهل السئة النبوية وسود به رائات أهل الاعتزال 
والجبميه فأدان به وجه الحق الابلج ولصدور أهل الايمان والعرفان أثلج 
مناظرته مع شيخه الجبانى التى بها قصرظهبر كل مبتدع مرا وهى كاقال ابن 
خلكان سأل أبو الحسن المذ كور أستاذه أبا على الجباتى عن ثلاثة إخوة 
كان أحدم مومنا برا نقيا والثاتىكان كافرا فاسقا شقيا والثالك 5ن صغيرا 
فاتوا فكيف -الهم ققال الجباتى أما الزاهد ففى الدرجات وأما الكافر 
ففى الدركات وأماالصغير فن أهل السلامة فقال الأأاشعرى إن أراد الصغير 
أن يذه ب إلى درجات الزاهد هل بوذن له فقال الجبائى لالانه يقال لدأخوك 
[ماوصل إلى هذه الدرجات سيب طاعته الكثيرة وليس لك تلك الطاعات 
قال الاشعرى فان قال ذلك التقصير ليس مى فاتك ماأبقيتى ولا أقدرتنى 
عل الطاعة فقال الجبائى يقول البارى جل وعلا كنت أعل لوقت لتصيت 
وصرت مستحقا للعذاب الآله, فراعت مصلحتك فقا لالأشعرى فلوقال لاخ 
الا كبر باإذ هالعالمين »اعلست حاله فقد علمت حالى فلم راعيتمصلحته دوق 
فانقطم الجباتى ولهذه المناظرة دلالة عبل أن الله تعالى خص من شاء برحمته 
وخص آخر بعذابه وإلى أبى الحسن انتبت رياسة الدنيا فى الكلام وكانف 
ذلكالمقدم المقتدى الاءام قال فى كتابهالابانه فىأصولالديانه وهوآخر كتاب 
صنفه وعليه يعتمد أصحابه فى الذب عنه عند من يطعن عليه : فصل ف إبانة 


0 

قول أهل الح والسئة فان قال قائل قد أنكرجم قول المعتدلة والقدرية . 
والجهمية والحرور ,2 والرافضة والمرجثة فعرفونا قولكم الذى به تقولون 
ودياتم التى مها ندينون قبل له قولنا الذى نقول ,ه ودءائئنا التى ندين بها 
الفسك يكلام رينا وسنة نينا وهاروى عن الصحابة والتابعين وأئمة الحديث 
ونحن بذلك معتصمون وبمما كان يقول أبو عبد الله أحمد بن حتبل نضرالله 
وجبه ورفع درجته وأجزل مثوبته قائلون ولما خالف قوله مخالفون لانه 
الامام الفاضل والرئيس الكامل الذى أبان الله به الحق ودفع به الضلال 
واوضح المنباجوقع بهبدع المبتدعينوز بخالزائغين وشك المشا كينفرحمة 
القه عليه من إمام مقدم وجليل معظم وكير مفهم وجملة قولنا إنا نقر بالله 
وملامكته وكتبه ورسله وبما جاء منعند الله وبما رواه الثقات عن رسول 
الله صلى التهعليه وسلم لانرد من ذلك شكاً وإنه واحد لاإ( إلاهوفردصمد 
: يتخذ صاحية ولا ولداً وأن تمداً عبده ورسوله أرسلهبامهدى ودين الحق 
وأن الجنة حق وأن النار حق وأن الساعة آنية لاريب فيا وأن الله يبعث 
من ف القبور وأنالته مسو على عرشهكا قال (الرخ نعل العر شاستوى) وأن 
لموجبام قال (وسقىوجه ربكذوالجلال والا كرام) وأنلميدين بلا ثيف 
كاقال (بل يداه مبسوطتان ) وأن له عينين بلا كيف 8 قال (تحرى بأعيتا) 
وأن من زعم أن أسماء الله غيره كان ضالا وندين بأن الله يقلب القلوب بين 
أصبعين من أصابع الله عز وجل يضع السموات على أصبع والأرضينعل 
أصبع ا جاءت الرواية عن رسول الله صب الله عليه وسلم وأن الايمان قول 
وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة عن رسول القه صلى الله عليه 
وسلم الى رواها الثقات عدلاعن عدل وتصدق جميع الروايات التى رواها 
وأثبتها أهل النقل من النزول إلى السماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول 
هل من سائل هل من مستغفر وسائر مانقاوه وأئبتوه خلافآ اهل الزيخ 


و9 


واقتضلل ونقول إن أنه بحى- يوم القلمة كا .قال ( وجاء ربك واالك صغا 
صفا ) وأن الله يقرب من عباده كيف شاء 5 قال ( ونحن أقرب إليه من 
حيل الوريد ) وؤا قال ( ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أوأدنى ) انتبى 
ماخصا وقد ذ كراين عسا كر فى كتابه الذب عن أى الحسن الاشعررى(1) 
مايقرب من ذلك [نْلم يكن بلفظه ولعمرى إن هذا الاعتقاد هو ماينينى أن 
يمتقد ولامخرج عنثىممنه الامن ف قلبه غش وتكد وأنا أشهدالله على أنى 
أعتقده جميعه وأسأل الله الات عله وأستودعه عند من لا تطيع عنده 
وديعة والمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات وصلى الله على سيدنا عمد معلم 
الخيرات . 

وفيبا على بن عبد اللهبن مبشر أبوالحسنالواسطى المحدث ممع عبد اليد 


أبن بعاث وأجمد بن سئات . 


باسنة خمس وعشرين وملياعة 4 

فيبا كا قال فيالشذور صارت فارس فى بد على بن يويه والرى واصببان 
والجبل فى بد الحسن بن بويه وديار بكر ومضر والجزيرة فى يد بنى حمدان 
ومصر والشام فى بد مد بن طغج والاندلس ف يد عبد الرحمن بن مد 
الاموى وخراسان فى يد نصر بن أحمد واليمامة وهجر وأعمال البحرين فى 
يد أبى طاهر القرمطى وطبرستان وجرجان ف يد الديل ول ببق فيدالخليفة 
غير مدينة السلام وبعض السواد . 

وفيها أشار حمد بن رائق عل الراضى بأن ينحدر معه إلىواسط ففعلولم 
تمكنه المخالفة فدخلبا يوم عاشوراء الحرم وكانت الجا بر بعمائةو تمانين 
نفساً فقرر ستين وابطل عامتهم وقلل أرزاق الحشم فخرجوا عليهوعسكروا 

(9) وهو المسمى « تبيين كذب المفترى » . 

(5؟ - ثانى العنرات ) 





امكو 


فالتقام ابن رائق فبزمهم وضعفوا وتمزقت الساجية والحجرية فاشار حيتذ 
على الراضى بالتقدم إلى الاهواز وبها عبد الله البريدى ناظرها وان شبما 
مبيياً حازما قتسحب اليه خلق من المماليك والجندفا كرمهم وأنفق فهم 
الأموال ومنع الخراج وم يبق مع الراضى غير بغداد والسواد مع كون ابن 
رائق بحكم عليه ئم رجع إلى بخداد ووقعت الوحشة بين ابن رائق وأتى عبد 
القه البريدى وجاء القرمطى فدخل الى االكوفة فءاث ورجع وأذن اينرائق 
للراضى أنيستوزر أبا الفتح الفضل بن الفرات فطلي ه من الشام وولاه 
والتقى أصحاب ابن رائق وأصحاب البريدى غير مرة وينبزم أصحاب ابن 
رائق وجرت لهم أمور طويلة ثم ان البريدى دخل الى فارس فأجاره على 
ابن بويه وجبز معه أخاء احمد لفتح الأهواز ودام أهل البصرة على عصيان 
ابن رائق لظلبه فحلف ان ظفر ببا ليجعلنبا رماداً فجدوا فى مخالفته وقلت 
الاموال على محمد بن رائق فساق إلى دمشق ورعم أن الخليفة ولاه اباها 
ولم يحسر أحد أن بح خوفا من القرمطى . 

وفيها توفى ول أى صخخرة أبو بكر أحمد بن عبد الله البغدادى الندحاس 
وقد قارب التسعين روى عن الفلاس وجماعة . 

وفيها أبو حامد بن الشرق الحافظ البارع الثقة المصنف أحمد بن محمد بن 
الحسن تلميد مسلم روى عن الذهل وأحمد بن الازهر وأبى حاتم وخلق 
وعنه ابن عقدة والعسال وأبو على ون حجة وحيد عصره حفظاً وائقانا 
ومعرفة وحج هرات وقد نظر اليه ابن خزية فقال حياة أبى حمد نحجز بين 
الناس و بين الكذب عن رسول الله صل الله عليه وسلم وتوفى فى رمضان 
عن خمس ومانين سنة . 

وفيبا ابراهيم بن عبد الصمد بن موسى بن مد أبو على الآمير أبو[سحق 
الحاشمى ف الحرم وهو آخر من روى الموطأ عن أنى مصعب ٠‏ 


يلخن 

وفيها أبو العباس الدغولى محمد بن عبدالرحمن الحافظ الثبت الفقيه روى 
عن عبدالرحمن بن بشر بن عبد الحك ومحمد ين إمعيل اللاحسى وطبقتهما 
وعنه أبو على الحافظ والجوزقى وكان من أئمة هذا الشأن ومن كبارالحفاظ 
أثنى عليه أبو أحمد بن عدى وابن خزيمةوغيرهما. 

وفيبا مكى بن عبدان أبو حامد التميمى النيسابورى الثقة الحجة روى عن 
عبد أله بن هاشم والذهلى وطائقة ولم يرحل . 

وفيهاأيومزاحمالخاقانى موسى بن الوزيرعبدالله بن يحى بنخاقانالبغدادى 
المقرى. الحدث السنى وفد على ألى بكر المروزى وعباس الدورى وطائفة . 

وفيبا الحافظ الثقة أبو حفص عمرين ١حمد‏ بن على بن علك المروزى 
والجوهرى روى عن سعيد بنمسعود والدورىوعنه اب نالمظظلفروالدارقطنى 
وآبنه أحفظ مئه . 

وزفيبا الحافظ الثقة العدل موس وهو ابراهيم بن نان 
البزار من ححكبار أئمة هذا الشأن . 


( سنة ست وعشرين وثلهائة > 

فيها أقبل البريدى فى مدد من ابن بويه فالهزم من بين يديه بحكم لان 
الامطار عطلت نشاب جنده وقسيهم وتقبقروا إلى واسط وبمت فصول 
طويلة وأما ابن رائق فانه وقع بينه وبين ابن مقلة فأخة ابن مذلة يراوخ 
ويكاتب فقبض عليه الراضى بالته وقطع يده ثم بعد أيام قطع ابن رائق 
لسانه لكونهكاتب حك فأقبل حكم بحيوشه من واسط وضعف عنه ابن 
رائق فاختفى ببغداد ودخل حكم فأ كرمه الراضى ولقبه أمسير الامراء 
وولاة الحضرة ٠‏ 


وفيها توق أبوذر أحد بنعمد بن سايان الباغندى روى عن عمر ينشبة 


4 
وعل بن اشكاب وطاتئفة . 

وفها عبد أآرحمن بن أحمد بن مد بن الحجاج أبوحد الرشيدينى المهرى 
امصرى الناسخعنسن عالة روى ع نأب ىالطاعر بن السرحجوساية بنشايسب . 

وفيا حمد بن القاسم أبو عبد الله امحاري الكوق روى عن أبى كر يب 
وجماعة وفيه ضعف قال ف المخنى : محمد بنالقاسم بن زكري انحارنى مشهور 
ضميف يقالكان يمن بالرجعة اتتبى . 


سنة سبع وعشربن وثلامائة » 

فيها 5 قال فى الشذور جاء. مطر عظيم وفيه بردكل واحدة مو اللاوقيتين 
فسقطت حيطان كثيرة ببعداد وكان الحج قد بطل من سنة سبع عشرة 
وئلهائة إلى هذه السنة فكتب أبو عل محمد بن يحى العلوى إلى القرامطة 
وكانوا يحبوته أن يذموا للحجاج ليسير بهم ويعطهم من فل جل خمسة 
دنانير ومن المحمل سبعة فاذموا ليم فج الناس وهى أول سنة مكس فيها 
الحاج أ 

وفيبا صاهر حكم نادر الدولة بن حمدان . وفيها استوزر الراضى أبا 
عبد الله البريدى . 

وفيا توفى عبد الرحمن ين أبى حاتم واسم أبى حاتم محمد بن 
ادريس بن اللتذر الحافظ العلم الثقة أبو محمد بن الحافظ الجامع 
التميمى الرازى توفى بالرى وقد قارب التسعين رحل به أبوه فى 
سنة خمس وخمسين ومائتين فسمع من أل سعيد الاشبع والحمن بن عرفة 
وطبقتهها وروى عنه حسيلك القيمى وأبو أحمد الحاكم وغيرهما قال أبو 
يعلى الخليل أخذ عل أبيه وأنى زرعة وان بحرا فى العلوم ومعرفة اارجال 
صنف فى الفقه واختلاف الصحاءة والتابعين وعدياء اللا مصار ثم قالى وكان 


عفا 

زاهداً يعد من ادال وقال. ابن الاهم_دل هو صلحب اجرح 
والتعديل والعلل والمبوب على أبواب للفقه وغيرها وقال يوماً من يينى 
ماتهدم منسورطوس وأضمن له عن اله الجنة فصرف فيه رجل ألفآفكتب 
له رقعة بالضيان فليا مات دفنت معه فرجعت إلى ابن ألى حاتم وقدكتب 
علما قد وفينا عنك ولا تعد . أنتهى . 

وفيها أبو الفدح الفضل بن جعفر بن مد بن مودى بن ألفراتالوزير بنخنزاية 
الكاتب وزرللمقتدر فى آخ رأ يامه ثم وزر لاراضى بالقه #مرأى لنفسه القروح 
خوفآ منفنة ابن رائق فأطمعه فىنحصي ل الأموال من الشام لهد بباوشخص 
إلا فنوف بالرملة كبلا . 

وفيها حدث حلب الحافظ أبو بكر عمد بن بركة للقنسريى برفاعس روى 
عن أحمد بنشيبان الرملى وأبى أمية الطرسومى وطبقتي| وعنه شيخه عثيان 
ابن حوراد الحافظ وأبو بكر الربعى وعدد كثير وان من علماء هذا الشأن 
وصفه بالحفظ ابن ماكولا والجاكم أبو أحمد وضعفه الدارقطى . 

وفيها أبو بكر مد بن جعفر الخرائطى السامرى نصنف مكارم الاخلاق 
ومساوىء الاخلاق وغيرها مع الحسن بن عرفة وعمر بن شبة وطبقتها 
وتوقى بفلسطين فى رييع الأاول وقد قارب التسعين . 

وفيبا محدث اللاندلس محمد بن قاسم بن محمد بن قاسم بن محمد الأاموى 
أبوعبداق التباتى )١(‏ القرطى أ كثر عن أببه وبقى بن مخلد وجمد بنوضاح 
ومطين والنساتى وعنه ولده أحمد بن محمد وخلد بن سعيد و بن 
أيوب وان عالما ثقة ورحل بأخرة فسمع من مطين والنسا فى وأ كثر 
وتوف فى آخر للعام . 

وفيها أبو نعم الرمل وهو مد بن جعفر بن نوح الحافظ كان علامة 
ثبتآ قاله إبن ناصر الدين . 
() كنا الاصل ء وفى التذكرة < البنانى » ولم ينسع الوقت التجرير . 


لض 


وقيها إلسحق بن إبراهيم بن محمد الجرجانى البحرى الحاظ الثقة محدث 
جرجان أبو يعقوب روى عن محمد بن بسام واسحق الديرى والحرث بن “ 
أنىأسامة وعنها بن عدى والا-ماعيل قالالذليل حافظثقة د كورقالها بن برداس. 

وفيبا مبرمان النحوى مصنف شرح سيبويه وما أتمه وهو أبو بكرمحمد 
بن على الغسكرى أخذعن المبردوتصدر بالأاهوازوكان مبيبا يأخذ من الطلبة 
ويلح ويطلب حمال طربلية فيحمل إلى داره من غير تجز ورعا انبسط وبال. 
على الخال و تتفل بالمر وتحذف بنواه الناس قاله فى العير. 

7 سنة تمان وعشرين وثلثمائة « 

فيها كا قال ف الشذورانبئق بثق بنواحى الانبارفاجتاح القرى وغرق الناس 
والببائم والسباع واتصب ف الصراه ودخل الشوارع فى الجانب الغربى 
وتساقطت الدور والأابنة . اتتبى . 

وفيبا التقى سيف الدولة بن حمدان الدمستق لعته الله وهزمه . 

وفيبا عزل اليريدى من الوزارة بسليمان بن مخلد باشارة بحكم 

وفيبا استولى الآمير محمد بن رائق على الشام فالتقاه الاخشيد محمد 
اين طغج فانهزم أبو نصر وأسر كبار أمرائه ثم قتل أبو نصر فالمصاف . 

وفيبا توف الوز ير أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن الخصيب أبوالعباس 
الخصيى وزر غير مرة بالعراق . 

وفيبا أبو على محمد بن على بن حسن بن مقلة الكاتب صاحب الخط 
المنسوب وقد وزر للخلفا. غير مرة ثم قطع بده ولساته وسجن حتى هلك 
وله ستون سنة قاله فى العبر وقال غيره كان سبب موت ابن همقلة أنه أشار 
على الراضى بمسلك ابن رائق فبلسغ ابن رائق خيس ابن مقلة ثم أخرج 
ش وقطءت بده فكان يعد القلم عليبا ويكتب ويتطلب الوزارة أيضاً ويقول 


55 


إن قطع يده لم يكن فى حد ولم يمقه عن عمله ثم بلغ ابن رائق دعاؤه عليه 
: وعل الراضى فقطم لسانه وحيس إلى أن مات فى أسوأ حال ودفن مكانه 
ثم نشه أعله فدفنوه فى مكان آخر ثم نيش ودفن فى موضع آخر فمن 
الانفاقات الغريبة أنه ولىالؤزارة ثللاث مرات لثلاث خلفاءا لمقتدر والقأهر 
والراضى وسافر ثلاث مرات ودفن ثلاث مرات وقال ابن خلكان وأقام 
ابن مقلة فى الحبس مدة طويلة ثم لحقه ؤرب ول يكن له من مخدمه فكان 
يستقى الماء لنفسه من البثر فيجذب يده البسرى جذبة وبفمه جذبة وله 
أشعار فى شرح حاله وما اتنبى أمره إليه ورثى بده فمن ذلك قوله: ٠:‏ 
ماسثمت الحياة لكن توئقضت بأيمانهم فيانت عي 
بعت دين لحم بدنياى حتى حرمونى دنياهم بعدديتى 
ولقد حطت ماستطعت يجحبدى 2 حفظ أرواحيم فا حفظوق 
ليس بعد الهين إنة عيش20 باحياق بانت يمينى فيينى 
ومن شعره أيضاً : 1 
وإذارأيت فتى بأعلى رتية فى شامم من عزه المترضم 
قالت لىالنفس العرو ف يقدرها ماكان أولانى ببذا الموضع 
وله : 
إذا مامات بعضك فابك بعضاً فان النعضر من بعضى قريب 
وهو أول من نل هذه الطريقة من خط الكوفيين إلى هذه الصورة ومن 
كلامه إنى إذا أحبيت تبالكت واذا بغضت اهلكت واذا رضيت آثرت 
واذا ديت أآثرت: ومن أكلامة يتعبى دن يقول الع تأديا لااحكسيا 
و يتعاطى الغناء تطربا لاتطلياء وله كل معنى مليح فى انظم والنثر ون 
ما أصابه نتيجة دعاء ألى الحسن بن شنبوذ عليه بقطع اليد وقد تقدم ذ كر 
سبب ذلك و يأنى قريبا فى هذه السنة و6انت ولادة ابن مقلة يوم اليس 


بحص 


بعد العصر دادىء شرى شو ال سنة اثندين وسيعين ومائتين رحمه اللّه تمالل . 

وفما أبو عبد الله أحد بن على بن عل ب نالعلاء الجوزجاق. ببنداد وله 
ثلاث وقعون سنة .ون ئقة صاللها بكاء روي عن أحد المقدام وجياعة . 

وفيها حدث دعق أبو الدحداح احهد بن ممدين إسماعيل التميمى سمع 
موسى بزيعامر وحمد بن هاشم البعلكى وطائفة وال الخطي ب كان مليا تحدمثك 
الؤليد بن مسلم - 

وفيا لحهد بن محمد بن عبد ربه القرطبى وقرطبة مدينة كبيرة دار 
بملكة الانفلس وان ابن عبدر به احد الفضلاء وهو أموى بالولاء وحوى 
كتايه العقد كل ثىء وله ديوان وشعر حيد قاله ابن الاهدل وقال.فى العير 
مات وله اثتتان وتمانون سنة وشعرهف الذروة العليا مع من بقى بن مخلد 
ومحمد بن. وضاح .اتى. 

وفيها العلامة ابو سعيد الاصطخرى الحسن بن أحمد ين يزيد شيخ 
الشافعية بالعراق روى عن سعدان بن تصر وطبقته وصنف الاصانيف 
وعاش. نيقا وثماتين سئة وكان موصوفا بالزهد والقناعة وله وجه فى المذهب 
قال الاسنوى كان هو وابن سرعم شخي الشافعة ببغداد صنف كتبا كثيرة 
. منبا آداب القضاء استحسنه اللثمة ون زاهداً متقللا من الدنا وكان ىق 
اخلاقهحدة ولاهالمقتدر بالتهسجستان #محسبة يقداد ولدستة اربع واربعين 
وماتين وتوف ببغداد سنة تمان وعشرين وثلثياثة زاد ابن خلكان انه توق 
يوم امعة ثاتى عشر جيادى الآخرة وقل رابع عشر ودفن يباب حرب» 
واصطخر بكسر الحمزة وفتح الطاء وجوز يحضهم فتح المزة حكاه النووى 
فى الحيض من شر ح المبذب . 

وفيها الحسين بن عمد أبو عبد الله بن لفق النقذا د انه روس دعن 
محمد بن منصورالطويني وطائفة 


نف 
وفيها أبو محمد بن الشرقى عبد الله بن حمد بن الحسن أخو الحافظ أبى 
حامد وله ائنتان وتسعون سئة سمع عبد الرحمن بن بشر وعبد الله برهاشم 
وخلقاً قال الحا كم رأيته وكان أوحد وقته فى معرقة الطب لم يدع الشراب 
إلى أن مات فضعف بؤلك وقال فالمغنى تكلموانيه لادماته المسكر . انتبى . 
وفيا قاضى القضاة ببغداد أبو الحسين عمر بن قاضى القضاة ألى عمر عمد 
الك تعدى سنوي الأترك كان اوماق تتاه سالك هارما لاديف 
صنف «سندا متقنا وسمع من جده ولم يتكبل وكان من أذ كياء الفقهاء . 
وفيبا أبوالحسن محمد ب نأحمد بنأيوب بنالصلت بن شئبوذالمذرىء أحد 
أئمة الآدا, قرأ على محمد بن حبى الكسائى الصغير وإسمعيل بن عبد الله 
النحاس وطائفة كثيرة وعنى بالقراءات أم عناية وروى الحديث عن 
عبد الرحمن بن عمد بنمنصور الحارتى وتهدينالحسينالحنينى وتصدرللاقراء 
بيخداد وقد امتحن فى سنة ثلاث وعشرين كا مر وكان مجتبداً فا قمل رحمه 
الله قاله فىالعير وقال ابن خلكان كانمن مشاهير القراء وأعيانهم وكان دينآً 
وفبه سلاءة صدر وفيه حمق وقيل إنه كان كثير اللحن قليل العم .وتفرد 
بقراءات شواذ وكان يقرأ بها فى الحواب فأنكرت عليه وبلغ ذلك 
الوزير ابن مقلة الكاني المشبور وقيل له إنه يغير حروفا من القرآنويقرأ 
. مخلاف ما أنرل فاستحضر فى أول شهر ريع الآخر سنة ثلاث وعشرين 
وثهاتة واعتقله فى داره أياماً فلما كان يوم الاحد سابع الشبر المذ كور 
استحضر الوزير المذ كور أبا الحسن عمر بن محمد وأيا بكر احمد بن موسى 
ابن العباس بن مجاهد المقرىء وجماعة من اهل القرآن واحضر أبن شنبوة 
المذ كور ونوظر يحضرة الوزير فاغلظ فى الجواب للوزير والقاضى وانى 
بكر بن مجاهد ونسبهم ذلى قلة المعرفة وعيرمم بأنهم ماسافرو! فى طلب العلم 
كا سافر واستصبى أبا الحسن الم كور فامر الوزير أبو على. يضربه فأقيم 
( بم - ثانى الشذرات ) 


لضفه 


فضرب سبع درر فدعا وهو يضرب عل ألوز ير يأ يقطع الله بده ويشئت 
شمله فكان الامر كذلك ثم أوقفوه على الحروف الى كان يقرأ ببافانكر 
ما كان شَنيعا وقال فيا سواه إنه قرأه قوم فاستتابوه فتاب وقال إنه قد رجع 
عما كان يقرؤه وإنه لايقرأ إلا مصحف عثيان بن عفان رطى الله عه 
وبالقراءة المتعارفة التى درأ بها الناس فكتب الوزير عليه محضراً ما قاله 
وأمره أن يكتب خطه فىآخره فكتب مايدل على توبته ونسخة الحضر: سثل 
محمد بن احمد المعروف باين شنبوذ عما حكى عنه أنه يقرؤه وهو إذا نودى 
الصلاة مر زوع اللمعة فامطوا إل 3 كر اله فاءد ف به وعق وتحطلرن 
شكرك أنك تكذبون فاعترف به وعن فاليرم تتجيك بندائك فاعترف 
به ؤعنتبت يدا أبى لهب وقد نب فاعترف به وعن إلا تفعاوه تكن فتنة فى 
الارض وفساد عريض فاعترف به وعن ولشكن منكم فثة يدعون إلى الخير 
ويأمرون بالمعروف و يتبون عن الملكر ويستعينون بالله على ما أصابهم 
وأولتك #المفلاحون فاعترى به وعن إلاتفعلوه نكن فتنة فىالارض وفساد 
عريض )١(‏ فاعترف به وتاب عن ذلك وكتب الشبود الحاضرون شهادتهم 
فى المحضر حسما سمعوه من لفظه وكتب ابنشنبوذ طه ماصورته: يقول 
محمد بن احمد بن أيوب المعروف بابن شنبوذ ما فى هذه الرقعة صحيح 
وهو قولى واعتقادى وأشبدالته عر وجل وسائر من حضر على نفسى بذلك 
ومتى خالفت ذلك أوبان هنىثيره فأمير المؤمنين فى حل من دي وسعة 
وذلك يوم الاحد سابع ربع الآخر سنة ثلاث وعشرين وثلثهائة . وشنبوذ 
بفتح الشين المعجمة والتون وضم اللاء الموحدة وسكون الواو وبعدها ذال 
معجمة اتبى ملخصا . 

وفيبا حدث الشام أ بوااعباس مد بن جعفر بن عند بن هشام بن ملاس 

ان 


000 


القيرى مولام الدمشقى فى جمادى الآولى روى عن هومئ بن عامر وأبى 
إسحق الجوزجاى وخلق وهو من بدت حديث . 

وفيبا أبو على الثقفى محمد بن عبد الوهاب التيسابورى العقيه الواحد 
أحد اللآئمة وله أربع وتمانون منة سمع ف كبره من موسى بن نصر الرازى 
وأحمد بن ملاعب وطبقتهما وان له جنازة لم يعبد مثلبا وهو من ذرية 
الحجاج قال أبو الوليد الفقيه دخلت على ابن سرج فسألنى على من درست 
الفقه قلت على ألى عل الثقفى قال اءلك تعنى الحجاجى الأزرق قلت نعم 
قال ماجاءنامن خر اسان أفقه منهوقال أبو بك رالضيعى ماعرفنا الجدلوالنظر 
حتى ورد أبو عل الثقفى من العراق وذ كره السلى فى طبقات الصوفية قاله 
فى العير وقالالسخاوى فى طبقات الاولياء لقى أبا حفص وحمدو زالقصار 
وكان إماماى علوم الشرع قاللبعض أصحابه لاتفارق هذه الخلال الاريع 
صدق القول وصدق العمل وصدق المودة وصدق الأامانة وقال من بي 
الأكار ءا ,غير طريق الحرمة حرم فوائدهم و بركات نظرم ولايظبرعليه من 
أنوارهم ثىء وقال من غلبه هواه توارى عنه عقله وقال لاتلتمس تقويم 
مالايستقيم ولا تأديب منلايتأدب وقاليامن باع كل شى. بلاشىء واشترى 
لاثىء بكلثىء ونوفؤليلة الجمعةالثالث والعشرين من جبادى الأ ولى ودفن 
فى مقبرة قر بنيسابور وهو ابن تسع ومانين سنة ووعظ مرة فذم الدنيا 
والركون إليها ثم تمثل بقول بعضهم : 
من نال من دناه أمنية أسقطت الايام منها الالف 
انتبى , ْ | 

وفيبا الامام العلامة ابن الاتبارى أبو بكر محمد بن اسم بن بشار 
النحوى اللغوى صاحب المصنفات وله سبع وخمسون سلة سمع فى صغره 
من الكديم وإسمعيل القاضى وأخذ عنأبيه وثماب وطائفة وعنهاإدارقطنى 


ملسا 
وغيره قال أبو على القالى كانشيخنا أبو بكر تحفظ فها قيل ثلثماتة ألف بيت 
شاهد فالقرآن وقال محمد بن جعفر القيمى مار ينا أحفظ منابن الانبارى 
ولا أغررعراً حدثوق عنه أنهقال أحفظ ثلاثة عشر صندوقاً قال وحدثت 
عنه أنه كان محفظ مائة وعشرين تقسيراً بأسانيدها وقيل عنه إنه أمل غريب . 
الحديث فى خمة وأريدين ألف ورقة قاله فى العير وقال اين ناصر الدين 
كان ف كل فن إمامه وان [ملاؤه من حفظه ومن أماليه المدققة غريب 
الحديث فى خمسة وأربعين ألف ورقة . اتتبى . وكان سائر مايصنفه وبمليه 
من حفظه لامن دفتر ولا كتاب : 

وفيها أبو الحسن المزين على بن«حمد البغدادى شيخ الصوفية حب الجنيد 
وسبل بن عبد الله وجاور بمكة قال السلى فى طبقاته أقام بمكة جاورا بها 
ومات بها وان من أورع المشايخ وأحسنهم حالا قال الذنب بعد الذنب 
عقوبة الذنب والحسنة بعد الحسنة ثوا ب الحسنة وقال ملاك القلب فىالتبرى 
هن الحول والقوة ورؤى يومامتضكراً واغرورقت عيئاه فقيل له مالك أمها 
الشيخ فتال ذ كرت أيام تقطعى فى إرادتى وقطعالمنازل يومآفيوماً وخدهتى 
لأواتك السادة من أحمانى وتذ كرت ما أنا فيه من الفترة عن شريف 
الأحوال وأنشد + 20 

منازل كنت تبهواها وتألفبا أيام كنت عل الآيام منصورا 
وقال المعجب بعمله مستدرج والمستحسن لشىه من احواله مكور بهوالذى 
يظن أنه موصول فبومغرور ورؤى وهو يل بالتتعيم يريد أن حرم بعمرة 
و يتشد لنفسه : 
أنافى دمعى فأ بكيكا هيات مالى طمع فيكا 

فل يزلكذاك إلى أن مات بمكة شرفها الله تعالى وأسند الخطيب عته أنه قال 
الكلام من غير ضرورة مقت من الله للعبد . 


ذف 


وفيا أبو محمد المرتعش عبد الله بن مد النيسابوى الزاهد أحد مشايخ 
العراق حب الجنيد وغيره وكان يقال إشارات الشيل وتكت المرتعش 
وحكابات الخلدى قاله فى العبر وقال السخاوى فى طبقاته : عبدائقه بن محمد 
البيسابورى من محلة بالحميرة صب أبا حفص وأبا عثمان والجنيد وأقام 
بيغداد حتى صار أحد مشاعخ العراقكانوا يقولون يحائت بغداد فيالتصوف 
ثلا ثإشارات الشيل ونكتالمرتعش وحكا بات الخلدى وكان مةيا فىمسجد 
الشونيز ية مات يبغداد» ومنكلامه سكو نالقاب إلىغير ا مولىتعجيل عقوبة 
مناللّه فىالدنا وقال ذهبت حقائق الاشياء وبقيت أسماوها فالاسماء موجودة 
والحقائق مفقودة والدعاوى ف السرائرمكنونة والالسنة بهافصيحة والآمور 
عن حقوقها مصروفة وعن قريب تففد هذه الالسنة وهذهالدعاوى فلا يوجد 
لسان صادق ولا مدع صادق وقال الوسوسة تتؤدى إلى الحيرة والالبام 
يؤدى إلى زيادة فهم وبدان وقال أصول التوحيد ثلاثة أشياء معرفة الله تعالى 
بالربزية والاقرار له بالوحدائية ونفى الانداد عنه جملة وسثل بماذا ينال 
العيد حب الله تعالى قال بغض ماأبغض الله وهو الدنيا والننس وسثل أى 
الأعمال أفضل فقال رؤية فضل الله عر وجل وأنشد : 

إن المقادير إذا ساعدت ألحقت العاجز بالحازم 

وقيل له إن فلانآ بمنثى على الماء فقال عندى إربف مكنه الله من مخالفة 
هواه فبو أعظم من المثى على الماء قال أبو عبد الله الرازى حضرت 
وفاته فى مسجد الشوتيزية فقال انظروا ديوى فنظروا فقالوا بضعة 
عشر درهماً فقال انظروا خريقاتى فليا قر بت منه قال اجعلوها فى ديو 
وأرجو أن اله عر وجل يعطبنى الكفن ثم قال سألت الله ثلاثاً عند موق 
تأعطانها سألنه أن يميت على الفقر رأساً برأس وسألته أن يحل موتى 
فى هذا المسجد فقد حت فيه أقواماً وسألته أن يكون حول من آ نس به 


6 
وأحبه وغمض عينيه ومات بعد ساعة رحمه الله تعالى ورضى عنه وعنا وعن 
بتع المسلين : التبى ملعضاً . 
وفيها تمد بن قاسم بن مد بن سيار الحافظ الامام أبوعيد الله البيالى(1) 
القرطى عن أبية وبقى بن مخلد وتمد بن وضاح ومطين والنسلق وعنه 
ولده أحمد بن مد وخاد بن سعد وسليمات بن وت ون عالما ثقة قاله 
أبن برداس . 

وفيها على ماقاله أبن ناصر الدين فى بديعته : 

وحامد ب نأحمد الزيدى كلامه حلاوة شبدى 

قال فى شرحبا هو جامد بن أحند بن مد بن أحمد أبو أحمد المروزى نزيل 
طرسوس قبل له الزيدى لمعه حديث ز يد إن أنى أنيسة دون غيره من 
المحدثين . انتبى : 


( سنة انسع وعشرين وثلثماثة 4 

ك3 ر بسع الأاول استخلف المتقى لله فاستوزر أبا الحسن أحمد بن محمد بن 
ميمون فقدم أبو عبد الله اليزيدى من البصرة وطلب الوزارة فأجابه المتقى 
رولاه ومثى إلى بابه ابن ميمون وانت وزارة ابن ميمون شهرا فقامت 
الجند على أى عبد الله يطلبون أرزاقبم فخافهم وهرب بعد أيام ووزر بعده 
أبو إسحق محمد بن أحمد القرار يطى “معزل بعد ثلاثة وأربعين يو ماووزر 
الكرخى فعزل بعد ثلاثة وخمسين.يوما فلم ير اقرب مزهدة هؤؤلاء وهزلات 

الوزارة وصوٌّلت لضعف الدولة وصغر الدائرة . 
واما يحم التزى فنزل واسط واستوطنها وقرر مع الراضى انه يحمل إلى 
خراته فى كل سنة ثماتمائة ألف ديار بعد أن يرع الغلة من مو نة خمسة 


ل 


آلاف فارس يقيمون بها وعدل وتصدق وكان ذا عقل وافر وأموال 
عظيمة ونفس غضبة خرج يتصيد فأساء إلى كراد هناد فاستفرد يهعبد أشسود 
فطعنه برمح ققتله فى رجب وان قد أظبر العدل وبى دار ضيافة يواسط 
وابتدأ بعمل المارستان وهوالذى جدده عضدالدولة بالجانب الغرنى وكانت 
أمواله كثيرة فكان يدقنها فى داره وف الصحارى وكان يأخذ رجالا فى 
صناديق فيها مال إلى الصحراء ثم يفتم علييم فيعاونونه على دفن امال ثم 
يعيدتم فى الصناديق ولايدرون الى أى موضع حملهم فضاعت أمواله بموته 
. والدفائنونقل مزداره وأخرج بالحفر منبامايزيد على الفى الف عبناوورقاً 
وقيل للرورحار بة خذوا التراب باجرتكم فابوا فاعطوا الف درهم وغسل 
التراب فخرج منه ستة وثلاثون الف درم . 

وفيبا توفى الير.هارى ابو محمد الحسن بن عل الفقيه القدوة شيخ الحنا بلة 


سبح ادا 
بالعراق قالا وحالا وكان له صيت عظا وحرمة تامة اخذ عن المروذى 


وصحب سبل بن عبدالله ا رف ا وان المخالفون يغلظون 
قلب الدولة عليهفةبض على جاعة م نأحابهواستترهو ؤسنة احدىوعشرين 
شم تغيرت الدولة وزادت حرمة البربهارى ثم سعت المبتدعة به فنودى 
أ الراعنى فى بغداد لايجتمع اثنان من اكاب البربهارى فاختفى إلى ان 
مات فى رجب رحمه الله تعالى قاله فى العبر وقال القاضى أبو الحسين بن ألى 
يعلى فى طبقاته : الحسن بن على بن خلف أبوحمد البربهارى شيخ الطائفة فى 
وقته ومتقدمبا فى الانكار على أهل البدع والباينة طم باليد والأسان و انله 
صيت عند السلطان وقدم عتدالاكاب وكان أحد الامة العارفين والحفاظ 
للاصو لالمتقنين والثقات المأمونين حب جباعة من أصحابامامنا ألمدرضى 
الله عنه منهم المروذى وح سيل التسترىو صف البربهارىكتبا منهاشي م 
كيتاب السنة ذ كر فيه احذر صغار الحدثات من الامور فان صغاو الببوع 


رف 
تعود حتى تصير كبارآً وكذلك كل بدعة احدئت فى هذه الامة كان أوها 
صغيرا يشبهالحق فاغتربذلك من دخل فيها ملم يستطع المخرج منها فعظمت 
وصارت دينآ يدان به يخالف الصراط المستقيم وخرج من الاسلام فانظر 
رحمك الله كل من سمعت كلامه من اهل زمانك غاصة فلا تعجان و لاتدخلن 
فى ثىء منه حتى تسأل وتنظر هل تكلم فيه أحد من احاب الننى صلى الله 
عليه و..لم | وأحدالعلماء فان أصبت فيه اثرآ عنهم قتمسك به ولانجاوزه بشبىء 
ولا نختر عليه شيئا فنسقط فى النار واعلم رحمك الله انه لايتم اسلام عبد 
حتى يكون متبعا مصدقا مسايا فن زعم انه قد بقى شىء من أمر الاسلام لم 
يكفو ناه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هد كذ بهم و كقى ببذافرقة 
وطعنا علييم فبو مبتدع ضال مضل عحدث فى الإسلام ماليس فيه واعلم ان 
الكلامف الر ب تعالى محدث وهو بدعة وضلالةولا يتكلم فى الرب سبحانه 
وتعالى الابما وصف به نفسه فى القرآن ومابينرسول الله صبىالله عليه وسلم 
لاصابه وهو جل ثناؤه واحد ليس كثله ثى وهو السميع البصير ربا عر 
وج لأول بلامتى وآخر بلامنتبى يعلم السرواخفى على عرده استوى وعلبه 
بكل مكانلاضخلو من عليهمكان ولا يقول وصفات الرب لم وكيف الاشاك 
فى الله تبارك وتعالى والقرآن كلام الله وتنزيله ونوره وليس بمخلوق لان 
القرآن من الله وما كان من الله فليس ع#خلوق وهكذا قال مالك بن انس 
والفقباء قبله وبعدد والمراء فيه كفر والايمان بالرق ية يوم القيامة بروت الله 
تعالى باعين روسيم وهو حاسبهم بلاحاجب ولا ترجيان والايمان بالميزان 
بوم القيامة يوزن فيه الخير والشر له كفتان ولسان والايمان بعذاب القبر 
ومتكرو نكيرو الا بمانحوض رسولالته صلىالله عليهوسم ولكل نى حوض 
إلا صالم النى صلى الله عليه وسلم فان حوضه ضرع ناقته والايمان شغاعة 
رسول الله صل الله عليه وس للمذنبين الخاطئين يوم القيامة وعلى الصزاط 


فض 


ومخرجهم ومامن نى إللاوله شفاعة وكذ لك الصديقون والشبداء والصالحون 
والله عز وجل بعد ذلك يتفضل كثيرآ علىمن يشاء والخروج من النار بعد 
مااحترقوا وصاروافحماوالايمان بالصراط على جيم يأخذالصراطمن شاءالته 
ويحو زمن شاءانقهو يسقط ف جبنرمن شار وهم أ نوارعىقدر|يمانهم والابمان بالقه 
والانبباء والملائسكة والابمان بالجنة والناراءهماءذلوقتانالجنةفالسماءالسابعة 
وسقفبا العرش والنارتحت الارض السابعةالسفل وهمامخاو قتانقدعلٍ الله عدد 
اهل الجنة ومن يدخلبا وعدد اهل النار ومن يدخلبا لايفتيان أبدا بقاوهما 
مع بقاءالته ابد الأبدين ودهر الداهرين وآدم صل الله عليه وسلكان فالجنة 
الباقية المخلوقة فاخرج منها بعد ماعصى الله عز وجل والابمان بالمسيح 
والايمان بنزول عيسىصك اللهعليه وس يذل فيقتل الدجال ويتزو جويصلى 
خلف القائم.من آل جخدصلى اللدعليه وسلم وبموتو يدفته المؤمنونوالايمان 
بان الايمان قول وعمل ونية واصابة يزيد وينقص يزيد ماشاء الله وينقص 
حى لايبقى منه شىء وافضل هذه الامة والا, كلبا بعد الانبياء صلو أثالله 
عليهم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم على ثم أفضل الناس بعد هؤلا. طلحة 
والزيير وسعد وسعيد وعبدالو+ن بن عوف وكلبم يصام للخلافة ثم أ فضل 
الناس بعد هؤلاء اصحاب رسول الله صل الله عليه وسل القرن الذى بعث 
فيهم المباجرون الاولون والانصار وثم من صبل للقبلتين ثم أفضل الناس 
بعد هو لاء من صحب رسول الله صل القه عليه وسلم يوما أوشبرآً أوسنة 
أوأقل من ذلك أوأ كثر يترحم علييم ويذ كرفضلهم ويكف عن زالهم وله 
يذكر أحد منهم الا مخير لقول رسول الله صل. الته عليه وسلم «إذا ذ كر 
أصحانى فأمسكوا » واعل ان أصول البدع أربعة أبواب يتشعب من هذه 
الاربعة اثنان وسبعون )١(‏ هوى ويصير كلواحد من البدع يتشعب حى 


() في الاصل ٠‏ اثنتين وسبعين » . 
(8؟- ثانى الشذرات ) 


يفف 


تصي ركلبا الىالفين ومماتمائة مقالة طباضلالة وظبا فالنارالا واحدة وهىمن 
آمن ماف هذا الكتاب واعتقده من غير ر يبة فى قليه ولاشكوك فبو 
صاحب سنة وهو ناج ان شاء الته واعلم أن الرجل اذا أحب مالك بن أفنس 
وتولاه فبو صاحب سنة واذا رأيت الرجل تحب أبا هريرة وأسيداواً.وب 
ابنعون ويونسين عبيدالله وعبدالله بنإدويس الاتصارى والشعيى ومالك 
ابن مغول ويزيد بن زريع ومعاذ بن معاذ ووهب بن جرير وحماد بن 
زيد وحماد بن سلمة ومالك بن أ والاوزاعى وزائدة نن قدامة وأجدين 
حنبل والحجاج بن متبال وأحمد بن فصر وذ كرهر بخير وقال بق وم فاعلمانه 
صاحيسنة واعلان من تبع جنازة مبتدعلم يزل فى سخط اللهعزوجل حى 
يرجع وقال الفضيل بن عياض 7 كل مع الييودى والنصرانى ولاآ كل مع 
مبتدع وأحب أن يكون يبنى وبين صاحب بدعة حصن من حد يبد » وذ كر أبو 
الحسين بن بشار قال تيه البر.هارى من ميراث أبيه عن تسعين الف درم 
ونت له جاهدات ومقامات ق الدين كثيرة وان المخالفون يخلظون قلب 
اللطان عله ففى سنة احدى وعشرين وثلثيائة تقدم أبن مقلة بالقبض 
عل البر.هارى فاستثر وقبض جماعة من كار أصحابه وحملوا الى البصرة 
'فعاقب الله اين مقلة على فعله ذلك بأن سخط عليه القاهر ووقع له 
ماوقع ثم تفضل الله عز وجل واعاد البرمارى الى حشمته وزادت حتى 
انه لما توق أبو عبد الله بن عرفة المءروف بنغطويه وحضر جنازته أمائل 
أبناء الددين والدنيا كان المقدم على جماعتهم فى الامامة البرجارى وذلك فى 
صفر سنة ثلاث وعشر ين وثلهائة فى خلاقة الراضى وق هذه السنة زادت 
حشمة المر.جارى وعلت كليته وظبراصحابه وانتشروا ف الانكار علىالمبتدعة 
فلغنا أن البرجارى اجتاز بالجانب الغرى قعطس فشمته أحصابه فا رتفت 
ضجتهم حت سممها الخليفة ومتزلالمبتدعة يوغرون قلبالراضوعل البربهارى 


النلنا 

حتى نودى فى يغداد ان لامجتمع من أصحاب البرجارى نفسان فاستقر وتوف 
فى الاستتار رحمه الله تعالى وحدثنى مد بنالحسن المقرىء قال حكىلى جدى 
وجدنى قالا وان آبو مد البرهارى قد اختفى عند اخت توزون بالجانب 
الشرقى فى درب الخام فى شار ع درب السلسلة فبقى نحواً من شهر فلجقه 
قيام الدم فقالت اخت توزون لخادمها لما مات الير بهارى عندها مستترا 
انظر من يفسله فجاء بالفاسل ففسله وغلق الابواب حتى لايعم أحدووقف 
يصل عليه وحده فاطلءت صاحبة المنزل فرأت الدار ملا"ى رجالا بياب 
بيض وخضر قلءا سل لم تر أحدآ فاستدعت الخادم وقالت اهلكتتىمع أخى 
فقال ياستى رأيت ما رأيت فقالت نعم فقال هذه هقاتيح الباب وهو مغلق 
فقالت ادفنوه فى بيتى وإذا مت فادقنوتى عنده فى ببت القبةفدقنوه فى دارها 
ومانت بعده بزمان قدفنت فى ذلك المكان ومضى الزمان عليه وصار ترية 
انتبى ماأورده ابن أفى بعل ملخصاً جدا . 

وفها القاضى أبو محمد عيد الله بن أحمد بن زير الربعى البغدادى ولمبضع 
وسبعون سنة سمع عباساً الدورى. وطبقته وولى قضماء مصر ثلاث مرات 
آخرها فى ربع الاول من هذا العام فتوفى بعد شبر ضعفه غير واحد ى 
الحديث وله عدة تصانيف قال ف المغنى , عبد الله بن احمد بن ريبعة بن زير 
القاضى ضعف روى عن عباس الدورى وابنداود (1) السجرى قالالخطيب 
كان غير ئقة . انتبى . 

وفيها الحامض انحدث وهو أبوالقسم عبدالله بن جمد بن إسحق المروزى 
ثم البغدادى روى عن سعدان بن نصر وطائفة . 

وفيبا أبو نصر محمد بن حمدويه بن سبل بر بيزداد المروزى ثمالغازى 
الحافظ الثقة روى عنأبىداود الستجى() وممود بن آدم وطائفة وعنهابن 


ندل 
القواقى والذا د قلق وهال عو كقة انظ . 

وفيها أبو الفضل البلعمى الوزير محمد بن عبيد الله احد رجال الدهر 
عقلا ورأيا وبلاغة روى عنمحمد بن نصرالمروزى وغيره ؤصنف كتاب 
تلقيس البلاغة و كتاب المقالات . | 

وفيها الراضى باللّه الخليفة أبو إسحق محمد وقيل احمد بن أنى احمد بن 
المتوكل العباسى ولد سنة سبع وتسعينوماثنين من جارية روميةاسهها ظلوم 
و كان قصيرا أسمر نحيفا فى وجبه طول استخلف سنة ائنتين وعشرين 
وثثيائة وهو آخر خليفة له شعر مدون وآخر خليفة انفرد بتدبير الجيوش 
الىخخلافة المتقى وآخر خليفة خطب يوم الجمعة الى خدلافة الحا كم العياسى 
فانه خطب أيضاً مرتين وآخر خليفة جالس الندماء ولكنه كان مقهوراً مع 
أمرائه مرض فى ربيع الاول عرض دموى ومات و 6ن سمحاً كرا عمحباً 
للعلباء والادباء سمع الحديث هن البغوى توف فى نصف ربيع الآخر وله 
اعدى وثلاثون سئة ونصفف. 

وفيها أبو بكر يوسف بن يعقوب بن إسحق بن بلول أبو بكر التنوخى 
الانبارى الازرق الكاتب فى آخر السنة بيغداد وله نيف وتسعون سنة 
روى عن جده والحسن بن عرفة وطائفة . 

( سنة ثلاثين وثلثائة © 

فيبا كان الغلاء المفرط والوباء يبغداد و بلغ الكر مائتين وعشرة دتانير 
وأ كوا الجيف . ش 

وفيبا وصلت ألرومفاغارت عل أعبال حلب وبدعواوسيواعشرة آا لاف 
نسمة ٠‏ 


وفها أقبل أبو الحسين على بنحمد البريدىفى الجيوش فالتقاه المتقى وابن 


ب 


رائق فكسرهما ودخلت طائفة من الديلم دار الخلافة فقتلوا جماعة وهرب 
المتقى وابنه وابن رائق إلى الموصل واختفى وزيره أبو إسدق القراريطى 
ووجدوا فى الجيس كورتكين وكان قدعثر عليه ابن رائق فسجنه فاهلكه 
البريدى ووقع النبب فى بغداد واشتد القحط حتى بلغ الكر ثثيائة وستة 
عشر ديناراً وهذا ثىء لم يعبد ف العراق ثم عم البلاء بريادة دجلة فبلغت 
عشر بن ذراعا وغرق الخخلق ثم خامر توزون وذهب إلى الموصل . 

وأما ناصز الدولة بن حمدان فانه جاءه محمد بن رائق إلى خيمته فوضع 
رجله فى الرواب فشب به الفرس فوقع قصاح ابن حمدان لايفوتتم فقتاوه 
ثم دفن وعفا قبره وجاء ابن حمدان إلى المتقى فقلده مكان ابن رائق ولقبه 
ناصر الدولة ولقّب أخاه عليا سيف الدولة وعاد وهما معه فبرب البريدىمن 
بغداد وكانت مدة استيلائه عليها ثلاثة أشهر وعشر ين يوماً “م تأه ب اليرريدى 
فالتقاه سيف الدولة بقرب المدائن ودام القتال يومين فكانت الحزيمة أولا 
على بنى حمدان والاتراك ثم وانت عل البريدى وقتل جماعة من أمراء الديم 
وأسر آخرون ورد إلى واسط باسوأ حال وساق وراءه سيف الدولة 
ففر إلى اليصرة . 

وفيها توفى فى رجب بمصر أبو بكر محمد بن عبد الله الصيرفى الشافى له 
مصنفات ف المذهب وهو صاحب وجه روى عن احمد بن متصور الرمادى 
قال الاسنوى كان إماما فى الفقه والاصول تفقه على ابنسر يج ولهتصانيف 
موجودة منها شرح الرسالة وكتاب فى الشروط أحسن فيه كل الاحسان 
قال القفال الشاشى ان الصيرفى أعل الناس بالاصول بعد الشافعى اتتبى . 

وفيها أبو حامد [حمد بن محمد بن يحي بن بلال النيسابورى روى عن 
الذهلى والحسن الزعفرانى وطيقتبما بخراسان والعراق ومصر . 


وفيما أبو يعقوب النبرجورى شيخ الصوفية اسحق بن محمد صحب 


لفل 


الجتيد وغيره وجاور مدة وكان من كبار العارفين قال السخاوى فى طبقاته 
صحب الجنيد وعمر المذى وأيا يعقوب السوسى وغيرهم من المشابخ أقام 
بالحرم سنين كثيرة مجاورآ ومات بها كان أبوءثهان المغربى يقول مار بت 
فى مشاخنا أنورمن النهرجورى قال الفناء هو فناء رق ية قيام العبد لله والبقاء 
رؤية قيام الله فى الاحكام وقال الصدق موافقة الحق فى السر والعلانية 
وحقيقة الصدق القول بالحق فىمواطن الهلكة وقال : العابد يعبداله تحذيرا 
والعارف يعيد الله تشويقا وقالفى قوله صلىاللهعليه وسلم احترسوامنالناس 
بسوء الظن أوه قال صل الله عليه وسلم فقال بسوء الظن فى أ نفسك بأنفسكم 
لابالناس وقال مقاوز الدنا تقطع بالاقدام ومفاوز الآخرة تقطع بالقاوب 
وقال من كان شبعه بالطعام لم بزل جائعا ومن 6ن غناه بالمال لم بزل فقيراً 
ومن قصد بحاجته الخلق لم بزل محروما ومن استعان فى أمره بغير الله لم بزل 
مخذولا وقالالدنيا حر والآخرة ساحل والمركب التقوىوالناس سفر وقال 
لازواللنعمة اذا شكرت ولابقاء لها اذا كفرت وقالاليقين مشاهدةالامان 
بالغيب وقال من عرف اتتهلم يغتر بالته . انتبى ملخصاً . 

وفيها تبوك بن أحمد بن تبوك السلى بدمشق روى عن هشام بن عمار . 

وفيها الحامل القاضى أبو عبد الله الحسين بن اسمعيل الضى البغندادى 
فى ريع الآخر وله خمس وتسعون سنة وهو ثقة مأمون وأول مماعه فى 
سنة أريع وأربعين من أنى هشام الرفاعى وأقدم شيخ له أحمد بن أسمعيل 
السهمى صاحب ملك قال أبو بكر الداودى كان حضر مجلس الحامل عشرة 
آلاف رجل يكتبون عنه وقال ابن درياس روى عن الفلاس والدورق 
وغيرهما وعنه دعلج والدارقطنى وابن جميع أثنى عليه الخطيب . اتتهى . 

وفيا قاضى دمشق أبو بحى ذكريا بن أحمد بن بحى بن هوسى حت 
البلخى الشاقنى وهو صاحب وججه روى عن أبى حاتم الرازى وطائفة 


وف 


ومن غرائبٍ وجوهه اذا شرط فى القراض أن يعمل رب المال مع العامل 
جازقاله فى العبر وقال الأاسنوى فارق وطنه للاجل الدين ومسح عرض 
اللارض وسافر إلى أقاصى الدنيا فى طاب الفقه وكان حسن البيان فى النظر 
عذب اللسان فى الجدل وذكره ابن عسا كر فى تاريخ الشام فقال كان أبوه 
وجده عالمين وولاه المقتدر بألله قضاء الشام وتوفى بدمشق ى رييع الأاول 
وقيل فى ربيع الآخر ونقل عنه الرافعى أنه كان يرىان القاضى يزوج نفسه 
بامرأة هو وليبا قال وحكى عنه أنه فعله لما ذان قاضياً بدمشق قال العبادى 
فى الطبقات قال أبو سبل الصعاو كى رأيت ابنه منهذه المرأة يكدى بالشام 
اتتبى ملخصاً . 
وفيها عبد الغافر بن سلامة أبوهاشر الخصى بالبصرة وله بضع وتسعون 
سنة روى عن كثير بن عبد وطائفة . 
وفيها عبد الله بن يونس القيرى الاندلمى صاحب بقى بن عخلد وكان 
كثير الحديث مقبولا . 
وفيها عبد الملك بن أحمد بن أنى حمرة البغدادى الزيات روىعن الحسن 
ابن عرفة وجماعة وهومن كبار شيوخ ابن جميع . 
وفيها الحافظ أبو الحسن على بن ممد بن عبيد البغدادى اليزار روى عن 
عباس الدورى وى بن أنى طالب وعنده الدارقطنى وابن جميسع ولقه 
الخطيب وغيره ووصفوه بالحفظ . 
وفيها صمد بن عبد الملك بن ايمن القرطى أبو عبد الله الحافظ وله تمان 
وسيعون سنة رحل إلى العراق سنة أربع وتسعين وصنف كتاباً على سين 
أنى داود وسمع من محمد بن اسعاعيل الصائغ وجمد بن الجهم السمرى(١)‏ 
)١( <‏ بكسر السينال هملة وتشديد الميم المفتوحة وفى آخرها الراء نسبة إلى 
5 بلد من أعمال كسكر بين واسط والبصرة . الانساب والمعجم . 


4 


وه 3 


وطيقتهما وعنه ابنه احمد قال ابن در باس هو مسند الاندلس وهوئقة 
وفيا عمر بن سبل بن اسمعيل الحافظ المجود أبو حفص عورال 
روى عن أبراهيم بن ابى العيش وابى قلابة الرقاثى وعنه ابو القسم بن ' 
نابت الحافظ وصال بن احمد البمداتى ذكره بويعل فى الارشاد فقال ثقة 
أمام عالل, 

وفيها عمد بن عمر بن حفص الجورجيرى )١(‏ باصبهان سمع أسحق بن 
الفيض ومسعود بن بيد القطان وطبقتهها . 

وفيها عمد بن بوسف بن بشر ابوعبد الله البروى ا حافظ غندر مناعيان 
الشافمية والزحالين فى الحديث سمع الرييع بن سليهان والعباس بن الوليد 
البيرونى وطبقتهها ومنه الطيراتى والزبير بن عبد الواحد وهو ثقة انيت . 

وفيا اراد الثاس نوعاط ساعن" مجه عرو كاه اشرق 
عال أسمه مفلح وان من الصوفية العارقين 

2 سنة احدى وثلاثين وثلثماثة 4 

فيبايا قال فى الشذور وافى جراد زائد عن الحد حتى بيع كل خمسين 
رطلا بدرمم واستعان به الفقراء على الغلا, . وف التى قبلها ظبر كو كب عظم 
ذو ذنب منتشر فبقى ثلاثة عشر يوم ثم اضمحل واشئد الغلاء والمرض 
اتبى . ١‏ 

وفيبا قلل ناصر الدولة بن حمدان رواتب المتقى واخد ضاعه وصادر 
٠‏ () ف الاصل ( الجورحيرى ) بالا ' والصواب ( الجورجيرى ) بضم 
الجيم والراء الساكنة بعد الواوثمالجم الاخرى المكسورة وبعدها الياء 
المنقوطة اثنتين من تحتها وفى آخرها الراء هذه النسبة الى جورجير وهى 
حلة بأصبهان . الانساب والمعجم . 





كلض 


الهال وكرهه الناس وزوج بنته .بابن المتقى على مائتى الف دينار وهاجت 
الامراء بواسط عيلسيف الدولة فهرب وسار أخوه ناصرالدولة الىالموصل 
فنببت داره واقل توز ون فدخل يغداد فولاه المتقى امرة الأامسا, فلم يلبث 
ان وقعت ينبا الوحشه فرجع توزوت الى واسط ونزح خلق من بغداد 
من تتابع الفتن والخوف الى الشام ومصر وبعث المتقى خاعاً الى امد بن 
بويه فسر بها . 

وفيها أبو روق الحراتى أحمد بن جمد بن بكير بالبصرة وقيل بعدها وله 
بضع وتسعون سئة روى عن أنى حفص الفلاس وطائفة . 

وبكر بن أحمد بن حفص التنيسى الشعراى روى عن يونس بن عبد 
الاعلى وطبقته بمصر والشام . 

وحبشون بن مومى أبو نصرالخلال ببغدادفى شعبان وله ست وتسعون 
سئة روى عن الحسن بن عرفة وعلى بناشكاب . 

وفيها أبو على حسن بن سعد بن إدريس الحافظ الكتاى القرطى قال 
ابن ناصر الدين كان من الحفاظ الصالحين لكنه لم يكن بالضابط المتين 
وقال فى العبرسمع من بقى بن مثلد مسنده وعصر من أفى يزيد القراطيسى 
وبالهن من اسحق الدبرى و بمك وبغداد وكان فقيها مفتياً صالحاً عاش ثمانياً 
وتمانين سنة قال ابن الفرضى لم يكن بالضابط جدا . التهى . 

وفيها ابو بكر حمد بن أحمد بن يعقوب بنشيية السدوسى ببغداد فيربيع 
الآخر سمع من جده مسد العشرة ومسئد الع.اس وهو ابن سبع سنين 
وسمع من الرمادى واناس ووئقه الخطيب . 

وفيبا ابو بكر مد بن امعيل الفرغاتى الصوف استاذ الى بكر الرق 
وكان من العابدين وله بزة حسنة ومعه مفتاح منفوش نضح ويضعه بين 
يديه كأنه اجر وايس له ببت بل ينطرح فى المسجد ويطوى ابام . 

(و؟ - الى الشذرات) 


كرون 


وفيها الزاهد ابو مود عبد الله بن محمد بن منازل النيسابورى اليجرد على 
المحة والحقيقة صحب دون القسار وحدث بالمسئد الصحيح عن احمدين 
سلية التيسابورى وكان له كلام رفيع فى الاخلاص والمعرقة قاله فى العبر 
وقالالسخاوى : من اج ل مشا نيسابور له طريقة ينفرديها وكانعالماً بعلوم 
الظاهر كتب الحديث الكثير ورواه ومات بنيسابور ومن كلامه لاخير 
فيمن لم يذق ذلالمكا سب وذلالسؤال وذلالرد وقال () بلساتك عن حالك 
ولا تكن بكلامك حاكاً عن احوال غيرك وقال اذا لم تنتفع انت بكلامك 
كيف ياتفع له غيرك وقال لم يضيع أحد فريضة من الفرائض الا ابتلاه 
الله بتضيبع السنن ول يبتل احد بتضييع السنن الا أوشك ان يبل بالبدع 
وقال التفويض مع الكسب خير من خلوه عنه وقال من عظم قدره عند 
الناأس يجب أن #تفر نفسه عنده وقال احكام الغيب لاتقاهد فى الدنا 
ولكن تشاهد فضاتح الدعاوى وقال لوصح لعبد فى عمره نفس من غير رياء 
ولا شرك لآثر برات ذلك عليه آخر الدهر وقال لاتكن خصماً لنفسك 
على الخلق وكن خصماً للخلق على نفك . اتتبى ماخصاً . 

وفيها أبو الحسن على بن عمد بن سهل الدينورى الصائغ الزاهد أحد 
المشايخ الكبار بمصر فى رجب كاري صاحب أحوال ومواعظ سكل عن 
الاستدلال بالشاهد عن الغائب فقال كيف يستدل بصفات من شاهدويعاين 
وبمثل على من لايشاهد فق الدنيا ولايعاين ولا مثل له ولا نظير وقال من 
فاد الطبع الى والآمل وقال وان بعض مشائنا يقول من تعرض لحبته 


ا 
ا 


جاءته انحن والبلايا وقال أهل اللمبة فى لهيب شوقيم إلى حبو بهم يتنعمونف . 


ذلك اللبيب أحسنعاءتنعم أه ل النة فيا اهلوا له من النعيم وقالحبتك لنفسك 
هى التى تكبا وسئل ما المعرفة فقال رؤية المنة فى فل الاحوال والعجرعن 
() كذا ولعله سعط لفظ احكء, أونحوه 8 


كم 


اداء شكر المنعم من كل الوجوه والتبرى من الول والقوة فى كل ثى. وقال 
من توالت عليه الهموم فى الدنيا فليذ كر همآ لايزول يستريم منها وقال 
الاحوال والبروق فاذا انيت فبو -حديث النفس وملازمة الطبع ومن حلو 
كلامه من ايقن أنه لغيره فاله أن مخل بنفسه , 

وفيها جمد بن مخلد العطار أبو عبد الله الدورى الحسافظ يداد سمع 
يعقوب الدورقى وأحمد بن إسماعيل السبمى وخلائق وعنه الدارقطنى 
وآرون وان معروها بالثمة والصلاح والاجتباد فى الطلب وله تصايف 
توفى فى ججمادى الآخرة وله سبع وتسعون سنة . 

وفيبا صاحب ماوراء النهر أبو الحسن تصر بن الماك أحمد بن إسماعيل 
الساماق بقىفالمملكة بعدأبيه ثلائينسنة وثلائينيوما وولىيعده ابنهنوح . 

وفيبا هناد بن السرى بن يحى الكو الدسغير روى عن أنى سعيد 
الاش وجماعة . 

وفها الجصاص أبو يوسف يعقوب بن عبد الرحمن بن أحمد البغدادى 
الدعاء روي عن أحمد بن اسماعيل السهمى وعلل بن اشكاب وجماعة وله 
أوهام وغلطات قال فى المننى قال الخطيب فى حديثه وثم كثير اتتبى . 

» سنة أثنتين وثلاثين وثلمائة‎ ١ 

قال فى الشذور فيبا اشتد الغلاء و كثرت اللصوص حتى تحارس الناس 
بالليل بالبوقات | نتبى . 

وفيها قتل أبو عبد الته البريدى أخاه أبا يوسف لكونه عامل عليه ابن 
بويه ونسبه إلى الظل . 


ول بحج الركب موت القرمطى الطاغية أبو طاهر سلهان بن ألى سعيد 
الجنابى فى رمضان مبجر من الجدرى أهلكه اله به فلا رحم الله فيه مغرز 


لفان 
ابرة وقام بعده أبو القسم الجنانى قاله فى العبر . 

وفيها توف الحانظ ابن عقدة أبو العياس أحمد بن حمد بن سعيد الكوفى 
الشيعى أحدأرؤانالحديث سععمن الحسن بن على بنعفان وى بن أ طالب 
وخلق لاتخصون ومنه الطبرالى وابن عدى والدارةطنى وغيرثم ولم برحل 
إلى غير الحجاز و بغداد لكنه كان آبة من الآرات فى الحفظ حتى قال 
الدارقطنى اجمع أهل بغداد انه لير بالكوفة من زمن ابن مسعود رضى الله 
عنه إلى زمن ابن عقّدة احفظ منه وسمعته يول انا اجيب ف ثثياثة الف 
حديث من ححديث أهل البيت وبنى هاشم وروى عن ابن عقّدة قال احفظ 
مائة الف حديت باسنادها واذا كر بثكائة الف حديت وقال أبو سعيد 
المالينى حول ابن عقدة مرة فكانت كتبه ستهائة حمل ول ف العير قلت 
ضعفوه واتهمه بعضهم بالكذب وقال أبو عمران حبوية كان مل مثالب 
الصحابة فتركته اتبى . وعقدة لقب أبيه. 

وفيبا جمد بر بشر أبو بكر الزبيرى العكرى روى عن تحر بن نصر 
الخولاتى وجماعة وعاش أربعاً انين سنة . 

وفيها همد بن الحسن أبو بكر القطان النيسا بورى فى شوال روى عن 
عبد الرحمن بن بشر واحمد بن يوسف والسللى والكبار . 

وفيبا مد بن همد بن أنى حذيفة أبو عل الدمشقى المحدث روى عن 
أبى أمية الطرسومى وطبقته . 

وفيها الامام ابن ولاد النحوى وهو أبوالعباس أحمد بن جمد بن الوليد 
القيمى المصرى مصنف كتاب الانتصار لسيبويه على البرد وكان شيخ الديار 
المصر ية فى العربية مع أنى جعفر التحاس . 


اران 
02 سنة ثلاث وثلاثين و ثلثمائة 14 

فيها حلاف توزون أعانا صعبة لللتقى له فسار المتقى من الرقة واثقآً 
بأعانه فى المحرم فلا قرب من الانبار جاء توزون وتلقاه وقبل الارض 
وأنزله فى يخم ضربه له ثم قبض على الوزير أنى الحسين بن أبىعلى بن مقلة 
وكحل ا.اتقى لله فسمل عينيه وأدخل بغداد مسمولا مخلوعا . 

توق قل قعان كلة انان وقيل سنة سبع وخمسين وثلمائةوله ستون 
سسئة وبويع عبد الله بن المكتفى ولقب المستكفى بالله فلم حل الحول على 
توزون واستولى أحمد بن بويه على واسط والبصرة والاهواز فسار 
توزون ربه فدامالقتالوالمازلة بينبما أشب رأوابن بويهفاستظبار ومرض 
توزون بعلة الصرع واشتد الغلاء علىابن بويه فرد الى الاهواز وردتوزون 
الى بغداد وقد زاد به الصرع ١‏ 

وفيبا تملك سيف الدولة بن حمدان حلب وأعالها وهربمتوليها ياس 
الموسى الى مصر فجهز الاخشيد جيشا فالتقاهم سيف الدولة على الرسكن 
فبزمهم وأسر منهم الف نفس وافتتح الرستن ثم سارالى دمشق فلكبا فسار 
الاخشيد ونزل على طبر ية فخامر خاق من عسكر سيف الدولة الىالاخشيد 
فرد سيف الدولة وجمع وحشد فقصده الاخشيد فالتقآه بقنسرين وهزمه 
ودخل حلب وهرب سيف الدولة . 

وأما بغداد فكان فيبا قحط لم بر مثله وهرب الخاق وكان النساء خرجن 
عشر ين وعشراً ملك لعضبن يبعض يصحن الجوعالجوع ثم تسقط الواحدة 
بعد الواحدة ميتة فانا لله وانا اليه راجعون قاله فى العبر . 

وفى شوال مات أبو عبدالله البريدى وقام أخوه أي والحسين مقامه وكان 
البريدى هذا على ماقال ابن الفرات ظلوماً عسوفاً وكان أعظم أسبابالغلاء 


للقن 


يبغداد لآنه صادر التاس فى أموالما وجعل علل كل كر من الجنطة والشعير 
خمسة دنانير فبلغ تمن كر الحنطة ثلائة دينار وستة عشر ديناراً ثم افتتح 
الخراج فى آذار وحصد أصحابه الحنطة والشعير وحملوه بسنبله الى منازههم 
ووظف الوظائف على أهل الذمة وعلى سائرالمكيلات وأخذ أموال التجار 
غصياً وظلمهم ظلما لم سمع عثله واستتر أ كثر العمال لعظم ماطالبهم به 
فسبحان القعال لما يريد . 
وفيبا توف الحافظ حافظ فلسطين أبو بكر أحد بن عمرو بنجابرالطحان 
بالرملترحل ال الشام والجزيرة والعراق وروى عنالعياس بن الو ليدالبيروق 
وطبقته وعنه ابن جميع وطقته . 
وفيبا ‏ على ماقال ابندر باس الحافظ محدث الشام خيثمة بن سلمان بن 
حيدرة الاطرابلى أبوالحسن أحدالثقات روى عن أحمد بنالفرج وطيقته 
وعنه أبن جميع وابن مندة وغيرتما قال الخطيب ثقة ثمة . 
وفيبا قال ابن ناصر الدين : 
مثل الامام المغرنى حر الادب ذاك الفتى مد أبو العرب 
كان ثقة حافظا نيلا كتب بده ثلائة لاف كتاب وخسيائة كتاب . 
وفيها أبو على اللؤلؤى مد بن أحمد بن عمرو اللبصرى راوية السئن عن 
أنى داود ارم أبا داودمدة طويلة يقرأ السلن للناس . 


2 سنةأر بع وثلاثين وثلماثة « 
فيبا 15 قال فى الشذور دخل معز الدولة وأبوالحسين بن بويهعلالمستكفى 
فظنهما بريدان تقبيل بده فناوهما يده فنكساه عن السرير ووطعا عمامته فى 
عنقه وججراه ونهض أبو الحشين وحمل المستكفى راجلا الى دار ألى الحسن 
فاعتقل وخلم من الخلاقة اتبى . أى وسمات عيناه أيضًا وحبس ف دار 


١1 


الخلاقة الى ان توف فى شبر ربيع الآ خر سنة مان وثلائين وثلثمائة وسنه 
ستة وأربءون سنة ٠‏ وقال فى الشذور وفى هذه السنة اشتد الغلاء حتى ذبح 
الصبيان وأ كلوا وأكل الناس الجيف وصارت العقار والدور تباع رغفان 
خيز واشترى لمعز الدولة فر دقيق بعشرين الف درم انتبى . 

وفيها اصطلح سيف الدلة والاخشيد وصاهره وتقرراسيف الدولة حلب 
وحمص وانطا كية . 

وفها تداعت بغداد للخراب من شدة القحط والفثن والجور. 

وهلك توزون بعلة الصرع ف الحرم ببيت . 

وفيها توفى 8 قال ابن ناص رالدين : ْ 

بعد قتى يس المصءف الحمروى احمد المصنف 

وهو امد بن محمد بن إس الحروى الحافظ الحداد أبوإسحق مصنف تاريخ 
هرأة وهو ليس بالقوى . 

وفيها أبو الفشل احمد بن عبد الله بن نصر بن هلال السلى الدمشقى فى 
جمادى الاولى وله بضع وتسعون سنة تفرد بالرواية عن جماعة وحدث عن 
موسى بن عامر المرى وتمد بن اسمعيل بن علية وطبقتهما ٠‏ 

وفيها الصنويرى الشاعر أبو بكر احمد بن مد بن الحسين الضى الخلى 
وشعره فى الذروة العليا . 

وفيهاالحسين بن حى أبو عبد الله المتوثىالقطان فىجمادىالآخرة ببغداد 
وله خمس وتسعون سنة روى عن احمد إن المقدام العجلى و جماعة وآخخز 
من حدث عنه هلال الحقار . 

وفيا عنهان بن محمد أبو الحسين الذهي البغدادى بحاب روى عن أبوبكر 
ابن أبى الدنيا وطبقته . 1 

وفيا ابن إسحق المادرات أبو الحسن محدث البصرة روى عن عل بن 


لق 


حرب وطائفة . ْ 

وفيبا قاضى القضّاة أبو الحسن أحمد بن عبدالله الخرق ولى قضاء واسط 
ثم قضاء مصر ثم قضاء بغداد فى سنة ثلاثين و كان قليل العلى الى الخاية نما 
كان هو وأبوه وأهله من كبار العدول فتعجب الناس من و لابته لكنهظبرت 
منه صرامة وعفة و كفاءة قاله فى العبر . 

وفيبا الوزيرالعادل أبو الحسنعل بن عيسى بزداود بن الجراح البغدادى 
الكاتب وزر هرات للهتدر م للقاهر وكان محداً عالماً دين خيرا كير 
الشان على الاستاد روى عن احمد بن بديل والحسن الزعفراق وطائفة 
وعاش تعين سنة وكان فى الوزراء كعمر بن عبد العزيز فى الخلفاء قال 
احمد بن امل القاضى مععثك الوزيرعل بن عيسى يقول أكسيت سبعهاثةالف 
ديئار اخرجت منبا فى وجوه البر ستهائة الف ديئار ؛ آخر من روى عنه 
7 

وفيها الامامالعلامة الثقة أبو القسم الخرق عمر بن الحسينالبف دادى 
الحنيل صاحب الختصر فى الفقه بدمشق ودفن بياب الصغير قاله فى العبر 
وقال ابن أى يعلى فى طبقاته قرأ على من قرأ عل أنى بكر المروذى وحرب 
د وصالم وعبد الله ابنى إمامنا له المصنفات الكثيرة فى المذهب لم 

ينتشرمتها الا المختصر فىالفعه لإانه خرج هن مديلة ة السلام ذا ظور فباسب 

الصحابة رضوان الله علييم واودع كتبه فى درب سايان فاحترقت الدار 
التى كانت ف فيا ولم تكن انتشرت لبعده عن الملد قرأ عله جماعة من شيو 
اللذهب منبم أبو عبدالله بن بطة وابوالحسن التميمى وأبوالمسنبنسمعون 
وغيرمم قرأت بخط أنى اسدق البرمكى أن عدد مسائل المختصر الفانوثلماثة 
مسئلة اتتبى ملخصاً وقال ابن خلكان و كان والده أيضا من اللاعيان روى 
عن جماعة رحمبم الله تعالى اجمعين . والخرقى يكسراخاء المعجمة وفتح الراء 


يذذا 


وبعدها قاف هذه النسبة الى بيعالخرق والثياب اتتبى . 

وفيهاالحافظ أبوعلى تمد بن سعيد القشيرى الحرانى نزيل الرقة وهؤرخبا 
روى عن سلهان بن سيف الحرانى وطبقته وعنه محمد بن جاع الدهان 
وغندر البغدادى وابن جميع وهو ثقة نيت . 

وفيها الاخشيد أبو بكر تمد بن طغج بن جف الترى الفرغاتي صاحب 
مصر والشام ودمشق والحجاز وغيرها وصاحب سرير الذهب », والاخشيد 
لقب لكل من ملك فرغانة ووان الاخشيد ملكها وولاه خلفاء العياسيين 
الأمصارحتى عظم شأنه قال فى العبر والاخشيد بالترى ملك الملوك وطغج 
عبد الرحمن وهو من أولاد ملوك فرغانة وكان جده جف من الترك الذين 
حملوا الى المحتصم فا © كرمه وقرنه ومات ف العام الذى قتل فيه المتوكل 
فاتصل طغج بابنطولون ونان من كبار امرائه وكان الاخشيد شجاعاحازمآ 
يقظاً شديد البطش لايكاد أحد يحر قوسه توفى بدمشق فى ذى الحجة وله 
ست وستون سنة ودفنوه ببيت المقدس ون له ثمانية لاف ملوك انتبى 
ماقاله فالعبرء وقالابن خلكان : وذ كر جمد بن عبدالملك الهمذاى فى تاريخه 
الصغير الذى سماه عيون السي رأن جيشه كان يحتوى على أربعائة نه الف رجل 
وانه كان جباناً وله ثمانية آلاف مملوك بحرسه فى كل ليلة الفانمنهم ويوكل 
يحانب خيمته الخدم اذا سافر ثم لا يئق حتى يمضى الى خيم الفراشين فينام 
فيها ولم يزلعلى مملكته وسءادته الى أنتوفى ق الساعة الرابعة من يوم اللمعة 
ثالى عشرى الحجة سنة ربع وثلائين وثلاثة بدمشق وحمل تابوته الى يمت 
المقدس قدفن ,ه ثم قال ابن خلكان: وهو استاذ كافور الاخشيدى وفاتك 
امجنون ثم قام كافور المذ كور بتربية ابنى مخدومه احسن قيام وهما أبو 
القسم انوجور وأبو الحسن على . انتبى ماخصاً . 

وفيها القائم بأمر الله أبو القسم نزار بن المبدى عبيد الله الدعى الباطنى 

( #- ثانى الهذرات ) 


ليازق 


صاحب المغرب وقد سار مرتين الى مصر لملكبا فا تدر له وكان مولده 
بسية فى حدود القانين ومائتين وقام بعده ابنه المنصور اسمعيل . 
وفيها الشبلى أبو بكر دلف بن جحدر وقيل جعفر بن يو نس وهذا هو 
المكتوب على قبره , الزاهد المشبور صاحب اللاحوال والتصوف قرأ فى 
أول أمره الفقه وبرع فى مذهب مالك 'نمسلك وح الجنيد وكان أبوه من" 
حجاب الدولة قال السخاوى فىتاريخه اصله من أسروثنة من قربة منةراها 
يقالا شبلية ومو لده بسرمن رأى ان خاله أمير الامراء بالاسكندر ية وذان 
الشسبلى حاجب الموفق وان أبوه حاجب الحجاب وكان الموقق جعل لطعمته 
دماوند ثم حضر الشبلى يوما مجلس خير النساج فتاب فيه ورجع الى دماوند 
وقال أنا كنت حاجب الموفق و كان ولايتى بلدتكم هذه فاجعاوتى فى حل 
جعلومق حل وجبدواأنيقيلمنهمشيا فأنى وصار بعدذلك واحدزماته حالا 
و يقيناوةالشيخه الجنيد لاتنظروا الىالشيلى بالعين التى بنظر بعضك إلى بعض 
فانه عين من عيون الله و كان الشبلى فقيها عالما كتب الحديت الكثير وقال 
محمد بن الحسن البغدادى ممعت الشيلى يقول أعرف من لم يدخل فى هذا 
الشأن حت انفقجميع ملك وغرقفىهذهالدجلة التىترو نسبعين قطراً مكتوبا 
مخطه وحفظ الموطأ وقرأبكذا و كذا قراءة عنى بهنفسه وقال كدت الحديث 
عشرين سنة وجالست الفقهاء عشرين سنة وصحب الجنيد ومن فى عصره 
وصار اوحد العصرحالاوعدا وتوف فى ذى الحجة ودفن بالخيزرانة ببغداد . 
بقرب الامام الاعظم وله سبع وانون سنة وورد انه ستل اذا اشتبه على 
المرأة دم الحيض يدم الاستحاضة كيف تصدع فاجاب بْهانية عشر جوابا 
للعلماء. انتبى ملخصا . 
( سنة خمس وثلاثين وثلثماثة 6 
فيها تملك سيف الدولة بن حمدان دمشق بعد موت الاخشيد فجاءته 


ك0 

جيوش مصر فدفعته الى الرقة بعد حروب وأمور واصطلح معز الدولة بن 
بويه وناصر الدولة بن حمدان . 

وفيبا 5 قال فى الشذور ملكت الديالم الجانب الشرقى أى من يغداد 
ونهبت سوق نحى وغيره فخخرج الناس <فاة مثاة من بةداد إلى ناحية 
عكبرى هاربين النساء والعبيبار: قتلفوا من الحر والعطش حت إن امرأة 
كانت تنادى فى الصحرا, أنا ابنة فلان ومعى جوهر وحلى بالف دينار رحم 
الله من أخذه وسقاتى شرية ماء فيا التفت إليبا أحد فوقعت ميتة . 

وفيا توق أبو العباس بن القاص أحمد بن أنى احمد الطبرى الشافعى 
وله مصنفات مشبورة تفقه على ابن سرج وتفقه عله آهل طرستات وتوق 
بطرسوس قال ابن السمعاق والقاص هوالذى يعظ و يذ كر القصصعرف 
أو ه بالقاص لأانه دخل بلاد الديلم وقص على الناس الآاخبارالمرغبة ف الجباد : 
“م دخل بلاد الروم غازيا فبينما هو يقص لهقه وجد وخشية فهات رحمه 
الله تعالى قالهالنتووى فى تبهذيبه . وقال ابن خلكان ان صاحب الترجمةوهو 
أبو العباس هو الذى مات فى حالة من الوجد والغشية وله تصانيف صغيرة 
الحجم كبيرة الفائدة منها الندخيص والمفتاح وادب القضاء وكتاب دلائل 
القبلة واكثره تاريخ وحكايات عن أحوال الأارض ويجخائببا وتصنيف فى 
احرام المرأة وتصنيف فى الكلام عب قوله علق « ياأباعميرمافعل النغير» . 

وفيا الطرى اخت اريك بدن سر السيرق يداد وكاناقة 
مأمونآً روى عن الحسن بن عرفة وطائفة . 

وفيها الصولى أبو بكر محمد بن حى البغدادى الآديب الاخبارىالعلامة 
صاحب التصايف أخذ الآادب 7 المبرد وثعلب وروى عن أى داود 
السجستانى وطائفة وروى عنه الدارقطنى وغيره ونادم غيرواحد من الخلفاء 
وجده الاعلى هو صول «لك جرجان وكان الصولى حسن الاعتقاد جميل 


م 


الطريقة يضرب به المثل فى لعب الشطر نج و يعتقد كثيرون انه الذى وضعه 
وانماوضعه صصه بن داهر وقيل أبن يايب وقيل أبن قاسم وضّعه ال كالهتد 
شبرام )١(‏ واحمه بلييث وقيل ماهيت وكان ازدشير بن بابك أول ملوك 
الفرس الاخيرة قد وضع النرد ولذلك قيل له نردشير لانهم نسبوه إلى 
واضعه المذكور وجعله مثالا للدنيا وأهلبا فرتب اأرقعة اثبى عشر با بمدد 
شهور السنة ومن الجبة الاخرى اثنى عشر بيتآ بعددٍ البروج وجعل القطع 
ثلائين بعدد أيام الشبر وجع_ل الفصوص فيمايرى به من حكل 
جهتين سبعة بعدد ايام الاسبو ع وجعل ما يأنى به اللاعب مثالا للقضاء 
والقدر فتارة له وتارة عليه فافتخرت ملوك الفرس بذلك فلما وضع صصه 
الشطرعج قضت حكماء ذلك العصر بترجيحه على النرد لامور يطول شرحما 
ويقال ان صصه لما وضعه وعرضه على ملك الحند المذ كور اعجبه وفرح 
به كثيرآ وامر ان يكون فى بيت الديانة ورآه أفضل ماعل لانه آلة للحرب 
وعز للدين والدنيا وأساس لكل عدل فاظبر الشكر على ما أنعم عليه بهفى 
ملاع وقالله اقترسحعلى ماتشتبى فقالله اقترحت انتضع حبة قمح فالبيت 
الاول ولاتزال تضعها حى تنتبى الى آخرها فهما بلغ تعطينى فاستصغر الملك 
ذلكوأنكر عليه كونهقابله بالنزر وقدكان أضمرله شيئاً كثيراً فقال ماأريد 
الا هذا فاجابه الى مطلوبه وتقدم له به فليا حسبه أرباب الديوان قالوا ما 
عندنا ولافى ملكنا مايفى به ولامايقاريه فكانت أمنيته اعجب هن وضعه , 
وككفية تضعيفه وما اتهبى إليه التضعيف عاشاع وذاع فلانطرل به ولكنما 
انتبى إله التضعيف عل ماقاله ابن الاهدل وهو آخر بيت من أباتالرقعة 
اللاربمة والستين الى ستة عثر ألف مدينة وثليائة وأر بع ومانين مدينة 
وقال ابن الاهدل أيضاً ومن المعلوم قطعا ان الدنا ليس فبها مدن [ كثر 


. » )ف الاصل « شيرامر » وف ابن خلكان « شبرام‎ ١( 








الذي 
1 من هذا العددفان دوركرة الارض معاوم بطريق الهندسة وهوئانية 1 لاف 
فرسخ بحيث لو وضعنا طرف حبل على أى موضع من الارض وادير الحبل 
على كرة الارض ومسح الحبل كان أربعة وعشرين الف هيل وهى ممانية 
آلاف فرسخ وذلك قطعىلاشك فيه وقد أراد المأمون أن يقف على حقيقة 
ذلك فسأل بنى موسى بن شما كر وكانوا قد اتفردوا بعلم المند.سة فقالوا نعم 
هذا قطعى فسأَهْم تحقيقه معايننة فألوا عن صحراء مستوية فقيل صحراء 
سنجار ووطأة الكوفة مخخرجوا إليها ووقفوا فى موضع واحد ثم أخذوا 
ارتفاع القطب الشمالى وضربوا فى ذلك الموضع وتداً وربطوا حبلاطويلا 
ثم مثوا إلى الجبة الشمالية على الاستواء من غير انحراف الى بمين أوشهال 
بحسب الامكان فلا فرغ الحبل نصبوا وتداً آخر فى الارض وريطوا فيه 
حبلا آخر ومضوا إلى جبة الشهال حتى اتتهوا إلى موضع أخذوا فيه ارتفاع 
القطب المذ كور فوجدوه قد زاد عبل الارتفاع الأاول درجة فسحوا ذلك 
القدر الذى قدروه من الارض بالحبال فبلع ستة وستين ميلا وثلثى ميل 
وجميع الفلك ثلثمائة وستون درجة لازالفلك مقسوم باثنىعشر برجا وكل 
برج ثلاثون درجة فضر بوا عدد درج الفلك التثيائةوالستين فى ستة وستين 
ميلا وثلثين التى هى حصة كل درجة فكانت اجملة أربعة وعششرين الف 
ميل وهى مانية آ لاف فرسخ قال فعلى هذا يكون دور ثرة الارض مسيرة 
الف مرحلة وذلك مسيرة ثلاث سنين الاتمانين يوماً بسير النهار دون الليل 
لان المرحلة تمانيةفراستم والفرسخئلاثة أميال وهذاينافىمااشتهر أنالارض 
مسيرة خمسمائة سنة ويعلهمن ذلك أيضاأن فى كل ثلاث مراح ل الاخمسة 
أميال وثلث فى السير الى جبة الشهال يرتفع القطب درجة ويكون عرض 
تلك البلد ازيدمن التى ابتدىء السيرمنها بدرجةومما يدل على هذا أن عرض 
المدينة المشرفة يزيد على عرض مكة المعظمة ثلاث درج والته أعلم انتبى 


رذن 


مااورده ابن الاهدل ملخصاً . وقال المسعودى ذ ثرلى أن الصولى فى بدء 
دخوله على الامام المكتفى وق دكانذ كرله تخرحه ف اللحب باشطرج وكان 
الماوردى اللاعب متقيداً عنده متمكناً هن قلبه معجباً به للعبه فلا لعيا جميعا 
حضرة المكتفى حسن رأيه فى الماوردىو ةدم على نصرنه وتشجيعهو تلييبه 
حتى ادهش ذلك الصولى فى أول وهلة فلا اتصل اللعب ينتبما وجمع له 
الصولى متانته وقصد قصده غلبه غلبا لا يكاد يرد عليه ثىء وبين حدسن 
لعب الصوى للمكتفى فعدل عن موالاة الماوردى وقالعاد ماء وردك بولاء 
وصنف الصولى المصنفات ا حسان منباكتاب الوزراء وكتاب الورقةوكتاب 
أخبار القرامطة وكتاب الغرر و كتاب أخيار أنى عمرو بن العلاء وجمع 
أخبار جماعة من الشعرا. ورتبه على روف المعجم وكلهم من الحدثين وكان 
ينادم الخلفاء وكان اغلب فنونه أخبار الناس وله رواية واسعة ومحفوظات 

كثيرة وتوف بالبصرة مستترأ لانه روى خيراً فى حق على كرم أله وجبه 
فطلبه الخاصة والعامة فلم يقدروا عليه وكان قد خرج ءن بغداد لضائقة 

وفيها اليثم بن كيب الحافظ أبو سعيد الشاشى صاحب المسند ومحدث 
مأوراءالنبر روى عن عيسى بن أحدالباخى و ألى عيسى الترمذى والدورى 
وآخرين وعنه عل بن أحمدالخراعى ومنصور بن تصر الكاغدى وآخرون 
وهو ثقة ل 


رسنة ست وثلاثين وثلمائة 4 
فببا كا قالفى الشذور ظبر كو كب عظيم ذو ذنبمتتشرطوله تحوذراعين 


فبقى ثلاثة عشر يومآ ثم اضمدل اتتهى . 
وفبا ظفر المنصور العبيدى بمخلد بن كيداد وقتل قواده ومزق جيشه . 


؟ 
ش وفيا توفى الحافظ الع الثقة ابو الحسين احمد بن المنادى واسم المنادى 


جعفر بن حمد بن جعفر إن ألى داود عبيد الله البغدادى وله تمانون سنة 
صنف وجمع وسمع من )١(‏ وغيره ومنه احمد بن نصر الشذائى وغيره 
قال الخطيب كان صلب الدين شرس الاخلاق مع كونه ثقة . 

وفيا حاجب بن احمد بن يرحم أبو جمد الطوسى وهو معمر ضعيف 
الحديث زعم أنه ابن مائة وثمان سنين وحدث عن عمد بن رافع والذهل 
والكبار قاله فى العبر وقال فى المغنى : حاجب بن احمد الطوسى شيخ مشبور 
لقيه ابن مندة ضعفه الحا كم وغيره فى اللقى اتبى . 

وفيها أنو العباس الاثرم محمد بن احمد بن حاد المقرى. البخدادى وله 
ست وتسعون ستة روى عن الحسن بن عرفة وعمر بن شبة والكبار 
وتوف بالبصرة . 1 

وفيها الحكيمى - مكبر نسبة الى حكيم جد محمد بن أحمد بن ابراهيم 
الكاتب ببغداد فى ذى الحجة روى عن زكريا بن يحى المروزى وطبقته , 
. وفيبا المداق أبوعل مد بن احمد بن محمد بن معقل النيسابورى فى 
' رجب فجأة وكان عنده جزء عن الذهل وهو الذى تفرد به سبط السلفى . 

وفيبا أبو طاهر المحمداباذى ‏ نسية إلى حمداباذ محلة خارج نسابور_ 
جمد بنالحسن بن مهدالنيسابورى أحد (0) الاسان روى عن|حمد بن يوسف 
السلى وطائفة وببغداد عن عباس الدورى وذويه وكان امام الاثمة ابن 
خرعة اذا شلك فى لغة سأله . 


00( بياض كلمة ف التسخ لعله ه انى داود السجستاقى » اذ أنه من روى 


عنبم علىمافق تاريخ بغداد وغيره . 
)0ن كذا ولعله سقط لفظ « أكمة » أو نحوه. 


14" 
سنة سبع وثلاثين وثلثما ني 

فيبا كان الغرق ببغداد وبلفت دجلة أحداً وعشرين ذراعا وهلك خلق 
تحت الهدم . 

وفيبا قوى معز الدولة على صاحب الموصل ابن حمدان وقصده ففر ابن 
حمدان الى نصيبين ثم صالحه على حمل مانية 1 لاف النف ف السنة . 

وفيها خرجت الروم لعذيم الله وهزمم سيف الدولة على مرعش 
وملك مرعش . 

وفيهاتوق أ بواسحق القرميسينى - نسبةالمىقرميسين مدينة بالعراق ‏ ابراهيم 
ابن شيبان شيخ الصوفية ببلاد الج.ل صحب ابراه الخواص وساح بالشام 
ومن كلامه عل الفناء والبقاء يدور على اخلاص الوحدانية وصحة العبودية 
وما كان غير هذا فهومن المغاليط والزندقة قال السبخاوى له مقامات فى الورع 
والتقوى يعجر عنبها الخلق وكان متمسكا بالكتاب والسنة لازما اطريةة 
المشاعخ والآا أمة المتقدمين قال عبد الله بن متازل وقد سئل عنه هو حجةالله 
على الفقراء وأهل الآدابوالمعاملات ومنكلامه من أراد أن يتعطل ويتبطل 
فليلزم الرخص والذى ذ كره اليافعى فى نشر امحاسن عنه من أراد أن يتعطل 
أو يتبطل أو يتنطل فليازمالرخص ومعنى يتنطل من قول العرببفلانناطل 
يعتون ليس بجيد بل ساقط ويقولون نطل الخبز من التنور اذا سقط منه 
ووقع فى الرماد ومن كلامه اذا سكن الخوف القلب أحرق محل الشبوات 
فيه وطرد عته رغبة الدنيا وحال بينه وبين النوم وبعسد فان الذى قطعهم 
وأهلكبم محبةالرا كنينالىالدنيا وقال يابى تعلالعلم لادب الظاهر واستعمل 
الورع لادب الباطن واباك ان يشغلك عن الله شاغل فقل منأعرض عنه 
فأقبل عليه وقال ااخلق حل الآفات وأ كثرمنهم 1 فة من يأفس ببم أو يسكن 
الييم وقال صحبت أيا عبد الله المغرلى ثلائين سنة فدخلت عليه يوما وهو 


1 رفن 
.يأكل فقبال لى ادن و كل معى.فقات له اتى قد صحبتك منذ ثلاثين سنة لم 
تدعنى الى طعايك الا اليوم ها بالك دعوتى.اليوم فقال لان اللبى صلل الله 
عليه وسلم قال لايأ كل طعامك الا تقى ولم يظهر لى تقاك الا إليوم . 

وفيبا جمد بن على بن عمر أبو على النيسابورى المذكر أجد الضعفاء سمعمن 
أجمد بن الأزهر وأقرائه ولو اقتصر جلييم لكان مسند_خراسبان ولكنه 
-حدث.عن جمد بن رافع والكبار. قاله فى العبر وقالفى المغنى جمد بن على 
ابن عمر المذكر النيسابورى شيخ الحا كم لاثقة ولا مأمون انتبى . 

وفيبا اسحق بن ابراهم بن محمد الجرجاى البحرى أبو يعقوب. حافظ 
ثقة قال ابن ناصر ألدين : 

إسحق البحرى ذا الجرجاق شيخ زط لحفظه المعاتى )١(‏ 

( سنة تمان ؤثلاثين و ثلهائة © 

فيباكا قال فى الشذور وقعت فتنة بين السنة والشيعة ونهيت البكرخ . 

وفيها ولى قضا, القضاة أبوالسائب عتبة بن عبداته ولم يحجركب العراق . 

وفيها توفى المستكفى بالله أبو القسى عبد الله بن المكتفى بالله على بن 
المنتضد أحمد العباسى الذى استخلف وسمل فى سنة أربع وثلائين يا ذكرنا 
وحبس حتى مات وله ست وأر بعون سنة وكان ابيض جميلا ربعة ١‏ كحل 
أقنى خفيف العارضين وأمه أمة وانت مدة خلافته سئة واحدة وأربعة 
أشبر وما زال ملوباً على أمره مدة خلافته والله أعلم . 
وفيبا أحمد بن سليمان بن ريات أبو بكر الكتدى الدمشقى الضرير ذ كر 
انه ولد سنة. خمس وعشرين ومائتين وانه قرأ على امد بن يزيد الحلواف 
وانه ممع من هشام بن عمار واين أنى الحوارى وروى عنه تمام الرازى 

(9)ف غير نسخة المصنف نص نحو ثلاث سنين . 

ش ( "١‏ ثانى الشذرات ) 


ذلا 


وعبد الرحمن بن أنى فصر ثم ترا الرواية عنه لما تبين أمره قال الحافظ 
عبد الغنى الازدى كان غير ثقة وقالعيه الغربر التكتاني كان يعرف بأبن 
ريأن العابد لرهده وورعه . . 

وفيها أبو جعفر التحاس أحمد بن محمد بن اسماعيل المرادى المصرى 
التحوى 5ن ينظر بابن الانبارى ونفطويه وله تصانيف كثيرة وان «قترا 
على نفسه فى لباسه وطعامه توفى فوذى الحجة قالالسيوطى فى حصين ال#اضرة 
وقد أخذ عن الاخفش الصغير وغيره وروى الحديث عن النساتى ومن 
مصنفاته تفسسير القرآن والناسخ والمنسوخ وشرح أبيات سيبويه وشرح 
المعلقات غرق نحت المقياس ول يدر ابن ذهب اتتبى . 

وفيها إبراهم بن عبد الرزاق الانطاكى المقرىء مقرى. أهل الشام فى 
زمانه قرأ عل قتبل وهرون الاخفش وعثمان بن خرزاذ وصنف كتاباً ف 
القراءات الّمانت وروى الحديث عن أبى أمية الطرسوسى وقبل توف فى . 
السنة الآئة , 

وفيها أبو اسحق ابراهيم بن أحد بن جمد بن أحمد بن أنى ثابت السامرى 
القاضى نزيل دمشق ونائب الكم بها وصاحب الجزء المشبور روى عن 
الحسن ين عرفة وسعدان بن نصروطائفة منالعراقيينوالشاميين والمصريين 
وثقه الخطيب وتوق ف ربيع الآخر . والسامرى بفتتح المم وتشديد الراء 
نسبة إلى سر من رأى مدينة فوق بغداد . 

وفيها أبو على الخضابرى الحسن بن حبيب الدمشقى الفقيه الشافعى روى 
عن الرسع بن سلوان وابن عبد الكم وحدث بكتاب الام للشافعى رضى 
الله عنه قال الكتانى هو ثقة نيل حافظ اذهب الشافعى مات فذى القعدة . 

وفيها عماد الدولة أبو الحسن على بن بويه بن فناخسسرو الديليى صاحب 
بلاد فارس وهو أول منملك من اخوته وكان الملك معز الدولة أحمداخوه 


/1؟ 


تأدب محه ويقدمه على نفسه عاش يضعا وخمسين سئة وانت أيامه ست 
.عشرة سنة ومللك فارس بعده ابن أخيه عضد الدولة بن ركن الدولة وذ كر 
أبوجمد هرون بن العباس اللمأموى فىتارخه أن عماد الدولة المذكور اتفقت 
له أسباب عجيبة 6انت سببا لثبات ملك منها انه لما ملك شيراز فى أول ملكه 
اجتمع أصحابه وطالبوه بالاموال ولم يكن معه مايرضيهم به وأشرف أمره 
على الاتحلال فاغتم إذلك فبينا هو مفكر وقد استلقى على ظوره فى مجلس قد 
خلا فيه لتفكر والتديير اذ رأى حية خرجت من موضع من سقف ذلك 
المجلس ودخلت موضعا آخر منه فخاف أن قط عليه فدعا بالفراشين 
وأمرم باحضارسلم وانتخر جالحية فلياصعدوا ويحثوا عنالحية وجدوا ذلك 
السقف يغضى الى غرفة بين سقفين فعرفومذلك فأمرثم بفتحها ففتحتفوجد 
فيبا عدة صتاديق من المال والمصاغات قدر نخمسماثة الف دينار لخمل المال 
الى بين يديه وسر به وانفقه فى رجاله وثيت أمره بعد ان ذان اشقى على 
الانخرام ثم انه قطع ثيابا وسأل عن خياط حاذق فوصف له خياط كان 
لصاحب اليلد قبله فامر باحضاره وكان اطروشا فوقع له أنه قد سعى به اليه 
فى وديعة كانت عنده لصاحه وانه طالبه هذا السيب فليا خاطبه حلف أنه 
ليس عنده الااثنا عشر صئدوقا لايدرى مافبا فعجب عمادالدولة منجوابه 
ووجه معه من حملبا فوجد فيها أموالا وثيابا يحملة عظيمة فكانت هذه 
الاسباب من أقوى دلائل سعادته ثم تمكنت حاله واستقرت قواعده وكانت 
وفاته يوم الاحد سادس جادى الاولى بشميراز ودفن بدار المملكة وأقام 
فالملك ستةوعشر بن سنةوقبل انهملك فى جهادى الآخرة سنة اثنتين و عشرين 
وثهائة ولم يعقب وأتاه فى مرضه اخوه ركن الدولة واتفقا على تسلم بلاد, 
فارس الى عضد الدولة قنساها . 

وفيها على بن هد أبو الحسن الواعظ المصرى وهو بتدادى أقام بمصر 


اق 
مده روى عن أحمد بن عبيد بن ناصح وأى يز يدالقراطيدى وطبقتهما وكاثه 
صاحب ححخديث له مصنفات كثيرة فى الحديث والزهد وكاذ مقدم زمانه 
فالوعظ حالالسيوطى فىحسن المحاضرة قال ابن كثير ارتل الى مصر فاقاغ 
مها حتى عرف بالمعنرى روى عنمه الدارقطئئ وغيره وكان له مجلس وعظ- 
عظير مات.فى ذى القعدة وله سبع وثمانون سنة. انتهبى ماخصا . 

وفيبا عل بن مد بن سختونه بن خمشاد أبو الحسن التيسايورى الحافظ 
العدل الثقة أحد الاتمة ممع الفضل بن عمد الشعرافى وابراهم ديزيل وطبقتبما 
وزحل وطوف وصنتف وله مسند كير فى أربعمائة جزء وأحكام فى ماثتين 
وستين جزءآ توق فجأة ف الام وله ثماتون سنة قال أحمد بن اسحق الضبعى 
صعرح عل بن خمشاذ فى الحضر والسغر فمأ أعل ان الملاتكة كعبت 

وفيا جمد بن عبد القه بن دينار أبو عبد الله التيسابورى الفقيه الرجل 
المتالخ سمع السرى بن خرعمة وأقرانه قال الحاكم ذان يصوم النهار ويقوم 
الآيل ويضبر عل الفقر مارأدت فى مشاخنا أعضاب الرأى أعبد منه . 

( سنة تسع وثلاثين وثلهائة © 

فيا دخل سيقت الدولة بن حمدان بلاد الروم فىثلانين الفا فافش حستونا 
ود وفي فأخذت-الروم عليه الددوب فاستولوا على عسكره قتلا وأسرآ 
وجا هر فى عدد قليل ووصل من سل فى أسوأ حال . 

وفيبا أعادت القزامطة الحجز الاسود الى مكانه.وكان يحم بذك لمع.ق 
رده 'ختتضين الف ينار فلم يردوه وقالوا أخذناه بأمر ولذا ورد أمر رددتاه 
فردوه وقالوا رددناه بأمر من أخذتاه بأمرزه ' لتتم معاسك الناس قلا 
فل العذور . 


ذخان 


وفيبا. توفى الحافظ أبو جمد أحمد بن مد بن ابراهن الطومى اليلاذزئ 
الصنغير روى عن ابن الضريس وطبقته قال الحا م كن واحد عصرم ى. 
الحغظ والوعظ خرج صحيحا على وضع مسن وهو ثقة 1 

وفيبا حفص بنعمر الاردييل أبوالقسم الحافظ حدث أذ ربيجانو صاحب 
التصائف روى. عن أنى حاتم الرازى ونحى بن أنى طالب وطبقتهما وعنه 
ابن لال وغيره وكان رحالا مصنفاء والاردييل بالفتم وسكون الراء وضم 
الدال المتملة وكسر الموحدة وسكون التحتية نسبة الى أرديل .من 
بلاد أذريجان : 

و فيها قاضى الاسكندرية على بن عبد الله بن أبى مطر المعافرى- نسبة الى 
المعافر بطن منقحطان ‏ الاسكندرانى الفقيه أبوالحسن المالكى وله مائة سنة 
روى عن عمد بن عبد الله بن ميمون صاحب الوليد بن مسلم وغيره 

وفيها القاضى ابن الاشنانى أبو الحسين عمر بن الحسن ببغداد روى.عن 
عد بن عيسى بن حيان المدائنى وابن أنى الدنا وعدة وضعفه الدارقطى . 

وفيها أبو عبد الله صمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهانى الصفار روى.عن. 
أسيد بن أنى عاصم وطبقته ١(‏ ) وصنف ق الزهد وغيره وصحب العباد 
وكان من أكثر الحفاظ حديثا قال الحا كم هو محدث عصره مجاب الدعوة 
ل-يرفع رأسه الى السماء يفا وأربعين سنة توف فى ذى القعدة وله تمان 
وكسعون سلة ٠‏ 

وفيها القاهر باقه أبومنصور محمد بن الممتضعد بالله أحمد بنطلحة بن جعفز 
العباسى سملت عيناه وخلع فى سنة ائثتين وعشر ين وكانت خلافته سئة 
وسبعة أشبر وكان ربعة أسمر أصببالشعر طويل الآنففاتكا ظالما سىء 

)١(‏ ف النسم« وطبقتهما » ولم عرف عين الرجل الثلنى لآنه يروى 


عن جاع" . 


“0 


السيرة كان بعد الكحل والعمى تحدبس ‏ تارة ويترك أخرى فوقف يوما 
بجامع المنصور بين الصفوف وعليه مبطنة بضاء وقال تصدقوا على فأنا من 
عرق فقام أبو عبد الله بن أبى مومى الحاشمى فأعطاه خمسماتة درهم ثم 
منع أذلك من الخروج فقيل انه أراد ان يشنع بذلك على المستكفى ولعله 
فعل ذلك فىأيام القحط توف فى جمادى الاولى وله ثلاث وخمسون سئة . 

وفيها محدث بغداد أبو جعفر محمد بن عمزو بن البخترى الرزاز وله 
تمان وتمانون سنة روى عن سعدان بن نصر ومحمد بن عبد الملك 
الدققى وطائفة . 

وفيا أبو نصر القارالدى صاحب الفلسفة مد بن مد بن طرخان التركى 
ذوالمصنقات المشهورة فى الحكمة والمنطق والموسيتى التى من ابتغى الهدى 
فيبا أضله الله وؤان مفرط الذداء قدم دمشق ورتب له سيف الدولة كل يوم 
أربعة دراهم الى أن مات وله نحو من ثهانين سنة قالهفى العبر وقال اب نالإاهدل 
قيل هوأ كير فلاسفة المسلمين لم يكن فيهم من بلغ رتبته وبه أى يتآ ليفه 
تخرج أنو على بنسينا وكان يحقق كتاب ارسطاطاليس وكتب عنه ففشرحه 
شسعون فوا ولم يكن فى وقته مثله ولم يكن فى هذا الفن أبصر من الفاراى 
وسثل من اعلم أنت او ارسطاطاليس فقال لو ادركته لكت أ كبر تلامدته 
ويقال أن آلة الصابون من وضعه قال الفقيه حسين هؤلاء الثلاثئة متهمون 
فى دينهم يعت الفارانى والكندى وابن سينا فلا تغتر بالسكوت عتهم انتبى 
ماأورده ابن الأهدل ملخصاً وقال ابن خلكان هو أ كبر فلاسفة المسلدين لم 
يكن فيهم من بلغ رتبته فى فنونه والرئيس أوو على بن سينا بكتبه تخرج ويه 
اتتفع فى تصانيفه وكان الفارابى رجلا تركياً ولد فى بلده ونثدأ بها ثمخر ج 
من بلده وتنقات به الاسفار الى أن وصل إلى بغداد وهو يعرف اللسان 
التركي وعدة لغات غير العربى فشرع ف اللسان العربى فتعلده واتقنه غاية 


مان 
الاتقان ثم اشتغل بعلوم ال-كمة ولما دخل بغداد كان با أبو بشر متىبن 
يونس الحكيم المشهور وهو شيخ كير وكان يعلم الناس فن المنطق وله اذ 
ذاك صيت عظيم وشهرة وافت ويجحتمع فى حلقتده خلق كثير من المشتغلين 
وهو يقرأ كتاب ارسطاطاليس ف المنطق ول عل ىتلامذته شرحه فكتب 
عنه فش رحه سبعو زسفراً ولم يكن فذلكالوقت مثله أحدقته وكان<سن 
العبارة ف تأليفه وكان يستعمل فى تصانيفه البسط والتذييل حتىقال بعض عداء 
هذا الفنما أرى أ با: نصرالفارانى أخذطر يقتفبيم المعاتى الجرلة بالالفاظ السبلةالا 
من بشر يعنى ا مذكور وكان أبونصر بحضر حلقته ففغها رتلا مذته فاقام أبو تصر 
برهة ثم ارتحل إلى مدينة حران وفيا يوحنا بن جيلان السكي النصراق 
فاخذ عنه طرفا من المنطق أءضآ ثم انه قفل إلى بغداد راجعاً وقرأ بها علوم 
الفلسفة وتناول جميع حتكتب ارسطاطاليس وتمبر فى استخراج معانيها . 
والوقوف على أغراضه فيها ويقال انه وجد كتاب النفس لارسطاطاليس 
وعليه مكتوب مخط أنى نصر القارانى قرأت السماع الطبيعى لارسطاطاليس 
أر بعين مرة وأرى ان تاج إلى معاودة قراءته ورأدت فى بعض الجاميع ان 
أبا نصرلما ورد علرسيف الدولة وكان مجلسه مجمع الفضلاء فجميع المعارف 
وكان سلطان الشام يومتذقدخل عليه وهو بزىالأاتراك وكان ذلكز يه دائما 
فقال له سيف الدولة اقعد فقال حيث أنا أمحيث انت ثم تخطى رقاب الناس 
حتى انتهى إلى مسند سيف الدولة وزاحمه فيه حتى أخرجه عنه وكان على 
رأس سيف الدولة مماليك وله معبم لسان خاص يسارم به قل أن يعرفهأحد . 
فقال لهم بذلك اللسان إن هذا الشيخ قد أساء الآدب واتى مسائلهعن أشياء 
ان لم يعرفها فاخرقوا به فقال له أبو نصر بذلك اللسان أها الأمير اصبر 
فان الامور بعواقبها فعجب سيف الدولة منه وقال له اسن هذا اللس'ن قال 
نعم أحسن أ كثر من سبعين لساناً فعظم عنده ثم أخذ يتكلم مع العلبا, 


0 
الحاضرين فى المجلس فدكل فن. فل يز ل كلامه يعلى وكلاميم يفل حت صمك 
.الكل وبقى يتكلم وحده ثم.أخذوا يكتبون مليقوله فصرفبم. سيف الدولة 
وخلابه فقال له هل للك ان تا كل شيتا قال لاقال فبل نشرب قال لاقال فبل 
تسمع فقال نعي فامر سيف الدولة باحضار القيان. نحضر كل ماهر فى هذا 
الفن يانواع الملاهى فل .بحرك أحد منهم آلة الإوعابه أبو نصروقال. أخطأت 
.قال سيف الدولة وهل نحن فى الصناعة ثيئاً قال نعم ثم اخرج من وميطه 
خريطة ففتجبا واخرج منبا عيداناً فركيها ثم لعب بها.قضحك كل من فى 
امجلس ثم فكبا وغير تر كييبا ور كبها تركيبا آخر وضرب بها فبكى كل من فى 
المجلس ثم فكبا وغير تركيبها وح ركبا فنام كل من فى المجاس حتى .البواب 
فتركهم نيام وخرح ويحكى أنالالة المسماة بالقانون منوضعه وهو أول من 
ركبا هذا التركيب وكان متفرداً بنفسه لاحالس الناس وكآن مدةمقامه 
بدمشق لا بكون غالبا الا فى تمع المياه ومشتبك الرياض ويؤاف. هناك 
كتبه ويأتيه المشتغلون عليه وكان أ كثر تصانيفه فصولا وتعأليق ويوجد 
يعضبا ناتصا مبتوراً وكان ازهم د الناس فى الدنيا لا حتفل بامر مكسب 
ولا يمسكن واجرى عليه سيف الدولة من بدت المال كل يوم أربعة دراثم 
وهو الذى اقتصر عل القناعة ولم يزل على ذلك الى أن توفى بدمشق وصلى 
عليه سيف الدولة فى أربعة من خواصه وقد ناهز انين سئة ودفن بظاهر 
دمشق ارج باب الصغير وتوف متى بن يونس بيغداد فى خلافة الراضى 
هكذا جكاه ابن صاعد القرطى فطبقات الاطياء , والفارابى بفتمهالفاءوالرا, 
. وبينبماالف ويعد الآ لف الثانةبا,موحدة نسبة إلىفاراب وتسمى هذا الزمان 
اترار وهى مدينة فوق الشاش قريبة من مديئة بلاساغون وجميع أهلبا على 
مذهب الشافعى رضى الله عنه وهى قاعدة من قواعد مدن الترك ويقال هنا 
. قاراب الداخلة وهم فاراب الخارجة وهى فى اطراف بلاد فارس ٠‏ اتتبى 


رذن 
ماأورده ابن خلكان ملخصا وبالجملةفاخباره وعلومهوتصانيفه كثيرة شهيرة 
ولكن أ كثر العلاء على كفره وزندقته حتىقالالامام الغزالمىفى كتايهالمتقذ 
من الضلال والمفصح عن الأحوال لانشك فى كفرههما أى الفازابى وابن 
سينا وال فيه أيضا وأما الااببات ففهااً كثر أغاليطهم وما قدروا على 
الوفاء بالبرهان على ماشرطوا فى المنطاق ولذلك كثر الاختلاف بينهم فيه 
ولقد قرب مذهب ارسطاطاليس فيا منمذهب الاسلاميين الفارابى وايِن 
سينأ ولكن جموع ماغلطوا فيه يرجع إلى عشر ين أصلا يحب تكفيرهم فى 
ثلاثة منها وتبديعبم ف سبعة عشر ولابطال مذهبهم فيهذه المسائل العشرين 
صنفنا كتاب التهاقت أما المسائل الثلاث فقد خالفوا فيبا ظفة الاسلاميين 
وذلك قولهم ان الاسام لا تحشر وان الاب والمعاقب هى الروح 
روحانية لاجممانية ولقّد صدقوا فى اثباتالروحانية فانها كائنة أيضًا ولكن 
كذبوا فى انكار الجسمانية و كفروا بالشريعة فمانطقوا به ومن ذلك قولحم 
ان الله يعلم الكليات دون الجرئيات وهذا أيضا كفر صرب بل الحق انه 
لايعرب عن علمه مثال ذرة ى السموات ولا فى الأارض ومن ذلك قولهم. 
بقدم العالم وأزليته ولم يذهب أحد من المسامين الى شىء من هذه المسائل 
وأما ماوراء ذلك من نفيهم الصفات وقوهم انه عالم بالذات لابعلم زائد 
وما بحرى بجراه فمذهبهم فيه قريب من مذهب المعتزلة ولا يجب تسكفير 
المعتزلة » وقال فيه أيضا القسم الثالث الاآنهيون ومالمتأخرون مثل سقراط 
وهو أستاذ أفلاطن وأفلاطن أستاذ أرسعلاطاليس وهوالذى رتبطوالماطق 
وهذب العلوم وم رهم مالم يكن تخمراً من قبل وأوضح لهم ماكان ابمحى 
ث علومهم وثم جحملتهم ردوا على الدنفين الاولين من الدهر بة والطبيعية 
وأوردوا فى الكشف عن فضاتحبم ماأغنوا به غيرم وكفى اله المؤمنين 
القتال بتقابليم : ثم رد ارسطاطاليس على أفلاطن وسقراط ومن كان قبله 
( +" - ثاق العذرات ) 


له" 0 


من الاذ بين رداً لم يقصر فيه حتى تيرأ عن جميعهم الا انه استبقى أأيضا من 
رذائل كفرمٌ وبدعتهم بقايا لم يوفق للنزوع عنها فوجب تكفيرمم وتكفير 
شيعوم من الاسلاميين كابن سينا والقاراتى وأمثالهما على انه لم يم بعلم 
ارسطاطاليس أحد من المفاسفة الاسلامبين كقيام هذين الرجلين وما نقله ‏ ' 
غير ليس يخلو عن تخبيط وتخليط يتشوش فيه قلب المطالع حتى لايفبم 
ومالا يفبم كيف يرد أويقبلوجموع ماصح عندنا منفلسقة ارسطاطاليس 
بحسب نقل هذين الرجلين ينحصر فثلا:ة أقسام قسميحب التكفير بدوقسم 
يحب التبديع به وقسم لاحب انكاره أصلا . انتبى ماقاله حجة الاسلام 
الغرالى فرحمه الله تعالى ردة واسعة فانظر ما جر اليه عل المنطق وما 
يترتب عليه للمتوغل فيه ولهذا حرمه أعيان الاجلاء ابن الصلاح 
والنواوى والسيوطى وابن نجيم فى اشباهه وابن تيمية وتلبيذه ابن القيم 
وغيرمم وان كال أ كثر الحنابلة على كراهته قال الشييخ مرعى فى غَاية 
المنتبى مالم اف فساد عقيدة أى فيحرم واللّه تعالى أعلم بالصواب . 
(اسنة أر بعين وثلاماعة 4 

فيبا سار الوزير أبو محمد الحسن بن محمد المبلى بالجروش وقد استوزر 
عام أول فالتقى القرامطة فيزمهم واستباح عسكرهم وعاد بالاسارى . 

وفيها جمع سيف الدولة جيشا عظماووغل فى بلاد الرومفنم وسى شيئاً 
كثيراً وعاد سالماً وأمن الوقت وذلت القرامطة وحج الركبٍ . 

وفيبا توفى ابن الاعرانى المحدث الصوق القدوة أبو سعيد أحمد بن جمد 
ابن زياد بن بشر بندرهم البصرى نزيل مكة فىذىالقعدة وله أر بهو تسعون 
سنة روى عنالحسن الزعفرانى وسعدين نصروخلق كثير وعنهابن ا اقكرى 
وابن مندة وابن جميع وخلائق وكان ثقةنبيلا عارفاً عابداً ربائياً كبير القدر 


ومو” ٠:‏ 
بعيد الصيرت وجمع وصنف ورحلوا اليه قال السخاوى وصنف للقوم كتبا 
كثيرة وصحب الجنيد وعمرو بن عثيان المكى والنورى وغيرثم قال السلى 
ممعت أبا بكر الرازى يقول سمعت أبا سعيد بن الاعرالى يقول بمكة : يت 
الوعد والوعيد عن اله تعالى فاذا كانالوعد قبل الوعيد فالوعيد تبديد واذا 
كان الوعيد قبل الوعد فالوعيد منسوخ واذا اجتمعا معا فالغلية والثبات 
للوعد فالوعد حق العبد والوعيد حق الله تعالى والكرجم يتغافل عن حقه 
ولا مبمل ولايترك ماعليه وقال إن الله تعاللى طيب الدنيا للعارفين بالخرو ج 
منبا وطيب الجنة لاهلها بالخلود فيها فلوقيل للعارف انك تبقى فى الدنيا لات 
كنداً ولو قيل لاهل الجنة انكم تخرجوزمنها لماتوا كداً فطابت الدنيا بذ.كر 
الخروج وطابت الآخرة بذكر الخلود وقال اشتغالك بنفسك يقطعك عن 
عبادة ربك واشتغالك مهموم الدنيا يقطعك عن هموم الآخرة واشتخالك 
بمداراة الخلق يقطعك عنالخالق ولاعبد أعجزمن عبد أسى فضل ربه وعد 
عليه تسبيحه وتكبيره التى هى الى الحراء منه أقرب من طلب واب عليه 
وافتخاريه وقال الذهى وكانشيح الحرم فى وقته سندآ وعليا وزهدآ وعبادة 
وتسليكا وجمع كتاب-طبقات النساك وكتاب تاريخ البصرة وصنف فى 
شرف الفقر وفالتصوف ومن ظلامه أخسرالخاسرين من أبدى للناس صالح 
أعماله وبارز بالقبيح من هو أقرب إليه من حبل الوريد . انتبى ماأورده 
السخلوى ملخصا . 
وفيها أبو اسحق المروزى ابراهيم بن أحمد شيخ الشافية وصاحب ابن 
سريبجج وذو التصائيف اتتهت إلبه رياسة مذهب الشافعى ببغداد واتقل فى 
آخرعره الى مصر فاتفى رجب: ودفن عند ضريح الشافعى رنىانته عنهما 
قال الاسنوى كان املماً جليلا غواصا على المعانى ورعا زاهداً أخذ عن ابن 
سريج وانتوت اليه رياسة العم ببشداد وانتشر الفقه عن أمحابه فى البلاد 


لان 


قال العبادى وخر ج ءن «جاشه الى البلاد سبعون اءاما وحكى عنه حكاية 
غريبة متعلقة بالقافة )١(‏ فقال حكى الصيدلاى وغيره عنالقفال عن الشيخ 
أنى زيد عن أنى اسحق قال 5ن لى جار ببغداد وله مال ويسار وكان له ابن 
يضر بالى سواد ولونالرجل لايشببه وان يعرض ,أنه ليس منه قال فأتاق 
وقال عزءت على الاج وأكثر قصدى ان استصحب ابى وأريه بعض القافة 
قنبيته وقلت لعل القاثئف يقول ماتكره وليس لك ابن غيره فلم ينته وخرج 
قلبا رجع قال انى استحضرت مجلسا وأمرت بعرضه عليه فى عدة رجال 
كان فيهم الذى يرى بأنه منه وكان معنا فى الرفقة وغيدت عن المجلس فنظر 
القائف فييم فم يلحقه بأحد منهمفاخيرت بذلك وقيل لى أحضر فلعله بلحقه 
بك فأقبلت على ناقة يقودها عبد لنا أسود كير فلا رفع بصره علينا قال الله 
أ كبر ذاك الرا كب أبو هذا الغلام والقائد اللاسود أبو الرا كب ففشى على 
من صعووية ماسمعت فلما رجعت الححت عل والدى فاخيرتنى ان أنى طالقبا 
قلخا ثم ندم فامر هذا الغلام تكاعيا للتخلين نفدل علقت :منة كان امال 
كثير وقد بلغ الكبر وليس له ولد فاستلحقتك ونكحنى مرة ثانية , انتبى 
كلام الاسنوىء قال أبن خلكان وتوف لتسع خلون من رجب والمروزى 
: بفتحالمم وسكو زالراء وفتحالواو وبعدها زاى هذه النسبة الىهروالشاهجان 
وهى احدى كراسى خراسان وثم أربع مدنهذه ونيسابور وهراة وبلخ وائما 
قيل لما مر والشاهجان لتتميز عن عرو الروذ والشاهجان لفظ عجمى تفسيره 
دوح الملك , انتبى ملخصاً . 

وفيها أبوعبدالته الحسين بن الحسن بن أيو بالطومى الاديب ثقة رحال 
مكثر أقام على أنى حاتم مدة وجاور لاجل بحى بن أنى ميسرة , 

وفيها أبو على الحسين بن صفوان البردعى ‏ بالمهملة نسبة إلى بردعة بلد 





(1) القاتف من يعرف الآثار , واجمع قافة . 


| باه 

باذد نيجان ‏ صاحب أنى بكر بن الى الدنيا توفى ببغداد فشعبان . 

وفيا العلامة أبو مد عبد الله بن مد بن يعقوب بن الحرث البخارى 
الفقيه شيخ الحنفية بما وراء النبر ويعرف يعبد اللهالاستاذ وان #دثاجوالا 
رأساً فى الفقه وصنف التصانيف وعمر اثاتين وأمانين سنة وروى عن عبد 
الصمد بن الفضل وعبيد الله بن واصل وطبقتهما قال أبو زرعة أحمد بن 
الحسين الحافظ هو ضعيف وقال الما هو صاحب يحائب عن الثقات قاله 
فى العبر . -.- 

وفيها أبوالقسم الؤجاجى ‏ نسبةإلىالزجاج - النحوىعبدالر*ن بن أسحق 
النباوندى صاحب التصانيف أخذ عن أى اسحق الزجاج واين دريد وعلى 
.ابن سليمان اللاخفش وقد اتفع بكتابه امل خلق لا>صون فقيلانه جاور 
مدة بمكة وصخفه فيبا وكان إذا فرغ منالباب طاف أسبوعا ودعا الله بالمغفرة 
وان ينفع الله بكتايه وقراءته قال بعض المغاربة لكتابه عندنا مائةوعشرون 
شرحاً اشتغل ببغداد ثم حلب ثم بدمشق ومات بطبرية فى رمضان . 

وفيبا قاسم بن اصبغ الحافظ الاماممحدث الاندلس أبو متدالقرطىمولكى 
بنى أمية ويقال له البياتى ‏ وبانة محلة بقرطبة - وهو ثقة التهى اليه التقدم 
فى الحديث معرفة وحفظاً وعلو اسناد سمعم بقى بن مخلد وأقرانه ومنه حفيده 
قاسم ن مد وعبد الله بن عمد الباجى والقاسم بن جمد بن غسلون وغيدم 
ورسل سنة أربع وسبعين ومائتين فسمع محمد بن اسعاعيل ممكة وأبا بكر 
اين أبى الدنيا وابا محمد بن قتيبة ومحمد بن الجهم وطبقتهم ببغداد وإبراهم 
القصار بالكوفة وصن ف كتاباً على وضع سان أى داود لكوته فاته لقيه 
وكان إماماً فى العرية مشاورا فى اللأحكام عاش ثلا ثاوستينسنة وتغيرذهنه 
يسيراً قبل موته بثلاثة أعوام ومات فى جمادى الاولى . 

وقيبا أبو جعفر محمد بن يحي بن عنر بن على بن حرب الطائى الموصل 


4ه 


قدم بغداد وحدث بها عن جده وعن جد أبيه وئقهأ بو حازمالدوى ومات 
فى رمضان . 

وفبا أو الحسن الكرخى شيخ الحنفية بالعراق واسمه عبدالله بن حسين 
ابن دلال روى عن امماعيل القاضى وغميره وعاش ثمانين سنة اتتهت اليه 
رياسة المذهب وخرج له أصحاب أتمة وكان قانعاً متعففاً عابداً صواماً قواما 
كير القدر . 


2 سنة احدى وأربعين وثلمائة »> 

فيها على ماقال فى الشذور ولى قضاء الآضاة ببغداد عبداقه أبوالعباس بن 
الحسين بن أنى |الشوارب والتزم كل سنة بمائتىالف درجم وهوأول منضمن 
القضاء ثم الحسبة والشرطة . 

وفيها اطلع الوزير المبلبى على ججاعة من التناسخية فيهم رجل يزعم ان 
روح على رضى الله عنه اثتقلت اليه وفييم امرأة تزعم ان روح فاطمة رضى 
الله عنبا اتتقلت اليبا وآخر يدعى انه جبريل فضر.هم فتستروا بالاتياء إلى 
أهل البيت وان ابن بويه شيعيا فأمر باطلاقهم . 

وفبها أخذت الروم مدينة سروج فاستباحوها . 

وفيها توفى أبو الطاهر المدائنى أحمد بن جمد بن عمرو الى )١(‏ محدث 
مصر فى ذى الحجة روى عن يوئس بن عبد الاعلى وجاعة . 

وفيبا أبو على الصفار اسمعيل بن ثمد اليغدادى النحوىالاديب صاحب 
المبرد سمع الحسن بن عرقة وسعدان ؛:., تصر وطائفة وتو فى المحرم وله 
أربع وتشعون سنة . : 

وفيبا أحمد بن عبيد بن اسمعيل البصرى ااصفار أبو الحسن حدث عنه 





(5) كذا وللحرر . 1 


ذه ؟ 

الدارقطنى وغيره وهو ثقة امام قاله ابن ناصر الدين . 

وفيها المنصور أب الطاهر اسمعيل بنالقام بن المهدى عبيد الله العبيدى 
الباطنى صاحب المغرب حارب تخلد بن كنداد الااياضى الذى ذان قد قمع 
بى عبيد واستولى على بمالكهم فأسره المتصور فسلخه بعد موته وحشا جلده 
وكان فصيحا مفوها بطلا شجاعا يريجل الخطب مات فى شوال وله تسع 
وثلاثون ممنة وكانت دولته سبعة أعوام قاله فى العبر وقالابن خلكان ذكر 
أبو جعفر المروذى قال خرجت مع المنصور يوم هزم أبا يزيد فسابرته 
وببده رحان سقط أحدهما مراراً فمسحته وناولته اياه وتفاءلت 
له فانشدته : 

فألقت عصاها واستقر بها التوى كل قر عيناً بالاياب المسافر 
فقال ألا قات ماهوخير من هذا وأصدق (وأوحينا الىموسىان ألق عصاك 
فاذا هى تلقف ٠١‏ يأفكون قوقع الحق وبطل مانوا يعملون فخلبوا هنالك 
واتقلبوا صاغرين) ؤةات وامولانا أنت ابن رسول الله يَكِلتهع قلت ماعندك 
من العلم أى للآن المنصور من الفاطمية , بويع المنصور هذا يوم وفاة أبيه 
القام وكان أبوه قد ولاه محارية الى يزيد الخارجىعليه وكان هذا | بويزيد 
مخلد بن كنداد رجلا من الآياضية يظبر التزهد وانه انما قام غضبا لله تعالى 
ولا يركب غير حمار ولا يلبس الا الصوف وله مع القائم والد المتصور 
وقائع كثيرة وملك جميع مدن ااقيروان ولم بيق للقائم الا المهدية فأناخ 
عليها أبو يزيد وحاصرها فباك القائم فى الحصار ثم توف المنصور فاستمر 
عب محاربته وأخفى مو تأبيه وصابر الحصارحتى رجع أبو يزيد عنالمبدية 
ونزل عبلى سوسة وحاصرها شرج النصور من المهدية ولقيه على سوسة 
فهزمه ووالى عليه المزائم إلى ان أسره يومالاحد خامس عشرى محرم سنة 
ست وثلائين وثلئهائة فات بعد أسره بأربعة أيام من جراحة كانت به قأص 


وان 
بسلخ جسده وحشا جلده قطنا وصلبه وبنى مديئة فى موضع الوقعة وسماها 
المنصورية واستوطنتها وخرج فشبررمضانسنةاحدى و أربعين منالمنصورية 
الى هدينة جلولاء ليتنزه مها ومعه حظته قضيب وكان مغرما با فأمطر الله 
عليهم برد كثيراً وسلط عليهم ريحا عظما فخرج منها الى المنصورية فاعتل 
ها فمات يوم الجعة آخر شوال وان سيب علته انه لما وصل المتصورية 
أراد دخول الام قفنيت الحرارة الغريزية منه ولازمه السهر فأقبل أبو 
اسحق يعالجه والسبر باق على حاله فاشتد ذلك على اانصور فقال ليعض 
الخدام أما بالقيروان طبيب يخلصنى من هذا فقال هبنا شابقد ذك أ يقال له 
ابراهم فأمر باحضاره ضر فعرفه حاله وشكا اليه مابه فجمع له شيئًا يتومه 
وجعله فى قنيئة على النار وكلفه شميا فلسا أدمن شمبا نام وخرج ابراهم 
مسرورآ بما فعل وجاء اسحق اليه فقالوا انه نام فقال ان كان صنع له شيئاً 
ينام منه فقد مات فدخلوا عليه فوجدوه ميتا فأرادوا قل ابراهيم ققال 
اسحق ماله ذنب أنما داواه بما ذكره الاطباء غير انه جبل أصل المرض وما 
عر قتموه ذلك وذلك الى كنات أعالجه وانظر فى تقوية الحرارة الغريزية 
وما يكو زالتوم فلماعولج ما بطقيما علست أنه قدمات . ودفنبالمودية ومولده 
بالقيروان فى سنة اثثتين وقيل احدىوثلائة وؤانت هدة خلافته سبع سئين 
وستة أيام . انتبى ملخصاً . 

وفيبا - أوف التىقبابا جزم به ابن ناصرالدين - البتلبى بفتحتين وسكون 
اللام نسبة إلى بدت ليا من أعمال دمشق واسعه ممد بن عيسى بن امد بن 
عبيد الله أبو مرو القزونى نتزيل بنت فيا ان من الرحالين الحفاظ الثقات 
قال ابن ناصر الدين فى بديعته : 

ومات بعد مغرب شموسا اللتلبى د بن عيسى 

فكن التاء وحرك اللام ضرورة . 


نض 


وفيبا محمد بن أيوب بن الصموت الرقى نز يل مصر روى عن هلال بن 

العلا. وطائفة وهو من الضعفاء قال فى المغنى ضعفه أبو حاتم . 

وبا محمد بن حميد أبوالطيب الحوراق روى عن عباد بن الوليدواحمد 
ان كور ار مائى رفاك عدر لانن 

وفيبا محمد بن النضر أبو اله_ن بن الاخرم الربعى قارىء أهلدمشققرأ 
عبلىهر ون الاخقش وغيرهو كانت!ه<لقة عظيمة يجامع دمشق لا اندو معر فته - 


لإسنة ائنتين وأر بعين وثلماثة) 

فيبا 5 قال فى الشذور حدمت علة مركبة من الدم والصغراء فشملت الناس 
وعمت الاهوازو بغداد وواسط والبصرة وكان يمو تأهلالدار طبماتبى ‏ 

وفيها رجع سيف الدولة من الروم مظفراً منصورا قد اسر قسطنطين 
ابن الدمستق وتان بديع الحسن فبقى عنده مكرما حومات . 

وفيها توف العلامة أبو بكر أحمد بن اسحق بنأيو ب إالضبعى بالضم والفتح 
ومبملة نسبة قالالسيوطى الى ضبيعة بنةيس بطن من بكر بنمائل وضبيعة بن 
رببعة بننزار بنمعد بنعدنانانتبى وكا نالضبعىهذا شيخ الشافعية بنيسابور 
ممع مخر اسان والعراق والجبال فأ كثر وبرع ف الحديث وحدشعنالحرث 
ابن أنى اسامة وطيقته وافتى نيفا وخمسين ..نة وصنف الكتب اللكبار فى 
الفقه والحدبث وقال»د بنحمدون صحبته عدة سنين فارأيته ترك قيام الليل 
قال الحا كم وكا نالضبعى يضرب بعقلهالمثل وب رأ يه ومارأيت فمشايخنا أأحن 
صلاة منه وكان لايدع أحدا يغتاب فى مجلسه . 

وفيا أحمد بن عبيد الله أبو جعفر الاسداباذى - نسبة الى اسداباذ بليدة 
قرب همذان ‏ الهمذاقالحافظ روى عن ابن ديزيل وابراهيم الحرنى قال 
ابن ناصر الدين وفى نسبه قول مان وهو احمد بن عبيد بن|براهيم بنمحمد 

) جل ثانى الشذرات ) 


خض 
ابن عبيد أبوجعفر ال همذانى ان أحد الحفاظ المعدودين . اتتهى ٠‏ 

وفيبا ابراهم بن المولد وهو ابراه بن أحمد بن مد بن المولد الرقى أبو 
الحسن الزاهد الصوف الواعظ شيخ الصوفية أخذعن الجنيد وجماعة وحدث 
عن عبدالته بن جابر المصيصى . ومن كلامه : منتولاه الله برعاية الحق أجل 
من يؤدبه بسياسة العلم وقال القيام بأدب العم وشرائعه يبلغ بصاحبه إلى 
مقام الزيادة والقبول وقال حبت لمن عرف أن له طريقا إلى ربه كيف 
يعيش مع غيره والله تعالى يقول ( وأنيبوا إلى ربكم وأسلدوا له ) وقال من 
قام إلى الاوامر لله كان بين قبول ورد ومن قاماليها باللّه كان مقبولالاشك . 

وفيها الحسن بن يعقوب أبو الفضل البخارى العدل بنيسابور روى عن 
أبى حاتم الرازى وطيقته ورحل وأكثر. 

وفيا أبو عمد عبد الله بن شوذب الواسطى المقرىء حدث واسط وله 
ثلاث وتسعون سنة روى عنشعيب الصر يفينى وعقد بن عبد الملكالدقيعى 
وكان من أعيان القراء . 

وفها عبد الر حمن بن حمدان أبو عمد الهمذاق الجلاب أحد ألمة السنة 
مبمذان رحل وطوف وعنبالآثر وروى عن أنى حاتم الرازى وهلال بن 
العلا. وخلق كثير. 

وفيها أبو القسم على بن محمد القاضى ولد بأنطا كية سنة ثمان وسبعين 
ومائتين وقدم بغداد فتفقه لآنى حنيفة وسمع فى حدود الثلائمائة وولى 
قضاء الاهواز وذان من أذ كياء العالم راوية للا" شعار عارفا بالكلام والنحو 
له ديوان شعر ويقال انه ححفظ سلياثه بيت فى يوم وليلة قاله فى العبر. وقال 
ابن خلكان : أبو الحسن على بن محمد بن أفى الفبم داود بن ابراهم بن 
تميم بنجابر بن هانىء بن ز يد بن عمر بن مريط ينسرح بن تزأر بن مرو 
لب نالحرث وه وأحد ملوك تنوخ الاقدمين الانوخىانطا تى ان عا ابلًصول 


ننق 


المعتزلة والنجوم قال الثعالى فىحقه هو منأعيان أهل العلم والآدبوافراد 
الكزم وحسن الشيم وكان يتقلد قضاء البصرة والاهواز بضع سنين وحين 
صرف عنه ورد حضرة سيف الدولة بن حمدان زائرا ومادحا فأكرم مثواء 
وأحسن قراه وكتب فى معتاه إلى الحضرة ببغداد حتى أعيد الى عمله وزيدق 
رزقه وراشته وكانالوزيرالمبليىوغيره من وزراءالعراق يميلوناليه و يتعصيون 
له ويعدونه رححانة الندماء وتاريج الظرفاء وكان فى جملة الفقباء والقضاة 
الذين ينادمون الوزير المبلى ويجتمعون عنده ف الاسبوع ليلتين على اطراح 
الحشمة والتبسط فى القصف وا خلاعة وثم القاضى ابو بكر بن قربعة وابن 
معروف والتنوخى المذكوروغيرم وما منهم الا أيضاللحية طويلها و كذلك 
وان المبلى فاذا تكامل الانس وطاب الجلس ولد السماع وأخذ الطربمنهم 
مأخذه وهبوائوب الوقارالعقار وتقلبوا فىأعطاف العيش من الخفة والطيش 
ووضع فىبد كلواحد منيم طاس ذهب فيه الف مثقال ملوءا ششرابا قطربليا 
فيغمس لحيته فيه بل ينقعباحتى نشر ب| كثره و يرش )١(‏ بعطدهم بحضاوي رقصون 
باجمعهم وعليهم المصبغات وعخارق المنثور واليرم فاذا صحوا عادوا كعادتهم 
ف التوقر والتحفظ بأمبة القضاء وحشمة المشايخ الكبرا. وأورد من شعره : 

وداح من الشمس مخلوقة 2 بدت للك ى قد من نهار 

هواء. ولكتهة جامد وماء ولكنه غير جار 

كأن المدير لها بالهين اذا مال للسقى أو باليسار 

تدرع ثوبا من اللاسمير_ له فرد م من الجلثار 
وأورد له أينا : 

رضاك شباب لايليه مشيب2 وسخطك داء ليسمنهطبيب 
تانك من كل النفوس مركب فأنت الى كل النفوس بيب ____ 
(1) ف الاصل « يدس » 





سس 


وحكى أبو تمد الحسن بن عسكر الصوف الواسطى قال كنت ببغداد فىسنة 
إحدى وعشرين وخسهائة جااساً على دكة بياب ابرز للفرجة اذجاء ثلاث 
نسوة فأنشدتى الابات وزادت احداهن بعد البيت الأول : 
اذا ماتأملتها وهى فيه تأملت نوراً محيطاً بنار 
فبذا النباية فى الابيضاض2 وهذا النباية فى الا رار 
خفظت الاسات منبا فقالتلى أين الموعد تعن التقبيل ارادت مداعيته بذلك 
وقال الخطيب انه ولد بانطا كة يوم الاحد لاربع بين من ذى الحجة سنة 
تمان وسبعين ومائتين وقدم بغداد وتفقه مها على مذهب أنى حنيفة وسمع 
الحديثوتوف بالبصرةيوم الثلاثاسابع شبرربيعالآاول سنة أثنتين رأر بعين 
وثهائة . انتهى ماأورده أبن خلكان ملخصاً . | 
وفيبا الامام أبو العباس السيارى القامم بن القسم بن مهدى ابن ابنة 

أحمد بن سيارالمروزى الشيرازى الزاهد الحدث شيخ أهل مرو . من دلامه 
الخطرة للانبياء والدوسة للاولياء والفكرة للعوام والعزم الفتيان وقيل 
له بماذا بروضالمريد نفسه و كيفيروضبا قالبالصير على الاوا م واجتناب 
المناهى وصحبة الصالحين وخدمة الرفقاء ومجالسة الفقراء والمرء حيث وضع 
نفسه ثم مثل وأنشأ يقول : 

صبرت عل اللذات لما تولت2 والزمت نفسبى صيرها ؤاستمرت 

وكانتعلٍالايام :فسىعزيرة فلارأت عزى على الذل ذلت 

فقلت لها بانفس موتى كريمة هقد كانت الدنا لنا ثم ولت 

خليل لا والته مامن مصيبة ثمر على الايام الاتجلت 

وماالتفس الاحيث جعلباالفتي فان أطعمت تاقت والا تسلك 
وقال حقيقة المعرفة أن لامخفطر بقلبك مادونه وقال المعرفة حياة القلببالله 
وحياةالقلب معالله وقال لو جاز أن يصل ببدت شعر لجاز أن يصلى .هذا البيت : 


6 
اتمنى على الزمان محاللا ان ترى مقلتاى طلعة حر 

وفيها أبوالحسين اللاسوارىتمد بن أحمد بنمد الآ صبهانى ‏ واسوارية(1) 
من قرى أصببان عم ابراهم بن عبدالله القصار وأباحاتم ورحل وجمع . 

وفيبا جمد بن داود بن سلمان أبو بكرالنيسابورى شيخالصوفية والمحدئين 
بلده الحافظ الثقة طوف وكتب يبراة ومرو والرى وجرجان والعراق 
والحجاز ومصر والشام والجزيرة وصنف الشيوم والابواب والزهديات 
توق ف شهر ريع الاول وسم عمد بن أيوب ين الضريس وطبقته ومنه 
الحا سم وابن مندة وابن جميع : 

2 سنة ثلاث وأربعين وثلثمائة > 

فيها وقعة الحدث وهو مصاف عظيم جرى بين سيف الدولة والدمستق 
وكا نالدمسدق لعنه الله قد جمع خلائق لا حصون من الترك والروس واليلغار 
والخزر فهزمهالته بحوله وفوتهوقتل معظم بطارقنه وأسر صبره وعدة بطارقة 
وقتل منبم خلق لابحصون واستباح المسلمون ذلك المع واستغختى خاق قاله 
فى العير . 

وفيها توفى خرثمة بن سلمان بن حيدرة الاطرا بلمى الحافظ الثقة محدث 
الشام روى عن العباس بن الوليدالبيرونى ومحمد بن عيسى المدائنى وطبقتهما 
بالشام وثغورها والعراق والمن وتوفى فى ذى القعدة وله ثلاث وتسعون 
سنة وغير واحد يقول انه جاوز المائة وثقه الخطيب . 

وفيها الستورى أبو الحسن على بن الفضل بن ادريس السامرى روى 
جز.آ عن الحسن بن عرفة يرويه محمد بن الرونهان شيخ أنى القاسم بن ألى 
العلاء المصيصى عنه وثقه العتيقى . 

وفيها شيخ الكوفة ابو الحسن على بن محمد بن محمد بن عقبة الشيباق 

. . اسوارية‎ ٠ فى الاصل « أسوارى » وف معجم البلدان‎ )١( 


فول 
عن نيف و تسعين سنة روى عن ابراهيم بن الى العنبس القاضى وجماعة 
قال ابن حماد الحافظ كان شيخ المصر والمنظوراليه ومختار السلطانوالقعناة 
صاحب جماعة وفقه وتلاوة توفى فى رمضان . 

27 شنة أربع واربعين وثلهائة 4 

فيبا أقبل أبو على بن محتاج صاحب خراسان وحاصر الرى فوقم بها 
وباء عظم فات عليها ابن محتاج . 

وفيها مات أبو الحسين أحمد بن عثمان بن بويان البغدادىالمقرىء حرف 
قالون وله أربع ومانون سنة : 

وفيبا أحمد بن عيسى بن جمبور الشاب أبو عسسى بغداد روىأحاديرثك 
عن عمر بن شبة وبعضها غرائب رواها عنهابن رزقويه وعمر مالة سنة قال 
الذهى فى كتابه المغنى فى الضعفاء أحمد بنعيسى التنيسىالخشاب السببى(١)‏ 
قال الدارقطنى ليس بالقوى وأسرف ابن طاهر فقّالكذاب ضع الحديث 
قلت نعم رأيت للخشاب فىموضوعاتابنالجوزى الامناء ثلاثة اناوجبر يل 
ومعوية قصدق ابن طاهر اتهى . 

وفيها ابو يعقوب الاذرعى اسحق بن ابراهيم الثقةالعابد صاحبالحديث 
والمعرقة سمع ابا زرعة الدمشقى ومقدام بن داود الرعينى وطقتهما وكان 
يحاب الدعوة كبير القدر ببلد دمشق . 

وفيا بكر بن مد بن العلا. العلامة ابوالفضل القشيرى البصرى المالكى 
صاحب التصانيف فى الاصول والفروع روى عن الى مسلم الكجى ونزل 
مصر وما توف فى ريبع الآول . 

وفيا ابو عمرو بن السهاك عثمان بن احمد البغدادى الدقاق مسد بغداد 

() كذا فى اللاصل , وف غيره « المسبسى » ولم يذكرهما الخطيب ولا 
ابن السمعانى ولعلهما مصحفتين . 


1م 

فى ريع الاول و شيعه خلائق نحو النسين الفا روى عن محمد بن عبد الله 
ابن المنادى وبحى بن الى طالب وطيقتبما وكان صاحب حديث كتب 
المصنفات الكبار مخطه . 

وفيبا العلامة أبو بكر بن الحداد المصرى شيخ الشافعية جمد بن أحمد ين 
جعفر صاحب التصائيف ولد يوم وفاة المزتى وسمع من النساتق وازمهومن 
ابن أنى الدنيا ومن القراطيسى وغيرمم وهنه يوسف بن قاسم القاضى وغيره 
وكات غير مطعون فيه ولا عليه وهو صاحب وجه ف المذهب متبحر فى ألفقه 
مفان فى العلوم معظم فى النفوس ولى قضاء الآقالم وعاش ثمانين سنة وكان 
يصوم صوم داود عليه السلام ويختم فى اليوم والليلة وكان جدآً كله قالاين 
ناصر الدين صنف ف الفقه الفروع المبتكرة الغرربة وكتاب أدب القاضى 
والفرائض فى حو مائة جزء عبة وقال ابن خلكان 5ن أبن الحداد فقباً 
محققاً غواصاً على المعانى تولىالقضاء بمصر والتدر يس وكانت الملوكوالرعانا 
تكرمه وتعظمه وتقصده ف الفتاوى والحوادث وكان يقال فى زمنه يجائب 
الدنيا ثلاث غضب الجلاد ونظافة السهاد والرد على ابن الخداد وكان أحد 
اجداده يعمل فى الحديد ويبيعه نسب إليه انتهبى ملخصاً وقال الاستوى به 
افتخرت مصر على سائر الامصار وكاثرت بعليه بحرها بل جميع البحار 
اليه غاية التحقيق ونهاية التدقيق كانت له الامامة فى علوم كثيرة خصوصاً 
الفقه ومو لداته :دل عليه وكان كثير العبادة وأخذ عن مد بن جرير لما 
دخل بتداد رسولا فى اعهاء اين جربويه عن قضاء مصر وصنئف كتاب 
الباهر فى الفقه فى مائة جزء وكتاب جامع الفقه وكتاب أدب القضاء فى 
أر بين جزءا و كتابه الفروع المولدات معروف وهو الذى اعتنى الآئمة 
بشرحه وكان حسن الشياب رفيعها حسن المر كوب وكان يوقع للقاضى ابن 
جربويه وباشر قضاء مصر مدة لطيفة بأمر أميرها عند شخوره فسعى غيره 


ليق 


من بغداد فورد تفويضه ذلك الغير وحج فمرض ف الرجوع ومات يوم 
دخل الحجاج إلى مصر وهو يوم الثلاثاء لاربع بين من امحرم سنة أربع 
وأربعين وثلهائة وعمره نسع وسبعون سنة واشبر هذا هو الصحبح وقيل 
توفى سنة حمس وأربعين واقتصر عليه النووى فى تهذيبه وابن خلكان فى 
تاريخه ثم دفن يوم الاربعاء بسفح المقطم عند أبويه . اتهى ملخسا أيضاً . 

وفيبا يمد بن عيسى بن الحسن القيمىالعلافر وى عن اللكدعى وطائفة 
وحدث مصر وحلب . 

وفبا الامام جمد بنحمد أبوالتضر بنون وضادمعجمة. الطومى الشافعى 
مفتى خراسان كان أحد من عنى أيضاً بالحديث ورحل فيه روى عنعثهان 
ابنسعيد الداردى وعل بن عبد العزيز وطبقته|وصنف كتاباً على وضع ملم 
وكان قد جزأ الليل ثلثا التصنيف وثثاً للتلاوة وثلثا للدوم قال الحام كان 
اماما بارع الآدب مارأ يت أحسن صلاة منه كان ,يصوم النهار ويقوم الل 
ويأم بالمعروف وينهى عن المنكر وتصدق با فضل عن قوتهوسمعت منه 
كتابه الخرج على حيس مسلم قال وقلت له متى تتفرغ للتصنيف مع ماأنت 
علمه من هذه الفتاوى فقالقد جز أت اللمل ثلاثة أجراءجزءآ للتصدف وجزمآ 
الصلاة والقراءة وجزءاً لادوم وله نحو ستين سنة يفتى لم يؤخذ عليه فى شىء 
قال وسمءت أباحامد الاسمعيل بمو لماحسن بواحدمنا ان تحدث فى دنة 
هو فببا قال وتوف ليلة السيت الثالك عشر من شعبانٌ . 

وفيها أبو عبد الله حمد بن يعءقو بين يوسف بن الأاخرم الششيبائىالحافظ 
محدتث نسابور صلف المسند الكبير وضنف الصحيحين وروى عن عل بن 
الس نالحلالى ويحى بن محمد الذهل وعنه أبو بكر السبيعى ومد بناسحق 
ابنمندة وأبوعبد القه الحام وغيرهم ومع براعته ف الحديث والعللوالرجال 


لم يرحل من نيسابور وعاش أربعا و تسعين سنة , 


رم 


وفيبا الامام العلامة الحرر المصنف محمد بن ز كريا بن الحسين النسغى 
أبو بكر كان حافظا مجوداً عارفا قاله ابن ناصر الدين , 

وفيبا أبوز كريا يحجى بن م دالعنبرى - تسبة الى العنير بن مر و ن كيم جد - 
النيسابورى المدل الحافظ الآديب المفسرر وى عن عمد بن ابراهم البوشنجى 
وطبقته ولم برحل وعاش ستا وسبعين سنة قال الحافظ أبو عل النيسابورى 
أبوز كريا يحفظ مايعجر عنه وما أعلم ألى رأيتمله . 


بر سنة خمس واربعين وثلمائة 4 

فيها غلبت الروم على طرسوس فقتلوا من أهلبا الفاً وتمائمائة رج لوسبوا 
وحرقوا قراها . 

وفيبا قصد رورنهان الديلى العراق فالتقاه معز الدولة ومعه الخليفة فهرم 
جيشه وأسر رورتبان وقواده ٠‏ 

وفها توف العبادانى أبو بكر احمد بن سليمان بن أيوب روى ببغداد عن 
الزعفرانى وعلى بن حرب وعدة وعاش سبعاً وتسعين سئة وهو صدوق», 
والعباداتى بفتمح العين وتشديد الباء الموحدة ودال مبملة نسبة الى عبادان 
بنواحى البصرة . 

وفيها الامام أبو بكر غلام السباك وهو احمد بن عنهان البغدادى شيخ 
الاقرا, بدمشق قرأ على الحسن بن الحبا بصاحب البزى والحسن بن الصواف 
صاحب الدورى . 

وفيها أبو القسم بن الجراب اسمعيل بن يعقو ب البغدادى التاجرولهثلاث 
وتمانون ستة روى عن مومى بن سهل الوشاء وطبقته وسكن مصر , 

وفيبا أبو احمد بكر بن محمد المروزى الدخمسيى بالضر والباق بلفظ 
العدد لقببه هذا لآآنه أمرلرجل عخمسينفاستزاده خمسين فسمى الدوخمسينى 

١‏ (54- ثنى الشذرات) 


ا 


ثم حذفوا الوا والخفة وكان بكر هذا محدث مرو رحل وسمع أباقلايةالرقاثى 
وذان فصيحاً أدبا اخباريا ندا وقيل بل توف سنة تمان وأربعين ٠‏ 

وفيها أبوعلى بن ألى هريرة شي ّالشافعية واسمه حسن بن حسيناليغدادى 
أحد أئمة الشافعية تفقه بابن سريج ثم بأى اسحق المروزى وصحبه إلرمصر 
ثم عاد إلى بغداد ومات فى رجب وكان معظا عند السلاطين فن دونبها قال 
ابن خلكان وله مسائل فى الفروع ودرس ببغداد وتخرج به خلق صحكثير 
وانتوت اليه إمامة العراقبيين . اتتبى ملخصاً . 

وفيها عثهان بن محمد بن احمد أبو عمرو السمرقندى ولدخمس وتسعون 
سنة روى صر عن احمد بن شيبان الدملى وأبى أمية الطرسومى وطائفة 
قاله فى حسن الحاضرة . 

وفيها على بن ابراهيم بن سللة الحافظ العلامة ااثقة الجامع ابو الحسن 
القرونى القطان الذى روى عن اين ماجه سننه رحل الى العراق واليمن 
وروى عن أبى حاتم الرازى وطبقته دابن ماجه وعته الزبير بن عبدالواحد 
وابن لال وغيرهما قال الخليل أبو الحسن شي عالم يجميع العلوم التفسير 
والفقه والنحو واللغة ونضائله أ كثر من أن تعد سرد الوم ثلاثين سنة 
وكان يفطر على الخبز والملم وسمعت جماعة من شيوح قزوين يقولونل ير 
ابو الحسر._ مثل نفسه فى الفضل والزهد . 

وفبا أبو بكر محمد بن العباس بن نجيمم البغدادىالبزار ولهائتتانومانون 
سنة وؤان تحفظ ويذا كر روى عن أفى قلابة الرقائى وعدة . 

وفيا ابو عمر الزاهد صاحب تعلب واسمه جمد بن عبد الواحد المطرز 
البغدادى اللغوى قيل انه أملى ثلانين الف ورقة فى اللغة من حفظه وؤان 
ثقة اماما آية فى الحفظ والذكاء وقد روى عن موسى الوثى وطبقته قال ابن 
الاهدل استدرك على قصيح شيخه تعاب فى جزء اطيف ومصنقاته تزيد 


فضا 

على العشرين و كان لسعة حفظه تكذبه أدباءوقنه ووثقه امحدثون فىالرواية 
قيل لم يتكلم فى اللغة احد أحسن م نكلام أنى عمر الزاهد وتصانيفه أ كثر 
مابمليها من حفظه من غير مراجعة الكتب اتتبى . 

وفيها الوزير الماذرالى أبو بك رمد بنعلى البغدادى الكاتب وزرتارويه 
صاحب مصر وعاش نحو التمعين سنة واحترقت سماعاته وسل له جرآن 
سمعبما عن الءطاردى وكان من صلحاء اللكبراء وأما معروفه فاليه المنتبى 
حتى قيل انه اعتق فى عمره مائة الف رقبة )١(‏ قاله المسيحى ذ كره ف العير , 
والماذرانى بفتح الذال المعجمة نسبة الى ماذرا جد . 

وفيبا مكرم بن أحمد القاضى أبو بكر البغدادى البزازسمع مد بن عيمى 
المدائتى والديرعاةولى وجماعة ووثقه الخطيب . 

وفيبا المسعودى المؤرخ صاحب مروج الذهب وهو أبو الحسن على بن 
أبى الحسن رحل وطوف ف البلاد وحقق من التاريخ مالم حققه غيره 
وصنف فى أصول الدين وغيرها من الفنون وقد ذ كرها فى صدر مروج 
الذهب وهو غير المسعودى الفقيه الشافعى وغير شارح مقامات الحريرى 
قاله اي نالاهدل وتوف فى جادى الآخرة . 

لإ سنة ست واربعين والثماثة © 

فيها قل المطرجداً ونقص البح رنح ومن تمانينذراعاً وظبرفيه جبالوجزائر 
وأشياء لم تعبد وكان بالرى فما نقل ابن الجوزى فى متتنظمه زلازل عظيمة 
وخسف بيلد الطالقان فى ذى الحجة ولم يفلت من أهابا الا نحو من ثلائين 
رجلا وخسف خمسين ومائة قرية منفرىالرى قال وعلقت قرية بينالسماء 
والارض عن فيبا تصف يوم ثم خسف با . 

)0( ف لسخة المنف « دينار » مكان « رقبة » التى فى غيرها , 








نفس 

وفيها توق أحد بن هوران أبو الحسن ااسيرافى المحدث عر فى عبان 
روى عن الرييع المرادى والقاضى بكار وطائفة . 

وفيها أحمد بن جعفر بن أحمد بن معبد أبو جعفر الاصببانى السمسار 
شيخ أنى نعيم فى رمضان روى عن أحمد بن عصام وجاعة قال الذهى فى 
المغى قال ابن الفرات ليس بثقة وحكى ابن طاهر انه مشهور بالوضع . 

وفيها أبو جمد أحمد بن عبدوس العنزى الطرايفى نسبة الى بيع الطرائف 
وهى الاشا. الحسنة المتخذة من الخشب توف بنيسايور فى رمضات روى 
عن عنمان بن سعيد الدارهى وجاعة . 

وفيها اراهيم بن عثمان أبو 'قسم بن الوزان القيروانى شيخ المغرب فى 
النتحو واللفة مات يوم عاشوراء حفظ كتاب سيبويه والمصنف الغر يب 
وكتاب العين واصلاح المنطق وأشياء كثيرة . 

وفيبا محدث اسفرائين أبو مد الحسن بن عمد بن اسحق الاسفرائييى 
رحل مع خاله الحافظ ألى عواتة فسمع أيا مسلم الكجى وطقته توفى فى 
سان 

وفيا حدث الاندلس أبوعثهان سعيد بن مخلوف )١(‏ فى رجب وله أربع 
ونسعون سلة روى عن يقى بن مخلد وحمد بن وضاح ولقى فى الرحلة آبا 
عبدال رحمن النسانى وهوآخرمن روىعن يوسف المغامى(5) حمل عنهالواضحة 
لابن جيب . 

وفيبا حدث اصبان عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس الرج ل الصالح 
أبو جمد فى شوال وله ثمان وتسعون سنة تفرد بالرواية عن ججاعة منهم مد 
ابن عأصم الثقفى وسموية وأحمد بن يونس الضى . 

(؟ )ف الاصل ١‏ المعافى , وهو خط على ماتقدم . 


ازنك 
وفيا أبو الحسين عبد الصمد بن عل الطستى الوككيل ببغداد فى شعيان 


وله مانون سئة روى عن أنى بكر بن أنى الدنيا وأقرانه وله جزء معروف . 
وبا الحافظ الكير أبو يعل عبدالمؤمن بن خلف العيمى النسفىالثقة وله 
سبع وتمانون سنة رحل وطوف وسمع أيا حاتم الرازى وطبقته وعنه 
عيد الملك المدانى وأحمد بن عمار بن عصمة وأبو نصر الكلابائى وكان 
عظيم القدر عالماً زاهدا كبيرا وصل فى رحلته الى المن وكان مفتيا ظاهريا 
أثريا أخذ عن ألى بكر بن داود الظامرى 
وفيها أبو العباس انحبونى محمد بن أحمد بن محبوب المروزى حدثمرو 
وشيخباورئيسها توق فى رمضانوله سبسعوتسعون سنةروى جامعالترمتى 
عن مؤلفه وروى عن سعيد بن مسعود صاحب النضر بن شميل وأمثاله. 
وفيها أبو بكر بن داسه البصرى القار محمد بن بكر بن محمد بن 
عبد الرزاق راوى السئن عن ألى داود . 
وفيا مضي ماواواة لزي ار جيف سعنن سد لاطي اين 
حمزة البغدادى نزيل سمرقند فى ذى الحجة اتتقى عليه أبو على النيسابورى 
أربسين جزءا روى عن أفى بكر بن أى الدئيا وأحمد بن عبيد الله الفرسى 
والكبار وكان كثير الاسفار للتجارة ثيآً رضا 1 
وقبها محدث خراسان ومسند العصر أبو العباس الآصم جمد بن .يعقوب 
ابن يوسف بن معقل بن سنان الاموى مولام التيسابورى المعقلى المؤذن 
الوراق بنيسابور فى ربيع الآخر وله مائةالاسنة حدث له الصمم بعد الرحلة 
ثم استحك به وكان يحدث من لفظه حدث ف الاسلام نيفا وسبعين سنة 
وأذن سبعين سنة ووان حسن الاخلاق كريما ينسخ بالاجرة وعمر دهرا 
ورحل إليه خاق كثير قال الحاكم اريت بت الرحالة فى بلدا كثر منهم إليه 
رأيتجماعة من الآند لس وم نأهل فارس على با به وقال الذهى فى العير قلت 


مض 


سمع من جماعة من أصحاب سفيان بن عبيئة وابن وهب وانت رحلته مع 
والده فى سنة حمس وستين ومائتين وسمع باصبهان والعراقومصر والشام 
والحجاز والجزيرة انتهى وقال ابن برداس حدث عن أحمد بنستان الرمل 
وأحمد بن يوسف وأحمد بن الازهر وعنه أبو عبد الله بن اللاخرم وأبو 
عمروالحيرى ومؤمل بن الحسن قال الام حدث فى الاسلام ستاً وسبعين 
سنة ولم يختاف فى صدقه وصعة سماعه . انتبى . 

وفيها مسند الاندلس أبو الحرم وهب بن ميسرة القيمى الفقيه كان إماما 
فى مذهب مالك تحققاً لهبصيرا بالحديث وعلله معزهد وورع روى الكثير 
عن محمد بن وضاح وججماعة ومات فى شعبان فى عشر التسعين . 

02 سنة سبع واربعين وثلثمائة 6 

قبا ؟ قال فى الشذور نت زلازل فقتلت خلقاً كثيراً وخربت . 

وفيها أقبات الروم لبلاد المسلمينوعظمت المصيبة وقتاواخلائق وأخذوا 
عدة حصون بتواحى آمد وميافارقين ثم وصلوا إلى قنسرين فالتقاهم سيف 
الدولة بن حمدان فعجر عنهم وقتلوا معظم رجاله وأسروا أهله ونمجاهو فى 
عدد لسير . 

وفيبا توف القاضى أبو الحدن بن خرام وهو أحمد بن سليمان بنأيوب 
الاسدى الدمشقى روى عن بكار بن قتيبة القاضى وطائفة وناب فى قضاء 
بلده وهو آخر من نت له حلقة يجامع دمشق يد.رس فيبا مذه ب الاوزاعى. 

وفيبا المحدث أبو على أحمد بن الفضل بن خزيمة ببغداد فى صفر عن يضع 
وثمانين سنة سمع أباقلابة الرقائى وطائفة . 

وفها أبوالحسن الشعراق امماعيل بن محمد بنالفضل بن مدين المسيب 
النيسابورى العابد الثقة روى عن جده ورحل وجمع وخرج لنفسه . 


ان 

وفيبا حمزة بن محمد بن العباس أب وأحمد الدهقان الحقى- بفتحتيننسبة 
إلى عمبة ورا, نبر عيمى بغداد ‏ توثى ببغداد وروى عن العطاردى ومحمد 
ابن عيسى المدائتنى والكبار وهو أ كير شيخ لعبد الملك بن بشران . 

وفها أبو محمد عبد لله بن جعفر بن درستويه الفارسى النتحوى ببغداد 
فى صفر وله اسع وثمانون سنة روى عن يعقوب الفسوى تار خه ومشيخته 
وقدم بغداد فى صباه فسمع من عباس الدورى وطبقته بعناية أبيه ثم اقبل 
عب العربية حتى برع فيهاوصنف التصانيف ولم يضعفه أحد بحجة قالهفىالعير. 

وفيا أبو عبد الله الزبير بن عيد الواحد بن محمد بن زاكريا بن صالح 
الهمذاتى ثم اللأسداباذى الثقة روى عن الحسن بن سفيان وغيره وعنه أبو 
عبد الله الحاكم وابن مندة وغيرهما قال الخطيب ان حافظا متقناً , 

وفيا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن الراشد البجلى الدمشقى 
الاديب الحدث سمع بكار بن قنيبة وأبا زرعة وخلقا كثيرا وبلغ خمسا 
ولسعسن سئة . 

وذها الحافظ البارع أبو سعيد بن يونس وهو عبد الرحمن بن أحمد 
أبن :ونس بن عبدالاعلى الصدفى - بفتحتين وفاءنسية إلى الصدف بكدير الدال 
المبملة قبيلة من حمير ‏ المصرى صاحب تاريخ مصر توفى فى ججادى الأخرة 
وله ست وستون سنة وأقدم شيوخه أحمد بن اد زغبة وأقرانه وقالابن 
ناصر الدين كان من الإاثمة الحفاظ والاثيات الايقاظ . انتهى . 

وفيبا على بن عبد الرحمن بن عيسى بن زيد بن مانى الكوق الكاتب 
أبو الحسين بينداد وله ثمان وتسعون سنة روى عن أبراهيم بن عبد الله 
القصار وإبراهيم بن أنى العنيس القاضى ٠‏ 1 

وفها مد بن أحمد بن المسن ابو عبد الله الكسائى المقرىء بأصببان 
روى عن عبد الله بن محمد بن النعان وطقته . 


ياب 

وفيها أبو الحسين مد بن عبد الله بن جعفر بن عبدالله بن الجنيدالرازى 
ثم الدمشقى الحافظ والد الحافظ تمام سمع مخراسان والعراق والشاموسكن 
دمشق وصنف وجمع وأقدم شبخ له حمد بن أبوب بن الضريس وروى 
عنه ولده تمام الرازى ووثقه عبد العزيز الكتانى قاله ابن در باس. 

وفيا أبو على محمد بن القسم بن مءروف العيمى الدمشقى الأخبارى قال 
الكتاتى حدث عن أنى بكر أحمد بن على المروزى با كثر كتبه واتهم فى 
ذلك وقيل إن أ كثرها اجازة وكان صاحب دنيا حب المحدثين و يكرمهم 
وعاش اريعآً وستين سنة قاله فى العبر وقال فى المغتى له جزء سمعناه الهم فى 
أخباره عن أنى بكر أحمد بن على انتهى . 

2 سنة ثمان وأربعين وثلياثة 2< 

فها 5 قال فى الشذور اتصلت الفتن بين الشيعة والسنة وقتل ينهم 
خلق كثير . 

وفها استنصرت الكلاب الروم على المسلبين فظفروا بسرية فأسروها 
وأسروا أميرها عمد بن ناصر الدولة بن مدان م أغاروا على الرها وحران 
فقتلوا وسبوا وأخذوا حصن الهارونية وأحرقوه وكروا على ديار بكر وى 
هذه المدة عمل الخطيبعبدالرحم بن نباتة خطبه الجباديات بحرض الاسلاام 
عل الغزاة . ش 

وفنها توف النجاد أبو بكر أحمدين سلمان بن اسن بن اسرائيل بن يونس 
البغدادى الفقيه الحافظ شيخ الحنايلة بالعراق وصاحب التصانيف والسان 
سمع أبا داود السجستاق وابراهم الحربى وعبد الله بن الامام أحمد وهذه 
الطبقة ومنه ابنهمالك وعمر بن شاهين وابن بطة وصاحبه أبوجعفرالعكيرى 
وابن حامد وأبو الفضل التميمى وغيرهم وكانتله حلقتان فيجامع المنصور 


بابا؟ 
حلقة قبل الصلاة للفتوى عل مذه ب الامام أحمد وبعدالصلاة لاملاءالحديث 
واتسعت رواياته وانتشرت أحاديثه ومصنفاته وكان رأسا فى الفقه رأساً 
فى الحديث قال أبو اسحق الطبرى كان النجاد يصوم الدهر ويفطر على 
رغيف ويترك منه لقمة فاذاكان ليلة الجمعة أكل تلك اللقم ااتى استفضلبا 
وتصدق بالرغيف وقال أبو على بن الصواف وان أحمد بن سلبان التجاد 
بحىء معنا الى الحدثين ونعله فى يده فقيل له لم لاتلبس تعلك قال أحب ان 
أمثى فى طلب حديثك رسول اله يله وأنا حاف فلعله ذهب الى قوله 
ولاق « ألا أنم بأخف. الناس ‏ يعتى حسابا - يوم القيامة بين يدى الملك 
الجبار المسارع الى اخيرات ماشيا عب قدميه حافيا أخبرتى جبريل ان الله تعالى 
ناظر الى عبد بمشى حافنياً فى طلب الخير » وقال أبو بكر النجاد تضايقت 
وقتا من الزمان فمضيت إلى ابراهيم الحرنى فذكرت له قصبتى فقال اعم انى 
تضايقت يوما حتى لم يبق معى الا قيراط فقالت الزوجة فت شكتبك وانظر 
مالا تحتاج اليه فبعه فليا صليت عشا. الآخرة وجلست ف الدهليزأ كتب اذ 
طرق عب الباب طارق فقلت من هذا فقال كلمنى ففتحت الباب فقال اطفىء 
السراج فطفيتها فدخل الدهليز فوضع فيه كارة وقال اعلم انا أصلحناللصبيان 
طعاما فاحبينا ان يكون إك وللصبيان فيهنصيب وهذا أيضاً ثىء آخر فوضعه 
الى جانب الكارة وقال تصرفه فى -اجتتك وأنا لا أعرف الرجل و:ركقى 
وانصرف فدعوت الزوجة وقل تلا اسرجى فاسرجت وجاءت واذاالكارة 
منديل له قيمة وفيه خمدون وسطا فى كل وسط لون من الطعام واذا الى 
جانب الكارة كيس فه الف دينار قال النجاد فقمت من عنده فمضيت الى 
قبر أحمد فزرته ثم اتصرقت فبينا أنا أمثى الى جاتب الخندق اذلقيت عجوز 
من جيرائنا فقالت لى أحمد فأجبتها فقالت مالك مغموم فأخبرتها فقالت اعم 
ان أمك أعطتنى قبل موتها ثلثهائة درم وقالت لى اخبثى هذه عندك فاذا 

(ه؟- ثانى الشذرات ) 


لبيك 


رأيت ابىمضيقا مغموماً فاعطيه اياها قتعال معى حت ىأعطيك اياها فمضيت 
معبأ فدفعتها الى وقال النجاد حدثنا معاذ بن المثى ثنا جلاد بن أسلم ثنا عمد 
ابن فضيل عن ليث عن مجاهد كليم قال فى قول اللهعز وجل (عمىان يبعثك 
ربك مقاما محمودا ) قال يجلسه معه على العرش وتوف النجاد وقد كف 
بصره ليلة الثلاثاء لعشر بين من ذى الحجد ودفن صبيحة تلك الليلة عند 
قر بشر بن الحرث وعاش خمسا وتسعين سنة . 

وفيها الخلدى أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير البغدادى الخواص 
الزاهد شيخ الصوفية ومحدثهم - والخلدى بالضم والسكون ومهملة نسبة الى 
الخلد محلة بيغداد سمع الحرث بن أنى اسامة وعلى بن عبد العزيزالبغوى 
وطبقتهما قال السخاوى هوجعفر بن تمد بن نصيرأ يوجمد الخواص البغدادى 
المنشأ والمولد حصب الجديد وعر ف بصحبته وصحب النورى وروم والجريرى 
وغيرهم من مشائخ الوقت وكا المرجع اليه علوم القوم وكتبيم وحكاياتهم 
وسيرجم قال عندى مائة ونيف وثلاثون ديوانا من دواوين الصوفية وح 
قري من ستين حجة وتوفى ببغداد وقبرهبالكونيزية عند قبر السرى السقطى 
والجنيد . ومن كلامهلايحد العبد لذةالمعاملة مع إذة النفس لأا نأهل الحقائق 
قطعوا العلائق وقال الفرق بين الرياء والاخلاص ان المرائى يعمل ليرى 
وانخلص يعمل ليصل وقال الفتوة احتقار النفس وتعظم حرمة المسلمين 
وقال لرجل كن شريف الحمة فان الحمم تبلغ بالرجل لا المجاهدات وقال 
جعفر ودعت فى بعض حجان المزين الكبير الصوفى فقلت زود شيئآً 
فقال ان ضاع متك شىء وأردتأن مجمع الله بينك و بينانسان فقل ياجامع 
الناس ليوم لاريب فيه ان انته لامخلف الميعاد اجمع بينى وبين كذا وكذافان 
الله يجمع بينك وبين ذلك الشىء أو ذلك الانسان قال فا دعوت الله بتلك 
الدعوة فى شىء الا استجبت توفى للة الاحد لنسع خلون من شبر 


حمس 

رمضان انتبى ماخصاآ وقال فى العبر حب سنا وخمسين حجة وعاش حمسا 
وتسعين سنة اتهى . 

وفيبا على بن ممد بن الزير القرثى الكوف المحدث أبو الحسن حدث 
عن ابنى عفان وابراهم بن عبد الله القصار وجماعة وثقه الخطيب ومات 
فى ذى القعدة وله أريع وتسعون سنة : 

وفبا عمد بن أحمد بن عبل بن أسد البردعى اللاسدى بن حرارة وحرارة 
لقب أبيه وان مد هذا حافظا كبيراً نقاداً مكثراً » والبردعى بفح الباء 
والدال المهملة وسكون الراء نسبة إلى بردعة بلد باذريجان . 

وفيا أبو بكر محمد بن جعفر الادى القارى. بالالحان حدث عن أحمد 
ابن عبيد بن ناصح وجماعة وقيل أله خلط قبل موته : 

ل سنة نسع وأربعين وثلمائة ) 

قال فى الشذور وفى هذه السنة أسلم من الترك مائنا الف حزكاه انتهى . 

وفيبا أوقع نجا غلام سيف الدولة بالروم فقتل وأسر وفرح المسلبون . 

وفيبا تمت وقعة هائلة ببغداد بين السنة والرافضة وقويت الرافضة ببى 
هاشم ومعز الدولة وعطلت الصلوات فى الجوامع ثم رأى معز الدولة 
المصلحة فى القبض على جماعة من الحاشميين فسكنت الفتة . 

وفيبا حشد سيف الدولة ودخل الروم فأغار وقتل وسى فرجعت اليه 
جيوش الروم فعجز عن لقا هم و كر فى ثلمائة ونهبت خزاتته وقتل جماعة 
من أمرائه والله المستعان . 

وفيبا توق أبوالحسين أهد بن عثّان الأادى العطثى ‏ يفتحتين ومعجمة 
نسبة إلى سوق العطش ببغداد ‏ توف فى ربيعالآخر وله أربع وتسعون سنة 
روى عن العطاردى وعباس الدورى والكبار . ش 


ا" 

وفيها أبو الفوارس الصابوقى قال فى حسن المحاضرة : أبو الفوارس 
الصابونى أحمد بن محمد بن حسين بن السندى الثقة المعمر مسند ديارمصر 
عن يونس بن عبد الاعلى والمزتى والكبار وآخر من روى عنه ابن نظيف 
مات فى شوال وله مائة وخمس سين . 

وفيها العلامة أبوالوليد حسان بن ممدالقرثى الاموى النيسابورىالفقيه 
شيخ الشافية خراسان وصاحب أبن سر يج صنف التصانيف وكان بصيرا 
بالحديث وعاله خرج كتابا على صحيح مسلم روى عن محمد بن أبراهم 
البوشنجى وطبقته وعنهالحام وغيره وهوثقة ائنىعايهغيد وأحدم وهو صاحب 
وجه فى المذهب وقال فيه الحا م هوامام أهل الحديتث نخراسان وأزهد من 
رأيت من العداء وأعبدهم توفى فى ربع الاول عن اثنتين وتسعين سنه ٠‏ 

وفيا آبو.على الحافظ الحسين بن على بن يزيد بن داود النيسايورى الثقة 
أحد الاعلام توفى فى جادى الاولى بنيابور وله اثثتان وسبعون سنة قال 
الماك مو واخد عصره ف الحفظ والائكان والووم والمذا كرة والتصنيف 
سمع إبراهيم بن أىطالب وطبقته وفى الرحلة منالنسائى وأف خليفةوطيقتهما 
وان باعقة فى الحفظ كان ! ابن عقدة مضع لحفظه . 

وفيها عبد الله بن اسحق بن إبراهيم الخراساق أبو محمد المعدل وان ابن 
عم أنى القسم البغوى سمع أحمد بن ملاعب وحى بن أنى طالب وطبقتهما 
قال الدارقطنى لين . 

وقيبا أبو طاهر بن أنى هاشم القراء بالعراق وهو عبد الواحد بن عمس بن . 

ل 0 مجاهد روى عن عمد بن جعفر 

القتات وطائفة ومات فى شوال عن سبعين سنة . 

وفيا بو أحمد العسال القاضى واسعه «حمد بن أحمد بن إبراهيم قاضى 
أصببان سبع محمد بن أسد المدينى وألى بكر بن أنى عاصم وطبقتهما ورحل 


لذن 

وجمع وصنف وان من أئمة هذا الشأن قال أبو نيم الحافظ دان من كبار 
الحفاظ وقال ابن مندة كتبت عن الف شيخ لم أر فيهم أتقن من ألى أحمد 
العسال وقال ابن ناصر الدين 5ن حافظا كيرا متقنا وقال فى العير قلت 
توف فى رمضان وله نحو من ثمانين سنة او أ كثر وقال ابن درباس وروى 
عنه أولاده أبو عامر وأبو جعفر أحمد وابراهيم والعباس وأبو بكر عبد الله 
وابن مندة وأبو نعي الحافظ وهو أحد الأآئمة فى الحديث فبماً واتقاناً 
وامانة وقال أبو بكر بن على هو ثقة مأمون قال أبو يعلى فى الارشاد له : 
ابو أحمد العسال حافظ متقن عالم بهذا الشأن . انتهى ماقاله ابن درباس . 

وفبا الحافظ ابن سعد البزاز الحاجى وأسمه عبد الله بن أحمد بن سعد 
ابن منصور أيو مد التيسابورى الحاجى البزاز الحافظ الثبت روى عن هد 
البوشنجى وابراهيم بن أبى طالب والسراج وطبقتهم وعنه أبو عبد الله 
الحاكم وغيره ؛ قال الحا لج كتب الكثير وجمع الشيوخ والآموات والملح 
ووثقه ابن شيرو يه . 

وفيها ابن عل الصفار أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمرويه البغدادى 
صاحب الجزء المعروق المشهور قال الخطيب جميع ماعنده جزء ولم اسمع 
أحدا يقول فيه الاخيرآ . قال فى العدر سمع عمد بن اسحق الصاغانى وغيره 
ومات فى شعبان ويقال انه جاوز المائة اتهى . 





انتبى الجزء الثاتى ويتلوه الجرء الثالث » أوله سنة خمشين وثلاتمائة . 


نكن 


حازم خازم 
أى 2 وأى 
مريك | هزيد 
الك ى الكبرى 
عزوان غزوان 
بجلد) عخلد 


الزيادة الزيارة 
ال مروزى المروذى 


اخلم أجلع 
اد اذ 


مدان همئان 


ص اس خطأٌ الصواب 
؟'6اظالا مرام ‏ مرلم 
55 ؛١‏ لاسدى الاسدى 
دو * الخلاقة بالتلافة 
١97 44‏ سمحنون سحتون 
همه 3١‏ أبن لمغلس بن المغلس 
“117 ف وعمصر عمرو 
59 مّ مأ 
١4 1‏ تزبل زيل . 
6 :1 الخحصيب التصيب 
الامش غير حي أورودها 
فى بعض الاحاديثك 
سوم ٠١.١‏ الروح الروح المجردة 
والعقوبات 


فبارس 


و5 ب 
الس 7-2 


من شذرات الذهب 6 





١‏ الفبرس العام 
؟ - فهرس الاعلام 
م#- فبرس الاما كن 


50 


0053 
القبرسالمام ع 


رسنة احدى ومائتين) : عهد المأمون بالخلافة الى على بن موسى الرضى . 
ظهور بابك الخرى .وفاةأ بىأسامة حمادين أسامةالكوف . وحماد.نمسعدة 
البصرى . وجرير بنعمارة البصرى . وسعد بنابراهيالزهرى . وعلين 
عاصم الواسطى . قتلالمسيبٍ بن زهيرقائْد المأمون . بلاء فى بغداد . وفاة 
يحى بن عسى العسلى الفاخورى . 

(سنة اثنتين ومائتين): خلم المأمون ومبايعة ابراهبم بن المهدى . وفاة 
حمزة بن ر ببعة ٠‏ واب نأنى أويس المدتى . وعبد اليد الخاتى . وعمر بن 
كيه السل: 

وفاة اليزيدى المقرى.التحوى . والفضل بن سهل ذى الرياستين و زير 
الأمون ‏ . 

(سنة ثلاث وماتتين) غلبة السوداء على عمقل الحسن بن سهل . وفاة 
أزهر السهان . وحسين الجعنى . 

وفاة الحسينين الولد التسابورى . وخر ممة بن غازم الراسانى 
وداود بن الهان . وزيد بن الحباب . وعثيان الطرائى . وعلى بن موسى 
الرضى . وأىداود المفرى . 

وفاة عمرين رزين . وعمر بن بوتس الها . وحمد البرساتى . وجمد 
|بنبشرالعبدى . وأن ىأحدالزييرى . وحمد بن جعفر الصادق.ومصعب 
ابنالمقدام . والنضر بنشميل . العرجى الشاعر . 

وفاة الوليد بن القسم الهمذاق . والوليد بن مزيد العذرى . ويحى 
أبن آدماللقرىء . 

(سنة أربعو مائتين) وفاة الامامالشافعى . 


ْم 


ع 


”*+ 


اق 

وفأة اسحق بن الفرات . 
وفاة أشهب صاب مالك ٠‏ والحسن بن زياد الؤلؤى . وأنى داود 
الطيالسى . شجاع بن الو ليد . وأبى بكر الحنق . 
وفاة أبى نصر الخفاف . هشام الكلى اللاخبارى . 
(سنة خمس ومائتين) وفاة اسحق السكونى . وبسر بن بكر التنيبى . 
وروح بن عبادة . وأبى سلمان الدارانى . 
وفاة أبى عامى العقدى . واللاحدب الطناضى ٠‏ و يعقوب الحضرى. 
العا ش 
(سنة ست ومائتين) : تولية المأمورد_ لاسحق الخزاى على بنداد . 
والمد الذى غرق منه السواد . نكت بابك . استهال المأمون نصر بن 
شيث عل تجارته . 
واه اسبيق بن .شر البخارى . وحجاج الاعور . وشبابة بن سوار. 
وعبد اللهبن ناف . ومحاضر بن المورع . وقطرب النحوى . 
وفاة مؤمل بن اسمعيل . ووهب بن جرير الازدى . والزياتى يزيد 
ابن هارون. 1 
(سنة سبع ومائتين ) وفاة طاهر بن الحسين . 
وفاة جعفر بن عون الخروى . وعد الصمد التنورى . وعمربن 
حبيب العدوى . وقراد أبى نوح بن غزوان . وكثير بن هشام 
الكلابى الرق . وعمد بن كناءة التحوى . 
الواقدى قاضى بغداد . و بثر الزهرانى . ومظفر بن مدر ك الخراسانى . 
قيصر الخراسانى. ولثم بن عدى . والقراء التحوى . 
(سنة تمان ومائتين) سيل فى مك . سير الحسن بن الحسين نهصعب 
الىكرمان . وفاة الآسود بن عامس شاذان . وسعيد بن عابس الضبعى 

(5-ثاق الددرا ات) 


"١ 


؟ 


ين 


نان 


ان 
وفاة السيدة نفيسة المدفونة فى مصر. والقسم بن الح العرنى .وقريش 
ابن أن سالبصرى. وحمد بن مصعب القرقسانى . وهرون المنجم . 


وفاة يحى التنيسى . و يحىين بكير . ويعقوبالزهرى .ويونسالمؤدب 

( مسنة تسع ومائتين ) : القتال بين عبد الله بن طاهر ونصر . وفاة 
الحسن بن اللاشيب. وحفص بن عبد التماللى . وانى على لحن .وعثهان ' 
ابن فايس العبدى . 

وفاة يعلى الطنافقى . 

( سنة عشر ومائتين ): عر سالمأمون على بوران . وفاة أبىعمرو الشيباق 
اللقوى : 


وفاةالحسن بن أعين . وعلى بن جعفر الصادق . وحمد بن ,بيس الكلانى 
ومروان الطاطرى . وأبى عبيدة معمر بن المثنى البصرى اللغوى . 

( سنة إحدى عشرة ومائنين ) وفاة أنى الجواب أحوص بن جواب 
وأ العتاههية . 

ؤفاة أبن و بد لحرو 

وفاة حي السيلحيتى. وطلق بن غنام ٠وعبد‏ أله بن صا العجلى.وعبدالرزاق 
ابن همام . وعبى بنالحسين بن واقد . ومعلى بن منصور. 

( سنة اثتتى عشرة ومائتين ) تحبيز المأمون جيشا لحارية بابكالمخرى. 
القول تخلق القرآن فر 

وفاة اسماعيل بن حماد ب بن ألى حنيفة . 

والحسين بن حفص امداق . وخلاد بن حى الكوق. وز حكر با 


ابل عدى الكوق . وأبوعاصم النبيل . وعد القدوس بن حجاج. 


و عبدالملك بن الماجشون.وعينى بن ديار الغافقى.وجمدين يوسف الفريانى. 


/ل4؟ 

8 ( سلة ثلاث عشرة ومائتين ) وفاة أسد بن الفرات . 

4 وفاة خالد القطوانى . وعبداته بنداود الخريى . وألى عبدالرحمنالمقرى.. 
وجمرو بنالعاص الكلاى . وعبيدالله بن مو د عمر والتنيسى. 
وحمد بن سابق البغدادى . وجمد بن عرعرة الشاى . اليثم بن جميل 
البغدادى . ويعقوب بن جمد الزهرى . 

+٠‏ قتل المأمون لعلى بن جبلة الشاعر المكوك. 

. وفاة اسحق بن مرار التحوى‎ ١ 

١‏ '( سنة أربععشرة وماتتين ) قتل بابك مد بن حميد الطومى . وتوجه 
عبد الله بن طاهر بر._ الحسين على امرة خراسان . 

عوف بن نحل الشاعر . 

عم وفاة أحد بن غالد الذعي . 

4+ وقاة الحسين بن مد المروزى . وعبد الله بر عبد الحكم . ومعاوية 
ابنعمرو الازدى . 

4+ ( سنة خمس عشرة وماتتين ) دخول المأمون إلى الروم . وفاة اسحق 
بن الطباع . وخلف بن أبوب العامرى . وأنى زيد البصرى النحوى 
اللقوى . : 

0 وقاة مد بن عبد الله الانصارى . وتمد بن المبارك الصورى . والسكن " 
مكى بن ابراهي . وقبيصة السوائى . وعلى بن الحسن بن شقيق . و يحى 
أبن حمادالبصرى . 

5م وفاة اللأخفش اللاوسط . اللاخفش الآ كير . الاخفش الصغير ‏ وفاة 
بدل بن احبر الير بوعى. 

5 ( سنة ست عشرة وماثتين ) غزو المأمون الروم . وفاة حبان بن هلال 
والحسنين سوار.و عبدالتهبن نافع الأ سدى. وعبدالصمدالبزاز .وال صمعى 


84 1 
مم وفاة جمد بن يكار ٠.‏ وممد بن سعيد بن سايق الرازى . وهود اليكراوى 
وجمد بن كثير الصنعانى . 

م ( سنة سبع عشرة ومائنين ) دخول المأمونللروم.حريق بالبصرة. وفاة 
الحجاج بن منهال ‏ وشر يح بن النعهان الجوهرى . وموسى بن داود الضى 
وهشام العطار. 

و؟ ( سة ثمانى عشرة ومائتين ) الاحتفال ببناء طوانة . امتحان المأمون 
العلباء ضخاق القرآن . أخار المأمون . 

4 وفاة اسحق بن بكر بن مضر. و يشر المرينى . وعبداشءن يوسف التنيتى 
وأنى مسبر عبد الاعلى بن مسبر الدمشقى . 

ه؛ وفاة ان هشام صاحب المغازى . وتمد بن نوح العجلى صاحب الامام 
أحد. ومعلى بن أسد البصرى. و حى البايلى . 

د ( سنة تسع عشرة وماتتين ) : وفاة على بن عياش الآلانى ‏ وسلهان بن 
داود الحاثمى . وعبد الله باز بير الميدى. 

وفة أبى نعي الفضل بن د كين . ومالك بن إسماعيل النبدى . والنضر بن 
عبدالجبار المصرى ‏ 

13 ( سنة عشر ين وماتتين ) : بعض حوادث المعتصم . 

47 وفاة آدم بن أبىايا سالخراساق . وخلاد الصيرف . وعاصم اليربوعى . 
وعبد القه بن جعفر الرقى ٠‏ وعبد الله بن رجاء الغدانى ٠‏ وعثمان بن الهم . 
وعفان بن مسلم الصفار 

م وفاة حفص بن تمر الضرير ٠‏ وقالون القارىء. وعمد الجوادينعل الرطى ٠‏ 
وابى حذيفة النبدى ٠‏ 

ه: (سنةاحدى وعشرين وماثتين) :كمسر بابك الخرى-.وفاة أبى علي الحسن 
ابن الر بيع البجلي . وعاصم بنعلى الواسعلى ٠‏ 


5 

و عبدان المروزى . عبد الله القعنى . مد بن بكير الحضرىى . أبومام 
الدلال . هشام بن عبد الله الرازى . 

و؛ ( سنة اثنتين وعشرين وماتتين ) . هزيمة بابك وجماعته . 

٠ه‏ أبو الهان الحكم بن نافع البهرانى . عمر بن حفص بن غياث الكو . 
مسلم بن ابراهم الفراهيدى . حي بن صالم الوحاظى . 

١ه‏ (سنةئلاث وء رين ومائتين)قتل ا معتدم لبابك وأخيه .حر با سين م 
الروم.خالد بن خدا شالمهاى.صدقة بن الفضل المروزى . أبو صالح الجهنى 

ه ابوابكر بن ابى الأاسود . عمرو بن عون الواسطى . مد بنستان العوق. 
عمد بن كثير العبدى . معاذ بن أسد ٠‏ موسى بن اسماعيل المتقرى . 
الحسن البورانى ٠‏ 

مه ( سنة أربع وعشرين وماتتين ) : زلزلة فرغانة . ظبور مازيار 
بطبرستان. 

بوه ابراهم بن المبدى التنين . ابراهيم بن أنى سويد الزارع . أيوبءنسليان 

١‏ أبن يلال . حيوة بن شر حح . ر بيع بن بحى الاشنانى ٠١‏ بكارين د 
السير ينى . سعيد بن أنى مرجم ٠‏ 

4ه سليان بن حرب الازدى ١٠بومعمر‏ المقعد المنقرى . عمر بن مرزوق 
الباهلى . على بن مد المداتتى , ابو عبيد القاسم بن سلام . 

ده مد بن عنّمان التنوخى . مد بن عيسى بن الطباع . عمد بنالفضلعارم . 

يزيد بن عبد ر به الزييدى . 

6 (سنة خمس وعشرين ومائتين ) : رجفة فى الأهواز. احترا قالكرخ ٠.‏ 
أصبغ بن الفرج . حفص بن عمر الحوضى . سعدويه الواسطى . شناذ 
ابن فياض . 

لاه أبوعمر الجري النحوى , فروة بن أبى المغراء . أبو دلف العججل,شمد بن 


لمانا 
سلام البيكندى . 

ممه (سنة ست وعشرين ومائتين) : مطر بنماءكالبييض . غضب الممتصم على , 
الافشين وصلبه مع مازيار . أحبد بن عمرو الجرثى . إسحاق بن عد 
الفروى . اسؤاعيل بن أبى أو يس . سعيد بن عفير. غسان بن الريع . 

وه صدقة بن الفضل المروزى . حسين بن داود المصيصى . محمد بن مقاتل 
شيخ البخارى على بك حى النيسابورى . 

وه (سنة سبع وعشرينومائتين) : قدوم أنى المديث على امرة دمشق وخروج . 
قيس عليه . أحمدبن عبد الله بن يو فس اليربوعى . ابراهيرين بشارالرمادى . 

أبونصراسحق برى ابراهم الفراديسى ٠‏ اسمعيل بن عمرو البجل ٠‏ 
بشر الحاق - 

30 سعيد بن منصور الثر اسانى ٠‏ سبل بن بكارالبصرى. مد بن الصباحالدو لابى 
هشام بن عبد الملك الطيالسى . 

عد يحي بن بشير الحريرى . الخليفة المعتصم . 

4 (سنة تمان وعشرين ومائتين) : غلوالسعر بطريق مكة . داود بن عمرو 
الضى . حماد الاشجعى . أبو تصر القار. عبيد الله بن عمد العيى 
الاخاري:. 

0 الفراعنة . على بن عثام العامرى . العلاء الباهلى . عد بن الصلت . 
العتى الشاعر ‏ 

5 مسدد بن مسرهد . لعيم الفارض اللاعور.. 

> نعم بن الطيضم . يحي المانى . 

> (سنة نسع وعشر بن ومائتين ) : خلف القارىء. عبد الله بن جمد 
الجعق المسندى . نعم بن فاد. يزيدين صالم الفراء . 

مه (سنة ثلاثين ومائتين) : ابراهيم بن حمزة الزبيري . سعيد الجرى , عبد 


ةم 
الله بن طاهر الآمير . على بن الجعد . على الطنافسى. 

5 عون بن سلام ٠‏ مد ين أبى سمينة ٠‏ جمد بن سعد كاتب الواقدى . مالك 
أبن عبدالواحد المسمعى . أبراهيم الفراء : 

(سنة احدى وثلائين ومائتين) الامتحان يخلق القرآن . أحمد بن نصر 
الخراعى . 

7 ابراهم بن عرعرة الشاى . أبو بكر العيشى . عبد الثه بن أسماء كامل بن 
طلحة الجحدرى - ابن الأاعرابى صاحب اللغة . 

ا مد بنسلام . محمدين المتهال الضرير. مد بنالمهال الءطار . منجاب بن 
الحارث . هارون الضرير . حى بن بكير ‏ البو يطى ‏ 

70 أبوتمام الطائى 

(سنة اثنتين وثلاثين وماتتين) القنطرى . عبد الله بنعون الثراز. عمرو 
ابن ممد التاقد . هارون بن عبد الله الزهرى العو . بوسف بن عدى 
الكوق . الواثق بالله الخليفة . 

بف (سنة ثلاث وثلاثين وماتتين) : رجفة فى دمشق . ابراه بن الحجاج 
الشاي . حيان بن موسى المروزى . / 

ما سليمان بن عبد الرحمن ابن ينت شرحبيل . سهل ينعثهان العسكرى . جمد 
ابن سماعة . مهد بزعائذ . ابن الزيات الوزير. / 

ولا حى بن أيوب المقابرى . يحى بن معين . 

4 (سنة أربع وثلاثين وماتنين) : رع شديدة فى بغداد وغيرها . أحمد بن 
حرب التيسابورى . ايتاخالتركى . أبو خيثمة زهير بنحرب . سلهانبن 
داودالشاد كو . عبداتهالنفيل . 

١م‏ الحسن بنحر القطان . على بنالمدينى . ممدين مير . عمد بن بكيرالمقدى . 
المجاقين سليانالرسعى . 


اردور 

؟لم يحى بن كثير الليثى . 

؟م (سنة خمس وئلاثين ومائتين) : أم المتوكل بلبس أهل النمة الطيالس 

العسلية والزنانير وترك ركوب السروج ونهيه عناستمالهم ف الدواوين 
وان يتعلم أولادهم فى كتاتيب المسليين . تغير ماء دجلة . اسحق بر 
ابراعيم النديم . 

4م الآمير اسحق بن مصعب . سر يج الجمال . 

م شيبان بن فروخ الآيلى . أبو بكر بن ألى شيبة . عبد الله القواريرى . 
أبوالهذيل العلاف . 

هم (سنة ست وثلاثين ومائتين) : حجج سجاع أم المتوكل . 

م ابراهي بن المنذر . السمين مد بن حاتم بن ميمون . أبو معمر القطيعى. 
الحسن بن سبل . مصعب الزبيرى . هدبة بن خالد . 

الى (سنة سبع وثلاثين ومائتين) : تمام جامع سر من رأى . وثوب بطارقة 
أرمينية على متوليها . غضب المتوكل على ابن أنى دواد . حاتم الأأصم . 

هرم عبد الأاعلى النرمى . عبيد الله العنبرى . ابراهم ابن ع الشافعى . 

م وثيمة بنموسى الوشاء. 

هم (سنة ثمان وئلاثين ومائتين) : حرق الروم بعض ديار المسلين . سقوط 
حجرعظم بطبرستان . اسحق بن راهويه . بشر بنالحكم العبدى . بشر 
ا بنالوليد الكندى . 

.و الحسين بنمنصور |اسلى . طالوت الصيرف . عمرو بن زرارةالكلابى. 
عبد الملك بن حبيب . عبد الرحمن بن الداخل . جمد يرن بكار. جمد 
اليرجلاى. 

و مد بن عبيد الغبرى . جمد بن أبى السرى السعقلانى . يحى الجعق 

١ه‏ (سنة نسع وثلائين ومائتين) : أخذ المتوكل أهل الذمة بلبس رقعتين 


وم 

عسليتين عل الاقبية والدراريم ل إصيمم النساء مقانعون عسليات وغير 
ذلك . غزو عل بن يحى الارميتى بلاد الروم رجفة بطبرية ٠‏ عزلنحى 
ابن | كم عن القضاء . ابراهم البلخى . ٠‏ دأود بنرشيدالخوارزى .صفوان 
المؤذن . 

+و الصلت الجحدرى . عبد الله بن عمر مشكل الكوف ٠‏ عثمان: إن أبى 
شية ٠‏ جمد بن مهران المال ٠‏ مد بنأبى سمينة. مود بن غيلان . وهب 
ابن بقية الواسطى . 

7 (سنة أربعين ومائتين) : منع أولاد أهل الذمة من تعلم العربية واسلام 
خلقمنهم . خرو جرعمن بلاد التركوممو رهامنمرو وبغداد وغيرها 
وتتلهاخلقا . 

و أحد بنأىدواد. أبوئور. 

4 الحسز بن ماسرجس.خليفة بنخباط . سويد بنسعيد. سويد المروزى. 
سحنون . عبد الواحد بن غياث المرثدى ٠‏ قتيبة بن سعيد الثقنى - 

مه أبو بكر الاعين . اللسث بن خالدأبو الحارث . سلهان بن أحمد الواسطى. 
عبد العزيزالكتاتى . نصير بنيوسف الرازى . عمر بن زرارة الحدق. 
أبو يعقوب الازرق.أحمد بن المعذل. 

45 (مسة احدى وأربعين وماثتين):ماجت التجوم فى السماء ٠‏ الامام أحمد 

ابن جنيل . 

هه جبارة بن المغلس . 

هو الحسن بن حماد سجادة . أبو'توبة الحلى . عبد الله بن منيرالمروزى . 

يعقوب بن تاسب . أبو قدامة اليشكرى. حسنويه . 

(سنةائتتينوأربعين ومائتين) : دجم السويداء بخمسة أحجار ذاز زلة 
الرىوجرجان وغيرهما. 

(بم- ثانى 2 


م 


5 


ليل 
١٠6‏ 


1 
65 


5 
0 
إن 


حل 
يفل 


٠6 
1 
ل‎ 


أبو مصعب الزهرى . أيو حساناازبادى : الحسنالحلوانى الخلاف.ابن 
ذكوانالقارىء - عفدين أسل الطوسى . 

محمد بن رخ . جمد بن عمار. نوح القومبى ٠‏ يح بن أ كثم القاضى . 
(سنة ثلاث وأر بعين ومائتين) : أحمدينسعيدالرباطى أحد بن عيبى 
التسترى . أبراهم الصو . 

الحارث بن أسد احاسى ٠‏ حرملة التجبى - 

عبد الله بن معاوية النحى ' عقية العمى عققبة بن مكرم العضى ٠‏ 

جمد بن يحى العدنى ٠‏ هارور:. امال . هتادبن السرى . الوليد 
ابن شجاع السكونى. 

(سنة أربع وأربعين ومائتين) : اتفاق عيد اللاضحى وعيد النصارى . 
أحد بن منيعالاصم . ابراهيم المروى . اسحرينموسى الخطمى"الحسن 
اين شجاع البلخى . الحسين بن حريث المروزى ٠‏ حمدوية الساى . 
عبد فيد بن بان: على بن حجر المدى . عمد بن أبان المستمل . 
ابن أبى الشوارب. 

يعقوب بن الكيت . 

(سنة خمس وأربعين ومائتين): ؤلزلة فى بلاه امغر ب وغيرها- أحمد 
أبنعيدة الضى - اسحق بن بجر . اعاعيل بن موسىالفزارى.ذوالنون ٠‏ 
المصرى ٠‏ 

سوار العنبرى . دحم . أب تراب النخشي . 

عمد بن رافم . عمد بن عشام العيمى . هشام بن عمار. 

(سنة ست وأر بعينومائتين) : مطردم ببلخ . أحد بنابراهي الدورق. 


للخل 


الحسين بن الحسن المروزى . أبو عبرو الهورى.دعب ل الشاعو ٠‏ 


5# 

يل العباس العنبرى . لوين. عمد الزمانى ٠‏ المسيب ير واضح ٠‏ الفضل 
ابنغسان. ١‏ 00 

0١‏ (سنة سبع وأ بعين ومائتين) : ابراهيم بن سعيد الجوهرى . المازنى 
التحوى ٠‏ 

الخليفة المتوكل و بعض سيرته وما جرى فى أبامه. 

سلية بن شيب . تند بن مسعود العجمى - 

١1‏ (سنة ثمان وأربعين ومائتدن) : سجاع أمالمتوكل أحمدين صا لالطيرى. 
الحسين الكرايسى ٠‏ بِغا الكبير ٠‏ طاهر بن عبد الله الأآمير . 

عبد الجبار بن العلاء العطار. عبد الملك بن شعيب . عيسى زغية . المقسم 
ابن عثمان الجوعى . مد بن حميد الرازى ٠‏ المنتصر الخليفة . 

لا عمد بن زتبور. أبوكريب الهمذانى . أب وهشام الرفاعى . 

114 (سنة تسع وأر بعين ومائتين) : الحسن بنالصباح البزار. ضبط اليزار. 

. مد بن البق‎ ٠ رجاء السمرقندى . عبد بن حميد . الفلاس‎ ٠ 

(سنة خمسين وماثتين) : أحمد بن السرح . البزى المقرىء . 

الخحارث بن مسكين . أبوحاكم السجستانى . عباد الرواجنى . الجاحظ . 

الفضل بن عأسرجس . 

|. كثير بن عبيد المذحجى . فصر بنعلى الجهضمى‎ ١7+ 

وق (سنة احدى وخمسين ومائنين) : اسحق الكوسج . الخليع الشاعر ٠‏ 

٠4‏ حميد بن زنيحويه . عمرو بن عثمان المصى . هشام بن عبد الملك اليزق 

. (سنة اثنتين وخمسين ومائتين) : الخليفة المستعين بالله‎ ١ 

5؟؛ اسحق بن اول . زياد بن أبوب الطوسى . بندار. مد بن الى . 
يعقوبالدورق . على الافطس . 

١‏ (سنه ثلاث وخمسين ومائتين) : أحمد بن صخر الدارمى ٠‏ أحمد رن 


كوللا '؛ 

المقدام العجلى ٠‏ السرىالسقطى . 

م١‏ حمد بن طاهر . وصيف التركى . 

3-3 (سنة أريع وخمسين وماتتين) : بغا الشرابى الصغير. على بن الجواد 
العسكرى . 

واة عمد بن عبد الله بن المبارك . المرارين حمويه . العتى صاحب التفسير. 
مؤمل بن اهاب . خشيشي نأحرم ٠‏ 

(ستة خمس وتسينومائتين) : فتنة الرعج بالبصرة . 

. عبدالته الدارمى . المعتز بالله الخليفة . عمد بن عبد الرحم صاعقة‎ ٠ 

. يخدين كرام رأس الكرامية . موسى بن عاص المرى‎ ١ 

(سنة مست وتمصين ومائتين) : أخذ وصيف التركى أموال أم المعتز 
ونفيها الى مك . مبايعة المهتدى . 

. قتل المهتدى بالله الخليفة‎ ١ 

٠+‏ الزيير بن بكار. 

م البخارى الامام صاحب الصحيح . 

1 بيحى بن حكم المقوم . 

15 ( سنة سيع وتمسين وماثتين ) وبوب قائد الزنج على الايله , حربه 
مع سعيد الحاجب . قتل وفيل طاغية الروم ٠‏ الحسن بن عرفة . زهير 
ابن قير . زيد ب نأخرم . سلهان السبخى . الرياشى . 

ب أبو سعيد الاشج. 

٠‏ (سنة مان وخمسين ومائتين ) منصوربن جعفر مع قالدالرنج. وقتل 
منصورء هزم الموقق للزنج مغلم القائد . احمد بن يديل الياتى . احمد 
أبن حفص السلى . احمد القطان . 

10 امد بنالفرات , مد بن ستجر ٠‏ عمد بن زنجوابه .جمد بنيحى الذهل. 


ْ لاوس 

يحى بن معاذ الرازى- 

9 الفضل بن يعقوب الرخاى . 

( سنة نسع وخصبين ومائتين ) : هجوم الموفق على الزنج ٠‏ نزولالروم 
على ملطية ٠‏ استفحال أمر يعقوب ينالليث الصفار . ابو حذافةالسهمى. 
ابراهمم الجوزجانى . -جاجبن يوسف الشاعر . 

14 عباسويه . حيويه ٠‏ العصار الوزدول .ابن سميع . 

. كسرة يعقوب الصفار‎ ٠ سنة ستين ومائتين ) غلاء الخنطة أشهراً‎ ( ٠ 
٠ الحسن بن مد بن الصباحالزعقرانى‎ 

الحسن بن على احد الآئمة الاثتى عشر. حسين الطبيب . مالك بن 
طوق . 

0 (سلة احدى وستين ومائتين ) فتن يعقوب الصفار تخراسان . أحمد 
أبن سلمان الرهاوى . أحمد العجلى ٠‏ أبو بكر الاثرم صاحبالاماماحمد 

14 حاشد بن اسماعيل . قبيطة . ابن أنى الشوارب . 

١4‏ شعيب بن أبوب المقرىء . أو شعيب السوسى المقرىء . أبر ينيد 
البسطامى. ' 

4 الامام مسلم بن الحجاجصاحب الصحيح ٠‏ 

( سن ائنتين وستين ومائتين ) المعتمد مع يعقوب الليثى ٠‏ مقتل 
الصملوك . * 

.1 عمر بن شبة . أبوسيار بن المستورد . ابن اشكاب . عمد بن عاصم ' 
يعقوب بن شية السدوسى . : ش 

1١45 .‏ (سنة ثلاث وستين ومائتين ) احمد بنالازهر السليطى. 

14 الحسن بن أبى الربيع الجرجا ' الوزير عبيد الله بن خاقان ٠‏ حمد بن 
ميمون الرق , معاوية بن صا الاشعرى ٠‏ 


وموم | 

011 ( سنة أريع وستين ومائتين ) هجوم الزنج على واسط . غرو المسلمين 
الروم . مومى ين بغا ٠‏ احمد بن عبد الرحمن بن وهب المصرى . أحمد 
دان . 

هذا المزى ١‏ أبوز رعة ٠‏ 

بوفس بن عبد الاعلى . 

9 (سنة خمس وستين ومائتين ) أحد بن الخصيي ٠‏ أحد بن منصور 
الرمادى - ابراه بن هانى النيسابورى . سعدان بن فصر ء الح بن 
الامام أحمد" 

٠6‏ عل إن حزب الموصك . أخوه أحمد بن حرب .أبو حفص النيسابورى. 
عفد بن الحسن العسكرى المنتظر . مد بن سحنون . يعقوب الصفار 
الخلرجى . 

( سنة ست وستين ومائتين ) أخذ الزئج رامهرمز . حرب أحمد بن 
عبدالتهالسجستاق مععمرو الصفار . خروج الرومإلى الجزيرة . ابراهم 
ابن أرومة . عمد ين شجاع بن الثلبى . عمد الدقيقى . 

7 (سنة سبع وستين ومائتين ) دخول الزتج واسطأ . أبو بشر العبدى . 
اير اهم الفاربى شادان صر بن نصر الخولاق . اد بن اسحلاق 
القاضى 

. عباس البرقق . عبد العزيز المروزى . مد بن عزيز الايلى حيكان‎ ١6+ 
. بوفس بن صعب‎ 

+ه؛ (سنة تمان وستين ومائتين) غزو -خلف الطولونى الروم . محاصرة 
المسليين لغائد الرم , 1 

وهو أحد بن سبارالمروؤى . أحدين شهبان الرمل . أحد بن يوس الضني . 
أحهدين عدالله أحدأمباء يعقوب الصفار. عسي بن سهد السقلاني , 


اك 
محمد بن عبد ألله بن. عبد الحم . 
(سنة را م ري و . ميق 
المعتمد من أخبه الموفق وماجرى من ذلك . 

1 أبراهم بن متقف . عسى بن الشيخ القحكى . 

هه( (سنة سبعين ومائتين) ظبور المسالين عل المفوى على بن مهد وماحدث. 
بينم ومقتل على المذ كور . 

برهو أحند بن طولون 

6 أسيد بن عاصم . أحمد البرق . بكار بن قتيية. المسن_ بن عفان . 
داود اللاهرى . 

وه مطلب فى المجامة . الربيع المرادى صاحب الشافتى . اتريع الجبيذى 
صاحه أيضا . 

زكريا بن حى المروزى . العباس السيروقى . أبوالبخترى . أبو بكر 
الصاغاتى . تمد بن وارة . مد بن هشام بنملاس . الفضل ب نالعباس 
الصائغ . 

(سنة احدى وسبعين ومائتين ) وقوع الطواعين . خلع الموفق من 
ولابة العبد . قيام خماروية . 

عياس الدورى . أبو معشرالمتسر . عيدالرحمن الحارنى. جمد الظيرانى 
مد ين سنان القزاز . كيلحة ٠‏ 

17 بوسف ين سعيد المصيصىء بحى بن عبفك ٠‏ 

5 (سنة 101 تين وسبعين وماثتين) زلوّة فى مصر . براقي البرلبى . أحد 
العطاردى . أحمد بن الفرج المجازى . أحمد بن مهدى بن رستم . 
أبومعين الرازى . سلمان بن سيف ٠‏ 

سبدو عمد للشراء . عمد بن الادى . عاد بن عوف.. 


وه 
+1 (سنة ثلاث وسبعين ومائتين) اسحاق بن سيار . حنيل بن اسحاق . 
4 أبوأمية الطرسوسى . اي نماجه ضاحب السان . أحمد بن الوليدالفحام . 
تمد بن عبد الرحمن بن الحكم صاحب الاندلس . 
6 (سنة أربع وسيعين ومائتين) أحمد بن ألى الحناجر . الحسن بن مكرم 
اين حسان . كردوس ٠‏ عبد الملك الميمونى . 
+1 ممد بن عيسى بن حبان المداثتى ٠‏ 
(سنةخمس وسبعين ومائتين) أحمدين #دا مرو زى ٠‏ أحمدينملاعب. 
7+ أبوداود السجستانى صاحب السنن , الكلام على سلته . 
١+4‏ عبد الله بن أبى داود . يحي بن أبى طالب أبو بكر الزبرقان . 
١+‏ (سنةست وسبعين ومائتين) انقجار تل نهر الصلة . حروببين خمارويه 
صاحب مصر وعقد بن أبى الساج . أحمد بن أبى غرزة الغفارى . 
8 بعى بن عخلد . أبن قتيبة 
3-5 احمد ولد ابن قتيبة . أبوقلابة الرقاشى . قاسم بن حمد القرطى ٠‏ حمد بن 
اسماعيل الصائغ . يزيد بن عبد السمد . 
١‏ (سنة سبع وسبعين ومائتين) أب سام الرازى . أبوجعفرالحنيى . 
19 (سنة ثمان وسبعين ومائتين)ظبور القرامطة بالكوفة . 
باو الموفقالخلفة عبدالكر م الديرعاقوللى. عيسى.نعات . موسىالوشاء * 
(سنة تسع وسبعين ومالتين) نهى المنجمين عن القعود فالطريق ومنع 
يب ع كتب الكلام والفلسفة .تمكن المعتضد من الامور. 
باو وفاة المعتمد على انها ليغة . 
١‏ احمد بن أو خيثمة ٠‏ براهم القصار . جعفر الصائع . ابن سر 
التومدع صاحب السين. 
هبر أب و اللاحوص. مد بن جابر بن حماد . 
(سنة ثمانين ومائتين)زلزال دبيل . أحمد البرتى .أحمد ب نأو عمراق . 


امن 


١8 
1م‎ 
دما‎ 
هما‎ 
كما‎ 
ذا‎ 
١6 


او١‎ 


4-1 


عثان بنسعيدالدارمى صا حب السان ‏ حمد بناسماعيل السلبى . حرب 
ابن اسماعيل الكرمانى . هلال بن العلاء الرقق 

زسنة احدئ وثمانين ومائتين) اساعيل بن ديزيل . أبو زرعة 
عبد الرحمن الدمشقى . ابن خرزاذ ., محمد بن ابراهم المواز. 

( سنة ائنتين ومانين ومائتين ) الصلح بين المعتضد وخارويه 

أبو اسحاق الطوسى . أبواسحاق الازدى . جعفر الطيالى. الخارث 
ابن ألى اسامة . الحسين بن الفضل البجلى . خارويه 

الفضل بن محمد الشعرانى 

محمد بن الفر ج الازرق . أبو العينا, اللغوى 

( سنة ثلاث وثمانين ومائتين ) ظفر المعتضد بهارون الشارى رأس 
الخوارج. أمر المعتضد بتوريثك ذوى الارحام وابطال دواوين 
المواريث فى ذلك . عمرو بن الليث الصفار ورافع بن هرئمة . سبل 
ابن عبد الله النسترى 

أصول الصوفية 

محمد بن عبد الرحمن بن خراشش المروزى 

محمد بن سليمان الباغندى . متام الضى . عبدوس 

( سنة أربع ومانين ومائتين ) ظلبة بمصر وحمرة فء السهاء 

أحمد بن المبارك المستملى , اسحق الحربى . البحترى الشاعر 

أبن الروهى الشاعر 

( سنة خمس ومانين ومائتين ) رح صفراء فىالكوفة . ووب صالح 
ابن مدرك الطاتى فى طى. ونهب الركب العراقى . ابراهيم الخر بى. 
اسحاق الدبرى . المبرد التحوى اللغوى 

إسلة ست وثمانين ومائتين ) التقأء امهاعيل بن أحمد بن أسد وعرو 


( مم ثانى الشذرات ) 


ارقف 


5 


55 
144 


كا 
ك5 
/أاوا 
14 


15 


7. 


الصفار 

ظبور أنى سعيد الجنابى بالبحرين ٠‏ أحمد بن سلءة النيسابورى . أحمد 
ابن عيمى أبو سعيد الخراز الصوق 

عبد الرحم البرق ٠‏ عل البغوى . عبد الله.بن سوادة. محمد بنسندى 
محمد بن وضاح . مد بن ,يونس اللكديمى 

( سنة سبع وثمانين ومائتين ) قصد طىء ركب العراق . قل رئيسرم 
صالح بن مدرك . التقاء العباس الغنوى أبا سعيد الجنابى 
غزوالمعتضد . قل القرامطة . أحمد بن عمرو بن أبى عاصم النييل 
زكريا بن حى السجزى ٠‏ يحى بن متصور الهروى . قطر الندى' بنت 
خيارويه 

( سنة ثمان وممانين ومائتين ) ظبور أنى عبد الله الشيعى بالمغرب ٠‏ 
الغلاء بأذريجان . ممدبن أبىالساج . بشر بن موس ىالاسدى . ثابت 
ابن قرة 

ابراهيم بن ثابت بن قرة , ثابت بن سنان بن قرة 

النسبة الى حران , عثهان بن سعيد بن بشار . معلى بن المثتى العنبرى . 
يوسف بن حى الغانى : 

( سنة تسع وثمانين ومائتين ) رخ باردة يوم عرفة . خروج بحى 
ابن زكرويه القرمطى ف الشام . وفاة المعتضد الخليفة 

بدر التر كى . يكرين سبل الدمياطى . حسين بن مد القبانى. الحسين 
ابن محمد بنفهم ٠‏ على بن عبدالصمد الظيالمى . عمروبن|لليث الصفار 
عمدالتمار. مدب نهشام بنالدميك . بحىين أيو بين العلاف. يومف 7 
ابن يزيد القراطيسى 


0 ( سنة فسعين ومائتين ) حصار القرامطة دمشق 


2 


٠+‏ دخول عبيد الله الميدى المغرب . عيد الله بن الامام أحمد 

و.م احمد بن على النخشى . احمد بن النضر النيسابورى . مد بن على . 
قرطمة . عمد بن ابراهم البوشنجى . عمر بن ابراهم ابو الاذان . 
ابراهم بن اسمعيل الطوسى 

محمد بن زكريا الغلابى . محمد بن يحى القراز 

70 (سنة احدى وتسعين ومائتين) خروج الترك وقتلهم ف منحمة عظيمة . 

ب.# تُعلب الامام اللذوى 

٠08‏ على بن الحسين الرازى . عمرو بن محمد المقرى, . مد بن امد بن 
البراء . محمد بن احمد بن التضر 

و٠‏ محمد بن على الصائغ . هرون بن مومى الاخفش المقرى. 

( سنة أثنتين وتسعين ومائتين ) خروج هرون بن خيارويه صاحب 
مصرعن الطاعة . خروج القائدالخليجى . احمد بن على المروزى . احمد 
ابن عمروالبزار . احمد بن محمد بن الحجاج 

٠‏ ابراهم بن عبد الله الكجى ٠‏ ادريس بن عبدالكريم المقرىء. أسل 
ابن سبل بحشل . عبد اميد ابوحازم القاضى ٠عيسى‏ بن محمد بن عيسى 
الطبمانق . وقصة المرأة التى لاتأحكل ولا تشرب 

سام حمد بن انمد المروى . يحى بن منصور الهروى 

9١؟‏ (سنة ثلاث وتسعين وماثتين ) التقاء الخليجى وجيش المكتفى . فعل 
القرامطة بالشام وغيرها. سير فاتك الى اخليجى 

5 أبو العباس النائتىء 

وام عمد بناسدالمديتى. مد بنعبدوسء امد بن #د بنصدقة . عبدان 
عبد الله بنحمد المروزى 

6 (سنة أربع وتسعينومائتين ) أخذ زكرويهر كب العراق وقتلهالناس 


1 


415 صالم بن عمروالاسدى . صباح بنعبذال رحن الاندلدى الحسين بن 
جمد العجل . مد بناسحاق بنراهويه . محمدبن أ يوب بنالضريسى. 
محمد بن معاذ در'ن . محمد بن نصر!طلروزى . 
/اا” موسى بن هارون البغدادى اليزان 
8 ( سنة خمس وتءين ومائتين ) ابراهيم بن ابى طالب بابو : 
براهيم بن معقل السايمنى . الحسن بن على بن شبيب . السك بن 
معبد الخزاعى . أبو شعيب الحرات . اسماعيل بن أحمد بن ساهان . 
عبد الله بن مد البلخى . المكتقى بالله الذليفة 
عيسى بن مسكين القاضى . محمد بن أحمد بن جعفر الترمذى 
7١‏ محمد بن أسماعيل الاسماعيل 
1 ( سنة ست وونسعين ومائتين ) مبايعة عبد الله بن المعتز 
4 أحمد بن حهاد أخوعيسى زغبة.أحمد بن نيحدة المروى. أحمد بن نحجى 
الحاواتى . أحمد بن يعقوب ألقاضى 
5؟, خلف بن عيرو العكيرى . محمد بن:الحسين بن حبيب ٠‏ محمد' بن 
داود الكاتب 
هم (سنة سبع وتسعين وماثين ) امرأة بلا ذراعين تغزل . عبيد بن 
00٠‏ غنام. محمد بن أحمد بن أنىخيثمة. عرو بنَعئهان الك 
+»؟ عد بن داود بن عل الظاهرى . مطين. محمد بنعنهان بن أفى شيبة 
موسى بن اسحاق التطمى 
797 يوسف بن يعقوب القاضى 
ش 70 (سنة ثمان وتسعينومائتين) ولاية الحسينين حمدان ديار بكر ء خروج 
داعيا المهدى عليه . أحمد بن مسروق الطوسى 
78 بباول بن اسحاق التتوخى . الجنيد الوق 


5 8 


ل ذكريا بن يحى النيسابورى . أبو عثهان الجيرى الزاهد 

94 عبيد الله بنيحى الايئى . مدن حى المروزى . مد بن طاهر الخزاعى 

اجسب (سنة نسع وانسعين ومائتين ) فبض المفتدر على الوزير ابناافرات . 
أحمد بن نصر الخفاف الزاهد 

«م؟ على بن سعيد عليك . عمد بن أ«د بن كيسان . عمد بن يزيد بن 
عبد الصمد . حامل كقنه , سعيد بن الس 

مس ( سنة ثلاماثة ) كثرة الآمراض ببغداد . عبد الله ينهد صاحب 
الاتدلس . على بن سعيد العسكرى 

جمم ( سنة احدى وثلامائة ) ادخال الحلاج بغداد مشيراً على جمل 

س7 بكر ين أحمد بن مقيل . أحمد بن هارون بن روح - تحمد بن حبى 
ابن هنده . محمد بن العباس الاخرم 

وم عبد الله بن ناجية . جعفر بن محمد المستفاض . الحسين بن ادريس 
الانصارى . ابراهم بن,يوسف الحسنجاقى . محمدين عبدال رحن الهروى . 
عد الله بن محمد بن سيار . اين الراوئدى ّْ 

بمم محمد بن الحسن بن سماعة . حمد بن جعفر ألقتات ‏ محمد بن عفر 
الرئعى . مسدد بن قطن 

بحب الحسن بن مبرام الجنافى أبو سعيد ‏ مسيرالمهدى لأاخذ مصر . أمد 
ابن اسماعيل الساماق . أحمد بن الجعد . المعمر بنحبان بن الأزهر. 
على بن أحمد الراسى . الوزير أبن الفرات 

جع ( سنة اثنتين وثلاءائة ) عودالمبدى الى الاسكندرية وقتل حباعة . 
مصادرة المقتدر لاب نالجصاص . أخذ طىء الركب العراق ٠‏ أيوعثيان 
الحدادالافريقى. ابراهم بن شر بك الاسدى . حمرة بن تمد إن عيسى 
الكاتب . ابراهم بن محمد بن منويه 


اميف 


مجمدين زنجويه. أبو زرعة الثقفى. محمد بن محمدبن سليانالواسطلى 
7 ( سنة ثلاث وثلاثمائة ) النقاء الحسين بن حمدان ورائق . النسائى 
الحسن بن سفيان الشيباتى . أبو على الجياتى شيخ المعتزلة . أحجد 
ابن الحسين الصوفى . أحمد بن فرح اليغدادى المقرىء ٠.‏ اسحاق بن 
ابراهيم النيسابورى ١‏ 
849 أبراهيم بن اسحاق النيسابورى . جعفر بن أحمد الحصيرى . عبدالله 
أبن محمد السمنانى. عمر بن أيوب السةطى . عمد بن العبا سالدرفس. 
محمد بن المذر ال هحروى 
( سنة أر بع وثلاثمائة ) وزارة أنى الحسن بن الفرات 
م١‏ غرو مؤنس الخادم بلاد الرومءابراهيم بن عبد الله المخرى .اسحاق 
ابن ابرأهيم المنجنيقى ٠‏ ز يادة اللهينعبدالله التغلى الآمير . عبد الله 
. ابن مظاهر . القاسم بن الليث ٠‏ يموت بن المزرع 
46 يوسف بن الحسين الرازى الصوق 
6 ( ستةخمس وثلامانة ) أهداء صاحبعمان طرائف تحر ية للسلطان. 
قدوم رسول ملك الروم لطلب الحدنة 
+ عبد الله بن محمد بن شيرويه. عمران بن موسى .أبو خليفة البحى. 
على بن سعيد العسكرى . القاسم بن زكريا المطرز . محمد بن ابراهيم 
السراج . محمد بن ابراهيم بن شبيب ‏ محمد بن نصير المدنى . محمد 
ابن ابراهيم بن حيون 
407 ( سنة ست وثلاتماثة ) امر أم المقتتدر وها فى امور الامة لركاكة 
ابنها . قدوم مد بنالمبدى للاخذالاسكندرية. احمدين حسنالصدوق» 
أحمد بن عمر ين سرج 
م4؟ ابن الجلاء الصوق 


410 


4 حاجب بن ار كين . الحسين بن حمدان التغلى ٠‏ عبداآن بن احمد 
الاهوازى. مد بن خلف بن و كبع- منصور بن اسماعيل العيعى 

(سنة سبع وثئلاتمائة ) انقضا ضك وك ب عظيم . الحروب والأاراجيف 
الصعبة بمصر . دخو القرامطة البصرة . احمد بن سول الأشنانى.ابو 
يعلى الموصل . ركريا بنيحى الساجى 

#1 عبداهه بنمالكبنسيف ٠‏ عمد بن صالح بنذرريح. حمدبن على الدارى . 
محمد بنهارونالرويانى. ابوعمرانالجوق. الهيام بن خلف الدورى. 
يحى بن زحكرريا النيسابورى 

+76 (سنة ثمان وثلاثمائة ) اختلال الدولة العباسية ٠‏ على بن سراج بن ابى 
الازهر . ابراهير بن محمد بن سفيان النيسابورى. اسحاق بن احمد 
الخراعى . عبد الله بن وهب 

“اه محمد بنالمفضل الضى ٠‏ الفضل بن محمد الجندى ٠.‏ يعقوب بن يبوسف 
الوزير 

مهم ( سنة نسع وثلائمائة ) استرداد الاسكندرية ورجوع العبيدى الى 
المغرب ٠‏ الحلاج 

باه أحمد بن محمد الادى الصوق 

مهم حامد بن محمد البلخى .عمرو بن اسماعيل الثقفى عع اين 
أبن المكرم. عبدالرحمن بن عبدالمؤمن المهلى . محمد بن خلف بن 
المرز بان . محمد بن احمد بن راشد الثقفى 

58 (سنة عشر وثلاماثة ) انبثاق تسعة عشر بثقا بواسط . أحد بن يحبى 
أبو جعفر الزاهد الحافظ 

, أسحاق بنابراهيم الاصبباق . ايوشيبة داود بنروزية. على بنالعباس: 
البجل المقافى .. الزجاج التحوى 


5 ٠ 


ةم أبو بشر الدولانى . جمد بن جرير الطبرى . حمد بن الحسبن بنقتهية. 
العسقلاق ْ 

جم أبو عمران الرقى . الوليد بن أبان الاصبهانى 

9ب ( سنة احدى عشرة وثلاثمائة ) دخولأى طاه رالجنابىالبصرة. أحمد 
ابن حمدان الحيرى أبو يكر الخعلال الحنيل 

9+؟ عبد الله بن اسحاق المدائنى . عيد الله بن مود السعدى . عبد الله بن 
عروةالهروى. حمر بن مد بنيحير. حمد بن أبراهم بنشعيب الغازى* 
محمد بن اسحاق بن خزعة 

++؟ محمد بن شاذل التيسايورى . محمد بن زكريا الرازى الطبيبٍ . حامد 
ابن العياس الوز ير 

سردب ( سنة ائنتى عشرة :وثلائماتة ) ورود أنى طاهر الجنانى إلى المبير 
وقتله الحاج 

4+ الماح مؤنس الخادم ونصر الحاجب وهارون على المقتدر حتى قتل 
ابنالفرات ٠‏ فتمح فرغانة . أحمد ب نعمرو بنمنصور الاموى . الحسن 
ابن عبلى بن نصر الطومى 

هوم عيل بن الحسن بن خلف المصرى. عبدالرحمن بن أحمد عبدوس, مد 
ابن سلمان الدلال. أبو بكر بن الباغندى . أبو بكر بنالمجدر 

5 (سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة) انقضاض كو كب . نزول القرمطى على ٠‏ 
الكوفة , احمد بن عبدالتهين سابور. أحمد بنخدالماسرجمى. جماهر 
ابن مد الازدى. ثابت بن حزم السر قسطى. عبدالقه بن ز يدا نالبجلى ٠‏ 
على بر. عبد اليد الغضايرى ش 

7+؟ عل بن محمد بن بشار الحنيل الزاهد 

حم عمد بنابراهمالر اذى. محمد بناسحاق السراج . أبوقريش القبستانى 


1 


هدم (منة أربع عشرة وثلائمائة ) حريق فى نبرطابق . أخذ الروم ملطية 
أحمد بن محمد المتكدرى 

و7 عمد بن محمد بن النفاخ . حمد بنعمر بن لبابة. نصر بن القاسم الفرائضى 

74 ( سلنة خمس عشرة وثلائماتة ) ظبور الديلم . . أخذ 0 بعيساط . 

منازلة القرامطة الكوفة : 

. أحمد بن عل بن شبريار الرازى . عبد الله بن عمد ا‎ ٠ 
على بن سلمان النحوى‎ 

با ممدين ال سين لجتعمى , تمد بن الفيض الغسانى . جمد بنالمسيب الأرغنانى 

ابام (سنة ست عشرة وثلاممائة) دخول القرمطى الرحبة , يناناجالالزاهد 

بوم عبد الله بن ألى داود السجستاق . مد بن شرم العقيل . مد بن 
السرى النحوى 

4م محمد بن عقيل البلخى . يعقوب بن اسحاق الاسفرائيق 

ويام (منة سبع عشرة وثلامائة ) حج المنصور الديلى بالناس . قتل أنى 
طاهر القرمطى الحجيج 

وياب أحمد بن الحسين البردعى . محمد الجارودى . أحمد بنمحمد الجيرى . 
حرهى بن العلاء المكى. بدر بن الهيثماللخمى. الحسن إوعدالاد5ا 
عبد الته بن حمد البغوى 

دام على بن أحمد علان . #ى بن أحمدالطوسي.. حمد بن زيان بن حبيب 0 
يمد ين جار المنجم . نصر بن أحمد البصرى 

<ب؟ ( سبنة تمان عشرة وثلايائة ) ريع فالمغر ب شديدة . أحمدين اسحاق 
ابن مبلول . أحمد بن عمد بن المغلس 

يبب اسعاعيل بن داود بنوزدان . الحسن بن على بن بشار بن العلا ف الشاعر 

أبو عروبة الحراق . سعيد بن عبد العؤيز الحلى . عبد الله بن جمد 

( وم ثاى السذرات ) 


4١ 


الامفرائيى , ا 

٠ح‏ مد بن ابر أهم النيسابورى . جمد بن ابراه بن.فيروز الاتماطى . حى 
أبن صاعد اليغدادى 

٠م‏ (سنة تمع عشرة وثلامائة ) ضلال موس الخادم بالقافلة عنالجادة. 
اسقيلاء مرداوج الديلى علىهمذان . تعنت مؤذس الخادم عل المقتدر 

أب الجبم بن طلاب الدمشقى . ابراهم بن عبد الرحمن بن عبدالملك 
ابن مروان . أسل بن عبد العزيز الاموى . الحسن بن على العدوى . 
الكعى شيخ المعتزلة . أبو عبيد بن جويرية 

برب عمد بن الفضل البلينى الزاهد 

سوب جمد بن فطيس الالبيرى . المؤمل بن الحسن الرئيس 

عه (سنة عشرين وثلاتمائة ) استفحال أمر مرداويجح 

4م وفاة المقتدر الخليفة 

مر؟ ابن جوصاء محدث العام أجر بن القاسم بن الليث . ابراهيم بنجبينة. 
عبد الله بن عتاب بن الزقتى 

+8 عبد الله بن ممد ابن أخى أنى زرعة . الفربرى صاحب البخاري . 
محمد بن حى العدى . محمد بن حمدون النيسايورى . محمد بن يوسف 
الازدى القاضى 

+خ» ميمون بنعمرالافريقى . اين خيرانالبغدادى . أبوعمر الزاهدالدمشقى 

00 ( سنة احدى وعشرين وثلائمائة ) قيض القاهر على مؤنس الخادم . 

جم أبو تراب بن رستم الاعمثى . أحد بن عبد الوارث بن جريير 
الاسوانى . أبو جعفر الطحاوى ٠‏ أحد بن على بن رزين الباشاق 

ورم الأآمير نكين . حاتم بن حبوب الشاى . الحسن بن محمد بن النضر . 
عبد السلام بن تمد البصرى : أبن در يه 


تقف 


5ب محمد بن هارون الحضرمى في ول ٠‏ حمد بن توح 
الجنديسابوزى . وفاة منس الخخادم 

كذ ( سنة ائنتين وعشرين وثلاتمائة ) اتفراد أحد قراد مرداوج عنه 
والتقاؤه مع محمد بنياقوت . قتل القاه رأ باالسرايا . هلاك مرداويج 

سروم محمد بن على الشللغانى . الحسين بن القاسم الوزير . أحمد ين خاله 
أبن الحباب القرطيى 

يوم أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة . خير النساج الزاهد 

ووم محمد بن أبراهم الدييى أو اعفن محيد بن عيرو. صاعب 
الجرح والتعديل 

+4؟ محمد بن على بن جعفر الكتانى السوق . محمد بن أحمد الروذبارى. 

باه؟ ( سنة ثلاث وعشرين وثلائمائة ) تمكن الراضى من تولية ابفيه أمرة 
المغرب . محنة أبن ششوذ المقرىء ‏ هياج الجندلطل ب أرزاقهم اسقيلاء 
بتى عبيد الرافضة عب جنوة - قتنة البربهارى . وثوب ناصر الدولة 
ابن حمدان عيل عمه 

روم أخذ أنى طاهر القرمطى الر كب العراق . جمع محمد بنرائق واضهاره 
الخروج . أبو بشر الكندى أحمد بن مصعب. الوضاع ‏ أحمد بنرفصر 
البغدادى . نقطويه التحوى 

أبو عبد الله تحمد بن يزيد الواسطى الوقم الماع عل بن محمد 
أن هارون 

33 عل بن الفضل بن طاهر البلخن . أبوعبيد انحامى . أبومران الجونى . 

. محمد بن أحمد بن عمارةٍ الدمشقى . تمد بن أحد بن أسد الحروىي 

ء (سنةأر بع وعشرينو: تملثة) اشتدادالجوع والموت باصبران وغييعا. 

ثورة الغلبان الحجرية ٠‏ وقبضهم على الوزير ابن مقلة .. قتل ياهوت 


دف 


أ أحمد بن بقى بن مخلد . جحظة البرمكى 

؟.” ابن مجاهد المقرىء . ابن المغلس الداودى . عبد الصمد بن سعيد 
الكندى . عبد اللهبن زياد النيسابورى ْ 

م.م أبو الحسن الأأشعرى 

.”ا عل بن عبد الله بن مبشر الواسطى . . 

.م ( سنة خمس وعشرين وثلائمائة ) مصير فارس فى يد على بن بويه . 
انتحدار الراضى الى واسط 

.م أحمد بن عبد الله. وكيل أنى صخخرة ‏ أبوحامد بن الشرق . ابراهم 
ابن عبد الصمد الأمير 

بس أبوالعباس الدغولى . مكى بن عبدان ‏ أيومزاحم بن الوز ير الخاقاقى . 
حمر بن أحند بن علك . ابراهم بن عمد موس . 

"٠‏ ( سنة ست وعشرين وثلا تمائة ) البريدى مع بحم ٠‏ أبوذر الياغندى 

يم.س عبد الرحمن الرشيديى . جمد بن القاسم الكو 

وس ( سنة سبع وعشرين وثلائمائة ) برد عظم ‏ «صاهرة بحكم ناصرالدولة 
ابن حمدان . وزازة البريدى . عبد الرحمن بن أبى حاتم 

وهم الوزير بنالفرات . عمد بن بركة القنسرينى . حمد بنجعف رالخرائطى . 
جمد بن قاسم . أبو نعيم الرمل 

.م اسحاق بن ابراهيم الجر جانى . مبرمان النحوى 

.وم ( سنة مان وعشرين وثلا تمائة بثق بنواحى الآانبار اجتاح القرى . 
التقاء سيف الدوأة الدمستق وهزممة الدمستق . عزلالبريدى . اسقيلاء 
ابن رائق علىالشام . أحمد بن الخصيب . مد بن ألى الحسين بن مقلة 

؟ وم أ-مدينالعلاء الجوزجانى- أبو الدحداح التميمى ٠‏ |بنعبدربه ٠‏ أبوسعيد 


الاصطخرى . الحسين بن محمد المطيقى ' 


ازذف 

#لم أبومحمد بن الشرق . عمر بن محمد الازدى . ابن شفيوذ القارى. 

4 أبن ملاس محمد بن جعفر الدمشقى 

٠م‏ محمد بن عبد ألوهاب الثقفى . ابن الانبارى اللغوى 

5 أبو الحسن المزين الصو 

مام محمد بن قاسم بن سيار . حامد بن أحمد المروزى 

8+ (سنة تسح وعشرين وثثيائة) استخلاف المتقى لله . استوزارابن 
ميمون . نزول بحكم واسط 

5 الير بهارى الحنيل 

بوم عيد الله بن احمد الربعى . الحامض . محمد بن حمدويه المروزى 

ع م أبو الفضل البلعمى الوزير . الراضى بالقه الخليفة . يوسف بن يعقوب 
ابن بجلول 

ام ( سنة ثلاثين وثائيائة ) الغلاء المفرط والوباء ببغداد . اغارة الروم 
على أعمال حلب . التقاء البريدى والمتقى وابن رائق 

وم موت ابن رائق وتقليد ناص رالدولة بنحمدان مكانه . محمد بن عبد الله 
الصيرفى . أحد بن عمد بن بلال . أبو يعقوب النبرجورى الصو 

دمم تبوك بن أحمد السلى . زكريا ين أحمد خت البلخى 

ابم عبد الغاقر بن سلامة الخصى , عبد الملك بن أحدد الزيات . على بن 
محمد بن عبيد البغدادى . محمد بن عبد الملك بن أيمن القرطى 

م7 عمر بن سهل الديتورى . جمد بن عمرالجورجيرى . محمد بن يوشيف 
الحروى . أبو صالح «فلح الموق 

8" ( سنة احدى وثلائين وثلامائة ) جراد كثير . ظبور كو كب عظيم 
له ذنب متتشر . تقليل ناصر الدولة بن حمدان رواتب المتقى 

وم أبوروق الهزانى . بكر بن أحمد التتسى . حبشونالخلال. حسن بن 


214 
سعد الكتاى ٠‏ محمد بن أحمد بن يعقوب بنشية . يحمد بن اسماعيل 
. الفرغاق ش 
مم عبد الله بن محمد بن منازل الصوف . على بن محمد الدينورى الصائغ 
ونم محمد بن مخلد المطار . صاحب ماوراء النبر أبوالحسن تصرالساملق. 
هناد بن السرى ٠‏ يعقوب المصاص 
رمم ( سنة ائنتين وثلائين وثلائمائة ) اشتداد الغلاء . قتل ألى عبد الله 
البريدى . عدم حيج الركب لموت القرمطى أنى طاهر 
,مم ابن عقدة الكوفى . محمد بن بشر الزييرى ٠‏ حمد بن امسن القطان . 
محمد بن ألى حذيفة . ابن ولاد اللحوى 
سه (سنة ثلاث وثلائين وثلائمائة) خلع المنقى بحيلة توز ون . تملك سيف 
الدولة بن حمدان حلب . قحط فى بغداد . موت ألى عبد الله البريدى 
وعم أحمد بنجاب رالطحان . خيثمةبنسلهان الآطرا بلسى . تحمد اب والعرب . 
محمد بن أحمد اللؤلؤى ' 
يع ( سنة أربع وثلاثين وثلائائة ) دخول معز الدولة وأبو الحسين بن 
بويه على المستكفى ونكسه عن سر بره 
وى صلح سيف الدولة والاخشيد . تداعى بغداد للخراب . هملاك 
توزون . احمد بن يس الحروى. احمد بن عبداته السلى . الصنوبرى 
الشاعر . الحسين بن يحب المتوتى . عثيان بن مد الذهى ٠‏ ابن 
اسحق الماذرائى 
جسم احمد بن عبد الله الخرق . على بنالجراحالوزير . عمر بنالحسينالخرق 
بعجم محمد بن سعيد القشيرى . الاخشيد . القائم بأعرالله 
مم الشبلى الصوف 
و+م ( منة خمس وثلاثين وثثياثة) ملك سيف الدولة بن حمدان دمشق 


46 


وميم تملك الديالمالجانب الشرقىمن بخداد . أبوالعياس بنالقاص . الطهيرى 
حمد بن جعفر , أبو بكر الصولى الآديب الشطرنجى 

+4 الحيثم بن كليب الشاشى 

( سنة ست وثلائين وثكيائة ) ظبور كوكب عظيم ذى ذنب منشر . 
ظفر المنصور العبيدى بمخلد بن كيداد 

سروم احمد بن المنادى . حاجب بن احمد الطوسى . ابو العياس الخرم ع 
أبن احمد الحكدمى بوعل الميدالى . ابو طاهر المحمداباذى 

غيم ( سنة سبح وثلاثين وثلائمائة ) الغرق فى بغداد . قوة معز الدولة على 
صاحب الموصل . هزم سيف الدولة الروم . ابو اسحاق القرميسنى 
الصو 

هوس حمد بن عمر النيسابورى . اسحاق بن ابراهيم الجرجاق 

وعم ( سنة ثمان وثلاثين وثلامائة ) فتنة بين اهل السنة والشيعة.. تولية 
الى السائب عتبة بن عبدالقه قضاء القضاة . وفاة المستكفى بالله . احمد 
ان سلبان وان 

دهم احمد النحاس . ابراهيم بن عبدالرزاق الانطاى . ابوعلى الحصايرى . 
عماد الدولة بن بوبه 

باس عل بن عمد ابو الحسن الواعظ المصرى 

م على بن محمد بن سختويه . محمد بن عيد الله بن دينار 

م4 ( سنة نسع وثلائين وثلاتمائة ) دخول سيف الدولة الروم . اعادة 
القرامطة الحجر الاسود هض 

ويم احمد بن ابراهيم الطوسى . حفص إن عر الاردييل . مر ين الحسن 
الاشنانى . محمد بن عند الله الاصباق . القاهر بالله 

.وم محمد بن عمرو بن البخترى . ابو نصر الفاراتى 


33 

4م ( سنة أر بعين وثلاثمائة ) مسير الوزير المبلى الى القرامطة . ايغال 
سيف الدولة فى بلاد الروم . أبن الاعرابى الصوق 

وهم ابو اسحاق المروزى شيخ الشافعية 

ددم الحسين بن الحسن الطوسى . الحسين بن صفوان البردعى 

بو عبد الله بن محمد بن يءةوب . الزجاجى النحوى . قاسم بن أصبغ 
الفقيه . محمد بن يحى بن حرب الطاٌى 

روط ابوالحسن الكرخى 

مه؟ (سنة احدى وأربعين وثلامائة) تولية ابن ان ىالشوارب قضاء القضاة . 
ضرب المهلى جماعة من التناسخية . اخذ الروم مدينة سروج . أبو 
الطاهر المداتنى . ابوعلى الصفار . امد بن عبيد البصرى 

ووم المتصور ابو الطاهر العبيدى 

.دم محمد بن عيسى البتلبى 

الم محمد بن ايوب بن الصموت , محمد بن حميد الخورانى . م#مد بن 
النضر القارىء 

١م‏ ( سنة اثنتين وأبعين وثلامائة ) علة مبلكة شملت الناس . رجوع 
سيف الدولة من الروم منصوراً , احمد بن اسحاق الضيعى . احمد 
أبن عبيد الله الاسداباذى 

+7 أبراهم بن المولدالرق . الحسن بن يعقوب البخارى . عبدالله بنشوذب . 
عبد الرحمن الجلاب ٠‏ على بن محمد القاضى 

3-5 القاسم بن القاسم السيارى الزاهد-الحدث 

ووم محمد بن احمد الاسوارى ٠‏ محمد بن داود شيخ الصوقية 

ميم ( سنة ثلاث واربعين وثلاتمائة ) وقعة الحدث . خيثمة بن سلهان 


الاطرابلمى . على بن الفضل الستورى . على بن عقية 


ينف 
5 (سنة أربع وار بعين وثلابمائة ) مخاصرة انى على بن محتاج الرى . 
أحمد بن عّان بن بويان . احمد بن عد , الخشاب . اسحاق بن 
ابراهيم الاذرعى . بكر بن مد بن العلاء . ابو عمرو بن السمالك 
بم أبو بكر بن الحداد الفقية الشافعى 
ميم محمد بن عيسى العلاف . أبو النضر محمد الطومى . محمد بن 
يعوب الاخرم 
محمد بن زكريا النسفى ٠‏ حى بن محمد العنيرى 
د" ( سنة خمس وأربعين وثلاثمائة ) تغلب الروم على ظرسوس . قصد 
روبنهان العراق . أحمد بن سلمان العباداتى ٠‏ أبو بك وعدم السباك . 
اسمعيل بن الجراب . بكر بن محمد المروزى 
بام حسن بن ألى هريرة . علّمان بن محمد السمرقددى . على بن ابراهم 
القزوينى . محمد بن العباس بن نجيسم . أبو عمر الزاهد صاحب ثعلب 
لي الوز ير محمد بن على الماذراتى . مكرم بن أحمد البزار . المسعودى 
المؤرخ 
ابم ( سنة ست وأربعين وثلاثمائة ) قلة المطر ونقص البحر والخسف 
ويام أحمد بن مبران السيراق . أحمد بن جمفر الاصبرانى . أحمد بن 
عبدوس الطرائفى . ابراهيم بن عثمان الوزان ٠‏ الحسن بن محمد 
الاسفرائيى ٠‏ سسعيد بن مخلوف الاندلى ٠‏ عبد الله بن جعفر 
الرجل الصالح 
عام عبد الصمد الطستى ٠‏ عبدالمومن بن خلف النسفى . أيوالعباس انحبوى . 
أبو بكر بنداسه . مدين جمد محدث ماوراء النبر ٠‏ أبوالعياس الأاصم 
4م وهب بن ميسرة التميعى 
4 (سنة سبع وأربعينوثلامائة) زلازلعظيمة . الروم فبلا دالمسالين. 
409 ثاق الشذرات ) 


4 


القاضى أبو الحسن بن حزام . أد بن الفضل بنخزعة ٠‏ أبوالحسن 
الشعرانى 

هبام حمزة بن حمد الدهقان , عبد الله بن جعفر بن درستويه . الزيير بن 
عبدالواحد الاسداباذى . عبد الرن البجلل - عبد الرحمن بن يونس 
الصدفى . دلى بن عبد الرحمن الكوق . محمد بن أحمد الكساتى 

ديام مد بن عبد الله الرازى . محمد بن القاسمالقيعى 

+عم ( سنة ان وأر بعين وثلائائة ) فتن بين أهل السنة والشيعة . استنصار 
الروم , النجاد البغدادى 

مبم الخلدى شيخ الصوفية 

هيم عيل بن مد بن الزبير . جمد بن أحمد البردعى . ند بن جعفرالادى 

وام ( سنة انسع وأربعين وثلاثماثة ) اسلام مائتى ألف من الترك . ايقاع 
غلام سيف الدولة بالروم . وقعة هائلة ببغداد بين أه ل السنة والشيعة . 
دخولٍ سيف الدولة الروم . أحمد بن عثهان الآدمى 

مم أبو الفوارس الصايوق . حسان ل بن محمد القرثى . الحسين بن 
عل النيسابورى . عبد الله بن اسحاق الخراسانى . أب و طاهر الفراء . 
بو اجو السيال ش 

وم أبن سعد البزار . ابن .علم الصفار 

مم الغبارس 


و الحسين بن ديزيل الثقة با١‏ 


2 اسمعل الطوسى الحافظم9١ ٠١62‏ ؟ 


« اسحاق الحربى الخحافظ .وو 


ه ثابت بن قرة الطبيب باو١‏ 


د عبد الله الكجى المافظ [٠١‏ ه 


لف 


( فبرس الاعلام 6 
)ع( 

آدمين أنى اياس الثقة |ابراهمينأنى طالب التيسابورى 

أبراهم بنالميدى معنن الحافظ 1 
2 افىسويدالحدث 5-55 2 معقل ال انجنى القاضى 1" 
00 بشار الْدِ أهد 68 1 ه بوسف بن خالد الحانظ وع- 
« الحجاج المحدث ف ه شريك الاسدى ‏ «مسم 
د حمرة الزيرىالحاظ مه | .« محمد بن منويه الحافظ برسم 
ه مومى الفراءالحافظ ‏ هد ه أسحقالنيسابورىالثبت ؟6؟ 
«ه عرعرة الشاىالحافظ .بن د عبد الله الخرمى الراوى 747 
« المذر الحافظ م د محمداين سقيان الققيه ؟ه؟ 
« محمد المطلى الثقة مم و محمد الرجاج التحوى وه؟ 
ه يوسف ااهل الفقيه ١ه‏ |[ ٠‏ عبدالرحمنالقرثىانحدث1مم ' 
« خالد أبو ثورالفقه سه ]| « هحمد بن جهينةالحافظ وبر» 
م العباس الصو لل الشاعر )|]١.#+‏ ٠ه‏ محمد قطويه التحوى مة؟ 
« عبداشّالحروىالمااظ ١٠.١‏ ه عبد الصمد الآمير ع 
ع سعدالجوهرىالحافظ م؟١|] ١‏ محمد مموس الحافظ 0.» 
« يعقوبالجوزجانىالثقة هس ٠‏ شيا:_ الصوق ‏ 44» 
« هانىء النيسابورىالئقة ه19١1‏ « عبد الرزاق المقرىهء ‏ 8145 
« أورمة الحافظ ووو ٠‏ أحمد السامرى القاضى وس 
ه سلمان البرلسى الثبت م+5|] « أحمدالمروزى الفقيه هوم 
« عبد الله العيسى 4 | «١‏ المود الصوق لق 


د عثان الوزان اللغوى ‏ ب#بام 


لعن حنبل الاماموعو> 696لا( 


15134 كجة 
كؤكلما 


خالد الذهى بويا 


15 


أعدين عمرو الجرثى الثقة 


ا ا ا ا ااا ااا ل ا الا 101 2011 1 را ىا لذ ف 


عبدالله بنيواسالحافظ وه 
أى دواد القاضى وبم رم 


تسووؤاته 
حرب الزاهد 4 
نصر الشبيد 59 


المحذل بن غيلان ألفقيه هبه 
أىبكر الزهرى القاضى ٠١٠١‏ 
عق اللاشقر الحافظ. ٠١١‏ 
عيسى التسترى ا محدث ٠١١‏ 
منيع اللاصم الحافظ ل 
عبدة الضى الراوى ٠١7‏ 
ابراهيم بن كثير العبدى 
الحافظ ١٠١‏ 
الى الخوارى الزاهد ١٠١١‏ 
صاط الطبرى الحافظ ١١07‏ 
عمرو بنالسرح الفقيه ٠٠١‏ 
جمد البزى المقرىء  ٠+١‏ 
المستعين بن المعتصم ؛؟١‏ 
سعيد بن صخر الحافظ فى 
المقدام المحدث ١‏ 
بديل اليامى القاضى ١‏ 
حفص السلى القاصّى م١‏ 
ستان القطان الحافظ مسرو 
الفرات الرازى الثقة بر؟؟ 
[تععيل السبعى المحدث وم ١‏ 
سلبان الرهاوى الحافظ ١.١‏ 
عبدالله ينصا ل العجل ١4١‏ 


عمد الطاتى الثبت  ١4١‏ 


مده وممصم ممسوودات بجو سوسوي جيبو بوهم عار بعس سور بصي ومس لاع واب 1001011 


مه [ احدين الازهر بن منيع الحافظ 45 


عبد الرمن بن وهب 
المحدث 0014 
يوسف حتدأن الثست ١407‏ 
الخصيب الوزر  ١:9‏ 
منصورالرمادى الحافظ ١‏ 
حرب الطاق ا 
عبد الل السجستاق ١6١‏ 
سيار المروزى الحافظ 4ه؛ 
شيان الرملل الرأوى ١٠١8‏ 
ونس الضى الثقة 16 
عبدالله الامير ١6‏ 
طولوت مواءباة ١‏ 
عبداللّه بن سغيهالحافظ م6١‏ 
عبد الجبار العطاردى ١+9‏ 
الفرج الخصى اأراوي ؟١١‏ 
«بدى بزرست الزاهد ١»‏ 
الوليد بنالفحام الثقة ١4‏ 
جمد بن أنى الحناجر هذا 
حمد بن اجاج الفقيه 175 
ملاعب الحافظ الكل 
حازم بن أبى غرزة 
الحافظ هذا 
عبد اللهينقتيبة الفقيه ٠/اى‏ 
الموفق طلحة عور ء؟#لاوء 
١ 15‏ 
المنو كلعل الله العباسى ١7+‏ 
خيثمة زهير بنحرب 


الحافظ 1 


احمد بن محمد بن عيسى الفقيه هب؟؛ | أحمد بن الحسن الصوق 


الى كا 


عبد العز بز نالجعدالراوىيم؟ 


أبى عمران القاضى 2 ه7١‏ 
المباركالمستمل المحدث .م١‏ 
سلمةالنيسايورى الحافظ ١و١‏ 
عيسى الخراز الصوق "و١‏ 
عبرو بن الىعاصم النبيلهو؛ 
القاضى 

ع لالخشى الحافظ ‏ م.م 
النضر التيسابوىالحافظ م.؟ 
بحى تعلب اللغوى ‏ 07.م 
على بن سعيد القَاضى و.؟م 
جمرو بن عبد الخالق | 
الحافظ 0 
مد بن الحجاج الحافظ.ه. ب 1 
سبل الرزاز المحدث .ام 
مند بن صدقة الحافظ ا" 
حاد التجيى الراوى ؛؟؟ 
نحدة البروى المحدث 6م 
يحى الحاواتى الصالح 6بم ' 


بعقو بابوالمثنىالقاضى عم_؟ ) 
مسر وق الطوسى الزاهد ٠1‏ ا 
نصر الخفاف الزاهد بع 

هروت بن روح الحافظ ١‏ 
الراويدى الماأحد ‏ وسم؟ 
إتععيل السامالى بحب 





الحسين الصوق الراوى2)؟ 


شعيب النساتى الامام وم | 
فر الشناض المخرية يب ! 


8ه 
نا 
2 
را 


ف 


مخق 
عمر بن سر يج الفقيه 40؟ 
الجلاء الصوق 514 
سهل المقرىء مو 
على أبو يعلى الموصلى 
الحافظ 01 
. مد بن سبل الزاهد بمب 
بحى الحافظ مه 
حمدان الخيرى الجافظ دم 
مد الخلال الققيه ودع 


عرو بنمنصور الحدث ودب 
عبدالله بن سابور الثقة دم 
محمدالمأسر جسىالراوى؟ 
محمد المتكدرى > دب 
على بن شبريار الرازى ,بام 
الحسين البردعى الفقيه هيم 
محمد الجيرى الرئيس ولاب 
إسحقالانبارىالاديب>/ا؟ 
محمد بن المفلس الثقة جيب 
الحسينين طلاب الراوى١,/؟‏ 
عمر بن يبوسف الحدث وى؟ 
القاسى بن نصر الفرائضى و.م؟ 
حمدونينر الحافظ يمر » 
عبد الوارث الأسواق 
المحدث هد" 
محمد بوجعف رالطحاوي- 
الفقيه يت 
خا لد بن الحباب الحافظ عبه 
عبد الله بن قتيبة المحدث 6ه» 


لذج : 

أحمد بن حمدين مصعب الكذاب ,رهم 
« نصر البغدادى الثقة مموم 
ه بقى بن مخلد القاضى ١.م‏ 
ه جعفر جحظة اليرمى ؟و.س 
د عبدألله وكي ل أن صخرة 5 
ه محمد الشرق الحافظ >-.س 
3 بحمد أبو ذر الاغندى ب.س 
علين العلاء الجوزجاقبوس 
ه محمدالشفى ان 
م ممد بنعبدرهالاديب #اس 
ه محمد بنبلال الراوى ووس 
د محمدين بك رأبوروق بم 


د محمد بنعقدة اللانظ جسم ) 


هد ولاد التحوى لشف 
د عبرو الطحان الحاقظ سس 
ه محمد بن يس الحافظ عسم 
٠‏ عبدالته الحدث السلى وم 
د محمد الصئويرىالشاعر وسم 
ه عبد الله الخرق القاضى مم 


٠‏ القاص الطبرى وجمم 
0 المنادى الحافظ ارذ انا 
د سليان بن ريان و 


0 0 النحاس التحوى كوم 

5 محمد الطومى الحافظ ةقب 

د الاعرانى النحدثالصوقه6وم 
أحجد ين مد المدائتى الحدث برهم 
أحمد إن تكميطه البصرى المحدث هوم 
أحمد بن اسحاق الضبعى الفقيه بم 
أحمد بن عبيد الله الاسداباذى 


الحافظ لق 
أحد بن عثمان بن بويانالمقرى. +>+م 
أحد بنعسى الخشاب الراوى حيسم 
أحمد بن سليمان العبادانى ‏ ووم 
أحمد بن عثمان غلام السباك 

المقرىء ام 
أحمدبن مبرانالشيرافالمحدث جرس 
أحمد بن عبدوس الطرائفى ‏ بم 
أحمد بن سلما نين خرام القاضى عياب 
أحمدين الفضل.ن خر بمة الحدث عام 
أحمد بن سليمان النجاد الفقه ديبم 
أحيد بن عثمانت الادمى فيا؟ 
أحمدين جد أبوالفوارسالسئد ٠.رم‏ 
أحوص بن جواب الكوفى - 0 
أدر يس بن عبد الخرم الحداد 


المقرىء 9 
ازهر السمان 0 
اسداق بن الفرات ١‏ 
م منصور السكونى بوذا 
2 ابراهم الخزاعي 2 ؛١‏ 
ه بشر البخارى َل 
٠‏ مرار يفاض 


ه بكر بن مضر الفقيه 6) 
٠‏ محمد الفروى الفقيه بره 
3 ابراهم الفراديسى الثقة..٠‏ 
5 ابراهم الموصى النديم 

المغنى 0" 
3 ابراهى بن مصعب الامير 6م 
د راهويه الحافظ | 6م 


اسحق بن مومى الإانصارى 
القاضى . 58 
أسحق بن اسر ائيل بن كاج ر احا فاب١ ١‏ 
اسحق بن منصو رالكوسج الحافظ؟١‏ 
اسحق بن يبلول التتو لاط 


أسحق بنابراهم بن موسى الثقة ده 


اسحقينابراهم الفارسى المحدث ١0‏ 
٠‏ اسحق بنسيارالنصيبينى المحدث١١‏ 
اسحقٌ بن الحر الحرنى الثقة م١‏ 
اسحق بن ابر اهم الديرى المحدث. وا 
اسحق بن ابراهم النيسابورى ١4١‏ 
الحافظ | 
اسحق بن ابراهم المنجنيقى 
الملحدث يم 
اسحق بن أحمدالخزاعى المقرى١/ه؟‏ 
اسحق بن ابراهيم الاصباق 


الراوى وهم| 
اسدق بن ابراهيم الجرجاتى الحافظ 
الترضاى دنا 
الصوق ا 
أسحق بن ابراهيم العابد الثقة حدم 
أسد بن مومى الأاموى بذ 
أسد بن الفرات الفقيه 1 


اسل بن عبدالعزيز القاضى ١8١‏ 
اسماعيل بن القاسم أبوالعتاهية هم 
|سماعيل بن حماد بن أنى حنيفة /؟ 
اسماعيل بن أنى أويس الحافظ 88 








قف 
اسماعيل بن عمر والبجيلى المحدث .+ 
اسياعيل بن أبراهيم القطيعى 
المحدث اكلم 

اسماعيلينموموالشيعى المحدث ٠.7‏ 
أسماعيل بن حى المزنى الفقيه ١48‏ 
امماعيل.بن عبدالتهالعبدى الحافظ ؟6١‏ 

3 اسحق بن مهاد القاضى ١4‏ 
21 15" 
داود بن وردان #«يام 
عمد الصفار الآاديب اروم 
ه الخصور بن القاكم بالله 


35 


الباطنى 0 
٠‏ يعقوب,نالجرا بالراوى 
ددم 
٠‏ محمد الشعراتى الثقة وس 
الاسود بن عامر شاذان " 


أسيد بن عاصم الثقفى الراأوى مه ١‏ 


| أشهب بن عبد العزيز الفقيه ١١‏ 


أصبغ بن الفرج المصرى الثقة .مه 
أمية بن بسطام العيثى الثبت  ٠١‏ 
ايتاخ الأآمير 7 
أيوب بن سليان بن بلا لالراوى مه 
ابن اسحاق الماذراتى الراوى مسجم 
(ب) 

بايكالخرى؟ ء برع بو زع باوع 
وو زه 

بحر بن نصر الخولانى الثمة ؟ ١‏ 


14 
بدر مولى المعتضد 
بسر بن بكر التقيسى 
بشر بن عمر الزهراق 
بشر المريسى الفقيه 
يشر الحافى الداهد _ 


بشر بن لحك العبدى الفقيه 


أ 
َل 
ب 
44 
5 
43 


بشر بن الوليد الكندى القاضى كلم 


سر بن مومسى اللاسدى الوه 
بغا الكبير 
بعَا الصغير الشرانى 
بقى بن مخلد الفقيه 
بكار بن #د السيرينى الراوى 
بكار بن قنبية الثقفى الفقيه 
بكر بن تمد المازى التحوى 
ه سبل الدهياطى المحدث 
ه أحمدين حفص الراوى 
حمد بن العلاء الفقية 
د تحمد الدخمسيى المحدثك 
بنان الال الصوق 
هلول بن اسحاق القاضى 
بوران بنت الحسن بن سبل 
أبو بكر بن عبد اميد المدق 
أبو بكر بن مجاهد المقرى. 
ك2 
تبوك ب نأحبدالسلىالراوى 
ثْ 


الم 6 


135 
١ 
١م‎ 








يام 


أجل 


ثأبت بن سنان بن قرة الطييبباةة 
ثايت بن حزم اللغوى ‏ هعد+م: 
ثوبانذوالنونالمصرىالصوق'*؛. ١‏ 
(ج) 
جبارة بنالمغلس الراوى مه 
جرير بن عمارة ؟ 
جعفر بنعون اتخزومى ‏ ل١‏ 
جعفر الخليفة ال متوكل28© م > 
باح > زهو > از 


جعفر بن محمد بنشاكر الثقة 4ب« 
د #مدالطيالسىالحافظ بن 
م محمدين المسن الخحافظل 
1 نارفا 
م أحمد بننصر الحافظ بع 
ه المقتدر باللهين المعتضد 
بألل جسم رسع ومر» 
ه محمد الخلدىالصوق ,ريم 
جماهر بن محمد الراوى > بجدب 
الجنيد الصوى ل 
(ح) 
حام اللاصم ال اهد إلى 
حأ بن محبو ب الشاعى الثقة .+ 
حاجب بن أر كين الفرغاق 
الراوى 3 
حاجب بن أسمد بن يرحم ميم 
الخارثبن أسد المحامى الزاهدم. 0 
الحارث بن مسكين القاضى ؟١؟٠‏ 
الحارث بن محمد بن أى 


اسامة الحافظ باو 
حاشد بن اسماعيل الحافظ ‏ ب+؟؟ 
حامد بن محمد بن شعيب 
المؤدب مه 
حامد بن العياس الوزير ‏ سب 
حامد بن أحمد المروزى: 
الحافظ حالم 
حبان بن هلال الحافظل و 
حبان بن موسى الراوى ١‏ نا 
حبشون بن موسى الخلال 
الراوى الحم 
حجاج بن يوسف الشاعر ‏ ا وس؛ 
حبيب ب نأو سأي وتمامالشاعر 7 
حرب بن أسواعيل الكرماق 
الحافظ اا 
حرملة بن عمى التجيى الحافظ م. ؟ 
حرهى بن أى العللاء المكى ناف 
حسأن بن محمد القرثىالفقبه .يرم 
الحسن بن سبل مم وم 
الحسن بن زياد اللؤاؤى ؟١‏ 
الحسن بن ا حسين بن مصعب ١‏ 
الحسن بن الاشيب نف 
الحدسن بن محمد بن أعين 4" 
الحسن بن سوار البغوى 

ا محدث فى 
العمل إلا م عن 
البخارى لد 


ليف 


الحسن البورانى الثقة ‏ + 
|.لحسن بن عدى بن ماسر جس " 

الثقة 44 
الحسن بنحماد سجادةالفقيه بوبه 


الخسن بن اسهاق تر نه 


المحدثك 14 
الحسن بن عثّان الؤيادى 
القاضى 0 
الى .بن “عل اكوا 
الئقة 53 
الحسن :بن شجاع البلخى 
الحافظط م٠١‏ 
الحمن بن الصباح البدار 
الصدوق 1 
الحسن بن الزعفرانى الققيه 

1 


الحسن بن عرفة المؤدب ‏ بم 
الحسن بن على بن محمد الجواد اغا 
الحدن بن سليهان قسعلةالثقة لك 
الحسن بنمحمدينعبد الملك 
القاضى ١5‏ 
الحسن ب نألى الر بيعالحافظ ١40‏ 
الحسن بن على. بن عفان 
الصدوق م6١1‏ 
الحسن بن مكرم بن حسان ١‏ 
الرأوى ه5١‏ 
الحسن بن عل بنشبيب الراوى م١‏ 
الحسن بن مهزرام| بوسعيدالجنابى؟؟١‏ 
(0 - ثانى الشذراث ) 


فى 


ل الواكي سف 
الحسن بنسفيان الشي.ات الحافظ؛ )م 
الحسن بنعيل بن فصر الطوسى 
الحافظل 54 
الحسن بن ممدالدارى المحدث ملاو 
الحسن بن عل بن العلاف الشاعر 7با؟ 
الحسن بن على ين زكريا الكذاب1م؟ 
الحسن بن محمدبن النضر هلمم 
المسنبن أحمد اللاصطخرى 
الدقيه و 
الحسنين عل البرمارى ‏ وام 
|الحسن بن سعد بن ادر يس الحافظ ه بم 
الحسن بن حبيب ال<ضايرى :)سم 
. الحسن بن حسين بن أنى هريرة 
الفقيه ١‏ 0007 
|الحسن بن عمد ا لاسفر | سنتى | لمححدث 7 ؟ 
حسين بنعيل الجعفى 0 
الحسين بن الوليد النيسابورى ‏ 4 
الدسين بن حقص المذانى ‏ لمر" 
حسين بن محمد المروزىي 0 4س 
حسين بن داود المصيمى 0 هه 
الحسين بن على الشبيد ‏ 6م 
الحسين بن منصور السلى الحافظ. ه 
الحسين بن حريث الحافظ  ٠١6‏ 
الحسينبنالحسن المروزى الحافظ ١١١‏ 
الحسين بن عل الكرا بيسىالفقيه؟١١‏ 
الحسين بن الضحاك بن باسر 


الشاعر ينل 


حسين بن اسحاق الشعر اف الطييب ١41‏ 
الحسين بن الحسن الرازى الحافظ ١‏ 
الحسين بن الفضل البجل المفسر م7١‏ 
حسين بن محمد القبانى الحافظ ١.م‏ 
الحسان بن محمدبن فهم الحافظ .+ 
الحسين بن محمد بن حاتم الحافظ١‏ ١م‏ 
الحسين بن ادر سين المارك 

الثقة 1 3 
الحسين بن الخصاص الجوهرى ,م؟ 
الحسين بن حمدان انق 
الحسين بن منصور الخلاج وعم ب الى بن 
الحسين بن أى معشر الحافظ ورب 
الحسينبن صا لين خير انا لامام بيرم 
الحسن بنالقاسم الوزير ‏ سمو» 
الحسين بن محمد المطيقى حك 
الحسينىن 'معاعيل امحامل القاضى مس 
الحسين بن يحى المتونى الحدث دسم 
امون الس الطريئ 

الآاديب دوم 

الحسين بن صقوان الردعى +وسم 
ا لحسينين يعقوب البخارىالعدلبجس 
الحسين بنعلى النيسابورىالثقة ..رم 
حفص بن عبد الله السلى ‏ مم 
هد « عمر الضريرالصدوق م4 

١2 0‏ الحوضى الحافظط ان 
ه الدورى المقّرىء  ١١‏ 

0 بنع رالارد بلى الحافط.وعيم 
الحكر بن نافع البيراتى الحافظ ‏ .م 


الحم بن مومى القنطرىالحافظ 06 
ةو «١‏ معد الخزاعى الفقيدم1؟ 
حماد ارت أسامة 9 
0 ةو سعدكد هه 
8 3 مالك اللاشجعى الراوى؛- 
هو ١‏ أسحق بناسماعيل ٠6+‏ 
الفقيه 
حمزة بن ر يبعة م 
حهزة بن محمد بن عددى الك تببرم؟ 
حمزة بن العياس الدهةقان ‏ ولام 
ميد بن مسعدة بن الممار كالثقة ١١‏ 
حميد بن زنجحويه النسائى الحافظ. ؟١‏ 
حئيل اين عم الامام جد ١‏ 
حيوة بن شيرخ الحضرى مم 
الحافظ 
أبوالحسن بن حر القطانالحافظ قم 
(غ) 
خالدين مخلد القطوان 3 
ده خداش المبلى الحدث ذه 
الخرمية جعايمله 
خرهة بن غازم الخراساق ‏ > 
شيش بن أصرم الثقة امل 
'خلاد بن خالدالصيرف القارى. 417 
م "صحى الكوق اك 
خلف ن أبوات العامرى 3 ىا 
« هم هشام البزارا لخرىء أي 
اه «.محمدكر دوس الحافظ ١١6‏ 
و ا« عمرو المكبرى الثقة هبم 


1 

خبارويه سيل 
خليفة بن خياط الحافظ ١‏ »» 
خحثمة بن سلمات بن حدرة الحافظل 
وسيم مر 
خير الفساج الراهد 

د 
داود بن نحى العجل 5 
داود بن عمرو بنزهيرالصدوق 4 
داود بن رشيد الخوارزىالئقة 4١‏ 
داود ان عل الظاهرى هره١‏ 
داود بن اعراهم بن روزبة 0.وه١؟‏ 

المدوقن 

دعبل 7 على الخزاي الشاعر ١ا١ر‏ 
داف بن جحدرااشبل الداهد .رمم 


"51 


أبو دأودالحفرى 6 
0د 

رائق لكف 

رافع بن هرتمة 0 


ربع بن حى الاشنانى الثقة ‏ سم 
الربيع بن نافع الحلى الحافظ ‏ وه 
الرييع بن سليان الجيزى الفقيهةه ١‏ 
الربيع بنسلهان المرادى الفقهةه١‏ 
رجاء السمرقندى الحافظ 


00 
الرشيد فزع. 42" 
روح بن عبادة الميسى ١0‏ م٠‏ 
: (ذ) 
الزيير بن بكار القاضى ييل 


الزبير بن عبد الواحد الثقة ‏ م 


8 
زكرويه القرمطى ع 


ز كرا بن عدى الكوق ١‏ ++ 

ز كريا بن حى بن اسدالراوى 1 
زكريا بن حى السجزى الحافظ ١+‏ 
ز ثرياين حىالتيسابورىالمرى .مم 
)5 كربا بن ححى الساجى الحافظ ٠.‏ 
زكريا بن أحمد نحت القاضى مم 
الوح وبروء جرع مولع لإكرغ 

ؤملدوا 
زهير بن حرب الشيبانى الحافظ .م 


زهير بن دين قميرالحافظ 1 
زياد بنأيوبدلويه الحافظ  ١٠‏ 
زيادة الله بن عد أله الامير عدف 
زيد بن الحباب الكوق, 3 
زيد بن احزءالشبيد الثقة ١٠+‏ 
رس ) 
السرى بن المغلس السقطى الولى ١١‏ 
سرج بن يونس المحدث | 6م 
سعدان بن نصر الثقفى المحدث ١44‏ 
سعيد بنعامر الضبعى " 
سعيد بن الر بيعالبصرى ١‏ 5م 
سعيد بن أو ساللغوى 0 
: سعيد بن مسعدةاللاخفش 0 جم 
سعيدين ألىم رم ألثقة 0 
سعيد ين سليهان سعدويه الحافظ م 
سعيدبن كثير الحافظ مه 
سعيدين متصور الحافظ 5 


سعيد بن أسمعيل الحيرى الزاهد ٠.‏ 
سعيد بنالخميش الكو «سم 
سعيد بن مقدالحداد الفقيه ‏ يسبب 
سعيد بن عبد العزيز الزاهد ‏ دب 
سعيد بن مخلوف الحدث 2 ميم 
ساية بن شبيب الحافظ ١‏ 
سليمان بن داود الطيالسبى ١٠١ ١‏ 
سلممان بنداودالحاشمى الحجة ه؛ 
سليمان بن حرب الازدى القاضنى 4ه 
سليمان بن عبدال رمن أبن بنت 
سلهان بن داود الشاذ كونىي 
الحافظ. 4 
سليمان بن أجهدالدمشقى الحافظ هه 
سليمان بن معبدالسبخى الحافظ ١‏ 
سليمان بن سيف بن يحى الثقة ١١9‏ 
سليمان بن اللاشعث السجستانى 
الامام ع5 ا 
سلمانينالحسن الجنافىالقرمطى ٠.١‏ 
اللغوى لفل 
سبل بن بكار البصرى الراوى 19> 


سبل بنعثمانالعسكرى الحافظ برب 


سبل بنعبد الله النسترىالعارف ؟م١‏ 
سوار ينعبدالتهالعنبرى القاضى م١٠‏ 
سويد بن نصرالمروزىالراوى 4ه 
سويد بن سعيد ألهروى المحدث عه 
أبوسليمان الداراق ١‏ 


(ش ) 
شبابة بن سوار المبائنى 2 ٠١‏ 
شجاع بن الوليد ١‏ 


شرح بن التعمان الحافظ 0 
شعيب بن أيوب المقرىهء  ١4#‏ 
شيان بن فروخ الثقة | هم 


(ص) 
صالح بناسحاق التحوىاللغوى باه 
صالح بن وصيف قوق 
صا بن ز ياد المقرىء 1 


صا بن أحمد بن حنبل الةأضى ١49‏ 
صالح بن مدرك الطائى .ور ع 4وذ 
صالح بن حمد اللاسدى الحانظ عدبم 
صباح بن عبد الرحمن العتقى 
الميئد كف 
صدقة بن الفضل الحدث أموعوه 
صفوان بن صالح المؤذن 5١‏ 
الصلت بن مسعود المحدرى ١‏ 


القاضى 0 ابه 
(ض) 
الضحاك بن مخلد الشييانى "0 
ا 
طالوت. بن عباد الصيرق الثقة | 
طاهر ين الجسين 0( 
طاهر بنعيداشالخزاعى الآمير /ا١١‏ | 
طلحة الموفق فكذا 
1 


أبو الطيب المتني و 
(ع) 

عاصم بن : يوسف الي بوعى 

الراوى 407 


عاصم بن على الواسطىالحافظ 4 
عباد بن يعقو بٍالاسندىالحافظ كذ 
العباس بن عبد العظم العنبرى 
الحافظ بل 
العباس بن الف رج الررياشى اللغوى ١>‏ 
العياس بن يزيد عباسويه الثبت ١؟١‏ 
عباس البرقفى الثقة العابد ‏ سه؛ 
العباس بن الوليد العذرىامحدث .+و: 
عباس بن محمد الدورىالحافظ ١1١‏ 
العباس الغنوى 155 
العباس الشيعى 330 
عبد الأعلى بن مسب رالغسانىالثقة غ4 
عبد الأعلى بن حاد الحافظ هم 
عبدالجبار بن العلا ءالعطا رالحافظ م١١‏ 


| عبد الخيد بن عبدالر حم نالمانى م 
| عبد اميد الأأخفش جم 
| عبد الحيد بن بيان الواسطى 
| الراوق ٠‏ 


عبد أط#يد الكثى الحافظ ١‏ 
عبد اليد بن عبدالعزيز القاضى ٠٠١‏ 
عبد الرحمن بن الحكم بن هشام 


ابالداخل 35 
القامضى مل ١١‏ 


4 

عبد الرحمن بن منصور الحارق 
الراوى 

عبد الرحمن بن عمرو 5 
الحاظ 

عبدال رمن 00 أن ١‏ 
الحافظ ع8 ١‏ 

عبد ال رحمن بن عبد المؤمن الحافظ ,ره + 

عبد الر حمن بن عبد الله البجلل | 


اكا 





الاديب 0 
عبد الرحمن بن أحمد عبدوس 
الحافظ وم 1! 
عبد ال رحمن بن أحمدالرشيد بن م .# 
عبدالرحمن بن أ حاتم الرازى 

الحافظ حا 
عبد الرحمن بن أحمد الصدق 
الحافظ ا 
عبد الرحمن الزجاجى النحوى بوم 
عبد الرحمن بن حمدان الجلاب 


الثقة 0 
عبد الرزاق بن همام الصنعاق ,م 
عند السلام سحنون القَاضى 32 
عبد السلام بن #مد الجباق 
المعتزلى 

عبد الصمد بن عبد الوارث 
الننورى 

عبد الصمد إن النعمان البزار 


0 


١ 


الحدث لاس 
عبد الرحم بن عبد الله البرق 


الراوى بعس 
عد الصمد سس سعيد القاضى 7 


: عبد الصمد بن عل ع" عيبن 


عبد بد اموي 0 الدرداء المروزى 
| الحافظ سو 
عيد الغافر بن سلامة الراوي بموم 
ء دالقدو وس بن حجاج الخو لافى م٠‏ 
عبد االكبير بن عيد 6 ١٠‏ 
عرد الكرسم الديرعاقولى الثقة بإب؟ة 
عبد الله بن نافع المدنى الصائغ 0 
عبد الله بن السهمى الباهل 
عبد الله بن طاهر الذزاعى! للأمير 
تلض 
عبد الله بن داود الخريبى 6< 
عبد الله بن يزيد القارىء 
عبد الله بن عبد اله ع 
عبد الله بن نافع الاسدى الفقيه >-م 
عبد اللهبن يوسف التنيسى الحافظ 5 
عبد الله بن الزييرالقرثىالحجة ه» 
عبد الله بن جعفر الرق الحافظ با 
عبد الله بن رجاء الغدانىالحجة لاغ 
عبد الله بن عتهانالمروزى اللحدثه؛ 
عبد الله بن سلية الحارقى الواهد بهع 
عيد اله بن صال الجبنى الحافظ ١ه‏ 
عبد الله بن مهد بنيدالقاضئ ٠+‏ 
عبد الله بنعمر وال متقرى الحافظ 4ه 
عبد الله بنعون الخرار المحدث وو 


؟« 


عبد الله بن مد النفيل الحافظ .م 
عبد الله بن الحافظ البخارى ‏ بإب 
عبد الله بن مهد ين اسهاء الضبعى 00 
عمدا ننه بن هد ب نأهىشية الحافظ مم 
عبدالله بن عم رالقواربرى الحافظ ه.م 
عبد الله بنعس بن أبانااراوى مه 
عبد الله بن منيرالمروزىالزاهدوة 
عبدالله بن أحمد بن ذكوانالمقرى١٠٠١٠‏ 
عبد الله بن معاوية اجمحىالئقة ٠١+‏ 
عبدالته بنعبدال رحن القيمى الثقة. ١+‏ 
عبد الله بنسعيد الاشبالحافظ يسو 
عبدالله بنحمدأ والبغترىا محدك ١.‏ 
عبد الله بن مسل بنقتيبة الامام 1١9‏ 
عبد ألله بن زكري ب نأبىميسرة 
المحدث 

عبد الله بن أبىداود السجستانى 
الحافظ 20 متو عا 
عبدالله بن مد عبدوس الحافظ مم١‏ 


1 


عدانت بن أحمدين سوادةالصدوق 
فاحل 
عبد الله بن الامام أحمد الحافظ م. » 
عبد الله بن محمد الناثىء الشاعر +؟؟ 
عبد الله بن همد المروز ى الحافظ 6ز؟ 
عند الله سن الحسن الحرانى 
المؤدبء ل 
عبد الله بن محمدالاخى الحاةظا هلم 
عبد الله ب المعتز الشاعر لحف 
عبد الله بن #مد بن عبدال رمن 


فا 


صاحب الاندلس قف 
عبد الله بنتحمد بن ناج ةالحافظ 
نانفا 
عبدالله بنمحمدين سسارالحافظ ممم 
عبد الله بن السمنانىالثقة ‏ مهم 
عبد الله بن مظاهر الحافظ ‏ معم- 
عبدالله بن حمدين شير ويهالحافظ >عم 
عبد الله بنهالكبن سيف المقرى. ١ه+‏ 
عبد الله بن وهب الحافظ ‏ ممم 
عبدالله بن اسحاق الداثنىالثقة بجعم 
عدالله بن حمودالمعدىالحدث ذا 
عبد الله بن حمد بن عروة الهروى 
الحافظ ا 
عدالله بن ز بدا نالبجل الحاظ تع 
عبدالله بن حمدين جعفر القاضى ./ا؟ 


:عبد الله بن محمدالغوى الحافظ ويم 


عبد الله بن محمد الاسفراييى 
عبدالله بن أحمد الكعى المعتزلى امه 
عبدانته بنعتاب بن الز ف المحدث 
ممه 
عبد الله بن محمداين أخى: أنى 
زرعة ْ كك 
عبد الله ب نأحمد ين المغاسألفقيه +.م 
عبدالله بن محمد بنزباد الفقيه ؟.سم 
ذا 
عبد الله بن أحمد الربعى القاضى ممم 
عبدالته بنحمد الخحامض الحدث مبم 


عبد الله بن مد الشرق 


شف 


عبد الله بن يوتس المحدك اوس 
'عبدالله بن محمد بنمتازلالصوق .بم 
عبدالله المستكفىبالله الخليفة ويسم 
عبد الله بن مد بن يعقو ب الفقيه سن 
عبد الله ين حسين الكر شى ألفقيه ,روم 
. عبد الله بن شوذب المقرىء ١+‏ 
عند الله بن جعفر المحدث 
الأصبهانى 

عبد الله بن جعفر بن درستويه 
التحوى 

عبد الله بن اسحاق الخراسالى 
المعدل ممع 
عبد الله بن أحمد البزارالحافظ ارم 
عبد الملك بن عمرو العقدى ١4‏ 
عبد الملك بنالماجشونصاحب 
مالك 8 
عبد الملك بن قريب الاصمعى 
اللغوى : 

عبد الملك بن هشام البصرى 
التحوى 

عبد الملك بن القار الزاهد ‏ 4- 
عبد الملك بن حجبيب المفتى 2 .ه 
عبد املك .ن شعيب بن الليث الفقيهم ١١‏ 
عبد الملك بن عبداحميد الففيه م١١‏ 
عبدالملك بنمحمدا بونعم الحافظ وهم 
عبد الملك بن أحمد الزيات ببس 
عبدالملك بن محمد الرقاشى الحافظ../١١‏ 
عبد المؤمن بن خلف الحافظ سبحم 


يفف 


لام 


ف 


:6 


عبد الواحد بن غياث المرئدى 
الراوى 54 
عبد الواحد بن عمر القراء ‏ .يرم 
عبد الوهاب بن عطاء الخفاف + 
عبدات بن أحمد الأهوازىالثقة »م 
عبيد الله بن عبد اليد البصرى ب 
عبيد الله بن موسى العببىن 0 .م 
عبيدالله بن مدالعيثى الا خبار ى عه 
عبيد الله بنمعاذ العنيرى المحدث هم 
عبيدالله بن سعيد الس خسى الثقة وه 
عبيدالله نبحى بن خماقان الوزير ١21/‏ 
بيد الله بن عبدالكريم القرثى 
الحافظ 144 
عسدات المهدى ‏ سمبعيب؟بوعيس؟ 
عبيد الله بن يح الل الفقيه ومم 
عميد الله بن غنام بن حفص 
الصدوق ينف 
عثمان بن عبد الرحن الحراق > 


عثمان بن عمر العبدى نف 
عثمان بن اليثم الرأوى . يَف 


عئيان بن مد بن أ شيبة الحافظ بيه 

عثمان بن سعيدالدارى الامام 1 
عثمان بنعبد اللهينخ رازاذ الثقة بباؤ 
عثيان بن سعيد بن بشار المفى هوا 
عثان بن محمد الذهى الراوى وعم 
عثمان بن أحمدينالسماكالحدث جسم 7 
عثيان بن محمد بن أحمد الرأوى وبحم 5 


صكر بن ا حسين أبوتراب التخشى 


الصوق ءا 
عفان بنمسل الانصارىالمحدث بع 
عقبة بن مكرمالعمىالحافظ  ٠١4‏ 
عقبة بن مكرم الضىالراوى ٠١6‏ 
العلاء بن موسى الباهل الصدوق ه,- 
على بن «ونى الرطضى ٠‏ . 600. 
على بن عاصم الواسل * 
على بن جعفر الصادق 301 
عل بن الدسين بن واقد ب 
على بن جبلة الشاعر العكوك و 


على بن سلمان الاخفئش فنا 
على بن عياش الالمالى الحانظ م) 
على بن محمد المدائنىالاخبارى 4ه 
على بن عثام الحافظط الاديب 6 
' على بن الجعد الهاشمى الحافظ ,+ 
على بن مد الطنافسى الحافظ مده 
على بن المدنى الحائظ ام 
على بن حجر السعدى الثقّة ‏ م.١٠‏ 
على الافطس بن الحسنالذهى ٠١‏ 
على بن الجواد بن الرضى ١٠١8‏ 
: على بن حرب الطافى المحدث 1 
عبل بن حمد العبقسى رأسالزنج ه6٠‏ 1 
على بن العباس بن الرومى  ١188‏ 
عل بن عبدالعريز البغوىالمحدث ١١#‏ : 
على بن عبد الصمد الطبالسى | 
الراوى ١‏ 
على بن ا لحسين بن انيد الحافظ مه أ 





ا 
عل بن اسن بن شفيق المودثك و ؤ 


فهذا 
على المكتفى بنالمعتضد الخليفة وو» , 
على بن سعيد عليك الحافظ ‏ بم 
على بن سعيد العسكرى الحافظ م 
على بن سعيد العسكرى الثبت ++ 
على بن أحمد الراسى الامير بس . 
علىين سراج بن أفى الازهر »مم 
عل بن العياس البجل الراوى ال 
على بن الحسن بن خلف المحدثك 6 
على بن عبد اليد العضاير ى 
الراوى الف 
على بن محمد بن بشار الزاهد بهم 
على بن سلما نالنحوى الاخفش 
الصغير 7 0010 
على بن أحمد المصرى الراوى دم 
على بن الحسين بن حر ب القاضى 78٠‏ . 
على بنتحمد بن هرون القاضى .6و١‏ 
على بن الفضل بن طاهر الحافظ .* 
على بن اسمعيل أبو الحسن 
الاشعرى الامام و 
عل بن عبدالله بنمبشر المحدث ووس 


د ٠‏ تحمدالمرين الصوى بيس 
«١ ٠‏ محمد البريدى كف 
ه 5 اه بنعبدالحافظ بوم 
و اع ١ه <١‏ سه لالزأهد .سس 
م « عيسىبنالجراالوزيرسجب 
0 وله دوم 
د ٠ه‏ ممدالواعظ المصرى بروس 


و 0 


ه بنسختويهالحافظ مم 
) +ع اثافى الشذرات) 


نكن 
عل بن عبدالله المعافرى القاضى .ويس 
0 عو جمد القاضى عد 


غمرو بن #د التاقد وو 
عمرو بن زرارة الكلانى الثقة ..ه 
ه ١‏ الفضلالسامرىاتراوى ووس | عمرو بن عل الباهل الحاقظ ١١.‏ 
د ف جمد بن عقبة الكوفى ويس | عمرو بن بحر الجاحظ ١‏ 
ه ٠‏ ابراهم بن سلية الحافظ عماس | عمرو بن عثيان النصىا محدث ١١6‏ 
ل أى الحسنالمسعودى الم رخ بم أ عمروبنمسلم النيسابورىالزاهد. ها 
عل بن عبد الرحمن الكاتب 2 عبرو بن الليث الصفار ١م‏ لم١‏ 





على بن مهد بن الربير المحدث وبس | أو61لء؟ 

عمرانين موسىىالجرجاقالمحدث- 4م ! عمرو بن عثيان المكى الزاهد وب 
عمر بن شبيب المسلى > | عمروبناسماعيل بن أبىغيلان 

عمر بن عند الله السللى ب ] الحافظ م١‏ 
عمر بن يوسف الياهى | عوف بن محل الشاعر ف 
عمر بن حبيب العدوى 7 | عون بن سلام الكوف الراوى هد 





عمر بن حفص بنغناثالثقة .ه : عيسى بن دينار الخافقى 1 
عمر بن زراة الحدلى الثقة 2 هه | عيسى بن مينا الزهرى القارى. م4 
عمر بنشبة الفيرى الأخبارى +؛؟ | عسى بن حماد زغية اثراوى ه١١‏ 
عر بن!براهي الخوار زمىالحافظه ٠‏ ؟ : عيسى بن أحرد العسقلا ف ىاللحافظ. ١64‏ 
عر بن أيوب السقطن الراوى ++ ! عيسى بنغياث بن عبد الله الثقة ؟ب١‏ 
عمر بن تمد الممذا تق الصدوق +4ب م عيبى بن مد الطبمانى اللغوى ١٠م‏ 
عر ين أحمد بنعلك الحافظ بو.س | عسى بن مسكين القاضى م 
عمر بنممد اللأازدى القاضى سوس | أبو عبد الله البريدى نيبيل 
عمر بنسبل بناسماعيل الحافظ ,ربس .| أبو عبد الله الشيعى يفف 
عمر بن الحسين الخرقى الفقيه جسم | ابو عمر الزاهد الدمشقى ‏ 0م 
عمر بن الحسن الاشتانى القاضىة عب ؛ ) عْ 3 

عرو بن عاصم الكلاى 4 ١‏ غسان ن الربيعالازدى ال محدث مه 
عمرو بن أنى سلة التنيبى | 4" (ف) 

عمرو بنعون الواسعطى الثقة +ه | فاتك المعتضدى سو 
عهرو بنمرزوق البامل الحافظ وه | فروة ب نأ المغر ا.الكوفىانحدث./اه 





الفضل بن سبل وز ير المأمون » 
الفضل بن الرببع حاجب الرشيد. ؟ 
الفضل بن ل الحافغل 5:5 
الفضل بنغسان الغلا و الراوى ؟١؟؛‏ 
الفضل بن مران الوزير ٠++ ١‏ 
الفضل بن يعوب الرخابىألثقة م١‏ 
الفضل بن العباس الصائغ الحافظ ., 
الفضل بنممدينالمسيب الحافظ وب؛ 
الفضل بن القرات الوز بر اسبوعيمب 
حوس 

الفضل بن الخباب ابو خليفة 
الجمحى الحافظ 

الفصيل بن الاين ادرف 
الحافظ 


55 


م/م 
شْ (3) 
1 نا العرنى 5 


0 0 /اة 
القاسم: بن عمان الجوعىالزاهد م١؛‏ 


القاسم بن الليث الرسعن ىالراوى موب 
د « زكرياالمطرزالمقرى..؛؟ 
٠‏ ه اسماعيلالضى القاضى..س 
قاسم بن اصبغ الفقيه بوم 
الاسم بن القاسم السيارى الزاهد عجس 
القاهر بالله كف 
قييصة بن عقبة السوافالعايد مم 


سر 
قتيبة بن سعيد الثقفى الحافظ ٠4‏ . 
قراد بن غُزوان الخزاعى ١‏ 
القرامطة ربأ + م« معسبامع.وب 


اشاتان 

قريش بن أنس البصرى ل 

قطر التدى ابنة خمارو يه ا 

قطرب التحوى ١‏ 

قوس قهم 
0 1 

كامل إن طلحة المحدثك ل 


كثير بن هشام الكلانى ب 


كثير بن عبيد الهذاء الصالح 5-2 
الكسانى ْ ع 
0( 
الليث بن خالد المقرىء ف 

)ع 


المأموث سعسم مس مومع وعداعياو 
قلع م رعو بعر لوس وميس 


ل« .ةوخ 6/اع 

مازيار »ممه 

مالك بن أنس الامام ادهل 
د «م اسماعيل النبدى ا لحافظ 25 
كد الراجه لمق 

المحدثك ا 

ه « طوق الثعلى الآمير 14١‏ 

المنفى لله وق 


محاضر بن المورج ارق ه16 


غرف 


مجع بوم | تمد الجواد بن على بن موسى 


مرداوج 

مروان بن مد الطاطرى 1 

محمد بن بكر البرساق 0 
ه يشر العيدى 7 
هو عبدالله الزبيرى ‏ “0 
3 جعور الصادق 0 
0 أدر يس الشافعى ور؟ ١‏ علع 
ه عبيد الطناشبى 1 
9 عند ألله سن كناسة 

الاأسدى 1 
هوه عمر الواقدى م1 
0 مضصحبا القرقساق الى 
0 صا إن هس 25> 
و حميد الطوسى ‏ لاباراسم 
0 يوسف الفريافى م 
5 سايق الغدادى قوع 
ه عرعرةنن اليرئد ‏ .وب 
0 عيد ألله الانصارى 
قاضى البصرة وم 

ه الماركالصورىالخحافظىم 


بكار قاضى دمشق برس 


سعيد بنسايقالحدثيرم 
كثير الصنعاى الحجدثيرم 
توح العجلى صاحب 

الامام ادوم ع ه4) 


المعتص, مد بنهارون الرشيد »)> 


6 زهت وم 
5 >“ بره “نا موانه . 


الرضى 5 


محمد بن بكير المضرى ا محدث 1 


محب ب اليصرىالراوىة؛ 
سئان العو ألثبت ‏ مه 
كثير العيدى المحدث مه 


عيدىين الطباعالحافظهه 
الفضلعارم السدوسى 
الحااظ ده 
سلام البيكندى الحافظ بخة 
مقاتل المروزى شيخ 
الخارى 63 
الصباح البغدادى الثقةبب 
سماعة الفقيه القاضى ٠‏ 
عائذ الدمشقى الكاتب بمب 
عبد الملك بن الزيات 
الوزير 48 
الصات الثورى المانظ ه+ 
عبيد الله بن عمروالعتى 
الاخبارى ١‏ 
اسماعيل بن أن سمينة 
الحافظ 


56 


54 


سعد الخافظ كاتب 


الواقدى د 
زيادينالاعرا فى اللغوى.“ 
سلاام اللبحى الحافظ إن 


محمد بن المنبالالبصرى الحافظ إن 
٠‏ المبال العطار الراوى رب 
ه عبد الله بن مير الحافظ ايم 
٠‏ بكير بن على المقدمى 
الحافظ ام 
الهذيل شيخ المعتزلة هلم 
0 حاحم |أسمينالثقة المفسر ,م 
بكار بن الريانالراوى.و 
٠4‏ اللبين الربيلةن نه 
عبيدالغبرى الثقة ‏ ١ه‏ 
و | السرح العسقلاق 
الراوى 
حى بن مبران اجمال 
'الخافظ 9 
و الى سمينة التهار الحافظ به 
محمد بن الى غياث بن طرريف 
الحافظ مه 
د أسل الطوسى الزاهد ٠٠١‏ 
ه رح التجيى المصرى 
الحافظ ٠‏ 
5 عبد الله بنعمار الحافظ 
الوصل 0000 
يحى بن الى عم العدى 
الحافظ | 
خمد بن ابان مستميل و كع ٠١‏ 
عمدبنعبدالملكبن أبى الشوارب 
المحدث مم0 
جمد بن رافع القشيرى الحافظ ه١1‏ 


4١ 


١١ 


امورو رو م و ا و يه ار ا 1 2 ا سس سس سس 


51 
عمد بنهشام القيمى الحافظ 0 .ه. 
مد لو بن بنس لمان الاسدىالئقة ١١١‏ 
عمد بن ى بن فاض الزماق 
المحدث 1١‏ 
عمد بنمسعود العجمى الحافظ .رو 
محمد بن حميد الرازى الراوى ١١8‏ 
مد الختصر بن المتوول م1١‏ 
محمد بنز نبور المى الصدوق ١1١9‏ 
محمد بن العلاء الممذاق الليافظو؟ ؛ 
محمد بن يزيد الكوق القاضى ١١5‏ 


؛ محمد بنعيد الله بن عبدالرحم بن ٠‏ 


سحيه المحدثك ١‏ 
تمد بندارين بشارالعبدي الثقة ٠+‏ 
محمد بن المثنى بن دنار الحافظ ١١‏ 


محمد بن عبدألله بن طاهرا لخزاعى 
الامير ل 

تخد بنعبدالله بنالميارك الخرهى 
الحافظ 4 
محمد بن أحمد ااعتى الفقيه ‏ هلا؛ 
ى « المتوظ ألعتز بالله .سو 


د «م عيد الرحم اليزار 
عقة الحافظ ١‏ .سو 
ه « كرام شيخ الكرامية ٠0‏ 
المتدى محمد بن الواثق - بس 
محمد بن اسماعيل البخارىالامام عو 
د « ستجر الجر جا الحافظم؟؟ 
د « عبد اللكبن زنجويه 


الحافظ الع 


لف 


محمد ين بحى الذهلل الثقة ‏ مما 
8م د بن مومى الاسفرائيق 
الحافظ ١6‏ 
« « عبد الله بنالمستوردا بوسبار 

الثقة 1 

د ه ابراهم بنالحسنين 
زعلان الصدوق أكدل 
«ه هم عاصم الثقفغى العابد ١4‏ 

على بن ميمون الرقى 
الحافظ 1١‏ 
ده الحسن العسكرى الحسينى ١٠١‏ 
تيون الممروالمفى ها 
شجاع بن الثلجى الفقية ١6١‏ 

عبد الملك بن مروات 
الثعة اه 
عزيز الايلى الراوى ه٠١‏ 

عبدالل بنعبدالجم 
المفتى 5 ١61‏ 
٠‏ اسحاقالصغانىالحجة ١٠١‏ 

مسلم بن عثيان بنوارة 
الحافظ. ا 
ار حدق لم 
حمد بن حماد الظبرانى الحافظ ١4١‏ 
« «سنان القزاز الراوى ١5١‏ 


0 3 


ج- م ضا كلجة الثقة ١7١‏ 
2 عبدالوهاب الفراء الفقيه 
الاديب يال 


0 0 عبيد الله بن يزيد ين المنادى 


المحدث 0 
عوف بن سفيان الطالى ٠‏ 
الحافظ ع0 
وأبرأهيم بن مسل الطرسوسى 
الحافظ ١‏ 
و يزيد بن ماجه الحافظ ١١4‏ 
« عبد الر حمن سن الحم 
الامير 
د عسى بن حبان المدائنى 
الراوى ١55‏ 
د أف الساج الامير 15ءة١‏ 
« امياعيل الصائخ الراوى ١١‏ 
«ادرس النظل الحافظ 10/١‏ 
« الحسين ب نأى انين الئقة ااا 
ه عيسى بنسورةالترمذى 1974 


تلحل 


5 هيم القاضى 1 
« جار بن حماد الففيه ‏ هلا١‏ 
بناسماعيل السلى الترمذى 
الثقة كا 
«ابراهم المواز المالكى 
ألفقيه ا - 


, الفرج الازرق المحدث .لم١‏ 
« القسم بن خلادا بوالعيناء 


اللغوى 1 
٠‏ سلهانينا لخر ثالباغندى 

المحدث 55 
0 غالب تمتام الحافظ مم١‏ 
٠‏ يزيد المبرد 1 


ومع 


محمد بن محمد بن رجاء بن السندى محمد 007 أعد “بن جعفر الترمذى 
التدت : سيور ْ 35 

٠‏ ه وضاح الحافظ 4 ]١‏ محمد بن 0 الاماعيل 
ل 0 يوس نس القرثى الساى : المحدث امف 
١ 0‏ الحافظ 94 ؛ محمد بنالحسن بنحيب الثقة وبم 


ه « محمد القار الحاقظ ‏ ب 3 #مد بن داودالكاتب الأخبارىهب» 
د هشام بن دميك الحافظ +.؟ ٠‏ حمدين أحمد ين أفى خيدمةزهير بن 

«علل البفدادى قرطمة 1 حرب الحافظ 00 
الحافظ | محمد بن داود بن عل الظاهرى 

ماو إبراهي البو شنجى الحافظ و .م الفقيه اف 

و ٠‏ زكرياالغلا ىالا خبارى».؟ | محمد بن عبد الله مطين الثقة >بب 

و ويبحى بن المنذر القزاز | محمدين عثمانبنأىشيبة الحافظبب» 
الراوى | محمد بن بحى بن سان المروزى 

جمد عبد الرحمن قتبل القارىء ,م١٠١‏ الراوى موف 

مد بن أحمد بن اليراء القاضى ,رهم | محمد بن طاهر الآمير 555 

عمدين احمد بنالتضرالجارودى محمدين أحمد بن كيسان التحوى مم 

الثمة م٠٠‏ | حمد بن بزيد بن عبد الصمدالحدت بمب 

محمد بن على بن زيد الصائغ مد بن تحى حامل كفنه المحدث؟م8 
الراوى وم | محمد بن نحى بن أب رأهم بن مندة 

حمد بن أحمدين سلما نال هروى 7 الحافظ م 
الفقيه 0 ١ج‏ | ممدينالعباس ب نأبو بي نالاخرم 

محمد بن أسد المدنىا لزاهد ‏ هف الحانظ وو 
مد بن عبدو وس الس راج الحافظ هب محمد بن عبد الرحجهىئ المروى 

محمد بن أسحق بن رأهو يدهالقاضتى + [ ٠‏ الحافظ ا 

يمد بن يوب بن حى بن الضر يس | نحمد ب نالحسن بن سماعةالحض رمى>م؟ 
الحافظ ١١‏ | محمد بن جعفر ألر بعى ب نالامام 

محمدين معاد دران المحدث ‏ بوم الراوى فد 

محمد بن نصرالمروزى الفقيه 80١‏ | محمد بن زيجو به القشيرى 0 .هسم 


بففى 


محمد بن عثمان أبوزرعة التقفى عمد بن الحسن بن قتية المحدث .جم 
القاضى وعم | خمد بن أبرأهيم بنشعيب الثقة بوم 
محمد بن محمد بن سلا نالواسطى | محدبن اسحق بن خرعة الامام وم 
الحافظ وم | محمد بن شاذل الراوى 0 
محمد بن عبد الوهاب الجبائى سك تمد بن زكرا الرازى الطبيب سم 7 
المعتزلى ١‏ | محمد بن سلمان بن فارس 
يحمد بن العباس الدرفس الرجل الرارى 0 
الصا ؟ | تمد بن محمدين سلما نالاغندى 
محمد بن المنذر الهروىالحافظ. م«عم الحافظ 2 6 
محمد بنأبراهيمالسراجالراوى 65+ | محمد بن هرون بنالمجدرالراوى هم 
محمد بن أبرا هيم بن نصر الاصبباى ْ محمد بن ابراهم الرازىالرأوىم + 
الأراوى 5 ]| محمد بن اسحق السراج الحافظم-؟ 
محمد بن نصير المدى الثقة 3 ]| خمد بن جمعةالقبستانى الحافظ م 
محمد بن أبراهيم بن حيوك ب ظ محمد بن مد بن النفاح الباهى 2 
الاندلى الثقة 5ع الحافظ 8" 
محمد بنالمبدى صاحبالمغرب0؛+ 1 محمد بن عمر بن لبابة المفق وم 
عمد بن خلف بن و كيعاللاخبارىة4؟ | محمد بنال+سنالحتعمى الثبت إلا+ 
معحيكت بنصالح بن ذر بع المحدث ١ه‏ م 3 الفيض الءسانى الحدث اباب 
محمد بن على بن مخلد الدارق اه" 0 المسيب الارغيانىاللافقظ + 
محمد ينهر ون الرورا ىالحافظط أمء؟ خريم العقيل المحدث ميم 
محمد بن المفضل بن سلية القفية نووم _ السرىالسراجالنتحوى ااا 
عمد بن الحسين بن المكرم الحافظيمرىء؟ 3 عقيل بن الآازهر البلخى 
محمد بن خلف بن المرذز بات الحافظ. ليق 
الاخبارى جره | محمد الجارودى الحافظ نكف 
محمد بن أحجد بنراشدالخحافظمرم؟ محمد بن أجد بن زهير الطاوسى 
محمد بن احمداءو يشر الدولاى الحافظ ذا 
الحافظ ' اهم" | ه ذباتالمصرى الراوى وام 
جمد بن جرير الطبرى الامام .5+« ١ه‏ اير المنجم ىام 


00 

نمد بن ابراهيم بن المنذ رالحافظ, م٠‏ محمد ين عب مبرمان التحوى ‏ .وس . 
ه ابراهيمينفيروزالراوى.مم | ٠ه‏ رائق 200 

ه ‏ الفضل البلخى الزاهد بيرم هد على ين مقلة الكاتب .اس 

د فطيسالمحدثك عم ١ه‏ أحمد بنشتيوذ المقرى رم 

ه يوسفالفريرىا لافظم؟ | ٠‏ جعقر بنملاس المحدث عام 

ده تح العدى القاضى جم || , عبد الوهاب الفقيه ‏ واس 

د حمدوناحافظ حم ]) «١‏ القسم بن يشار الانيارى درس 
حمد بن يوسف القاضى جديا أ ٠‏ قنم بن سيار الحافظ مام 
حمد: بن الحسن بن در يداللغوىوم؟ 1 « حمدويهالمروزى الحافظ سوم 
3 هرو نالخضرمى الحدث وه ه عبدالله اللعمى الوزير 332001 
دين مكسول البيرون الثقة أة؟ !؛ محمد الراضى الله الخلفة 4ب 


محمد بن وح الجافظ حقع ا حمد بنعد الله الصيرق الفقيه مو+ض 
عل الشليانى الشقى سدب | ٠‏ تبدالملكالقرطىالحافظ مس 
58 أبراهم الدب المحدث 6 ين ر الجور جيرى م 


عمرو الحافظ هدب | محمدن يوسف الحروىالحافظ ,بس 


عبد الرحمن الدغولى محمد بن ألى حذيفة المحدت ‏ ومس 

الحافظ ] مد أبو العربب الحافظ 2 كنس 

ٍ القسم المحارنى 6 بن أحمد بنعير و المحدث عمس 

بركة القنسريئى الحافظ و.م ! عمد بن سعد القشيرى ‏ مم 
- جعفر الخرائطى ‏ و.س ‏ محمد بن طغس الاخشيد بم 

.“قا محدث الآ ند لس ه .م ] محمد بن جتعفر الصير قالطبرى 1 

جعفر ابو نعم م الر ملى الحافظ .د .© الحدث 3 
( +4 - ثالى السذرات ) 


عل بن جعفر اللكتاق محمد بن أحمد بن يعقوب بن 
الصوق وب شيبةالثقه ووس 
أحمد الروذبارىالزاهد-ه؟ دي [سمعيل الفرغانىالصوق وبم 
-. زيد الواسض قي" ن مخلد العطار الخحافء ومس 
َْ أحمد بن عمارةالراوى. ٠‏ [ محمد ل ب بيعل 
ٍ أحمد بن أسداهروىالثقة.. 0 | مد بن الحسن القطان الراوى وسم 





"8 .2 
محمد بن نحى أبو بكر الصولى 


الشطر نجى 3 
تمد بن حماد الاثرم المقرىء ولي 
مل ئ أحد المكيى وم 
#مد بن أحمد الميدانى عو 


محمد بن الحسن المحمداباذى وى 
يحمدين عبدالله بن ديثار القفيه مم 


حمد بن عيد الله الاصيبان الحد شبة 4م 
تحمد المعتضد الخليفة 35 


لالاذءع "مرادمما ,ه5١‏ 

كمد بن مد أبو نصر القارالى 
الفيلسوف ادس 
محمد بن حبى بن حرب الثقة /اوم 
: محمد بن عسى اليتلبى الحافظ .دم 
عمد بن أيوب بن الصموت 
الضعيف لك 
محمد بن حيد الجورافىالراوى 19م 
محمد بن أحدالاصيباق الراوى وم 
تمد بنداود ف ا.ورىالحدث خا 
محمد بن أجد بنالحداد الفقه يدم 
محمد بن عسى العلاف الحدث )دم 
محمد بن محمد أ يوالنضر المفتى بيجم 
تهدبن يعقو ب بن الاخرمالحافظم دم 
جمد بن زاكربا الندفى الحافظ ودم 
محمد بن العبأس إن نجس الراوى .م 
عمدين عبد الو احد أ بوعمر الز اهد. بام 
تحمد بن عيل الماذرانى الوزير الام 


محمد بن أحمد امحبوى المحدث بور 
محمد بن بكر بن داسه المحدث سيبس 
عمد بن |حمد الكسائى المقرى يم 
محمد بن عبد الله ين الجنيدالحافظ جيمس 
محمد بن القّسم التميمى الا خبارى > 
جمد بن أحمد البردعى الحاقظ يوام 
تمد بن جعفر الأدى القارى, ويام 
معحدد ين أحمد العسال القاضى 0 
محمد بن عبد الله بن علم الم 
محمود بن غيلا نالمروزىا لحافظ بره 

حمود بن سميع الدمشقى الثبت ١6١‏ 
مسدد بن قطن ألز أهد و 
مسدد بن مسرهد الحافظ < > 


مسلم بن أبراهيم الفراهيدى 


الحافظ 5 
هلم بن الحجاج الامام 1 
المسيب بن زهير 0 
المسيب بنواضح المصى الراوى؟١١‏ 
مصعب بن المقدام ب 


مصعب بن عيدات الحافظ كم 
مظفر بن مدرك الراساقى  ١8‏ 
معاذ بن أسد المروزى الراوى +ه 
المعافى بن سلمان الرسعنى المحدث ١م‏ 
معاوية ين عمرو الازدى ‏ 4م 
معاوبة بن صالمالاشعرىالحافظ؛١‏ 
المعتمد على الله 4م ها 
معلى بن منصور الرازى ٠‏ ب«؟ 


معلى بن أسد البصرى النقة م> 
معلى بن المثى العنيرى الحدث ١,‏ 
معمر بن المتنى أبوعبيدةاللغوى 4" 
المعمر بن حبان المّودثت بحبو 
المفضل بن عمد الجندى الحدث سوم 


2 بن المبدى شين 
مكرم بن أحد القاضى ابام 
مكى بن ابراه مم البلخى الحافظ وس 
مكى بن ا الثقة .م 
منجاب بنالحارث الكو الراوى > 
منصور بن جعفر هن 


منصور بناسمعيل القيمى الفقيهوم 


ماسور الديلى قف 
مؤمل بن اسماعيل جل 
مؤمل بن اهاب الحافظ 0 بوبه 


مومسى بن داو د الضى الحافظ رم 
موسى بنمسعوود البصرى شيخ 


البخارى م4 
فومق :بن عامر المرى الفقية رم 


موسى بن سبل الوشاء اللحدث «ب؟ا؟ ! 


موسى بن اسحق الأانصارى القاضى؟؟ 


مومى بن سهل الجوى الثقهة ووب 
مومى بن جرير المقرىء 2 69" 
مو مى بن العباس الور ينى ا محدث . .م 
مومدى بن عبد اث الخاقاى ب 
المؤمل بن الحسن الر ئيس 2 سيرم 


25 


مون الخادمميوم ع .م © زود .. 
ميمون بن عمر الافر يقى القاضى /دم+ 
أبوالمغيث الرافىالآمير 0 وه 


ابومعشر المنجم أكلا' 
1-0 
نزار بن المبدى القائم بأمر الله 
الباطنى يضف 
فورين عل المي ةا -مارء 
نصر بنالقاسم الفرائضى ١‏ 4*>م 
نصر بن حمدانآ بوالسر ايا الأأميريىوه؟ 
نصر بن أحمد الساماق [شى 
. تصير .بن بوسف المقرىء النتحوىه»ه 
النضر بن شهيل ١‏ 4 
النتضر بنعبدالجبارالمرادى ار اهد>؛ 


العان أبو حنيفة الامام ١‏ 
لع م بن بن الطيضم الهروى 1 أرأاوى 3 


نعم 0 الخزاعع الحاظ ب 
نفيسة بنت حسن بنز بد ا" 
ترون أدب الترسى كاف ٠‏ 

(و) 
وثيمةبنموسالوشاء الحافظ هم 
وصيف الأامير م١‏ 
الوليد بن القاسم الحمذانى م 
الوليد بن مريد العذرى / 
الوليد بن شجاع السكو فى الحافظ ٠‏ 
الوليدين عبيد الطاتى البحترى 

الشاعر كما 


لق 


الوليد بنابان الحافظ 3-5 

وهب بن ججرير بن حاذم 5 

وهب بن بةيةالواسطى الراوى ؟هة 

وهب بن ميسرة اللحدث ‏ إل 
(ه) 

هارون بن على المنجم 4 


هاروت.ن عيداللهااز هرىالقاضى وب 
هاروذبن المعتصمالايفةالوائق 

58 6 ها 
هارون بن معروف الحافظ ‏ ١لا‏ 
هارون بن عمد اللهالحافظ البزار ٠١»‏ 


هارون الشارى 04 
هارون بن موسى الاخفش 
المقرىء ف 
0 بن خمارويه ا حكن 
هاشم , بن القاسم المخراساتى 
هشام. بن السائب الكلى 


هود بن خلفة الثقفى الراوى مم 
الحيتم بن عدى الطاق أل 
الم بن جيل الغدادىنى ‏ وم 
الحيثم بن خلف الدورى الثقة ١ه»م‏ 
اليثم بن كلنب الحافظ بوم (ى) 


حتى بن عيسى العسلى ىو 
حى بن البارك اليزيدى ١‏ + 
تحى بن آدم المقرىء م 
يحى بن ز ياد الكوق 1 
مى بن حسان التفيسى ا 
تحبى بن بكير العبدى 0 
حى السيلحيق فى 
حى نأ كت القاضى ٠١١ ١ 41 ١ : ٠‏ 


ع ى البايلتى الحراق الراوى ه16 
يحى بنصالح الوحاظى القاضى ٠ه‏ 
| بحى بن حي التميعىشيخ خراسان؟» 
يحى بن بشير الخريرىالمجبول م 
| ىبن أيوبامقابرىالعابد ب 


هشام بن امماعيل العطار 1 0 حى بن معين الغدادىالحافظ قا 


هشام بن عبد الله الرازى الفقيه 0 
هشام بن عبد الملك الامز الحانظي ١‏ 
هشام بن عمار اللى الخطيب 

. المقرىء 0 
هشام بن عبد الملك اليزلى الثقة غ١١‏ 
هلالين فيا ض اليشكرى الراوى >ه 
هلال بن العلاء الرق المحدث جباة 
هناد بن السرى الحافظ الزاهد غ١٠‏ 
هناد بن السرى السغير الراوى جم 


| حيى بنعبدالحيد المانى الحافظ ب 
حى بن عبد أئله بن بكير الثقة إن 
تحيى ابن تحيى بن كثير الفقيه .م 
عبى بن بن سلا الى قرع ١‏ 5 
حيى بن ن مع الرازى الزاهد م؟١‏ 
حبى بن محمد الذهل الحافظ 00 
يحيى بن بدك القروينى الحدث؟١‏ 


يحيى بن أنى طالب بن الزبرقان 


الحدثك 

نحيى بن منصورالجروى اأحاذنا. 
عياف 

حيى بن زكرو به القرمطى ١98‏ ©+. + 

حبى بن أ.يوب العلا ف الحافظ +.+ 

يحبى بن زكريا التيسابورى 

الحافظ 

يحيبى 

>يى بن محمدالعنبرى الاديب 579 


مدا 


56١ 
بن حمد بن صاعدالحافظ .,رء؟‎ 


يزيد بن هارون الواسطى  ١٠١‏ 
بيك ن صالحالفراء العايد بود 
يزيد بن عبد الصمد أأمقة 3-7 


يعقوب بن اسحاق الحضرى ١4‏ 
يدقوب بن ابراهم الزهرى ‏ ؟٠‏ 
يعقوب بنحمدالزهرىن 0 ٠9‏ 
يعقوب بن حميدبن كاسب المحدث وه 
يعقوب بن السكيت التحوى ٠١1‏ 
يعقوب بن ابراهم البدى 
الحافظ اهل 
يعقوب بن اللي الصفار “رم 13 
معؤ عه١م١‏ وفاته. 


2 
بزيد بن عبدربهالزيدى الثبت +.ه ظ 


216 


يعقوب بنشيبة السدومى الحافظ ١‏ 
يعمو ب بن سقيانالفسوى الحافظ باو 
يعقوب إن يوسف الونم. . ع 
3 


نلف 
يعوب ينعبد ال رحمن الخمصاص 
الراوى انيبن 
يعلى بن عبيد الطنافسى 5 


يموت بن المزرع الاخبارى ‏ مم 
وهف ابن عدى الكوق المحدث وبا 
يوسفابن حى ابوس الفقية وب 
يوسف بن د والى أرمينية بام 
بو ساف بن سعيد بنمسل الحافظ 1 
بوسف بن يحى المغامىالفقيه م١‏ 
يوس ف بن بن يدالقراط. سى الحافظ عيب 
يبوسف بن يعقوب القاضى  ١0‏ 
يوسف بن الحسينالرازىالصوفه؛؟١‏ 
يوسف بن يعقوب الابارى 
الكاتب لفلف 
يولس بن عمد البغدادى ب 
بونس بن عبد الاعبى الصدف الفقيه 5 ١‏ 
بوؤس بن حصيب؟ العجيل الثعة سبج ؟ 


5 


( فهرس البلدان والاماكن ) 
أذر بيجان كح | لمعتال ول م رب عجرو 
اسفرائين 4٠‏ ع. لل ا 1 
الاسكندرية باو بغداى لو عمسم وعوء ورع لاود 


اصبيان زواع .مولع ضرع 
20155 ١6١-4١6١6مهمؤ‏ ع ؟كن5ا 
ها عنم © رع يرم 06. 
اطرابلس 6و 

الابار مم 2.. 

الانداس ومع .و عهبووع كورع 
121١54269942 ١/66 9‏ م 


إاب ع ووم 
أنطا كية بابوى 
الاهواز ى ع بم 
أيلة عون 
(ب) 
خارى ماع بووء يسو ء بئ(ر 
برجلات 9 


البصرة 0ه - 7ع ١٠‏ باو ع .ىت 
؟ 6 كا لي 2 29 جنل وعم 
هم" 2 هع علاع - كمع بمو يبوجم 
اا لخر اأخض© فى كم 6 ارمع 
465١9+‏ ه٠5‏ 47 4.ز عغو؛بز 
لو61 مل لارلع مالا إلا( 
21# 5ك للا 6 وبوى بورع 
115214 2ه 2 ووز ع علا 
لماع همل 2 وزع كز كور 


ملح ا 25 2 666 ب 


© لاا وي ع سرع ببوع برموع 
15 64لا يعوو ع.وعهومع 
621665 14 > موع ادع زوع 
0 )هل )با إم2 عملم 
كح - لوع “اوء موع وو حك 
ل الوم ؤوءع بوزام 
اللي ا فى اع اي بر يس نضا 
055-١55‏ 2]*رعيمم !أ م افسل 
١402© 155‏ 152 7ه (١‏ © :ه٠١‏ 
قي تكد راد ا ا 
كلا © الاو عملا م.م 4 4ها 
5*2 6 كه ممةاء وا 
الل ال ل 0 الا 
6١ع-‏ ماع 42" لاسي أعبت 
نايف كا انون 
بلح وس ع وس جوع وو م مااع 
وام . 
يروت برح ١+.‏ 

(ت) 
ترمد 6براع راع .مم 
تستر وما 

0 


جى ١‏ وم 


يفك 


جرجان باع رسا سامرا 33 
جوزجارع وما سائجن 1 
الجيزة ه16 (ح) سجستان 15١‏ 1816 م لاد وعدا 
حران «#داعوةا ءىو١|‏ سرخس عقو عا 
حلب 5 >--| سمرقئد لول 


خض وب ع سم م مع ع .و عنه ع[ السويداءوة (ش) 
اسسواعوومواعسداءعهو.ب؟ أأشام 11 مركن ووز (ص) 


حوران | صنعاء با (ط) 

الخيرة. سم (خ) طبر ستان 60 كه 
خراسان هوباو "1 وإجوبم؟4و| طرسوس ا 
وهو + ركدر:وو؟17ار! !| طواتة 20000 
و٠ها‏ د١1‏ ؟م9١!؟»‏ (د) طوس» ٠٠١٠6‏ 6م10 (ع) 
داريا ؟١‏ | عدن 6 
7 هباز| العراق لواعام كوا 
دمشق ممع ؟ 2ج وج ع ومع مم | عسقلان غه ١‏ 
عجس رسع مس عع وعون عدم | عكراون اءهمم (غ) 

سدع ببر عرب علو عمة عللء | غزة ؟ (ف) 
وا ا | قاوونل فرغانة 0 


ع ع !ا لجاااع فلسطينم 1١86‏ (ق) 
حاكن تالكر بكزوين «م > #دا © إذا 


دماط 507 القيروان عو م .ه٠١‏ © ٠م‏ 
دير عاقول 1 )2 
الديتورودرءه؟؟ (ر) الكرخ جم ء به 

رامين مق كموا كرمان .جاع سباع جبرا 

الرقة بويع مب عسع زع بز +136| الكوتة بع مم 5+ برعم مع 
53 عد هاأاءعساء واءلم 
الرملة ؟5 6 ١646 ١*1‏ م سس ع اوم © ام داه" >4 ن؟ 


الرع ١1؟‏ (س.) ره 12-2 “4١م‏ >كه 4ه ١:‏ 


8 
بعك وجيابب> لمء لوء أبنو 
مه»2 هي٠أامه.اعب.اءوا١ا‏ 
ع اساء رصاع أعج1آا هيما 
©» وها »> سواء بيدا ء ابا 
6 موا موسج > جرب > سيم 

6 سوسم سم زم) 

الدنة ولاء ولا ءاس بم 
66م تدع مر و رمدو 
مدرو جمروذر..؟ 

عرو بار 10 شمو هنمو 8غ وأه 
دبندر بالاو هم ر حةم :5م كخثر 
6٠ر1١‏ أاد5كسارو س١‏ وها 
و .كور 4.ء؟ 

مروالروذ ومرو.. 

مسر هود ١ؤا‏ وباو بامدو؛” ونم 
1ةر ه؟ و 5أه ولام وله وله 
و الاو هلار ك ها دا ماوع 


المصيصة 09 (المغرب/9١١‏ و19 . 
وم و يسوم وارس؟ 1 
مكة ) ود9ر5زور.م رمم وقمار 
6 ير ؛ ر 0 ركذهر 14م مبار 
ك5 زهتت55ر ٠٠١‏ ركو سارو 
عن أووباوجوةارم نبا روم 


وه" 
الموصل ++ومهو١.اوءه٠‏ 
سا حي تن 
نصيبين ادل 


نسابور 5ع لجع ممع يرو باع عم 
لمعنو سرعم زعو اعدا| 
بساع وساعو ل بو اعئىع سوا 
سداعميبساء مهملا هما جواع 
ا مععووع عوابع ا سبوعممو 
اماع بمبع يوسم 


واسطم حبوع جما عع مراع يسوم 


سد .١و‏ بماااوم١ا.‏ اق كربا ع اا عام أع.مام 0 انف 
ولام -هعدو جه دوهوولاه؟:هراتوو أعساموء؛بمعوسم 


- ه6١‏ د اكدو؟”؟” 


لكرر لاجرو ولثمم 02د 


لمم اكور وس ربم؟ 


' هستجان ممم 
همذان ع2 بمه.. 


؛ اليعمن ه68ا.٠‏ 


0ك 


(استدراك وليه ) ٠‏ 


وقع فى الفبر ساسم ( مرداويج) (ومروان) قبل (محمد) خطأ . 


بألقابها, 


وتعد القلم بذكر الاعلام بأسمائها ولكن بضعة منبا انفلتت منه فذكرت 


ونفدتالارقام فىأواخر الفبرس فاستعضنا عن نؤرهابحروف أيجحدية 





الضوء اللائع لاهل القرن التاسم لسخاوى ( ؟٠‏ جزم؟ ) . 

معدجم الشعراء للمرزبائى . ومعدالمؤتلف والحتاف قأساء الشعراء وشمرم للا مدى. 
اناد تابنو ززاازا قاو كبر الوحت ٠‏ أجزاء 7 
قناى السبى (جرآن ) . ظ 
عيون الآثرفى فون الغازى والشمائل والسير لابن سيد الئاس ( جِرآن ) . 
ديوان المعانلى لآنى هلال العسكرى ( فى الشعره وانثر ونقدها ) جزآن . 

الفروق اللنوية لأألى هلال العسكرى ( فى الفرق ين مايظن متراد ) . 

ديوان السرى الرقاء . 

متاظرة لغوية أدبية بين الاسائنة + المغر فى والبستاتى وامكريل . 

ذخائر العققى فى مناقب ذوى القر لى للطبرى . 

منجد المقرئين و ومرشد الطالبين وطبقات قراء العشرة لابن اللزرى . 

شدذرات الذهب فى أخبارمن ذهب لابن العاد ( تمانية أجزاء ) , 

كشفت الا ومز يل الالباس عمااشتهرمن الاحاديث على ألسنة الناسالمجلوقق .. 
شرج أدب الكاتب للجواليق . 

حبزيد القبيد لما فى الموطأ من المعاتى والاسانيد المسمى بالتقصى لابن عبد البر .. 
الاختلاف ف الافظ والرد على الجهمية والمشببة لابن قنيبة .. 

القصد والآمم فى أفساب العرب والسجم ء والانباه علىقبائل الرواة لابن عبدالبر : 
الانتقاء فىيفضائل الأ مةالتقهاء : مالك والشافعىو أ ىحنيفةوأصمايهم لابن عبدالبر ١‏ 
إعلام السائلين عن كتب سيد المرسلين ( ييل ) لابن طولون . ش 
اللامرارتلنه ف الأحاديث الساشة للشيخ مد عبد الباق الانصاز اللتكنوى .- 1 


بحسن الاسلام للبخارى . ومراتب الاجناع لين حر م بده لابن تيمية 

الاعلان بالتو ببخ من دم التاريخ للسخاوى ( وه وكتاريخ تاريخ الاسلاى . 
ترجمة مؤلف الضوء اللامع ثيمس الدين السخاوى . 

الكشف. عن مساوى الت ىللصاحب بن عباد » وذم أعخطأ الشعرلاين فارس . 
بين كذب المتترى فبا نسب للامام الاشعرى ( المعروف بطبقات الاشاعرة ) 
لابن عسا كر . : 

شروط الأممة الستة ( البخارى ومسل وأى داود والترمدى والتسائى واين ماجه ) 
لابن طاهر المقدسى . وشروط الأآئية الخسة للحازبى , 

اتتقاد ( المننى عن المنظ والتكتاب ) للقدسى . 

حنى الجنتين فى تمييز نوعى المثزيين لللحى ( وه وكعجم لمشنيات العر بية ) . 
أخبار الظراف والمياجنين ( من الرجال والنساء ) لابن الجوزى . 
رسائلتاريخية لابن طولون : من ناريخ الشام والتاريخ العام . 

الحث عن التجارة والصناعةوالعمل والرد علىمن يدعىالتوكل بنرك العمل للخلال ‏ 
'“ذيول تذكرة الحفاظ للحسينى وآين فبد والسيوطى والإظارف 

:دفع شبه التشبيه لابن الجوزى . 

بيان زغل العم والطلب للزهى ٠‏ 

إتحاق الناضل بالفملالمبنى لغير الفاعللابن علان » ورسالة ف النحو للصناديق ‏ 
المتوكلى قما وافقمنالعر بية ألاغات العجمية . وأصولالكلات اللغوية لسيوملى ٠‏ 

' التطفيل وأخبار الطفيليين وأشعارم للخطيب البغدادى , 

المبيج فى شعراء اجاسة لابن جنى . 

المسائل والاسجو بة لابن قنيبة . 

'الطب الروحانى لابن اللوزى . 

(لدرة المضية فى الرد على ابن تيمية للسبكى . 

الاسعاد بلاسناد شيخ جمد عبد الباق الانصارى الللكنوى 

الها ت ؤأوو مات درس انرس حر * |عزام 

نادئ ام دسفم للذكن صر ب + دام 


20020 


اللا 


سي ل ]نإل ررم ررادده ب[إمعامام تراه
Internet Archive Audio

Featured

Top

Images

Featured

Top

Software

Featured

Top

Books

Featured

Top

Video

Featured

Top

Mobile Apps

Browser Extensions

Archive-It Subscription

Save Page Now

Full text of "شذرات الذهب في أخبار من ذهب - الجزء الأول و الثاني"

See other formats
